വികേന്ദ്രീകരണം: നൈജീരിയയിലെ വംശീയ സംഘർഷം അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു നയം

വേര്പെട്ടുനില്ക്കുന്ന

“ആഫ്രിക്കയിൽ നിന്നുള്ള കത്ത്: നൈജീരിയൻ പ്രദേശങ്ങൾ അധികാരം നേടണമോ?” എന്ന തലക്കെട്ടിലുള്ള 13 ജൂൺ 2017-ലെ ബിബിസി ലേഖനത്തിൽ ഈ പ്രബന്ധം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ലേഖനത്തിൽ, നൈജീരിയയിൽ അക്രമാസക്തമായ വംശീയ സംഘട്ടനത്തിനുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച നയപരമായ തീരുമാനങ്ങൾ രചയിതാവ് അഡോബി ട്രിസിയ നവാബാനി സമർത്ഥമായി ചർച്ച ചെയ്തു. പ്രദേശങ്ങളുടെ സ്വയംഭരണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും കേന്ദ്രത്തിന്റെ അധികാരം പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പുതിയ ഫെഡറൽ ഘടനയ്ക്കുള്ള തുടർച്ചയായ ആഹ്വാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, നൈജീരിയയുടെ വംശീയ-മത പ്രതിസന്ധികളെ ലഘൂകരിക്കുന്നതിന് അധികാരവികേന്ദ്രീകരണത്തിന്റെയോ വികേന്ദ്രീകരണത്തിന്റെയോ നയം നടപ്പിലാക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് രചയിതാവ് പരിശോധിച്ചു.

നൈജീരിയയിലെ വംശീയ സംഘർഷം: ഫെഡറൽ ഘടനയുടെയും നേതൃത്വ പരാജയത്തിന്റെയും ഒരു ഉപോൽപ്പന്നം

നൈജീരിയയിലെ നിരന്തരമായ വംശീയ സംഘർഷം, നൈജീരിയൻ ഗവൺമെന്റിന്റെ ഫെഡറൽ ഘടനയുടെ ഒരു ഉപോൽപ്പന്നമാണ്, വ്യത്യസ്ത വംശീയ ദേശീയതകളെ രണ്ട് പ്രദേശങ്ങളായി ലയിപ്പിച്ചതിനുശേഷം നൈജീരിയൻ നേതാക്കൾ രാജ്യം ഭരിക്കുന്ന രീതിയാണ് - വടക്കൻ പ്രൊട്ടക്റ്ററേറ്റും തെക്കൻ പ്രൊട്ടക്റ്ററേറ്റും. - അതുപോലെ 1914-ൽ വടക്കും തെക്കും നൈജീരിയ എന്ന പേരിൽ ഒരു ദേശീയ-രാഷ്ട്രമായി സംയോജിപ്പിച്ചു. നൈജീരിയൻ വംശീയ ദേശീയതകളുടെ ഇച്ഛയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായി, മുൻ ഔപചാരിക ബന്ധങ്ങളൊന്നുമില്ലാത്ത വ്യത്യസ്ത തദ്ദേശവാസികളെയും ദേശീയതകളെയും ബ്രിട്ടീഷുകാർ ശക്തിയായി ഒന്നിച്ചു. അവരുടെ അതിരുകൾ പരിഷ്കരിച്ചു; ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റർമാർ അവരെ ഒരു ആധുനിക സംസ്ഥാനമാക്കി മാറ്റി; പേര്, നൈജീരിയ - 19 ൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഒരു പേര്th നൂറ്റാണ്ടിലെ ബ്രിട്ടീഷ് ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള കമ്പനി, ദി റോയൽ നൈജർ കമ്പനി - അവരുടെമേൽ അടിച്ചേൽപ്പിച്ചു.

