ബുദ്ധമതവും ക്രിസ്തുമതവും ബർമ്മയിലെ ഇരകളെ ക്ഷമിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതെങ്ങനെ: ഒരു പര്യവേക്ഷണം

സംഗ്രഹം:

ക്ഷമ എന്ന വാക്ക് ആളുകൾ പതിവായി കേൾക്കുന്ന ഒരു വാക്കാണ്. ചില ആളുകൾ തങ്ങൾ ക്ഷമിക്കണം അല്ലെങ്കിൽ ക്ഷമിക്കണം എന്ന് വിശ്വസിക്കുമ്പോൾ, ക്ഷമിക്കപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരോ ക്ഷമിക്കപ്പെടാൻ അർഹരാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവരോ ഉണ്ട്. ചില ആളുകൾ ക്ഷമിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ ക്ഷമിക്കുന്നില്ല. ക്ഷമിക്കാൻ നല്ല കാരണങ്ങളുണ്ടെന്ന് ചിലർ വിശ്വസിക്കുമ്പോൾ മറ്റുള്ളവർ ആ കാരണങ്ങൾ ക്ഷമിക്കാൻ പര്യാപ്തമല്ലെന്ന് കരുതുന്നു. മാപ്പ് നൽകാനുള്ള പരിഗണനയോ ക്ഷമ തേടാനുള്ള ആഗ്രഹമോ ഉണ്ടാകുമ്പോഴെല്ലാം, ആരെങ്കിലും മറ്റൊരാളോട് തെറ്റ് ചെയ്തിരിക്കാനോ ഒരു കൂട്ടം മറ്റൊരു വിഭാഗത്തെ വേദനിപ്പിക്കാനോ സാധ്യതയുണ്ട്. ബർമ്മയിലെ നിരവധി ആളുകൾ ഇന്ന് ആ രാജ്യത്തിന്റെ ദീർഘവും ക്രൂരവുമായ സൈനിക ഭരണത്തിന്റെ ഇരകളാണ്. ഈ സൈനിക ഭരണം നിരവധി നിരപരാധികളെ കൊന്നൊടുക്കി, അനേകം ആളുകളെ ആന്തരികമായി കുടിയൊഴിപ്പിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തികളോ (ഐഡിപികളോ) ചില അയൽ രാജ്യങ്ങളിൽ അഭയാർത്ഥികളോ ആക്കി, കൂടാതെ പൗരന്മാർക്കെതിരെ നിരവധി മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനങ്ങൾ നടത്തി. ക്ഷമയെക്കുറിച്ചുള്ള സംസാരം ഈ സന്ദർഭത്തിലേക്ക് വരുകയാണെങ്കിൽ, ബർമ്മയിലെ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾ ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഗ്രൂപ്പായിരിക്കും, അതേസമയം സൈന്യം ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഗ്രൂപ്പായിരിക്കും. ബർമ്മയിലെ ഇരകൾക്ക് അവരുടെ തെറ്റ് ചെയ്തവരോട് ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ അത് നല്ല കാര്യമാണെന്ന് ഈ ലേഖകൻ വാദിക്കുന്നു, കാരണം പാപമോചനം ഇരകൾക്ക് ഒന്നാമതായി പ്രയോജനം ചെയ്യും. ബർമ്മയിലെ ഇരകളോട് അവരുടെ കുറ്റവാളികളോട് ക്ഷമിക്കാൻ ലേഖകൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നില്ല, കാരണം തന്റെ/അവളുടെ കുറ്റവാളിയോട് ക്ഷമിക്കാൻ ഏതെങ്കിലും ഇരയെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത് അനുചിതമാണെന്ന് അദ്ദേഹം സമ്മതിക്കുന്നു. ബർമ്മയിലെ ഇരകളോട് ക്ഷമിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല, കാരണം അവർക്ക് സംഭവിച്ചത് കാരണം അവർക്ക് ക്ഷമിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ക്ഷമാപണം പരിഗണിക്കാനുള്ള ഓപ്ഷൻ അവർ നിരാകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ അത് ഇരകൾക്ക് ദോഷകരമാകുമെന്ന് രചയിതാവ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, കാരണം പാപമോചനം ഇരകൾക്കല്ല, കുറ്റവാളികൾക്കല്ല. ബർമ്മയിലെ ഇരകൾക്ക് ക്ഷമിക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതിനാൽ, അവർക്ക് സഹായം ലഭിച്ചാൽ അവർക്ക് ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയും. ക്രിസ്തുമതത്തിനും ബുദ്ധമതത്തിനും ബർമ്മയിലെ ഇരകൾക്ക് ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. 

മുഴുവൻ പേപ്പറും വായിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക:

Tun, Si Thu (2019). ബുദ്ധമതവും ക്രിസ്തുമതവും ബർമ്മയിലെ ഇരകളെ ക്ഷമിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതെങ്ങനെ: ഒരു പര്യവേക്ഷണം

ജേർണൽ ഓഫ് ലിവിംഗ് ടുഗെദർ, 6 (1), പേജ്. 86-96, 2019, ISSN: 2373-6615 (പ്രിന്റ്); 2373-6631 (ഓൺലൈൻ).

