അർമേനിയൻ വംശഹത്യയെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയതായി കണ്ടെത്തിയ രേഖകൾ

വേര സഹക്യന്റെ പ്രസംഗം

അർമേനിയൻ വംശഹത്യയെ സംബന്ധിച്ച മതേനദരന്റെ ഒട്ടോമൻ രേഖകളുടെ അസാധാരണ ശേഖരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവതരണം, വെരാ സഹക്യൻ, പിഎച്ച്.ഡി. വിദ്യാർത്ഥി, ജൂനിയർ ഗവേഷകൻ, ”മതേനാദരൻ” മെസ്‌റോപ്പ് മാഷ്‌ടോട്‌സ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഏൻഷ്യന്റ് മാനുസ്‌ക്രിപ്റ്റ്‌സ്, അർമേനിയ, യെരേവാൻ.

വേര്പെട്ടുനില്ക്കുന്ന

1915-16 കാലഘട്ടത്തിൽ ഒട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യം സംഘടിപ്പിച്ച അർമേനിയൻ വംശഹത്യ, തുർക്കി റിപ്പബ്ലിക്കിന് ഇപ്പോഴും അംഗീകാരം ലഭിച്ചിട്ടില്ല എന്ന വസ്തുത പരിഗണിക്കാതെ വളരെക്കാലമായി ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. വംശഹത്യയുടെ നിഷേധം മറ്റ് സംസ്ഥാന, സംസ്ഥാന ഇതര അഭിനേതാക്കൾ പുതിയ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു പാതയാണെങ്കിലും, അർമേനിയൻ വംശഹത്യയെക്കുറിച്ച് നിലവിലുള്ള തെളിവുകളും തെളിവുകളും തുരങ്കം വയ്ക്കപ്പെടുന്നു. 1915-16 കാലഘട്ടത്തിലെ സംഭവങ്ങൾ വംശഹത്യയായി അംഗീകരിക്കുന്നതിനുള്ള അവകാശവാദത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള പുതിയ രേഖകളും തെളിവുകളും പരിശോധിക്കാനാണ് ഈ ലേഖനം ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. മതേനാദരന്റെ ആർക്കൈവുകളിൽ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന ഓട്ടോമൻ രേഖകൾ പഠനം പരിശോധിച്ചു, ഇതുവരെ പരിശോധിച്ചിട്ടില്ല. അർമേനിയക്കാരെ അവരുടെ അഭയകേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്ന് നാടുകടത്താനും തുർക്കി അഭയാർഥികളെ അർമേനിയൻ വീടുകളിൽ പാർപ്പിക്കാനുമുള്ള നേരിട്ടുള്ള ഉത്തരവിന്റെ സവിശേഷമായ തെളിവാണ് അവയിലൊന്ന്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, മറ്റ് രേഖകൾ ഒരേസമയം പരിശോധിച്ചു, ഓട്ടോമൻ അർമേനിയക്കാരുടെ സംഘടിത കുടിയിറക്കൽ ബോധപൂർവവും ആസൂത്രിതവുമായ വംശഹത്യയാണ് ഉദ്ദേശിച്ചതെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു.

അവതാരിക

1915-16 കാലഘട്ടത്തിൽ ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന അർമേനിയൻ ജനത വംശഹത്യക്ക് വിധേയരായി എന്നത് നിഷേധിക്കാനാവാത്ത വസ്തുതയും രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ചരിത്രവുമാണ്. തുർക്കിയിലെ നിലവിലെ സർക്കാർ ഒരു നൂറ്റാണ്ട് മുമ്പ് ചെയ്ത കുറ്റകൃത്യം നിരസിച്ചാൽ, അത് കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെ അനുബന്ധമായി മാറുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്കോ സംസ്ഥാനത്തിനോ അവർ ചെയ്ത കുറ്റകൃത്യം അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയാതെ വരുമ്പോൾ, കൂടുതൽ വികസിത സംസ്ഥാനങ്ങൾ ഇടപെടേണ്ടതുണ്ട്. മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനങ്ങൾക്ക് ഉയർന്ന ഊന്നൽ നൽകുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങളാണിവ, അവ തടയുന്നത് സമാധാനത്തിനുള്ള ഉറപ്പായി മാറുന്നു. 1915-1916 ൽ ഓട്ടോമൻ തുർക്കിയിൽ സംഭവിച്ചത് ക്രിമിനൽ ബാധ്യതയ്ക്ക് വിധേയമായി വംശഹത്യയുടെ കുറ്റകൃത്യമായി ലേബൽ ചെയ്യണം, കാരണം ഇത് വംശഹത്യ കുറ്റകൃത്യം തടയുന്നതിനും ശിക്ഷിക്കുന്നതിനുമുള്ള കൺവെൻഷന്റെ എല്ലാ ലേഖനങ്ങൾക്കും അനുസൃതമാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, 1915-ൽ ഓട്ടോമൻ തുർക്കി നടത്തിയ കുറ്റകൃത്യങ്ങളും ലംഘനങ്ങളും കണക്കിലെടുത്താണ് റാഫേൽ ലെംകിൻ "വംശഹത്യ" എന്ന പദത്തിന്റെ നിർവചനം തയ്യാറാക്കിയത് (Auron, 2003, p. 9). അതിനാൽ, മനുഷ്യരാശിക്കെതിരായ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ തടയുന്നതിന് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന സംവിധാനങ്ങളും അവയുടെ ഭാവി സംഭവങ്ങളും സമാധാന നിർമ്മാണ പ്രക്രിയകളും മുൻകാല കുറ്റകൃത്യങ്ങളെ അപലപിച്ചുകൊണ്ട് നേടിയെടുക്കണം.       

