വംശീയ-മത ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഒരു കേസ്

 

എന്ത് സംഭവിച്ചു? സംഘർഷത്തിന്റെ ചരിത്ര പശ്ചാത്തലം

ഒരു നഗരത്തിന്റെ തലവനും ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ ഒരു പുരോഹിതനും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷമാണ് വംശീയ-മത സ്വത്വത്തിന്റെ കേസ്. പടിഞ്ഞാറൻ എത്യോപ്യയിലെ ഒറോമിയ മേഖലയിലെ ഒരു ചെറിയ പട്ടണത്തിന്റെ തലവനാണ് ജമാൽ, ആദരണീയനായ ഒരു മുസ്ലീം, ഒറോമോ വംശീയൻ. ഡാനിയൽ ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനിയും, ഒരു വംശീയ അംഹാറയും, അതേ പട്ടണത്തിലെ എത്യോപ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ബഹുമാന്യനായ പുരോഹിതനുമാണ്.

2016-ൽ അദ്ദേഹം അധികാരമേറ്റതുമുതൽ, നഗരത്തിന്റെ വികസനത്തിനായുള്ള തന്റെ ശ്രമങ്ങൾക്ക് ജമാൽ അറിയപ്പെടുന്നു. സമൂഹത്തിലെ പലരുമായി സഹകരിച്ച് പണം സ്വരൂപിക്കുന്നതിനും ഒരു സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ പണിയുന്നതിനും അദ്ദേഹം മുമ്പ് ടൗണിൽ ഇല്ലായിരുന്നു. ആരോഗ്യ, സേവന മേഖലകളിൽ അദ്ദേഹം ചെയ്ത കാര്യങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹം അംഗീകാരം നേടിയിട്ടുണ്ട്. നഗരത്തിലെ ചെറുകിട ബിസിനസ്സ് ഉടമകൾക്ക് മൈക്രോഫിനാൻസ് സേവനങ്ങളും സബ്‌സിഡിയും സുഗമമാക്കുന്നതിന് നിരവധി ബിസിനസുകാരും സ്ത്രീകളും അദ്ദേഹത്തെ പ്രശംസിച്ചു. മാറ്റത്തിന്റെ ചാമ്പ്യനായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രൂപ്പ് അംഗങ്ങൾക്ക് - വംശീയ ഒറോമോകൾക്കും മുസ്ലീങ്ങൾക്കും - വിവിധ ഭരണപരവും സാമൂഹികവും ബിസിനസ്സുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതുമായ പ്രോജക്റ്റുകളിൽ മുൻഗണന നൽകിയതിന് ചിലർ അദ്ദേഹത്തെ വിമർശിക്കുന്നു.

എത്യോപ്യൻ ഓർത്തഡോക്‌സ് സഭയിൽ മുപ്പതു വർഷത്തോളമായി ദാനിയേൽ സേവനം ചെയ്യുന്നു. പട്ടണത്തിൽ ജനിച്ചതിനാൽ, ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയോടും സഭയോടും ഉള്ള തന്റെ അഭിനിവേശത്തിനും വിശ്രമമില്ലാത്ത സേവനത്തിനും നിരുപാധികമായ സ്നേഹത്തിനും അദ്ദേഹം പ്രശസ്തനാണ്. 2005-ൽ ഒരു വൈദികനായ ശേഷം, അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതം തന്റെ സഭയുടെ സേവനത്തിനായി സമർപ്പിച്ചു, അതേസമയം യുവ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികളെ അവരുടെ പള്ളിക്ക് വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. യുവതലമുറയ്ക്ക് ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട വൈദികനാണ് അദ്ദേഹം. സഭയുടെ ഭൂമിയുടെ അവകാശത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിലൂടെയാണ് അദ്ദേഹം കൂടുതൽ അറിയപ്പെടുന്നത്. മുൻ സൈനിക ഭരണകൂടം കണ്ടുകെട്ടിയ പള്ളിയുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഭൂമി തിരികെ നൽകണമെന്ന് അദ്ദേഹം സർക്കാരിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ട് ഒരു നിയമപരമായ കേസ് പോലും ആരംഭിച്ചു.