1960-ൽ നൈജീരിയയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് മുമ്പ്, ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ ഭരണാധികാരികൾ പരോക്ഷ ഭരണം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ഭരണ സംവിധാനത്തിലൂടെ നൈജീരിയ ഭരിച്ചു. പരോക്ഷമായ ഭരണം അതിന്റെ സ്വഭാവത്താൽ വിവേചനവും പക്ഷപാതവും നിയമവിധേയമാക്കുന്നു. ബ്രിട്ടീഷുകാർ അവരുടെ വിശ്വസ്തരായ പരമ്പരാഗത രാജാക്കന്മാരിലൂടെ ഭരണം നടത്തി, വടക്കൻ ജനതയെ സൈന്യത്തിലേക്കും തെക്കൻ ജനതയെ സിവിൽ സർവീസിലേക്കോ പബ്ലിക് അഡ്മിനിസ്‌ട്രേഷനിലേക്കോ റിക്രൂട്ട് ചെയ്യുന്ന വികലമായ വംശീയ തൊഴിൽ നയങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു.

ബ്രിട്ടീഷുകാർ അവതരിപ്പിച്ച ഭരണത്തിന്റെയും സാമ്പത്തിക അവസരങ്ങളുടെയും വളച്ചൊടിച്ച സ്വഭാവം, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ (1914-1959) പരസ്പര വിദ്വേഷം, താരതമ്യം, സംശയം, തീവ്രമായ മത്സരം, വിവേചനം എന്നിങ്ങനെ രൂപാന്തരപ്പെട്ടു, ഇത് 1960-ന് ആറുവർഷത്തിനുശേഷം വംശീയ അക്രമത്തിലും യുദ്ധത്തിലും കലാശിച്ചു. സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

1914-ലെ സംയോജനത്തിന് മുമ്പ്, വിവിധ വംശീയ ദേശീയതകൾ സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനങ്ങളായിരുന്നു, അവരുടെ തദ്ദേശീയ ഭരണ സംവിധാനങ്ങളിലൂടെ അവരുടെ ജനങ്ങളെ ഭരിച്ചു. ഈ വംശീയ ദേശീയതകളുടെ സ്വയംഭരണവും സ്വയം നിർണ്ണയാവകാശവും കാരണം, വംശങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം വളരെ കുറവായിരുന്നു അല്ലെങ്കിൽ ഇല്ലായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, 1914-ലെ സംയോജനത്തിന്റെയും 1960-ൽ പാർലമെന്ററി ഭരണസംവിധാനത്തിന്റെയും വരവോടെ, മുമ്പ് ഒറ്റപ്പെട്ടതും സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ളതുമായ വംശീയ ദേശീയതകൾ - ഉദാഹരണത്തിന്, ഇഗ്ബോസ്, യോറൂബാസ്, ഹൗസാസ് മുതലായവ - അധികാരത്തിനായി തീവ്രമായി മത്സരിക്കാൻ തുടങ്ങി. കേന്ദ്രം. 1966 ജനുവരിയിലെ ഇഗ്ബോയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള അട്ടിമറി എന്നറിയപ്പെടുന്നത്, ഇത് പ്രധാനമായും വടക്കൻ മേഖലയിൽ നിന്നുള്ള (ഹൗസ-ഫുലാനി വംശീയ വിഭാഗം) പ്രമുഖ ഗവൺമെന്റിന്റെയും സൈനിക നേതാക്കളുടെയും മരണത്തിനും 1966 ജൂലൈയിലെ പ്രത്യാക്രമണത്തിനും കാരണമായി. വടക്കൻ നൈജീരിയയിലെ ഇഗ്ബോസ് കൂട്ടക്കൊല, വടക്കൻ ഹൗസാ-ഫുലാനിസ് തെക്കുകിഴക്കൻ ഇഗ്ബോസുകളോടുള്ള പ്രതികാരമായി പൊതുജനങ്ങൾ വീക്ഷിച്ച വടക്കൻ നൈജീരിയയിലെ കൂട്ടക്കൊല, കേന്ദ്രത്തിൽ അധികാര നിയന്ത്രണത്തിനായുള്ള അന്തർ-വംശീയ പോരാട്ടത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളാണ്. 1979-ൽ രണ്ടാം റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ കാലത്ത് ഫെഡറലിസം - പ്രസിഡൻഷ്യൽ ഭരണസംവിധാനം - സ്വീകരിച്ചപ്പോഴും, കേന്ദ്രത്തിൽ അധികാരത്തിനും വിഭവ നിയന്ത്രണത്തിനുമുള്ള പരസ്പര പോരാട്ടവും അക്രമാസക്തമായ മത്സരവും അവസാനിച്ചില്ല; മറിച്ച് അത് തീവ്രമായി.