ഈ ഗവേഷണത്തിന്റെ പഠന വിഷയം മൂന്ന് പേജുകൾ (f.3) അടങ്ങുന്ന ഒരു ഓട്ടോമൻ ഔദ്യോഗിക രേഖയാണ്. ഈ രേഖ തുർക്കി വിദേശകാര്യ മന്ത്രാലയം എഴുതിയതാണ്, കൂടാതെ മൂന്ന് മാസത്തെ നാടുകടത്തലിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ അടങ്ങിയ റിപ്പോർട്ടായി (f.25) ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട വസ്തുവിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള രണ്ടാമത്തെ വകുപ്പിന് അയച്ചു (f.12). പൊതുവായ ഉത്തരവുകൾ, അർമേനിയക്കാരുടെ പ്രവാസത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷൻ, നാടുകടത്തൽ പ്രക്രിയ, അർമേനിയക്കാരെ നാടുകടത്തിയ വഴികൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. മാത്രമല്ല, ഈ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം, നാടുകടത്തൽ സമയത്ത് ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ, ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യം അർമേനിയൻ സ്വത്ത് ചൂഷണം ചെയ്യാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, അർമേനിയൻ കുട്ടികളെ വിതരണം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ അർമേനിയക്കാരെ തുർക്കിവൽക്കരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദാംശങ്ങളും ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. തുർക്കി കുടുംബങ്ങളിലേക്കും അവരെ ഇസ്ലാമിക മതത്തിലേക്കും മാറ്റുന്നു (f.3)

മറ്റ് രേഖകളിൽ മുമ്പ് ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലാത്ത ഓർഡറുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതിനാൽ ഇത് ഒരു അദ്വിതീയ ഭാഗമാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും, ബാൽക്കൻ യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലമായി കുടിയേറിയ അർമേനിയൻ വീടുകളിൽ തുർക്കിക്കാരെ പാർപ്പിക്കാനുള്ള പദ്ധതിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ അതിൽ ഉണ്ട്. ഒട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യത്തെ ഔദ്യോഗിക രേഖയാണിത്, ഒരു നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി നമുക്ക് അറിയാവുന്നതെല്ലാം ഔപചാരികമായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു. ആ അദ്വിതീയ നിർദ്ദേശങ്ങളിൽ ഒന്ന് ഇതാ:

12 മെയ് 331 (മേയ് 25, 1915), ക്രിപ്‌റ്റോഗ്രാം: അർമേനിയൻ [ഗ്രാമങ്ങൾ] ജനസംഖ്യ ഇല്ലാതാക്കിയതിന് ശേഷം, ആളുകളുടെ എണ്ണവും ഗ്രാമങ്ങളുടെ പേരുകളും ക്രമേണ അറിയിക്കണം. ജനവാസമില്ലാത്ത അർമേനിയൻ സ്ഥലങ്ങൾ മുസ്ലീം കുടിയേറ്റക്കാർ പുനരധിവസിപ്പിക്കണം, അവരുടെ ഗ്രൂപ്പുകൾ അങ്കാറയിലും കോനിയയിലും കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. കോനിയയിൽ നിന്ന്, അവരെ അദാനയിലേക്കും ദിയാർബെക്കിറിലേക്കും (ടിഗ്രാനകേർട്ട്) അങ്കാറയിൽ നിന്ന് സിവാസ് (സെബാസ്റ്റ്യ), സിസേറിയ (കെയ്‌സേരി), മമുറെത്-ഉൽ അസീസ് (മെസിയർ, ഹാർപുട്ട്) എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കും അയയ്‌ക്കണം. ആ പ്രത്യേക ആവശ്യത്തിനായി, റിക്രൂട്ട് ചെയ്ത കുടിയേറ്റക്കാരെ സൂചിപ്പിച്ച സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് അയക്കണം. ഈ കമാൻഡ് ലഭിക്കുന്ന നിമിഷം, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച ജില്ലകളിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാർ സൂചിപ്പിച്ച വഴികളിലൂടെയും മാർഗങ്ങളിലൂടെയും നീങ്ങണം. ഇതോടെ, അതിന്റെ സാക്ഷാത്കാരത്തെ ഞങ്ങൾ അറിയിക്കുന്നു. (f.3)

വംശഹത്യയെ അതിജീവിച്ചവരോട് ചോദിക്കുകയോ അവരുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ (സ്വാസ്ലിയൻ, 1995) വായിക്കുകയോ ചെയ്താൽ, അവർ നമ്മെ തള്ളിയിടുക, നാടുകടത്തുക, നമ്മുടെ കുട്ടികളെ നമ്മിൽ നിന്ന് ബലമായി പിടിച്ചുകൊണ്ടുപോകുക, മോഷ്ടിക്കുക എന്നിങ്ങനെ അതേ രീതിയിൽ എഴുതിയ നിരവധി തെളിവുകൾ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തും. ഞങ്ങളുടെ പെൺമക്കൾ, മുസ്ലീം കുടിയേറ്റക്കാർക്ക് ഞങ്ങളുടെ അഭയം നൽകുന്നു. ഇത് ഒരു സാക്ഷിയിൽ നിന്നുള്ള തെളിവാണ്, സംഭാഷണങ്ങളിലൂടെയും ജനിതക ഓർമ്മയിലൂടെയും തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ട ഓർമ്മയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ഒരു യാഥാർത്ഥ്യം. ഈ രേഖകൾ മാത്രമാണ് അർമേനിയൻ വംശഹത്യയെ സംബന്ധിച്ച ഔദ്യോഗിക തെളിവുകൾ. അർമേനിയക്കാരെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിപ്‌റ്റോഗ്രാം (12 മെയ് 1915-നും ഗ്രിഗോറിയൻ കലണ്ടറിൽ 25 മെയ് 1915-നും) മറ്റെനാദരനിൽ നിന്നുള്ള മറ്റൊരു പരിശോധിച്ച രേഖയാണ്.