പുരോഹിതന്റെയും ഭൂരിപക്ഷം ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും അഭിപ്രായമനുസരിച്ച്, ചരിത്രപരമായി ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിൽ പെട്ടതും ഒരു സ്ഥലത്തിന് പേരുകേട്ടതുമായ സ്ഥലത്ത് ഒരു ബിസിനസ്സ് സെന്റർ നിർമ്മിക്കാനുള്ള ജമാലിന്റെ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പദ്ധതിയെത്തുടർന്ന് ഈ രണ്ട് അറിയപ്പെടുന്ന വ്യക്തികളും സംഘർഷത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. എപ്പിഫാനി ആഘോഷത്തിന്. പ്രദേശം അടയാളപ്പെടുത്താൻ ജമാൽ തന്റെ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ടീമിനോടും ബിസിനസ്സ് സെന്ററിന്റെ നിർമ്മാണം ആരംഭിക്കാൻ നിർമ്മാണ ഏജന്റുമാരോടും ഉത്തരവിട്ടു. വികസനത്തിന്റെ പേരിൽ തങ്ങളുടെ മതത്തിനെതിരായ ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം പ്രതിരോധിക്കാനും ഭൂമി സംരക്ഷിക്കാനും ഡാനിയേൽ പുരോഹിതൻ സഹ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികളോട് ആഹ്വാനം ചെയ്തു. വൈദികന്റെ ആഹ്വാനത്തെ തുടർന്ന് ഒരു കൂട്ടം ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ യുവാക്കൾ അടയാളങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യുകയും സെന്ററിന്റെ നിർമ്മാണം നിർത്തണമെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. പട്ടണ മേധാവിയുടെ ഓഫീസിന് മുന്നിൽ ഇവർ പ്രതിഷേധിക്കുകയും പ്രകടനം അക്രമത്തിൽ കലാശിക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രതിഷേധക്കാരും പോലീസും തമ്മിൽ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട അക്രമാസക്തമായ സംഘർഷത്തെത്തുടർന്ന് രണ്ട് ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ കൊല്ലപ്പെട്ടു. നിർമ്മാണ പദ്ധതി ഉടനടി നിർത്തണമെന്ന് ഫെഡറൽ ഗവൺമെന്റ് ഉത്തരവിടുകയും കൂടുതൽ ചർച്ചകൾക്കായി ജമാലിനെയും പുരോഹിതൻ ഡാനിയേലിനെയും തലസ്ഥാനത്തേക്ക് വിളിക്കുകയും ചെയ്തു.

പരസ്പരം കഥകൾ - ഓരോ വ്യക്തിയും എങ്ങനെ സാഹചര്യം മനസ്സിലാക്കുന്നു, എന്തുകൊണ്ട്

ജമാലിന്റെ കഥ - പുരോഹിതനായ ഡാനിയലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ യുവ അനുയായികളും വികസനത്തിന് തടസ്സമാണ്

സ്ഥാനം:

പട്ടണത്തിന്റെ വികസന പ്രവർത്തനങ്ങൾ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നത് വൈദികനായ ഡാനിയേൽ അവസാനിപ്പിക്കണം. മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും അവകാശത്തിന്റെയും പേരിൽ അക്രമ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാൻ യുവ യാഥാസ്ഥിതിക ക്രിസ്ത്യാനികളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നത് അദ്ദേഹം അവസാനിപ്പിക്കണം. ഭരണനിർവഹണ തീരുമാനം അംഗീകരിച്ച് കേന്ദ്രത്തിന്റെ നിർമാണത്തിന് സഹകരിക്കണം. 

താൽപ്പര്യങ്ങൾ:

വികസന: നഗരത്തിന്റെ തലവൻ എന്ന നിലയിൽ നഗരത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം എനിക്കുണ്ട്. വ്യത്യസ്‌ത ബിസിനസ്സ് പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ശരിയായ പ്രവർത്തനത്തിനായി ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു സംഘടിത ബിസിനസ്സ് കേന്ദ്രം ഇല്ല. ഞങ്ങളുടെ വിപണി വളരെ പരമ്പരാഗതവും അസംഘടിതവും ബിസിനസ് വിപുലീകരണത്തിന് അസൗകര്യവുമാണ്. വാങ്ങുന്നവരും വിൽക്കുന്നവരും എളുപ്പത്തിൽ ഇടപഴകുന്ന വൻകിട ബിസിനസ് മേഖലകളാണ് നമ്മുടെ സമീപ നഗരങ്ങളിലും നഗരങ്ങളിലും ഉള്ളത്. അയൽപട്ടണങ്ങളിലെ വലിയ കേന്ദ്രങ്ങളിലേക്ക് അവർ മാറുന്നതിനാൽ ബിസിനസ്സ് സാധ്യതയുള്ള സ്ത്രീകളെയും പുരുഷന്മാരെയും നമുക്ക് നഷ്ടപ്പെടുകയാണ്. നമ്മുടെ ആളുകൾ തങ്ങളുടെ ഷോപ്പിംഗിന് മറ്റ് നഗരങ്ങളെ ആശ്രയിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു. സംഘടിത വ്യാപാര കേന്ദ്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണം ബിസിനസ്സ് പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും ആകർഷിക്കുന്നതിലൂടെ നമ്മുടെ നഗരത്തിന്റെ വളർച്ചയ്ക്ക് സംഭാവന നൽകും. 

തൊഴിൽ അവസരങ്ങൾ: ഒരു ബിസിനസ് സെന്ററിന്റെ നിർമ്മാണം ബിസിനസ്സ് ഉടമകളെ സഹായിക്കുക മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ ആളുകൾക്ക് തൊഴിലവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യും. നൂറുകണക്കിന് സ്ത്രീകൾക്കും പുരുഷന്മാർക്കും തൊഴിലവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു വലിയ ബിസിനസ്സ് സെന്റർ നിർമ്മിക്കാനാണ് പദ്ധതി. ഇത് നമ്മുടെ യുവതലമുറയെ സഹായിക്കും. ഇത് നമുക്കെല്ലാവർക്കും വേണ്ടിയുള്ളതാണ്, ഒരു പ്രത്യേക കൂട്ടം ആളുകൾക്ക് വേണ്ടിയല്ല. നമ്മുടെ നഗരം വികസിപ്പിക്കുകയാണ് ഞങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം; മതത്തെ ആക്രമിക്കാനല്ല.

ലഭ്യമായ വിഭവങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്: തിരഞ്ഞെടുത്ത ഭൂമി ഒരു സ്ഥാപനത്തിന്റെയും ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളതല്ല. അത് സർക്കാരിന്റെ സ്വത്താണ്. ഞങ്ങൾ ലഭ്യമായ വിഭവങ്ങൾ മാത്രം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ബിസിനസ്സിന് വളരെ സൗകര്യപ്രദമായ സ്ഥലമായതിനാൽ ഞങ്ങൾ പ്രദേശം തിരഞ്ഞെടുത്തു. മതപരമായ ആക്രമണവുമായി ഇതിന് ബന്ധമില്ല. ഞങ്ങൾ ഒരു മതത്തെയും ലക്ഷ്യമിടുന്നില്ല; ഉള്ളത് കൊണ്ട് നമ്മുടെ നഗരം വികസിപ്പിക്കാനാണ് ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നത്. സ്ഥലം പള്ളിയുടേതാണെന്ന വാദത്തിന് നിയമപരമായ തെളിവുകളൊന്നുമില്ല. സഭയ്ക്ക് ഒരിക്കലും ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട ഭൂമി ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; അവർക്ക് അതിനുള്ള രേഖയില്ല. അതെ, അവർ ഈ സ്ഥലം എപ്പിഫാനി ആഘോഷത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു. സർക്കാർ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഭൂമിയിലാണ് ഇവർ ഇത്തരം മതപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തിയിരുന്നത്. നിർദ്ദിഷ്‌ട ഭൂമി ഉപയോഗിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് പദ്ധതിയില്ലാത്തതിനാൽ എന്റെ ഭരണകൂടമോ മുൻ ഭരണകൂടങ്ങളോ ഈ സർക്കാർ സ്വത്ത് സംരക്ഷിച്ചിരുന്നില്ല. ഇപ്പോൾ, സർക്കാർ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള സ്ഥലത്ത് ഒരു ബിസിനസ്സ് സെന്റർ നിർമ്മിക്കാനുള്ള പദ്ധതി ഞങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ലഭ്യമായ ഏതെങ്കിലും സ്വതന്ത്ര ഇടങ്ങളിൽ അവർക്ക് അവരുടെ എപ്പിഫാനി ആഘോഷിക്കാൻ കഴിയും, ആ സ്ഥലത്തിന്റെ ക്രമീകരണത്തിനായി ഞങ്ങൾ പള്ളിയുമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ തയ്യാറാണ്.