@ലേഖനം{Tun2019
തലക്കെട്ട് = {ബർമ്മയിലെ ഇരകളെ ക്ഷമിക്കാൻ ബുദ്ധമതവും ക്രിസ്തുമതവും എങ്ങനെ സഹായിക്കും: ഒരു പര്യവേക്ഷണം}
രചയിതാവ് = {സി തു തുൻ}
Url = {https://icermediation.org/buddhism-and-christianity-in-burma/}
ISSN = {2373-6615 (പ്രിന്റ്); 2373-6631 (ഓൺലൈൻ)}
വർഷം = {2019}
തീയതി = {2019-12-18}
ജേർണൽ = {ജോർണൽ ഓഫ് ലിവിംഗ് ടുഗെദർ}
വോളിയം = {6}
നമ്പർ = {1}
പേജുകൾ = { 86-96}
പ്രസാധകൻ = {വംശീയ-മത മധ്യസ്ഥതയ്ക്കുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര കേന്ദ്രം}
വിലാസം = {മൗണ്ട് വെർണോൺ, ന്യൂയോർക്ക്}
പതിപ്പ് = {2019}.

പങ്കിടുക

ബന്ധപ്പെട്ട ലേഖനങ്ങൾ

ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ മതങ്ങൾ: വൈവിധ്യവൽക്കരണം, പ്രസക്തി, ഉൾപ്പെട്ടവ

ലോകത്തെവിടെയും മനുഷ്യരാശിയിൽ അനിഷേധ്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നാണ് മതം. പവിത്രമായി തോന്നുന്നത് പോലെ, ഏതെങ്കിലും തദ്ദേശീയ ജനതയുടെ അസ്തിത്വം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് മതം പ്രധാനമാണ്, മാത്രമല്ല പരസ്പരവും വികസനപരവുമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ നയപരമായ പ്രസക്തി കൂടിയുണ്ട്. മതം എന്ന പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത പ്രകടനങ്ങളെയും നാമകരണങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ തെളിവുകൾ ധാരാളമുണ്ട്. നൈജർ നദിയുടെ ഇരുകരകളിലുമായി തെക്കൻ നൈജീരിയയിലെ ഇഗ്ബോ രാഷ്ട്രം, ആഫ്രിക്കയിലെ ഏറ്റവും വലിയ കറുത്ത വർഗക്കാരായ സംരംഭക സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളിലൊന്നാണ്, അതിന്റെ പരമ്പരാഗത അതിർത്തികൾക്കുള്ളിൽ സുസ്ഥിരമായ വികസനവും പരസ്പര ബന്ധവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മതപരമായ തീക്ഷ്ണതയുമുണ്ട്. എന്നാൽ ഇഗ്ബോലാൻഡിന്റെ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. 1840 വരെ, ഇഗ്ബോയുടെ പ്രബലമായ മതം (കൾ) തദ്ദേശീയമോ പരമ്പരാഗതമോ ആയിരുന്നു. രണ്ട് ദശാബ്ദങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, ഈ പ്രദേശത്ത് ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറി പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, പ്രദേശത്തിന്റെ തദ്ദേശീയ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയെ പുനർക്രമീകരിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ശക്തി അഴിച്ചുവിട്ടു. ക്രിസ്തുമതം പിന്നീടുള്ളവരുടെ ആധിപത്യം കുള്ളൻ ആയി വളർന്നു. ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ നൂറാം വാർഷികത്തിന് മുമ്പ്, തദ്ദേശീയ ഇഗ്ബോ മതങ്ങൾക്കും ക്രിസ്തുമതത്തിനും എതിരായി മത്സരിക്കാൻ ഇസ്ലാമും മറ്റ് ആധിപത്യം കുറഞ്ഞ വിശ്വാസങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു. ഈ പ്രബന്ധം മതപരമായ വൈവിധ്യവൽക്കരണവും ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ യോജിപ്പുള്ള വികസനത്തിന് അതിന്റെ പ്രവർത്തനപരമായ പ്രസക്തിയും ട്രാക്ക് ചെയ്യുന്നു. പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികൾ, അഭിമുഖങ്ങൾ, പുരാവസ്തുക്കൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഇത് അതിന്റെ ഡാറ്റ എടുക്കുന്നു. പുതിയ മതങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുമ്പോൾ, ഇഗ്‌ബോയുടെ നിലനിൽപ്പിനായി, നിലവിലുള്ളതും ഉയർന്നുവരുന്നതുമായ മതങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഉൾപ്പെടുത്തലിനോ പ്രത്യേകതയ്‌ക്കോ വേണ്ടി ഇഗ്‌ബോ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി വൈവിധ്യവൽക്കരിക്കുകയും/അല്ലെങ്കിൽ പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് തുടരുമെന്ന് ഇത് വാദിക്കുന്നു.