തൽഫലമായി, രണ്ട് പ്രധാന വസ്തുതകൾ കണക്കിലെടുക്കേണ്ടതുണ്ട്. പകരം നിയമം പ്രഖ്യാപിച്ച് രണ്ട് മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ അർമേനിയക്കാർക്ക് പോകേണ്ടിവന്നു. അതിനാൽ, കുട്ടി ഉറങ്ങുകയാണെങ്കിൽ അവനെ ഉണർത്തണം, സ്ത്രീ പ്രസവിക്കുകയാണെങ്കിൽ അവൾ റോഡിൽ പോകണം, പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത കുട്ടി നദിയിൽ നീന്തുകയാണെങ്കിൽ, അമ്മ തന്റെ കുഞ്ഞിനെ കാത്തുനിൽക്കാതെ പോകണം.

ഈ ഉത്തരവ് അനുസരിച്ച്, അർമേനിയക്കാരെ നാടുകടത്തുമ്പോൾ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലമോ ക്യാമ്പോ ദിശയോ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല. അർമേനിയൻ വംശഹത്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രേഖകൾ പരിശോധിക്കുമ്പോൾ നിർദ്ദിഷ്ട പദ്ധതി കണ്ടെത്തിയില്ലെന്ന് ചില ഗവേഷകർ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അർമേനിയക്കാരെ ഒരിടത്ത് നിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക് മാറ്റിപ്പാർപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളും അവരെ നാടുകടത്തുമ്പോൾ അവർക്ക് ഭക്ഷണം, താമസം, മരുന്ന്, മറ്റ് പ്രാഥമിക ആവശ്യങ്ങൾ എന്നിവ നൽകാനുള്ള ഉത്തരവുകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പ്രത്യേക പദ്ധതി നിലവിലുണ്ട്. ബി സ്ഥാനത്തേക്ക് നീങ്ങുന്നതിന്, അത് X സമയം ആവശ്യമാണ്, അത് ന്യായയുക്തവും മനുഷ്യശരീരത്തിന് അതിജീവിക്കാൻ കഴിയുന്നതുമാണ്. അങ്ങനെയൊരു ഗൈഡും ഇല്ല. ആളുകളെ നേരിട്ട് വീടുകളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി, ക്രമരഹിതമായി പുറത്താക്കി, അന്തിമ ലക്ഷ്യസ്ഥാനം ഇല്ലാത്തതിനാൽ റോഡുകളുടെ ദിശകൾ ഇടയ്ക്കിടെ മാറ്റി. വേട്ടയാടിയും പീഢിപ്പിച്ചും ജനങ്ങളെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യലും മരണവുമായിരുന്നു മറ്റൊരു ലക്ഷ്യം. കുടിയൊഴിപ്പിക്കലിന് സമാന്തരമായി, സംഘടനാപരമായ നടപടി എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ തുർക്കി സർക്കാർ രജിസ്ട്രേഷൻ നടത്തി, അതിനാൽ അർമേനിയക്കാരുടെ നാടുകടത്തലിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ കുടിയേറ്റക്കാരുടെ പുനരധിവാസ സമിതിയായ "iskan ve asayiş müdüriyeti" തുർക്കി കുടിയേറ്റക്കാരെ എളുപ്പത്തിൽ പുനരധിവസിപ്പിക്കാൻ കഴിയും.

തുർക്കികളാകാൻ ബാധ്യസ്ഥരായ പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവരെ മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം പോകാൻ അനുവദിച്ചില്ല എന്നത് എടുത്തുപറയേണ്ടതാണ്. ശൂന്യമായ മാതാപിതാക്കളുടെ വീടുകളിലും മാനസിക സമ്മർദ്ദത്തിലും കരയുന്ന പതിനായിരക്കണക്കിന് അർമേനിയൻ അനാഥർ ഉണ്ടായിരുന്നു (സ്വാസ്ലിയൻ, 1995).

അർമേനിയൻ കുട്ടികളെ സംബന്ധിച്ച്, മതേനാദരൻ ശേഖരത്തിന് ഒരു ക്രിപ്‌റ്റോഗ്രാം ഉണ്ട് (29 ജൂൺ, 331, അതായത് ജൂലൈ 12, 1915, ക്രിപ്‌റ്റോഗ്രാം-ടെലിഗ്രാം (şifre)). “നാടുകടത്തലിലേക്കും പ്രവാസത്തിലേക്കുമുള്ള വഴിയിൽ ചില കുട്ടികൾ ജീവിച്ചിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. അവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനും പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുമായി, അർമേനിയക്കാർ താമസിക്കാത്ത അറിയപ്പെടുന്ന ആളുകളുടെ കുടുംബങ്ങൾക്കിടയിൽ സാമ്പത്തികമായി സുരക്ഷിതമായ അത്തരം പട്ടണങ്ങളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും വിതരണം ചെയ്യണം. (f.3).