പുരോഹിതൻ ഡാനിയേലിന്റെ കഥ – പട്ടണത്തിന്റെ വികസനമല്ല, പള്ളിയെ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയാണ് ജമാലിന്റെ ലക്ഷ്യം.

സ്ഥാനം:

ജമാൽ ആവർത്തിച്ച് പറയുന്നതു പോലെ പട്ടണത്തിന് വേണ്ടിയുള്ളതല്ല പദ്ധതി. നമ്മുടെ സഭയ്ക്കും സ്വത്വത്തിനും നേരെയുള്ള മനഃപൂർവ്വം രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ആക്രമണമാണിത്. ഉത്തരവാദപ്പെട്ട ഒരു വൈദികൻ എന്ന നിലയിൽ എന്റെ സഭയ്‌ക്കെതിരായ ഒരു ആക്രമണവും ഞാൻ അംഗീകരിക്കില്ല. ഒരു നിർമ്മാണവും ഞാൻ ഒരിക്കലും അനുവദിക്കില്ല; പകരം എന്റെ സഭയ്ക്കുവേണ്ടി പോരാടി മരിക്കാനാണ് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. അവരുടെ പള്ളിയും സ്വത്വവും സ്വത്തുക്കളും സംരക്ഷിക്കാൻ വിശ്വാസികളെ വിളിക്കുന്നത് ഞാൻ അവസാനിപ്പിക്കില്ല. എനിക്ക് വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ലളിതമായ പ്രശ്നമല്ല ഇത്. സഭയുടെ ചരിത്രപരമായ അവകാശത്തെ തകർക്കാനുള്ള ഗുരുതരമായ ആക്രമണമാണിത്.

താൽപ്പര്യങ്ങൾ:

ചരിത്രപരമായ അവകാശങ്ങൾ: നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഞങ്ങൾ ഈ സ്ഥലത്ത് എപ്പിഫാനി ആഘോഷിക്കുന്നു. നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ എപ്പിഫാനിക്കായി ഈ പ്രദേശത്തെ അനുഗ്രഹിച്ചു. ജലത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിനും സ്ഥലത്തിന്റെ ശുദ്ധീകരണത്തിനും ഏതെങ്കിലും ആക്രമണങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷണത്തിനും അവർ പ്രാർത്ഥിച്ചു. നമ്മുടെ പള്ളിയും സ്വത്തുക്കളും സംരക്ഷിക്കേണ്ടത് ഇപ്പോൾ നമ്മുടെ ഉത്തരവാദിത്തമാണ്. ആ സ്ഥലത്തിന് ചരിത്രപരമായ അവകാശമുണ്ട്. ഞങ്ങളുടെ പക്കൽ നിയമപരമായ പേപ്പർ ഇല്ലെന്ന് ജമാൽ പറയുന്നതായി ഞങ്ങൾക്കറിയാം, എന്നാൽ ഈ സ്ഥലത്ത് എല്ലാ വർഷവും എപ്പിഫാനി ആഘോഷിക്കുന്ന ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ ഞങ്ങളുടെ നിയമസാക്ഷികളാണ്. ഈ ഭൂമി നമ്മുടെ നാടാണ്! ഈ സ്ഥലത്ത് ഒരു കെട്ടിടവും ഞങ്ങൾ അനുവദിക്കില്ല. നമ്മുടെ ചരിത്രപരമായ അവകാശം സംരക്ഷിക്കുക എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യം.

