ചൈനയുടെ സ്വഭാവഗുണമുള്ള മധ്യസ്ഥ മാതൃകയുടെ ശക്തിയും ബലഹീനതയും

സംഗ്രഹം:

ഒരു നീണ്ട ചരിത്രവും പാരമ്പര്യവുമുള്ള തർക്ക പരിഹാരത്തിനുള്ള മുൻഗണനയും ജനപ്രിയവുമായ രീതി എന്ന നിലയിൽ, ചൈനീസ് മധ്യസ്ഥ മാതൃക ഒരു സ്വഭാവവും സമ്മിശ്ര രൂപവുമായി പരിണമിച്ചു. ഒരു വശത്ത്, പ്രാദേശിക കോടതികളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന കനത്ത സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട മധ്യസ്ഥത ശൈലി താരതമ്യേന സാമ്പത്തിക പുരോഗതിയുള്ള മിക്ക തീരദേശ നഗരങ്ങളിലും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് സ്വഭാവ മധ്യസ്ഥ മാതൃക സൂചിപ്പിക്കുന്നു; മറുവശത്ത്, തർക്കങ്ങൾ കൂടുതലും ഗ്രാമത്തലവന്മാർ, കുല നേതാക്കൾ കൂടാതെ/അല്ലെങ്കിൽ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ ഉന്നതർ എന്നിവരിലൂടെ പരിഹരിക്കപ്പെടുന്ന പരമ്പരാഗത മധ്യസ്ഥ സമീപനം ഇപ്പോഴും നിലവിലുണ്ട്, ഇത് ചൈനയുടെ ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ പ്രയോഗിക്കുന്നു. ഈ ഗവേഷണ പഠനം ചൈനയുടെ മധ്യസ്ഥ മാതൃകയുടെ വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷതകൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചൈനയുടെ സ്വഭാവഗുണമുള്ള മധ്യസ്ഥ മാതൃകയുടെ ഗുണങ്ങളും ബലഹീനതകളും ചർച്ച ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.

മുഴുവൻ പേപ്പറും വായിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക:

വാങ്, ഷിവേ (2019). ചൈനയുടെ സ്വഭാവഗുണമുള്ള മധ്യസ്ഥ മാതൃകയുടെ ശക്തിയും ബലഹീനതയും

ജേർണൽ ഓഫ് ലിവിംഗ് ടുഗെദർ, 6 (1), പേജ്. 144-152, 2019, ISSN: 2373-6615 (പ്രിന്റ്); 2373-6631 (ഓൺലൈൻ).

@ലേഖനം{വാങ്2019
തലക്കെട്ട് = {ചൈനയുടെ സ്വഭാവഗുണമുള്ള മധ്യസ്ഥ മാതൃകയുടെ ശക്തിയും ബലഹീനതയും}
രചയിതാവ് = {Zhiwei Wang}
Url = {https://icermediation.org/chinas-mediation-model/}
ISSN = {2373-6615 (പ്രിന്റ്); 2373-6631 (ഓൺലൈൻ)}
വർഷം = {2019}
തീയതി = {2019-12-18}
ജേർണൽ = {ജോർണൽ ഓഫ് ലിവിംഗ് ടുഗെദർ}
വോളിയം = {6}
നമ്പർ = {1}
പേജുകൾ = {144-152}
പ്രസാധകൻ = {വംശീയ-മത മധ്യസ്ഥതയ്ക്കുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര കേന്ദ്രം}
വിലാസം = {മൗണ്ട് വെർണോൺ, ന്യൂയോർക്ക്}
പതിപ്പ് = {2019}.

പങ്കിടുക

ബന്ധപ്പെട്ട ലേഖനങ്ങൾ

ഒന്നിലധികം സത്യങ്ങൾ ഒരേസമയം നിലനിൽക്കുമോ? ജനപ്രതിനിധി സഭയിലെ ഒരു അപവാദം ഇസ്രായേൽ-പലസ്തീൻ സംഘർഷത്തെക്കുറിച്ച് വിവിധ വീക്ഷണകോണുകളിൽ നിന്ന് കഠിനവും എന്നാൽ വിമർശനാത്മകവുമായ ചർച്ചകൾക്ക് വഴിയൊരുക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് ഇതാ.