പങ്കിടുക

പ്രവർത്തനത്തിലെ സങ്കീർണ്ണത: ഇന്റർഫെയ്ത്ത് ഡയലോഗും ബർമ്മയിലും ന്യൂയോർക്കിലും സമാധാനമുണ്ടാക്കലും

ആമുഖം വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാര സമൂഹം വിശ്വാസങ്ങൾക്കിടയിലും അതിനകത്തും വൈരുദ്ധ്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് ഒത്തുചേരുന്ന നിരവധി ഘടകങ്ങളുടെ പരസ്പരബന്ധം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് നിർണായകമാണ്…

പങ്കിടുക

മലേഷ്യയിൽ ഇസ്ലാമിലേക്കും വംശീയ ദേശീയതയിലേക്കും പരിവർത്തനം

മലേഷ്യയിലെ വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെയും മേധാവിത്വത്തിന്റെയും ഉയർച്ചയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഒരു വലിയ ഗവേഷണ പദ്ധതിയുടെ ഒരു ഭാഗമാണ് ഈ പ്രബന്ധം. വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെ ഉയർച്ചയ്ക്ക് വിവിധ ഘടകങ്ങൾ കാരണമാകുമെങ്കിലും, ഈ ലേഖനം മലേഷ്യയിലെ ഇസ്ലാമിക പരിവർത്തന നിയമത്തിലും വംശീയ മലായ് മേധാവിത്വത്തിന്റെ വികാരത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതിലും പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. 1957-ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയ ഒരു ബഹു-വംശീയ-മത-മത രാജ്യമാണ് മലേഷ്യ. ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ ഭരണകാലത്ത് രാജ്യത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് തങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്ന തങ്ങളുടെ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഭാഗവും ഭാഗവുമായി ഇസ്ലാം മതത്തെ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഏറ്റവും വലിയ വംശീയ വിഭാഗമായ മലയാളികൾ കണക്കാക്കുന്നു. ഇസ്‌ലാം ഔദ്യോഗിക മതമാണെങ്കിലും, മറ്റ് മതങ്ങളെ മലയ്‌ക്കാരല്ലാത്ത മലേഷ്യക്കാർ, അതായത് ചൈനക്കാരും ഇന്ത്യക്കാരും സമാധാനപരമായി ആചരിക്കാൻ ഭരണഘടന അനുവദിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മലേഷ്യയിലെ മുസ്ലീം വിവാഹങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഇസ്ലാമിക നിയമം അമുസ്ലിംകൾ മുസ്ലീങ്ങളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിക്കണമെന്ന് നിർബന്ധമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. മലേഷ്യയിലെ വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെ വികാരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി ഇസ്ലാമിക പരിവർത്തന നിയമം ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഈ ലേഖനത്തിൽ ഞാൻ വാദിക്കുന്നു. മലയാളികളല്ലാത്തവരെ വിവാഹം കഴിച്ച മലയാളി മുസ്ലീങ്ങളുമായി നടത്തിയ അഭിമുഖത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പ്രാഥമിക വിവരങ്ങൾ ശേഖരിച്ചത്. ഇസ്‌ലാമിക മതവും സംസ്ഥാന നിയമവും അനുസരിച്ച് ഇസ്‌ലാമിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം അനിവാര്യമാണെന്ന് അഭിമുഖത്തിൽ പങ്കെടുത്ത ഭൂരിഭാഗം മലയാളികളും കരുതുന്നു. കൂടാതെ, മുസ്‌ലിംകളല്ലാത്തവർ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനെ എതിർക്കുന്നതിന്റെ കാരണവും അവർ കാണുന്നില്ല, കാരണം വിവാഹശേഷം, ഭരണഘടന പ്രകാരം കുട്ടികൾ സ്വയമേവ മലയാളികളായി കണക്കാക്കും, അത് പദവിയും പദവിയും നൽകുന്നു. ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത മലയാളികളല്ലാത്തവരുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ മറ്റ് പണ്ഡിതന്മാർ നടത്തിയ ദ്വിതീയ അഭിമുഖങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഒരു മുസ്ലീം എന്നത് ഒരു മലയാളിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, മതം മാറിയ പല മലയാളികളല്ലാത്തവരും തങ്ങളുടെ മതപരവും വംശീയവുമായ സ്വത്വബോധം കവർന്നെടുക്കുകയും വംശീയ മലായ് സംസ്കാരം സ്വീകരിക്കാൻ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. പരിവർത്തന നിയമം മാറ്റുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമാണെങ്കിലും, സ്കൂളുകളിലും പൊതുമേഖലകളിലും തുറന്ന മതാന്തര സംവാദങ്ങൾ ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാനുള്ള ആദ്യപടിയായിരിക്കാം.

പങ്കിടുക

ആശയവിനിമയം, സംസ്കാരം, സംഘടനാ മാതൃകയും ശൈലിയും: വാൾമാർട്ടിന്റെ ഒരു കേസ് പഠനം

സംഗ്രഹം ഈ പേപ്പറിന്റെ ലക്ഷ്യം സംഘടനാ സംസ്കാരം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുകയും വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് - അടിസ്ഥാന അനുമാനങ്ങൾ, പങ്കിട്ട മൂല്യങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങളുടെ സംവിധാനം -...

പങ്കിടുക