മതപരവും വംശീയവുമായ പക്ഷപാതം: ജമാൽ മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് സഹായകമാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം, പക്ഷേ ഞങ്ങൾക്ക് ക്രിസ്ത്യാനികളല്ല. എത്യോപ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയെ പ്രധാനമായും അംഹാര വംശീയ വിഭാഗത്തെ സേവിക്കുന്ന ഒരു പള്ളിയായി ജമാൽ കണക്കാക്കിയിരുന്നുവെന്ന് നമുക്കറിയാം. ഒറോമോകൾക്കായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ഒറോമോയാണ് അദ്ദേഹം, സഭയ്ക്ക് തനിക്ക് ഒന്നും നൽകാനില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ പ്രദേശത്തെ ഒറോമോകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികളല്ല; അവർ ഒന്നുകിൽ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകളോ മുസ്ലീങ്ങളോ ആണ്, നമുക്കെതിരെ മറ്റുള്ളവരെ എളുപ്പത്തിൽ അണിനിരത്താൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഈ പട്ടണത്തിലെ ന്യൂനപക്ഷമാണ്, രാജ്യത്തിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിലേക്കുള്ള നിർബന്ധിത കുടിയേറ്റം കാരണം ഞങ്ങളുടെ എണ്ണം ഓരോ വർഷവും കുറയുന്നു. വികസനത്തിന്റെ പേരിൽ അവർ ഞങ്ങളെ സ്ഥലം വിടാൻ നിർബന്ധിക്കുകയാണെന്ന് നമുക്കറിയാം. ഞങ്ങൾ വിടുകയില്ല; ഞങ്ങൾ ഇവിടെ മരിക്കും. എണ്ണത്തിൽ നമ്മൾ ന്യൂനപക്ഷമായി കണക്കാക്കാം, പക്ഷേ നമ്മുടെ ദൈവത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ ഞങ്ങൾ ഭൂരിപക്ഷമാണ്. ഞങ്ങളുടെ പ്രധാന താൽപ്പര്യം തുല്യമായി പരിഗണിക്കുകയും മതപരവും വംശീയവുമായ പക്ഷപാതത്തിനെതിരെ പോരാടുക എന്നതാണ്. ഞങ്ങളുടെ സ്വത്ത് ഞങ്ങൾക്കായി വിട്ടുതരാൻ ഞങ്ങൾ ജമാലിനോട് വിനീതമായി അപേക്ഷിക്കുന്നു. മുസ്‌ലിംകളെ അവരുടെ പള്ളി പണിയാൻ അദ്ദേഹം സഹായിച്ചതായി നമുക്കറിയാം. അവർക്ക് പള്ളി പണിയാൻ ഭൂമി നൽകി, എന്നാൽ ഇവിടെ അദ്ദേഹം ഞങ്ങളുടെ ഭൂമി ഏറ്റെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ്. പദ്ധതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അദ്ദേഹം ഞങ്ങളോട് സംസാരിച്ചിട്ടില്ല. നമ്മുടെ മതത്തോടും അസ്തിത്വത്തോടുമുള്ള കടുത്ത വിദ്വേഷമായാണ് ഞങ്ങൾ ഇതിനെ കണക്കാക്കുന്നത്. ഞങ്ങൾ ഒരിക്കലും കൈവിടില്ല; നമ്മുടെ പ്രത്യാശ ദൈവത്തിലാണ്.

മീഡിയേഷൻ പ്രോജക്റ്റ്: മീഡിയേഷൻ കേസ് സ്റ്റഡി വികസിപ്പിച്ചത് അബ്ദുറഹിമാൻ ഒമർ, 2019

പങ്കിടുക

ബന്ധപ്പെട്ട ലേഖനങ്ങൾ

ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ മതങ്ങൾ: വൈവിധ്യവൽക്കരണം, പ്രസക്തി, ഉൾപ്പെട്ടവ