ഈ ബ്ലോഗ് വൈവിധ്യമാർന്ന വീക്ഷണങ്ങൾ അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് ഇസ്രായേൽ-പലസ്തീൻ സംഘർഷത്തിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുന്നു. പ്രതിനിധി റാഷിദ ത്ലൈബിന്റെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തലിന്റെ ഒരു പരിശോധനയോടെയാണ് ഇത് ആരംഭിക്കുന്നത്, തുടർന്ന് പ്രാദേശികമായും ദേശീയമായും ആഗോളതലത്തിലും - വിവിധ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾക്കിടയിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സംഭാഷണങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നു, അത് ചുറ്റുമുള്ള വിഭജനത്തെ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസങ്ങളും വംശങ്ങളും തമ്മിലുള്ള തർക്കം, ചേംബറിന്റെ അച്ചടക്ക പ്രക്രിയയിൽ ഹൗസ് പ്രതിനിധികളോടുള്ള ആനുപാതികമല്ലാത്ത പെരുമാറ്റം, ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ ഒന്നിലധികം തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം തുടങ്ങിയ നിരവധി പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്ന സാഹചര്യം വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണ്. ത്ലൈബിന്റെ സെൻഷറിന്റെ സങ്കീർണതകളും അത് പലരിലും ഉണ്ടാക്കിയ ഭൂകമ്പത്തിന്റെ ആഘാതവും ഇസ്രായേലിനും പലസ്തീനും ഇടയിൽ നടക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ പരിശോധിക്കുന്നത് കൂടുതൽ നിർണായകമാക്കുന്നു. എല്ലാവർക്കും ശരിയായ ഉത്തരങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു, എന്നിട്ടും ആർക്കും യോജിക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്തുകൊണ്ടാണ് അങ്ങനെ സംഭവിച്ചത്?

പങ്കിടുക

മലേഷ്യയിൽ ഇസ്ലാമിലേക്കും വംശീയ ദേശീയതയിലേക്കും പരിവർത്തനം

മലേഷ്യയിലെ വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെയും മേധാവിത്വത്തിന്റെയും ഉയർച്ചയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഒരു വലിയ ഗവേഷണ പദ്ധതിയുടെ ഒരു ഭാഗമാണ് ഈ പ്രബന്ധം. വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെ ഉയർച്ചയ്ക്ക് വിവിധ ഘടകങ്ങൾ കാരണമാകുമെങ്കിലും, ഈ ലേഖനം മലേഷ്യയിലെ ഇസ്ലാമിക പരിവർത്തന നിയമത്തിലും വംശീയ മലായ് മേധാവിത്വത്തിന്റെ വികാരത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതിലും പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. 1957-ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയ ഒരു ബഹു-വംശീയ-മത-മത രാജ്യമാണ് മലേഷ്യ. ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ ഭരണകാലത്ത് രാജ്യത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് തങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്ന തങ്ങളുടെ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഭാഗവും ഭാഗവുമായി ഇസ്ലാം മതത്തെ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഏറ്റവും വലിയ വംശീയ വിഭാഗമായ മലയാളികൾ കണക്കാക്കുന്നു. ഇസ്‌ലാം ഔദ്യോഗിക മതമാണെങ്കിലും, മറ്റ് മതങ്ങളെ മലയ്‌ക്കാരല്ലാത്ത മലേഷ്യക്കാർ, അതായത് ചൈനക്കാരും ഇന്ത്യക്കാരും സമാധാനപരമായി ആചരിക്കാൻ ഭരണഘടന അനുവദിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മലേഷ്യയിലെ മുസ്ലീം വിവാഹങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഇസ്ലാമിക നിയമം അമുസ്ലിംകൾ മുസ്ലീങ്ങളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിക്കണമെന്ന് നിർബന്ധമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. മലേഷ്യയിലെ വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെ വികാരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി ഇസ്ലാമിക പരിവർത്തന നിയമം ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഈ ലേഖനത്തിൽ ഞാൻ വാദിക്കുന്നു. മലയാളികളല്ലാത്തവരെ വിവാഹം കഴിച്ച മലയാളി മുസ്ലീങ്ങളുമായി നടത്തിയ അഭിമുഖത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പ്രാഥമിക വിവരങ്ങൾ ശേഖരിച്ചത്. ഇസ്‌ലാമിക മതവും സംസ്ഥാന നിയമവും അനുസരിച്ച് ഇസ്‌ലാമിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം അനിവാര്യമാണെന്ന് അഭിമുഖത്തിൽ പങ്കെടുത്ത ഭൂരിഭാഗം മലയാളികളും കരുതുന്നു. കൂടാതെ, മുസ്‌ലിംകളല്ലാത്തവർ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനെ എതിർക്കുന്നതിന്റെ കാരണവും അവർ കാണുന്നില്ല, കാരണം വിവാഹശേഷം, ഭരണഘടന പ്രകാരം കുട്ടികൾ സ്വയമേവ മലയാളികളായി കണക്കാക്കും, അത് പദവിയും പദവിയും നൽകുന്നു. ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത മലയാളികളല്ലാത്തവരുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ മറ്റ് പണ്ഡിതന്മാർ നടത്തിയ ദ്വിതീയ അഭിമുഖങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഒരു മുസ്ലീം എന്നത് ഒരു മലയാളിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, മതം മാറിയ പല മലയാളികളല്ലാത്തവരും തങ്ങളുടെ മതപരവും വംശീയവുമായ സ്വത്വബോധം കവർന്നെടുക്കുകയും വംശീയ മലായ് സംസ്കാരം സ്വീകരിക്കാൻ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. പരിവർത്തന നിയമം മാറ്റുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമാണെങ്കിലും, സ്കൂളുകളിലും പൊതുമേഖലകളിലും തുറന്ന മതാന്തര സംവാദങ്ങൾ ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാനുള്ള ആദ്യപടിയായിരിക്കാം.