വർഷങ്ങളായി നൈജീരിയയെ അലട്ടുന്ന നിരവധി പരസ്പര വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും അക്രമങ്ങളും യുദ്ധങ്ങളും കാരണം ഏത് വംശീയ വിഭാഗമാണ് കാര്യങ്ങളുടെ ചുക്കാൻ പിടിക്കുക, കേന്ദ്രത്തിൽ അധികാരം ഉറപ്പിക്കുക, എണ്ണ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഫെഡറൽ ഗവൺമെന്റിന്റെ കാര്യങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കുക എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പോരാട്ടമാണ്. നൈജീരിയയുടെ പ്രാഥമിക വരുമാന സ്രോതസ്സാണിത്. കേന്ദ്രത്തിനായുള്ള മത്സരത്തെച്ചൊല്ലി നൈജീരിയയിലെ പരസ്പര ബന്ധങ്ങളിലെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും പ്രതികരണത്തിന്റെയും ആവർത്തിച്ചുള്ള പാറ്റേൺ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്ന ഒരു സിദ്ധാന്തത്തെ Nwaubani യുടെ വിശകലനം പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. ഒരു വംശീയ വിഭാഗം കേന്ദ്രത്തിൽ (ഫെഡറൽ അധികാരം) അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കുമ്പോൾ, പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടവരും ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടവരുമാണെന്ന് തോന്നുന്ന മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനായി പ്രക്ഷോഭം ആരംഭിക്കുന്നു. ഇത്തരം പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ പലപ്പോഴും അക്രമത്തിലേക്കും യുദ്ധത്തിലേക്കും നീങ്ങുന്നു. 1966 ജനുവരിയിലെ സൈനിക അട്ടിമറി ഒരു ഇഗ്ബോ രാഷ്ട്രത്തലവന്റെ ആവിർഭാവത്തിനും 1966 ജൂലൈയിലെ പ്രത്യാക്രമണത്തിനും കാരണമായി, ഇത് ഇഗ്ബോ നേതൃത്വത്തിന്റെ തകർച്ചയിലേക്കും വടക്കൻ ജനതയുടെ സൈനിക സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിലേക്കും നയിച്ചു. നൈജീരിയയിലെ ഫെഡറൽ ഗവൺമെന്റിൽ നിന്ന് ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട സ്വതന്ത്ര സംസ്ഥാനമായ ബിയാഫ്ര രൂപീകരിക്കാനുള്ള കിഴക്കൻ പ്രദേശം മൂന്ന് വർഷത്തെ യുദ്ധത്തിലേക്ക് നയിച്ചു (1967-1970) മൂന്ന് ദശലക്ഷത്തിലധികം ആളുകളുടെ മരണത്തിന് കാരണമായി, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ബിയാഫ്രന്മാരായിരുന്നു, എല്ലാം ഉദാഹരണങ്ങളാണ്. നൈജീരിയയിലെ പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെ പ്രവർത്തന-പ്രതികരണ മാതൃക. കൂടാതെ, തെക്കൻ നൈജീരിയയിലെ എണ്ണ സമ്പന്നമായ നൈജർ ഡെൽറ്റയിൽ നിന്നുള്ള പ്രസിഡന്റ് ഗുഡ്‌ലക്ക് ജോനാഥന്റെ സർക്കാർ ഭരണത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്താനും രാജ്യത്ത് അസ്ഥിരത സൃഷ്ടിക്കാനുമുള്ള വടക്കൻ ജനതയുടെ ശ്രമമായാണ് ബോക്കോ ഹറാമിന്റെ ഉയർച്ചയെ കാണുന്നത്. ആകസ്മികമായി, ഗുഡ്‌ലക്ക് ജോനാഥൻ 2015 ലെ (വീണ്ടും) തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ വടക്കൻ ഹൗസ-ഫുലാനി വംശീയ വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ട നിലവിലെ പ്രസിഡന്റ് മുഹമ്മദ് ബുഹാരിയോട് പരാജയപ്പെട്ടു.

പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനത്തേക്കുള്ള ബുഹാരിയുടെ ആരോഹണം തെക്ക് (പ്രത്യേകിച്ച്, തെക്കുകിഴക്ക്, തെക്ക്-തെക്ക്) നിന്നുള്ള രണ്ട് പ്രധാന സാമൂഹിക, തീവ്രവാദ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്കൊപ്പമാണ്. ബിയാഫ്രയിലെ തദ്ദേശീയരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ബിയാഫ്രയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച പ്രക്ഷോഭമാണ് ഒന്ന്. മറ്റൊന്ന്, നൈജർ ഡെൽറ്റ അവഞ്ചേഴ്‌സിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ എണ്ണ സമ്പന്നമായ നൈജർ ഡെൽറ്റയിൽ പരിസ്ഥിതി അധിഷ്‌ഠിത സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പുനരാവിഷ്‌കാരമാണ്.

നൈജീരിയയുടെ നിലവിലെ ഘടനയെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്നു

സ്വയം നിർണ്ണയത്തിനും സ്വയംഭരണത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള വംശീയ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ ഈ നവീകരിച്ച തരംഗങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, നിരവധി പണ്ഡിതന്മാരും നയ നിർമ്മാതാക്കളും ഫെഡറൽ ഗവൺമെന്റിന്റെ നിലവിലെ ഘടനയെയും ഫെഡറൽ യൂണിയൻ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള തത്വങ്ങളെയും പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പ്രദേശങ്ങൾക്കോ ​​വംശീയ ദേശീയതകൾക്കോ ​​അവരുടെ സ്വന്തം കാര്യങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനും ഫെഡറൽ ഗവൺമെന്റിന് നികുതി നൽകുമ്പോൾ അവരുടെ പ്രകൃതി വിഭവങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നതിനും നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനും കൂടുതൽ അധികാരവും സ്വയംഭരണവും നൽകുന്ന കൂടുതൽ വികേന്ദ്രീകൃത ക്രമീകരണം മാത്രമല്ല, നവാബാനിയുടെ ബിബിസി ലേഖനത്തിൽ വാദിക്കുന്നു. നൈജീരിയയിലെ പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, അത്തരമൊരു വികേന്ദ്രീകൃത നയം നൈജീരിയൻ യൂണിയനിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങൾക്കും സുസ്ഥിര സമാധാനവും സുരക്ഷയും സാമ്പത്തിക വളർച്ചയും ഉണ്ടാക്കും.

വികേന്ദ്രീകരണത്തിന്റെയോ വികേന്ദ്രീകരണത്തിന്റെയോ പ്രശ്നം അധികാരത്തിന്റെ ചോദ്യത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. നയരൂപീകരണത്തിൽ അധികാരത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം ജനാധിപത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ അമിതമായി ഊന്നിപ്പറയാനാവില്ല. 1999 ലെ ജനാധിപത്യത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിനുശേഷം, നയപരമായ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നതിനും അവ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുമുള്ള അധികാരം ജനാധിപത്യപരമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് കോൺഗ്രസിലെ നിയമനിർമ്മാതാക്കൾക്ക് നൽകിയിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ നിയമനിർമ്മാതാക്കൾ അവരുടെ അധികാരം നേടിയെടുക്കുന്നത് അവരെ തിരഞ്ഞെടുത്ത പൗരന്മാരിൽ നിന്നാണ്. അതിനാൽ, നൈജീരിയൻ ഗവൺമെന്റിന്റെ നിലവിലെ സംവിധാനത്തിൽ - അതായത്, ഫെഡറൽ ക്രമീകരണത്തിൽ - ഒരു വലിയ ശതമാനം പൗരന്മാർക്കും തൃപ്തരല്ലെങ്കിൽ, ഒരു നിയമനിർമ്മാണത്തിലൂടെ നയ പരിഷ്കരണത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് അവരുടെ പ്രതിനിധികളുമായി സംസാരിക്കാൻ അവർക്ക് അധികാരമുണ്ട്. പ്രദേശങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ അധികാരവും കേന്ദ്രത്തിന് കുറച്ച് അധികാരവും നൽകുന്ന കൂടുതൽ വികേന്ദ്രീകൃത ഭരണസംവിധാനമാണ് നിലവിൽ വരുന്നത്.