ഒട്ടോമൻ ആർക്കൈവ് ഡോക്യുമെന്റിൽ നിന്ന് (17 സെപ്റ്റംബർ 1915) അങ്കാറ 733 (എഴുനൂറ്റി മുപ്പത്തിമൂന്ന്) കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് അർമേനിയൻ സ്ത്രീകളെയും കുട്ടികളെയും എസ്കിസെഹിറിലേക്കും കാലെസിക്ക് 257 ൽ നിന്നും കെസ്കിൻ 1,169 ൽ നിന്നും (DH.EUM) നാടുകടത്തിയതായി ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. 2. Şb) അതായത് ഈ കുടുംബങ്ങളിലെ കുട്ടികൾ പൂർണമായും അനാഥരായി. വളരെ ചെറിയ വിസ്തൃതിയുള്ള കാലെസിക്, കെസ്കിൻ തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളിൽ 1,426 കുട്ടികൾ വളരെ കൂടുതലാണ്. അതേ രേഖ പ്രകാരം, പരാമർശിച്ച കുട്ടികളെ ഇസ്ലാമിക സംഘടനകൾക്ക് വിതരണം ചെയ്തതായി ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തി (DH.EUM. 2. Şb)․ അർമേനിയൻ കുട്ടികളുടെ തുർക്കിഫിക്കേഷൻ പദ്ധതി അഞ്ച് വയസ്സിന് താഴെയുള്ള കുട്ടികൾക്കായി തയ്യാറാക്കിയതാണെന്ന് പരിഗണിച്ച് സൂചിപ്പിച്ച പ്രമാണത്തിൽ അഞ്ച് വയസ്സിന് താഴെയുള്ള കുട്ടികളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രസ്താവിക്കണം (റെയ്മണ്ട്, 2011) അഞ്ച് വയസ്സിന് മുകളിലുള്ള കുട്ടികൾ ഭാവിയിൽ കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കുമെന്ന ആശങ്കയായിരുന്നു ഈ പദ്ധതിയുടെ പിന്നിലെ യുക്തി. അങ്ങനെ, അർമേനിയക്കാർ കുട്ടികളില്ലാത്തവരും ഭവനരഹിതരും മാനസികവും ശാരീരികവുമായ കഷ്ടപ്പാടുകളുള്ളവരായിരുന്നു. ഇത് മനുഷ്യത്വത്തിനെതിരായ കുറ്റകൃത്യമായി അപലപിക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്. ഈ ഏറ്റവും പുതിയ വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ തെളിയിക്കാൻ, ഈ അവസരത്തിൽ ഞങ്ങൾ ആഭ്യന്തര മന്ത്രാലയത്തിന്റെ ഒരൊറ്റ വയർ മുതൽ വീണ്ടും മതേനദരന്റെ ശേഖരത്തിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്നു.

15 ജൂലൈ 1915 (1915 ജൂലൈ 28). ഔദ്യോഗിക കത്ത്: “ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ആദ്യം മുതൽ മുസ്ലീം ജനവാസമുള്ള ഗ്രാമങ്ങൾ നാഗരികതയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായതിനാൽ ചെറുതും പിന്നോക്കവുമായിരുന്നു. മുസ്‌ലിംകളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ട നമ്മുടെ പ്രധാന നിലപാടിന് ഇത് വിരുദ്ധമാണ്. കച്ചവടക്കാരുടെ കഴിവുകളും കരകൗശല നൈപുണ്യവും വികസിപ്പിക്കണം. അതിനാൽ, മുമ്പ് നൂറ് മുതൽ നൂറ്റമ്പത് വരെ വീടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്ന ജനവാസമില്ലാത്ത അർമേനിയൻ ഗ്രാമങ്ങളെ നിവാസികൾക്കൊപ്പം പുനരധിവസിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഉടനടി അപേക്ഷിക്കുക: അവരുടെ സെറ്റിൽമെന്റിന് ശേഷവും, ഗ്രാമങ്ങൾ രജിസ്റ്റർ ചെയ്യാൻ ശൂന്യമായി തുടരും, അതുവഴി അവരെയും മുസ്ലീം കുടിയേറ്റക്കാരും ഗോത്രങ്ങളും പുനരധിവസിപ്പിക്കും (f.3).

അപ്പോൾ മേൽപ്പറഞ്ഞ ഖണ്ഡിക നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് ഏതുതരം സംവിധാനമാണ് നിലനിന്നിരുന്നത്? "ഡിപോർട്ടേഷൻ ആൻഡ് റീസെറ്റിൽമെന്റ് ഡയറക്ടറേറ്റ്" എന്ന പേരിൽ ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാപനം ഉണ്ടായിരുന്നു. വംശഹത്യയുടെ സമയത്ത്, ഉടമസ്ഥനില്ലാത്ത സ്വത്ത് കമ്മീഷനുമായി സംഘടന സഹകരിച്ചിരുന്നു. ഇത് അർമേനിയൻ വീടുകളുടെ രജിസ്ട്രേഷൻ നടപ്പിലാക്കുകയും അനുബന്ധ ലിസ്റ്റുകൾ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, അർമേനിയക്കാരുടെ നാടുകടത്തലിന്റെ പ്രധാന കാരണം ഇതാ, അതിന്റെ ഫലമായി ഒരു ജനത മുഴുവൻ മരുഭൂമിയിൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ, നാടുകടത്തലിന്റെ ആദ്യ ഉദാഹരണം ഏപ്രിൽ 1915-ലും ഏറ്റവും പുതിയ പ്രമാണം, 22 ഒക്ടോബർ 1915-ലും ആണ്. ഒടുവിൽ, നാടുകടത്തലിന്റെ തുടക്കമോ അവസാനമോ എപ്പോഴായിരുന്നു അല്ലെങ്കിൽ അവസാന പോയിന്റ് എന്തായിരുന്നു?