പങ്കിടുക

ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ മതങ്ങൾ: വൈവിധ്യവൽക്കരണം, പ്രസക്തി, ഉൾപ്പെട്ടവ

ലോകത്തെവിടെയും മനുഷ്യരാശിയിൽ അനിഷേധ്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നാണ് മതം. പവിത്രമായി തോന്നുന്നത് പോലെ, ഏതെങ്കിലും തദ്ദേശീയ ജനതയുടെ അസ്തിത്വം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് മതം പ്രധാനമാണ്, മാത്രമല്ല പരസ്പരവും വികസനപരവുമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ നയപരമായ പ്രസക്തി കൂടിയുണ്ട്. മതം എന്ന പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത പ്രകടനങ്ങളെയും നാമകരണങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ തെളിവുകൾ ധാരാളമുണ്ട്. നൈജർ നദിയുടെ ഇരുകരകളിലുമായി തെക്കൻ നൈജീരിയയിലെ ഇഗ്ബോ രാഷ്ട്രം, ആഫ്രിക്കയിലെ ഏറ്റവും വലിയ കറുത്ത വർഗക്കാരായ സംരംഭക സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളിലൊന്നാണ്, അതിന്റെ പരമ്പരാഗത അതിർത്തികൾക്കുള്ളിൽ സുസ്ഥിരമായ വികസനവും പരസ്പര ബന്ധവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മതപരമായ തീക്ഷ്ണതയുമുണ്ട്. എന്നാൽ ഇഗ്ബോലാൻഡിന്റെ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. 1840 വരെ, ഇഗ്ബോയുടെ പ്രബലമായ മതം (കൾ) തദ്ദേശീയമോ പരമ്പരാഗതമോ ആയിരുന്നു. രണ്ട് ദശാബ്ദങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, ഈ പ്രദേശത്ത് ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറി പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, പ്രദേശത്തിന്റെ തദ്ദേശീയ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയെ പുനർക്രമീകരിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ശക്തി അഴിച്ചുവിട്ടു. ക്രിസ്തുമതം പിന്നീടുള്ളവരുടെ ആധിപത്യം കുള്ളൻ ആയി വളർന്നു. ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ നൂറാം വാർഷികത്തിന് മുമ്പ്, തദ്ദേശീയ ഇഗ്ബോ മതങ്ങൾക്കും ക്രിസ്തുമതത്തിനും എതിരായി മത്സരിക്കാൻ ഇസ്ലാമും മറ്റ് ആധിപത്യം കുറഞ്ഞ വിശ്വാസങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു. ഈ പ്രബന്ധം മതപരമായ വൈവിധ്യവൽക്കരണവും ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ യോജിപ്പുള്ള വികസനത്തിന് അതിന്റെ പ്രവർത്തനപരമായ പ്രസക്തിയും ട്രാക്ക് ചെയ്യുന്നു. പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികൾ, അഭിമുഖങ്ങൾ, പുരാവസ്തുക്കൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഇത് അതിന്റെ ഡാറ്റ എടുക്കുന്നു. പുതിയ മതങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുമ്പോൾ, ഇഗ്‌ബോയുടെ നിലനിൽപ്പിനായി, നിലവിലുള്ളതും ഉയർന്നുവരുന്നതുമായ മതങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഉൾപ്പെടുത്തലിനോ പ്രത്യേകതയ്‌ക്കോ വേണ്ടി ഇഗ്‌ബോ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി വൈവിധ്യവൽക്കരിക്കുകയും/അല്ലെങ്കിൽ പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് തുടരുമെന്ന് ഇത് വാദിക്കുന്നു.