ലോകത്തെവിടെയും മനുഷ്യരാശിയിൽ അനിഷേധ്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നാണ് മതം. പവിത്രമായി തോന്നുന്നത് പോലെ, ഏതെങ്കിലും തദ്ദേശീയ ജനതയുടെ അസ്തിത്വം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് മതം പ്രധാനമാണ്, മാത്രമല്ല പരസ്പരവും വികസനപരവുമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ നയപരമായ പ്രസക്തി കൂടിയുണ്ട്. മതം എന്ന പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത പ്രകടനങ്ങളെയും നാമകരണങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ തെളിവുകൾ ധാരാളമുണ്ട്. നൈജർ നദിയുടെ ഇരുകരകളിലുമായി തെക്കൻ നൈജീരിയയിലെ ഇഗ്ബോ രാഷ്ട്രം, ആഫ്രിക്കയിലെ ഏറ്റവും വലിയ കറുത്ത വർഗക്കാരായ സംരംഭക സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളിലൊന്നാണ്, അതിന്റെ പരമ്പരാഗത അതിർത്തികൾക്കുള്ളിൽ സുസ്ഥിരമായ വികസനവും പരസ്പര ബന്ധവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മതപരമായ തീക്ഷ്ണതയുമുണ്ട്. എന്നാൽ ഇഗ്ബോലാൻഡിന്റെ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. 1840 വരെ, ഇഗ്ബോയുടെ പ്രബലമായ മതം (കൾ) തദ്ദേശീയമോ പരമ്പരാഗതമോ ആയിരുന്നു. രണ്ട് ദശാബ്ദങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, ഈ പ്രദേശത്ത് ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറി പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, പ്രദേശത്തിന്റെ തദ്ദേശീയ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയെ പുനർക്രമീകരിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ശക്തി അഴിച്ചുവിട്ടു. ക്രിസ്തുമതം പിന്നീടുള്ളവരുടെ ആധിപത്യം കുള്ളൻ ആയി വളർന്നു. ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ നൂറാം വാർഷികത്തിന് മുമ്പ്, തദ്ദേശീയ ഇഗ്ബോ മതങ്ങൾക്കും ക്രിസ്തുമതത്തിനും എതിരായി മത്സരിക്കാൻ ഇസ്ലാമും മറ്റ് ആധിപത്യം കുറഞ്ഞ വിശ്വാസങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു. ഈ പ്രബന്ധം മതപരമായ വൈവിധ്യവൽക്കരണവും ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ യോജിപ്പുള്ള വികസനത്തിന് അതിന്റെ പ്രവർത്തനപരമായ പ്രസക്തിയും ട്രാക്ക് ചെയ്യുന്നു. പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികൾ, അഭിമുഖങ്ങൾ, പുരാവസ്തുക്കൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഇത് അതിന്റെ ഡാറ്റ എടുക്കുന്നു. പുതിയ മതങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുമ്പോൾ, ഇഗ്‌ബോയുടെ നിലനിൽപ്പിനായി, നിലവിലുള്ളതും ഉയർന്നുവരുന്നതുമായ മതങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഉൾപ്പെടുത്തലിനോ പ്രത്യേകതയ്‌ക്കോ വേണ്ടി ഇഗ്‌ബോ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി വൈവിധ്യവൽക്കരിക്കുകയും/അല്ലെങ്കിൽ പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് തുടരുമെന്ന് ഇത് വാദിക്കുന്നു.