ഒരു വ്യക്തതയുമില്ല. ആളുകൾ തുടർച്ചയായി നയിക്കപ്പെടുന്നു, അവരുടെ ദിശകൾ, ഗ്രൂപ്പുകളുടെ എണ്ണം, ഗ്രൂപ്പ് അംഗങ്ങൾ എന്നിവപോലും മാറ്റിമറിച്ചുവെന്ന് ഒരു വസ്തുത മാത്രമേ അറിയൂ: പെൺകുട്ടികൾ വെവ്വേറെ, മുതിർന്നവർ, കുട്ടികൾ, അഞ്ച് വയസ്സിന് താഴെയുള്ള കുട്ടികൾ, ഓരോ ഗ്രൂപ്പും വെവ്വേറെ. വഴിയിൽ, അവർ നിരന്തരം മതം മാറാൻ നിർബന്ധിതരായി.

ഒക്‌ടോബർ 22-ന് തൽയാത് പാഷ ഒപ്പിട്ട ഒരു രഹസ്യ ഉത്തരവ് ഇനിപ്പറയുന്ന വിവരങ്ങളോടെ 26 പ്രവിശ്യകളിലേക്ക് അയച്ചു: “നാടുകടത്തപ്പെട്ടതിന് ശേഷം മതപരിവർത്തനത്തിന് എന്തെങ്കിലും കേസുകൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവരുടെ അപേക്ഷകൾ ആസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് അംഗീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവരുടെ സ്ഥലംമാറ്റം അസാധുവാക്കണം. അവരുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശം മറ്റൊരു കുടിയേറ്റക്കാരന് നൽകിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ അത് യഥാർത്ഥ ഉടമയ്ക്ക് തിരികെ നൽകണം. അത്തരം ആളുകളുടെ പരിവർത്തനം സ്വീകാര്യമാണ്" (DH. ŞFR, 1915).

അതിനാൽ, ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ അർമേനിയൻ പൗരന്മാരുടെ ഭരണകൂടത്തിന്റെ കണ്ടുകെട്ടൽ സംവിധാനങ്ങൾ തുർക്കി യുദ്ധത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നതിനേക്കാൾ നേരത്തെ തന്നെ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നുവെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു. അർമേനിയൻ പൗരന്മാർക്കെതിരായ ഇത്തരം നടപടികൾ ഭരണഘടനയിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന രാജ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന നിയമത്തെ ചവിട്ടിമെതിച്ചതിന്റെ തെളിവായിരുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ രേഖകൾ അർമേനിയൻ വംശഹത്യയുടെ ഇരകളുടെ ചവിട്ടിമെതിക്കപ്പെട്ട അവകാശങ്ങളുടെ പുനരധിവാസ പ്രക്രിയയുടെ ചോദ്യം ചെയ്യാനാവാത്തതും ആധികാരികവുമായ തെളിവുകളായിരിക്കാം.

തീരുമാനം

പുതുതായി കണ്ടെത്തിയ രേഖകൾ അർമേനിയൻ വംശഹത്യയുടെ വിശദാംശങ്ങൾ സംബന്ധിച്ച വിശ്വസനീയമായ തെളിവുകളാണ്. അർമേനിയക്കാരെ നാടുകടത്താനും അവരുടെ സ്വത്ത് കണ്ടുകെട്ടാനും അർമേനിയൻ കുട്ടികളെ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാനും ഒടുവിൽ അവരെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാനും ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ ഉന്നത ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ ഉത്തരവുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യം ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ വംശഹത്യ നടത്താനുള്ള പദ്ധതി സംഘടിപ്പിച്ചിരുന്നു എന്നതിന്റെ തെളിവാണ് അവ. അർമേനിയൻ ജനതയെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാനും അവരുടെ ചരിത്രപരമായ മാതൃഭൂമി നശിപ്പിക്കാനും അവരുടെ സ്വത്തുക്കൾ കണ്ടുകെട്ടാനും സംസ്ഥാന തലത്തിൽ തയ്യാറാക്കിയ ഒരു ഔദ്യോഗിക പദ്ധതിയായിരുന്നു അത്. ഏതെങ്കിലും വംശഹത്യയുടെ നിഷേധത്തെ അപലപിക്കുന്നതിനെ വികസിത സംസ്ഥാനങ്ങൾ പിന്തുണയ്ക്കണം. അതിനാൽ, ഈ റിപ്പോർട്ട് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതോടെ, വംശഹത്യയെ അപലപിക്കാനും ലോകസമാധാനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും അന്താരാഷ്ട്ര നിയമമേഖലയിലെ വിദഗ്ധരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

വംശഹത്യ തടയുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ മാർഗം വംശഹത്യ നടത്തുന്ന രാജ്യങ്ങളുടെ ശിക്ഷയാണ്. വംശഹത്യയ്ക്ക് ഇരയായവരുടെ സ്മരണയ്ക്കായി, വംശീയ, ദേശീയ, മത, ലിംഗ സ്വത്വങ്ങൾ പരിഗണിക്കാതെ ആളുകൾക്കെതിരായ വിവേചനത്തെ അപലപിക്കാൻ ഞാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു.