തങ്ങളുടെ ഘടകകക്ഷികളുടെ ആവശ്യങ്ങളും ആവശ്യങ്ങളും ശ്രദ്ധിക്കാൻ പ്രതിനിധികൾ വിസമ്മതിച്ചാൽ, അവരുടെ താൽപ്പര്യം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും അവരുടെ ശബ്ദം കേൾക്കുകയും അവർക്ക് അനുകൂലമായ നിയമനിർമ്മാണം നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നിയമനിർമ്മാതാക്കൾക്ക് വോട്ടുചെയ്യാൻ പൗരന്മാർക്ക് അധികാരമുണ്ട്. പ്രദേശങ്ങൾക്ക് സ്വയംഭരണാവകാശം തിരികെ നൽകുന്ന വികേന്ദ്രീകരണ ബില്ലിനെ പിന്തുണച്ചില്ലെങ്കിൽ തങ്ങൾ വീണ്ടും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടില്ലെന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഉദ്യോഗസ്ഥർ അറിയുമ്പോൾ, തങ്ങളുടെ സീറ്റുകൾ നിലനിർത്താൻ അവർ അതിന് വോട്ടുചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതരാകും. അതിനാൽ, തങ്ങളുടെ വികേന്ദ്രീകരണ ആവശ്യങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കുകയും അവരുടെ സന്തോഷം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നയങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ നേതൃത്വത്തെ മാറ്റാൻ പൗരന്മാർക്ക് അധികാരമുണ്ട്. 

വികേന്ദ്രീകരണം, സംഘർഷ പരിഹാരം, സാമ്പത്തിക വളർച്ച

കൂടുതൽ വികേന്ദ്രീകൃതമായ ഗവൺമെന്റ് സംവിധാനം വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാരത്തിനായി വഴക്കമുള്ള - കർക്കശമായതല്ല - ഘടനകൾ നൽകുന്നു. നിലവിലുള്ള പ്രശ്നങ്ങളോ പൊരുത്തക്കേടുകളോ പരിഹരിക്കാനുള്ള നയത്തിന്റെ കഴിവിലാണ് ഒരു നല്ല നയത്തിന്റെ പരീക്ഷണം. ഇതുവരെ, നൈജീരിയയെ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയതിനുശേഷം തളർത്തുന്ന വംശീയ സംഘർഷങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ കേന്ദ്രത്തിന് അമിതാധികാരം ചാർത്തുന്ന നിലവിലെ ഫെഡറൽ ക്രമീകരണത്തിന് കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല. കാരണം, പ്രദേശങ്ങളുടെ സ്വയംഭരണാവകാശം എടുത്തുകളയുമ്പോൾ കേന്ദ്രത്തിന് അമിതമായ അധികാരം നൽകുന്നതാണ്.

കൂടുതൽ വികേന്ദ്രീകൃതമായ ഒരു സംവിധാനത്തിന്, പൗരന്മാർ നിത്യേന അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ പ്രശ്‌നങ്ങളോട് വളരെ അടുത്ത് നിൽക്കുന്ന, അവരുടെ പ്രശ്‌നങ്ങൾക്ക് ശാശ്വതമായ പരിഹാരം കണ്ടെത്താൻ ജനങ്ങളുമായി എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കണമെന്ന് അറിയുന്ന പ്രാദേശിക, പ്രാദേശിക നേതാക്കൾക്ക് അധികാരവും സ്വയംഭരണവും പുനഃസ്ഥാപിക്കാനുള്ള കഴിവുണ്ട്. . രാഷ്ട്രീയ-സാമ്പത്തിക ചർച്ചകളിൽ പ്രാദേശിക പങ്കാളിത്തം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വഴക്കം കാരണം, വികേന്ദ്രീകൃത നയങ്ങൾക്ക് പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുടെ ആവശ്യങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കാനുള്ള കഴിവുണ്ട്, അതേസമയം യൂണിയനിൽ സ്ഥിരത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.

യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ സംസ്ഥാനങ്ങൾ മുഴുവൻ രാജ്യത്തിനും രാഷ്ട്രീയ ലബോറട്ടറികളായി കാണുന്നതുപോലെ, നൈജീരിയയിലെ ഒരു വികേന്ദ്രീകൃത നയം പ്രദേശങ്ങളെ ശാക്തീകരിക്കുകയും പുതിയ ആശയങ്ങൾ ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും ഓരോ പ്രദേശത്തിനകത്തും ഈ ആശയങ്ങളുടെയും പുതിയ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളുടെയും ഇൻകുബേഷനിൽ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യും. സംസ്ഥാനം. ഒരു ഫെഡറൽ നിയമമാകുന്നതിന് മുമ്പ് പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നോ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നോ ഉള്ള പുതിയ കണ്ടുപിടിത്തങ്ങളോ നയങ്ങളോ മറ്റ് സംസ്ഥാനങ്ങളിലുടനീളം ആവർത്തിക്കാം.

തീരുമാനം

ഉപസംഹാരമായി, ഇത്തരത്തിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ ക്രമീകരണത്തിന് ധാരാളം നേട്ടങ്ങളുണ്ട്, അവയിൽ രണ്ടെണ്ണം വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഒരു വികേന്ദ്രീകൃത ഭരണസംവിധാനം പൗരന്മാരെ രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്കും രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്കും അടുപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, അത് വംശീയ പോരാട്ടത്തിന്റെയും അധികാരത്തിനെതിരായ മത്സരത്തിന്റെയും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്യും. രണ്ടാമതായി, വികേന്ദ്രീകരണം രാജ്യത്തുടനീളം സാമ്പത്തിക വളർച്ചയും സുസ്ഥിരതയും ഉളവാക്കും, പ്രത്യേകിച്ചും ഒരു സംസ്ഥാനത്തിൽ നിന്നോ പ്രദേശത്ത് നിന്നോ ഉള്ള പുതിയ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളും നയങ്ങളും രാജ്യത്തിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിൽ ആവർത്തിക്കുമ്പോൾ.

രചയിതാവ്, ഡോ. ബേസിൽ ഉഗോർജി, ഇന്റർനാഷണൽ സെന്റർ ഫോർ എത്‌നോ റിലീജിയസ് മീഡിയേഷന്റെ പ്രസിഡന്റും സിഇഒയുമാണ്. പി.എച്ച്.ഡി നേടി. കോൺഫ്ലിക്റ്റ് അനാലിസിസും റെസല്യൂഷനും ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഓഫ് കോൺഫ്ലിക്റ്റ് റെസൊല്യൂഷൻ സ്റ്റഡീസ്, കോളേജ് ഓഫ് ആർട്സ്, ഹ്യുമാനിറ്റീസ് ആൻഡ് സോഷ്യൽ സയൻസസ്, നോവ സൗത്ത് ഈസ്റ്റേൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റി, ഫോർട്ട് ലോഡർഡെയ്ൽ, ഫ്ലോറിഡ.

പങ്കിടുക

ബന്ധപ്പെട്ട ലേഖനങ്ങൾ

ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ മതങ്ങൾ: വൈവിധ്യവൽക്കരണം, പ്രസക്തി, ഉൾപ്പെട്ടവ