പങ്കിടുക

മലേഷ്യയിൽ ഇസ്ലാമിലേക്കും വംശീയ ദേശീയതയിലേക്കും പരിവർത്തനം

മലേഷ്യയിലെ വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെയും മേധാവിത്വത്തിന്റെയും ഉയർച്ചയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഒരു വലിയ ഗവേഷണ പദ്ധതിയുടെ ഒരു ഭാഗമാണ് ഈ പ്രബന്ധം. വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെ ഉയർച്ചയ്ക്ക് വിവിധ ഘടകങ്ങൾ കാരണമാകുമെങ്കിലും, ഈ ലേഖനം മലേഷ്യയിലെ ഇസ്ലാമിക പരിവർത്തന നിയമത്തിലും വംശീയ മലായ് മേധാവിത്വത്തിന്റെ വികാരത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതിലും പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. 1957-ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയ ഒരു ബഹു-വംശീയ-മത-മത രാജ്യമാണ് മലേഷ്യ. ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ ഭരണകാലത്ത് രാജ്യത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് തങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്ന തങ്ങളുടെ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഭാഗവും ഭാഗവുമായി ഇസ്ലാം മതത്തെ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഏറ്റവും വലിയ വംശീയ വിഭാഗമായ മലയാളികൾ കണക്കാക്കുന്നു. ഇസ്‌ലാം ഔദ്യോഗിക മതമാണെങ്കിലും, മറ്റ് മതങ്ങളെ മലയ്‌ക്കാരല്ലാത്ത മലേഷ്യക്കാർ, അതായത് ചൈനക്കാരും ഇന്ത്യക്കാരും സമാധാനപരമായി ആചരിക്കാൻ ഭരണഘടന അനുവദിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മലേഷ്യയിലെ മുസ്ലീം വിവാഹങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഇസ്ലാമിക നിയമം അമുസ്ലിംകൾ മുസ്ലീങ്ങളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിക്കണമെന്ന് നിർബന്ധമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. മലേഷ്യയിലെ വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെ വികാരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി ഇസ്ലാമിക പരിവർത്തന നിയമം ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഈ ലേഖനത്തിൽ ഞാൻ വാദിക്കുന്നു. മലയാളികളല്ലാത്തവരെ വിവാഹം കഴിച്ച മലയാളി മുസ്ലീങ്ങളുമായി നടത്തിയ അഭിമുഖത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പ്രാഥമിക വിവരങ്ങൾ ശേഖരിച്ചത്. ഇസ്‌ലാമിക മതവും സംസ്ഥാന നിയമവും അനുസരിച്ച് ഇസ്‌ലാമിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം അനിവാര്യമാണെന്ന് അഭിമുഖത്തിൽ പങ്കെടുത്ത ഭൂരിഭാഗം മലയാളികളും കരുതുന്നു. കൂടാതെ, മുസ്‌ലിംകളല്ലാത്തവർ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനെ എതിർക്കുന്നതിന്റെ കാരണവും അവർ കാണുന്നില്ല, കാരണം വിവാഹശേഷം, ഭരണഘടന പ്രകാരം കുട്ടികൾ സ്വയമേവ മലയാളികളായി കണക്കാക്കും, അത് പദവിയും പദവിയും നൽകുന്നു. ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത മലയാളികളല്ലാത്തവരുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ മറ്റ് പണ്ഡിതന്മാർ നടത്തിയ ദ്വിതീയ അഭിമുഖങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഒരു മുസ്ലീം എന്നത് ഒരു മലയാളിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, മതം മാറിയ പല മലയാളികളല്ലാത്തവരും തങ്ങളുടെ മതപരവും വംശീയവുമായ സ്വത്വബോധം കവർന്നെടുക്കുകയും വംശീയ മലായ് സംസ്കാരം സ്വീകരിക്കാൻ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. പരിവർത്തന നിയമം മാറ്റുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമാണെങ്കിലും, സ്കൂളുകളിലും പൊതുമേഖലകളിലും തുറന്ന മതാന്തര സംവാദങ്ങൾ ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാനുള്ള ആദ്യപടിയായിരിക്കാം.

പങ്കിടുക

പ്രവർത്തനത്തിലെ സങ്കീർണ്ണത: ഇന്റർഫെയ്ത്ത് ഡയലോഗും ബർമ്മയിലും ന്യൂയോർക്കിലും സമാധാനമുണ്ടാക്കലും

ആമുഖം വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാര സമൂഹം വിശ്വാസങ്ങൾക്കിടയിലും അതിനകത്തും വൈരുദ്ധ്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് ഒത്തുചേരുന്ന നിരവധി ഘടകങ്ങളുടെ പരസ്പരബന്ധം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് നിർണായകമാണ്…

പങ്കിടുക

യു‌എസ്‌എയിലെ ഹിന്ദുത്വം: വംശീയവും മതപരവുമായ സംഘർഷത്തിന്റെ പ്രോത്സാഹനം മനസ്സിലാക്കൽ

ആഡെം കരോൾ, ജസ്റ്റീസ് ഫോർ ഓൾ യു.എസ്.എ, സാദിയ മസ്‌റൂർ, ജസ്റ്റിസ് ഫോർ ഓൾ കാനഡ കാര്യങ്ങൾ പൊളിഞ്ഞു; കേന്ദ്രത്തിന് പിടിച്ചുനിൽക്കാനാവില്ല. കേവലം അരാജകത്വം അഴിഞ്ഞാടുന്നു...

പങ്കിടുക