വംശഹത്യകളില്ല, യുദ്ധങ്ങളില്ല.

അവലംബം

Auron, Y. (2003). നിഷേധത്തിന്റെ നിസ്സാരത. ന്യൂയോർക്ക്: ട്രാൻസാക്ഷൻ പബ്ലിഷേഴ്സ്.

DH.EUM. 2. Şb. (nd).  

DH. ŞFR, 5. (1915). ബാഷ്ബകൻലിക് ഒസ്മാൻലി ആർസിവി, ഡിഎച്ച്. ŞFR, 57/281.

f.3, d. 1. (nd). അറബി ലിപി രേഖകൾ, f.3, പ്രമാണം 133.

ജനറൽ ഡയറക്ടറേറ്റ് ഓഫ് സ്റ്റേറ്റ് ആർക്കൈവ്സ്. (nd). DH. EUM. 2. Şb.

Kévorkian R. (2011). അർമേനിയൻ വംശഹത്യ: ഒരു സമ്പൂർണ്ണ ചരിത്രം. ന്യൂയോർക്ക്: ഐബി ടൗറിസ്.

മതേനാദരൻ, പെർസിഷ്, അറബിഷ്, ടർക്കിഷ് കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ അച്ചടിക്കാത്ത കാറ്റലോഗ്. (nd). 1-23.

Şb, D. 2. (1915). ജനറൽ ഡയറക്ടറേറ്റ് ഓഫ് സ്റ്റേറ്റ് ആർക്കൈവ്സ് (TC Başbakanlik Devlet Arşivleri

Genel Müdürlüğü), DH.EUM. 2. Şb.

സ്വാസ്ലിയൻ, വി. (1995). മഹത്തായ വംശഹത്യ: പടിഞ്ഞാറൻ അർമേനിയക്കാരുടെ വാക്കാലുള്ള തെളിവുകൾ. യെരേവാൻ:

NAS RA യുടെ Gitutiun പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്.

തക്വി-ഇ വകായി. (1915, 06 01).

തക്വിം-ഐ വകൈ. (1915, 06 01).

പങ്കിടുക

ബന്ധപ്പെട്ട ലേഖനങ്ങൾ

ബിൽഡിംഗ് റിസിലന്റ് കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ: വംശഹത്യയ്ക്ക് ശേഷമുള്ള യസീദി കമ്മ്യൂണിറ്റിക്കുള്ള ശിശു കേന്ദ്രീകൃത ഉത്തരവാദിത്ത സംവിധാനങ്ങൾ (2014)