പങ്കിടുക

മതതീവ്രവാദത്തെ ശമിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി വംശീയത: സൊമാലിയയിലെ അന്തർസംസ്ഥാന സംഘർഷത്തിന്റെ ഒരു കേസ് പഠനം

സൊമാലിയയിലെ വംശവ്യവസ്ഥയും മതവും സോമാലിയൻ രാജ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സാമൂഹിക ഘടനയെ നിർവചിക്കുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ട് സ്വത്വങ്ങളാണ്. ഈ ഘടനയാണ് സോമാലിയൻ ജനതയെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന പ്രധാന ഘടകം. നിർഭാഗ്യവശാൽ, സോമാലിയൻ അന്തർസംസ്ഥാന സംഘർഷത്തിന്റെ പരിഹാരത്തിന് ഇതേ സംവിധാനം ഒരു തടസ്സമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. സൊമാലിയയിലെ സാമൂഹിക ഘടനയുടെ കേന്ദ്ര സ്തംഭമായി വംശം വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നത് നിരീക്ഷിക്കാവുന്നതാണ്. സോമാലിയൻ ജനതയുടെ ഉപജീവനമാർഗത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കേന്ദ്രമാണിത്. മതതീവ്രവാദത്തിന്റെ പ്രതികൂല ഫലങ്ങളെ നിർവീര്യമാക്കാനുള്ള അവസരമാക്കി വംശീയ ബന്ധത്തിന്റെ ആധിപത്യത്തെ മാറ്റുന്നതിനുള്ള സാധ്യത ഈ പ്രബന്ധം അന്വേഷിക്കുന്നു. ജോൺ പോൾ ലെഡെറാക്ക് മുന്നോട്ടുവച്ച സംഘർഷ പരിവർത്തന സിദ്ധാന്തമാണ് പത്രം സ്വീകരിക്കുന്നത്. ലേഖനത്തിന്റെ ദാർശനിക വീക്ഷണം ഗാൽട്ടുങ് മുന്നോട്ടുവച്ച പോസിറ്റീവ് സമാധാനമാണ്. ചോദ്യാവലികൾ, ഫോക്കസ് ഗ്രൂപ്പ് ചർച്ചകൾ (എഫ്ജിഡികൾ), സൊമാലിയയിലെ സംഘർഷ പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിവുള്ള 223 പ്രതികരിച്ചവരെ ഉൾപ്പെടുത്തി സെമി-സ്ട്രക്ചേർഡ് ഇന്റർവ്യൂ ഷെഡ്യൂളുകൾ എന്നിവയിലൂടെ പ്രാഥമിക ഡാറ്റ ശേഖരിച്ചു. പുസ്തകങ്ങളുടെയും ജേണലുകളുടെയും സാഹിത്യ അവലോകനത്തിലൂടെ ദ്വിതീയ ഡാറ്റ ശേഖരിച്ചു. മതതീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പായ അൽ ഷബാബുമായി സമാധാന ചർച്ചകളിൽ ഏർപ്പെടാൻ കഴിയുന്ന സൊമാലിയയിലെ ശക്തമായ സംഘടനയാണ് ഈ വംശമെന്ന് പഠനം കണ്ടെത്തി. അൽ ഷബാബ് ജനസംഖ്യയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനാലും അസമമായ യുദ്ധ തന്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഉയർന്ന പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ ഉള്ളതിനാലും അതിനെ കീഴടക്കുക അസാധ്യമാണ്. കൂടാതെ, സൊമാലിയൻ ഗവൺമെന്റിനെ അൽ ഷബാബ് മനുഷ്യനിർമ്മിതമായി കണക്കാക്കുന്നു, അതിനാൽ, നിയമവിരുദ്ധവും, ചർച്ച ചെയ്യാൻ യോഗ്യമല്ലാത്തതുമായ പങ്കാളിയാണ്. കൂടാതെ, സംഘത്തെ ചർച്ചകളിൽ ഏർപ്പെടുത്തുന്നത് ഒരു ധർമ്മസങ്കടമാണ്; ജനസംഖ്യയുടെ ശബ്ദമായി അവരെ നിയമവിധേയമാക്കാതിരിക്കാൻ ജനാധിപത്യ രാജ്യങ്ങൾ തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകളുമായി ചർച്ച നടത്തുന്നില്ല. അതിനാൽ, ഗവൺമെന്റും മതതീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പായ അൽ ഷബാബും തമ്മിലുള്ള ചർച്ചയുടെ ഉത്തരവാദിത്തം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള വ്യക്തമായ യൂണിറ്റായി കുലം മാറുന്നു. തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്നുള്ള റാഡിക്കലൈസേഷൻ കാമ്പെയ്‌നുകളുടെ ലക്ഷ്യമായ യുവാക്കളെ സമീപിക്കുന്നതിലും വംശത്തിന് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കാനാകും. രാജ്യത്തെ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ സൊമാലിയയിലെ കുല സമ്പ്രദായം സംഘട്ടനത്തിൽ മധ്യസ്ഥത നൽകാനും ഭരണകൂടത്തിനും മതതീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പായ അൽ ഷബാബിനും ഇടയിൽ ഒരു പാലമായി വർത്തിക്കാനും പങ്കാളികളാകണമെന്ന് പഠനം ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു. കുല സമ്പ്രദായം സംഘർഷത്തിന് സ്വദേശീയമായ പരിഹാരങ്ങൾ കൊണ്ടുവരാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.

പങ്കിടുക