ലോകത്തെവിടെയും മനുഷ്യരാശിയിൽ അനിഷേധ്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നാണ് മതം. പവിത്രമായി തോന്നുന്നത് പോലെ, ഏതെങ്കിലും തദ്ദേശീയ ജനതയുടെ അസ്തിത്വം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് മതം പ്രധാനമാണ്, മാത്രമല്ല പരസ്പരവും വികസനപരവുമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ നയപരമായ പ്രസക്തി കൂടിയുണ്ട്. മതം എന്ന പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത പ്രകടനങ്ങളെയും നാമകരണങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ തെളിവുകൾ ധാരാളമുണ്ട്. നൈജർ നദിയുടെ ഇരുകരകളിലുമായി തെക്കൻ നൈജീരിയയിലെ ഇഗ്ബോ രാഷ്ട്രം, ആഫ്രിക്കയിലെ ഏറ്റവും വലിയ കറുത്ത വർഗക്കാരായ സംരംഭക സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളിലൊന്നാണ്, അതിന്റെ പരമ്പരാഗത അതിർത്തികൾക്കുള്ളിൽ സുസ്ഥിരമായ വികസനവും പരസ്പര ബന്ധവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മതപരമായ തീക്ഷ്ണതയുമുണ്ട്. എന്നാൽ ഇഗ്ബോലാൻഡിന്റെ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. 1840 വരെ, ഇഗ്ബോയുടെ പ്രബലമായ മതം (കൾ) തദ്ദേശീയമോ പരമ്പരാഗതമോ ആയിരുന്നു. രണ്ട് ദശാബ്ദങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, ഈ പ്രദേശത്ത് ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറി പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, പ്രദേശത്തിന്റെ തദ്ദേശീയ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയെ പുനർക്രമീകരിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ശക്തി അഴിച്ചുവിട്ടു. ക്രിസ്തുമതം പിന്നീടുള്ളവരുടെ ആധിപത്യം കുള്ളൻ ആയി വളർന്നു. ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ നൂറാം വാർഷികത്തിന് മുമ്പ്, തദ്ദേശീയ ഇഗ്ബോ മതങ്ങൾക്കും ക്രിസ്തുമതത്തിനും എതിരായി മത്സരിക്കാൻ ഇസ്ലാമും മറ്റ് ആധിപത്യം കുറഞ്ഞ വിശ്വാസങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു. ഈ പ്രബന്ധം മതപരമായ വൈവിധ്യവൽക്കരണവും ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ യോജിപ്പുള്ള വികസനത്തിന് അതിന്റെ പ്രവർത്തനപരമായ പ്രസക്തിയും ട്രാക്ക് ചെയ്യുന്നു. പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികൾ, അഭിമുഖങ്ങൾ, പുരാവസ്തുക്കൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഇത് അതിന്റെ ഡാറ്റ എടുക്കുന്നു. പുതിയ മതങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുമ്പോൾ, ഇഗ്‌ബോയുടെ നിലനിൽപ്പിനായി, നിലവിലുള്ളതും ഉയർന്നുവരുന്നതുമായ മതങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഉൾപ്പെടുത്തലിനോ പ്രത്യേകതയ്‌ക്കോ വേണ്ടി ഇഗ്‌ബോ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി വൈവിധ്യവൽക്കരിക്കുകയും/അല്ലെങ്കിൽ പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് തുടരുമെന്ന് ഇത് വാദിക്കുന്നു.

പങ്കിടുക

ഭൂമി അധിഷ്‌ഠിത വിഭവങ്ങൾക്കായുള്ള വംശീയവും മതപരവുമായ ഐഡന്റിറ്റി രൂപപ്പെടുത്തുന്ന മത്സരം: മധ്യ നൈജീരിയയിലെ ടിവ് കർഷകരും പാസ്റ്ററലിസ്റ്റ് സംഘട്ടനങ്ങളും

സംഗ്രഹം മധ്യ നൈജീരിയയിലെ ടിവ് പ്രധാനമായും കർഷക കർഷകരാണ്, കൃഷിഭൂമികളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം ഉറപ്പുനൽകാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള ചിതറിക്കിടക്കുന്ന സെറ്റിൽമെന്റാണ്. ഫുലാനി...