വംശഹത്യയ്ക്ക് ശേഷമുള്ള യസീദി സമൂഹത്തിൽ ഉത്തരവാദിത്ത സംവിധാനങ്ങൾ പിന്തുടരാൻ കഴിയുന്ന രണ്ട് വഴികളിൽ ഈ പഠനം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു: ജുഡീഷ്യൽ, നോൺ ജുഡീഷ്യൽ. ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ പരിവർത്തനത്തെ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്നതിനും തന്ത്രപരവും ബഹുമുഖവുമായ പിന്തുണയിലൂടെ പ്രതിരോധശേഷിയും പ്രതീക്ഷയും വളർത്തിയെടുക്കാനുമുള്ള സവിശേഷമായ പ്രതിസന്ധിാനന്തര അവസരമാണ് പരിവർത്തന നീതി. ഇത്തരത്തിലുള്ള പ്രക്രിയകളിൽ 'എല്ലാവർക്കും യോജിക്കുന്ന' സമീപനം ഇല്ല, കൂടാതെ ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് ഓഫ് ഇറാഖിനെയും ലെവന്റ് (ISIL) അംഗങ്ങളെയും നിലനിർത്തുന്നതിനുള്ള ഫലപ്രദമായ സമീപനത്തിനുള്ള അടിത്തറ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള വിവിധ അവശ്യ ഘടകങ്ങൾ ഈ പേപ്പർ കണക്കിലെടുക്കുന്നു. മനുഷ്യത്വത്തിനെതിരായ അവരുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരവാദിത്തമുണ്ട്, എന്നാൽ യസീദി അംഗങ്ങളെ, പ്രത്യേകിച്ച് കുട്ടികളെ, സ്വയംഭരണത്തിന്റെയും സുരക്ഷിതത്വത്തിന്റെയും ബോധം വീണ്ടെടുക്കാൻ ശാക്തീകരിക്കുക. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ഇറാഖി, കുർദിഷ് സന്ദർഭങ്ങളിൽ പ്രസക്തമായ കുട്ടികളുടെ മനുഷ്യാവകാശ ബാധ്യതകളുടെ അന്താരാഷ്ട്ര നിലവാരം ഗവേഷകർ നിരത്തുന്നു. തുടർന്ന്, സിയറ ലിയോണിലെയും ലൈബീരിയയിലെയും സമാന സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കേസ് പഠനങ്ങളിൽ നിന്ന് പഠിച്ച പാഠങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, യസീദി പശ്ചാത്തലത്തിൽ കുട്ടികളുടെ പങ്കാളിത്തവും സംരക്ഷണവും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി ഉത്തരവാദിത്ത സംവിധാനങ്ങൾ പഠനം ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു. കുട്ടികൾക്ക് പങ്കെടുക്കാവുന്നതും പങ്കെടുക്കേണ്ടതുമായ പ്രത്യേക വഴികൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ISIL അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് അതിജീവിച്ച ഏഴ് കുട്ടികളുമായി ഇറാഖി കുർദിസ്ഥാനിൽ നടത്തിയ അഭിമുഖങ്ങൾ, തടവിന് ശേഷമുള്ള അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിലെ നിലവിലെ വിടവുകൾ അറിയിക്കുന്നതിന് നേരിട്ടുള്ള അക്കൗണ്ടുകൾക്ക് അനുമതി നൽകി, കൂടാതെ ISIL തീവ്രവാദ പ്രൊഫൈലുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. ഈ സാക്ഷ്യപത്രങ്ങൾ യസീദിയെ അതിജീവിച്ച യുവാക്കളുടെ അനുഭവത്തെക്കുറിച്ച് അതുല്യമായ ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്നു, കൂടാതെ വിശാലമായ മതപരവും സാമുദായികവും പ്രാദേശികവുമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, സമഗ്രമായ അടുത്ത ഘട്ടങ്ങളിൽ വ്യക്തത നൽകുന്നു. യസീദി കമ്മ്യൂണിറ്റിക്ക് ഫലപ്രദമായ പരിവർത്തന നീതി സംവിധാനങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ ഗവേഷകർ അടിയന്തരാവസ്ഥ അറിയിക്കുമെന്നും, സാർവത്രിക അധികാരപരിധി പ്രയോജനപ്പെടുത്താനും ഒരു ട്രൂത്ത് ആൻഡ് റീകൺസിലിയേഷൻ കമ്മീഷൻ (ടിആർസി) സ്ഥാപിക്കുന്നത് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും പ്രത്യേക അഭിനേതാക്കളോടും അന്താരാഷ്ട്ര സമൂഹത്തോടും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ശിക്ഷിക്കപ്പെടാത്ത രീതിയിലൂടെ യസീദികളുടെ അനുഭവങ്ങളെ മാനിക്കണം, എല്ലാം കുട്ടിയുടെ അനുഭവത്തെ മാനിക്കുന്നു.

പങ്കിടുക

ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ മതങ്ങൾ: വൈവിധ്യവൽക്കരണം, പ്രസക്തി, ഉൾപ്പെട്ടവ

ലോകത്തെവിടെയും മനുഷ്യരാശിയിൽ അനിഷേധ്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നാണ് മതം. പവിത്രമായി തോന്നുന്നത് പോലെ, ഏതെങ്കിലും തദ്ദേശീയ ജനതയുടെ അസ്തിത്വം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് മതം പ്രധാനമാണ്, മാത്രമല്ല പരസ്പരവും വികസനപരവുമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ നയപരമായ പ്രസക്തി കൂടിയുണ്ട്. മതം എന്ന പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത പ്രകടനങ്ങളെയും നാമകരണങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ തെളിവുകൾ ധാരാളമുണ്ട്. നൈജർ നദിയുടെ ഇരുകരകളിലുമായി തെക്കൻ നൈജീരിയയിലെ ഇഗ്ബോ രാഷ്ട്രം, ആഫ്രിക്കയിലെ ഏറ്റവും വലിയ കറുത്ത വർഗക്കാരായ സംരംഭക സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളിലൊന്നാണ്, അതിന്റെ പരമ്പരാഗത അതിർത്തികൾക്കുള്ളിൽ സുസ്ഥിരമായ വികസനവും പരസ്പര ബന്ധവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മതപരമായ തീക്ഷ്ണതയുമുണ്ട്. എന്നാൽ ഇഗ്ബോലാൻഡിന്റെ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. 1840 വരെ, ഇഗ്ബോയുടെ പ്രബലമായ മതം (കൾ) തദ്ദേശീയമോ പരമ്പരാഗതമോ ആയിരുന്നു. രണ്ട് ദശാബ്ദങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, ഈ പ്രദേശത്ത് ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറി പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, പ്രദേശത്തിന്റെ തദ്ദേശീയ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയെ പുനർക്രമീകരിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ശക്തി അഴിച്ചുവിട്ടു. ക്രിസ്തുമതം പിന്നീടുള്ളവരുടെ ആധിപത്യം കുള്ളൻ ആയി വളർന്നു. ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ നൂറാം വാർഷികത്തിന് മുമ്പ്, തദ്ദേശീയ ഇഗ്ബോ മതങ്ങൾക്കും ക്രിസ്തുമതത്തിനും എതിരായി മത്സരിക്കാൻ ഇസ്ലാമും മറ്റ് ആധിപത്യം കുറഞ്ഞ വിശ്വാസങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു. ഈ പ്രബന്ധം മതപരമായ വൈവിധ്യവൽക്കരണവും ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ യോജിപ്പുള്ള വികസനത്തിന് അതിന്റെ പ്രവർത്തനപരമായ പ്രസക്തിയും ട്രാക്ക് ചെയ്യുന്നു. പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികൾ, അഭിമുഖങ്ങൾ, പുരാവസ്തുക്കൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഇത് അതിന്റെ ഡാറ്റ എടുക്കുന്നു. പുതിയ മതങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുമ്പോൾ, ഇഗ്‌ബോയുടെ നിലനിൽപ്പിനായി, നിലവിലുള്ളതും ഉയർന്നുവരുന്നതുമായ മതങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഉൾപ്പെടുത്തലിനോ പ്രത്യേകതയ്‌ക്കോ വേണ്ടി ഇഗ്‌ബോ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി വൈവിധ്യവൽക്കരിക്കുകയും/അല്ലെങ്കിൽ പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് തുടരുമെന്ന് ഇത് വാദിക്കുന്നു.