പങ്കിടുക

മലേഷ്യയിൽ ഇസ്ലാമിലേക്കും വംശീയ ദേശീയതയിലേക്കും പരിവർത്തനം

മലേഷ്യയിലെ വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെയും മേധാവിത്വത്തിന്റെയും ഉയർച്ചയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഒരു വലിയ ഗവേഷണ പദ്ധതിയുടെ ഒരു ഭാഗമാണ് ഈ പ്രബന്ധം. വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെ ഉയർച്ചയ്ക്ക് വിവിധ ഘടകങ്ങൾ കാരണമാകുമെങ്കിലും, ഈ ലേഖനം മലേഷ്യയിലെ ഇസ്ലാമിക പരിവർത്തന നിയമത്തിലും വംശീയ മലായ് മേധാവിത്വത്തിന്റെ വികാരത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതിലും പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. 1957-ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയ ഒരു ബഹു-വംശീയ-മത-മത രാജ്യമാണ് മലേഷ്യ. ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ ഭരണകാലത്ത് രാജ്യത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് തങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്ന തങ്ങളുടെ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഭാഗവും ഭാഗവുമായി ഇസ്ലാം മതത്തെ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഏറ്റവും വലിയ വംശീയ വിഭാഗമായ മലയാളികൾ കണക്കാക്കുന്നു. ഇസ്‌ലാം ഔദ്യോഗിക മതമാണെങ്കിലും, മറ്റ് മതങ്ങളെ മലയ്‌ക്കാരല്ലാത്ത മലേഷ്യക്കാർ, അതായത് ചൈനക്കാരും ഇന്ത്യക്കാരും സമാധാനപരമായി ആചരിക്കാൻ ഭരണഘടന അനുവദിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മലേഷ്യയിലെ മുസ്ലീം വിവാഹങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഇസ്ലാമിക നിയമം അമുസ്ലിംകൾ മുസ്ലീങ്ങളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിക്കണമെന്ന് നിർബന്ധമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. മലേഷ്യയിലെ വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെ വികാരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി ഇസ്ലാമിക പരിവർത്തന നിയമം ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഈ ലേഖനത്തിൽ ഞാൻ വാദിക്കുന്നു. മലയാളികളല്ലാത്തവരെ വിവാഹം കഴിച്ച മലയാളി മുസ്ലീങ്ങളുമായി നടത്തിയ അഭിമുഖത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പ്രാഥമിക വിവരങ്ങൾ ശേഖരിച്ചത്. ഇസ്‌ലാമിക മതവും സംസ്ഥാന നിയമവും അനുസരിച്ച് ഇസ്‌ലാമിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം അനിവാര്യമാണെന്ന് അഭിമുഖത്തിൽ പങ്കെടുത്ത ഭൂരിഭാഗം മലയാളികളും കരുതുന്നു. കൂടാതെ, മുസ്‌ലിംകളല്ലാത്തവർ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനെ എതിർക്കുന്നതിന്റെ കാരണവും അവർ കാണുന്നില്ല, കാരണം വിവാഹശേഷം, ഭരണഘടന പ്രകാരം കുട്ടികൾ സ്വയമേവ മലയാളികളായി കണക്കാക്കും, അത് പദവിയും പദവിയും നൽകുന്നു. ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത മലയാളികളല്ലാത്തവരുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ മറ്റ് പണ്ഡിതന്മാർ നടത്തിയ ദ്വിതീയ അഭിമുഖങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഒരു മുസ്ലീം എന്നത് ഒരു മലയാളിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, മതം മാറിയ പല മലയാളികളല്ലാത്തവരും തങ്ങളുടെ മതപരവും വംശീയവുമായ സ്വത്വബോധം കവർന്നെടുക്കുകയും വംശീയ മലായ് സംസ്കാരം സ്വീകരിക്കാൻ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. പരിവർത്തന നിയമം മാറ്റുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമാണെങ്കിലും, സ്കൂളുകളിലും പൊതുമേഖലകളിലും തുറന്ന മതാന്തര സംവാദങ്ങൾ ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാനുള്ള ആദ്യപടിയായിരിക്കാം.

പങ്കിടുക

ആശയവിനിമയം, സംസ്കാരം, സംഘടനാ മാതൃകയും ശൈലിയും: വാൾമാർട്ടിന്റെ ഒരു കേസ് പഠനം

സംഗ്രഹം ഈ പേപ്പറിന്റെ ലക്ഷ്യം സംഘടനാ സംസ്കാരം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുകയും വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് - അടിസ്ഥാന അനുമാനങ്ങൾ, പങ്കിട്ട മൂല്യങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങളുടെ സംവിധാനം -...

പങ്കിടുക