പങ്കിടുക

പ്രവർത്തനത്തിലെ സങ്കീർണ്ണത: ഇന്റർഫെയ്ത്ത് ഡയലോഗും ബർമ്മയിലും ന്യൂയോർക്കിലും സമാധാനമുണ്ടാക്കലും

ആമുഖം വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാര സമൂഹം വിശ്വാസങ്ങൾക്കിടയിലും അതിനകത്തും വൈരുദ്ധ്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് ഒത്തുചേരുന്ന നിരവധി ഘടകങ്ങളുടെ പരസ്പരബന്ധം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് നിർണായകമാണ്…

പങ്കിടുക

മലേഷ്യയിൽ ഇസ്ലാമിലേക്കും വംശീയ ദേശീയതയിലേക്കും പരിവർത്തനം

മലേഷ്യയിലെ വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെയും മേധാവിത്വത്തിന്റെയും ഉയർച്ചയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഒരു വലിയ ഗവേഷണ പദ്ധതിയുടെ ഒരു ഭാഗമാണ് ഈ പ്രബന്ധം. വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെ ഉയർച്ചയ്ക്ക് വിവിധ ഘടകങ്ങൾ കാരണമാകുമെങ്കിലും, ഈ ലേഖനം മലേഷ്യയിലെ ഇസ്ലാമിക പരിവർത്തന നിയമത്തിലും വംശീയ മലായ് മേധാവിത്വത്തിന്റെ വികാരത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതിലും പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. 1957-ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയ ഒരു ബഹു-വംശീയ-മത-മത രാജ്യമാണ് മലേഷ്യ. ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ ഭരണകാലത്ത് രാജ്യത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് തങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്ന തങ്ങളുടെ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഭാഗവും ഭാഗവുമായി ഇസ്ലാം മതത്തെ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഏറ്റവും വലിയ വംശീയ വിഭാഗമായ മലയാളികൾ കണക്കാക്കുന്നു. ഇസ്‌ലാം ഔദ്യോഗിക മതമാണെങ്കിലും, മറ്റ് മതങ്ങളെ മലയ്‌ക്കാരല്ലാത്ത മലേഷ്യക്കാർ, അതായത് ചൈനക്കാരും ഇന്ത്യക്കാരും സമാധാനപരമായി ആചരിക്കാൻ ഭരണഘടന അനുവദിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മലേഷ്യയിലെ മുസ്ലീം വിവാഹങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഇസ്ലാമിക നിയമം അമുസ്ലിംകൾ മുസ്ലീങ്ങളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിക്കണമെന്ന് നിർബന്ധമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. മലേഷ്യയിലെ വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെ വികാരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി ഇസ്ലാമിക പരിവർത്തന നിയമം ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഈ ലേഖനത്തിൽ ഞാൻ വാദിക്കുന്നു. മലയാളികളല്ലാത്തവരെ വിവാഹം കഴിച്ച മലയാളി മുസ്ലീങ്ങളുമായി നടത്തിയ അഭിമുഖത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പ്രാഥമിക വിവരങ്ങൾ ശേഖരിച്ചത്. ഇസ്‌ലാമിക മതവും സംസ്ഥാന നിയമവും അനുസരിച്ച് ഇസ്‌ലാമിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം അനിവാര്യമാണെന്ന് അഭിമുഖത്തിൽ പങ്കെടുത്ത ഭൂരിഭാഗം മലയാളികളും കരുതുന്നു. കൂടാതെ, മുസ്‌ലിംകളല്ലാത്തവർ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനെ എതിർക്കുന്നതിന്റെ കാരണവും അവർ കാണുന്നില്ല, കാരണം വിവാഹശേഷം, ഭരണഘടന പ്രകാരം കുട്ടികൾ സ്വയമേവ മലയാളികളായി കണക്കാക്കും, അത് പദവിയും പദവിയും നൽകുന്നു. ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത മലയാളികളല്ലാത്തവരുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ മറ്റ് പണ്ഡിതന്മാർ നടത്തിയ ദ്വിതീയ അഭിമുഖങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഒരു മുസ്ലീം എന്നത് ഒരു മലയാളിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, മതം മാറിയ പല മലയാളികളല്ലാത്തവരും തങ്ങളുടെ മതപരവും വംശീയവുമായ സ്വത്വബോധം കവർന്നെടുക്കുകയും വംശീയ മലായ് സംസ്കാരം സ്വീകരിക്കാൻ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. പരിവർത്തന നിയമം മാറ്റുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമാണെങ്കിലും, സ്കൂളുകളിലും പൊതുമേഖലകളിലും തുറന്ന മതാന്തര സംവാദങ്ങൾ ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാനുള്ള ആദ്യപടിയായിരിക്കാം.

പങ്കിടുക