ICERM വെസ്റ്റ്ചെസ്റ്ററിലെ ഒരു പുതിയ സ്ഥലത്തേക്ക് മാറി

75 സൗത്ത് ബ്രോഡ്‌വേ സ്റ്റെ 400 വൈറ്റ് പ്ലെയിൻസ് ന്യൂയോർക്ക് ICERMediation Office

ഞങ്ങളിൽ പലർക്കും ഇത് തിരക്കുള്ളതും വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞതുമായ വർഷമാണ്. നിങ്ങളും നിങ്ങളുടെ കുടുംബവും കോവിഡ്-19 മഹാമാരിയിൽ നിന്ന് സുരക്ഷിതരാണെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

നിങ്ങളുമായി കുറച്ച് അപ്‌ഡേറ്റുകൾ പങ്കിടാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ICERM ന്റെ ഓഫീസ് വെസ്റ്റ്ചെസ്റ്ററിലെ ഒരു പുതിയ സ്ഥലത്തേക്ക് മാറ്റി. ഞങ്ങളുടെ പുതിയ ഓഫീസ് വിലാസം ഇതാണ്:
75 സൗത്ത് ബ്രോഡ്‌വേ, സ്റ്റെ 400
വൈറ്റ് പ്ലെയിൻസ്, NY 10601.

ഞങ്ങളുടെ പുതിയ ഓഫീസ് നമ്പറുകൾ ഇവയാണ്:
ഫോൺ നമ്പർ: (914) 848-0019, ഫാക്സ് നമ്പർ: (914) 848-0034.

ഒരു പ്രൊഫഷണൽ വെബ് ഡെവലപ്പർ ഞങ്ങളുടെ വെബ്‌സൈറ്റ് അവലോകനം ചെയ്യുന്നു, യുഎക്‌സ്/യുഐ നെറ്റ്‌വർക്കിംഗിനും അംഗങ്ങളുടെ ഇടപഴകലിനും വേണ്ടി അത് പുനർരൂപകൽപ്പന ചെയ്യാൻ വാടകയ്‌ക്കെടുക്കും.

ദക്ഷിണ കൊറിയയിലെ ക്യുങ്‌പൂക്ക് നാഷണൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി (കെഎൻയു), ബ്രാറ്റിസ്ലാവയിലെ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ഇക്കണോമിക്സ് (യുഇബിഎ), നൈജീരിയയിലെ ഇബാദാൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റി എന്നിവയുമായി ഞാൻ പുതിയ പങ്കാളിത്തത്തെ കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുകയാണ്. ഈ പങ്കാളിത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ പിന്നീട് പങ്കിടും.

COVID-19 കാരണം നീണ്ട അവധിക്ക് ശേഷം ഞാൻ ICERM ജോലിയിലേക്ക് മടങ്ങി. നിങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളപ്പോഴെല്ലാം എന്നെ ബന്ധപ്പെടാൻ മടിക്കേണ്ടതില്ല, എന്റെ വേഗത്തിലുള്ള മറുപടി മുന്നോട്ട് പോകുമെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക.

വംശീയ, വംശീയ, മതപരമായ വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാരത്തിനുള്ള ഞങ്ങളുടെ പ്രത്യേക മധ്യസ്ഥ സർട്ടിഫിക്കേഷൻ 2022 ഫെബ്രുവരിയിൽ വീണ്ടും ആരംഭിക്കും. ICERM-ലെ സജീവ അംഗങ്ങൾക്ക് ഈ കോഴ്‌സ് സൗജന്യമാണ്. 2022 ഷെഡ്യൂളിനെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ വെബ്‌സൈറ്റിലും ഇവന്റ് കലണ്ടറിലും നവംബർ പകുതിയോടെ പോസ്റ്റ് ചെയ്യും. ആ സമയത്ത് ഞങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് ഇമെയിൽ അയയ്‌ക്കും.

31 ഒക്ടോബർ 2021 ഞായറാഴ്‌ച കിഴക്കൻ സമയം ഉച്ചയ്ക്ക് 2:00 മണിക്ക് ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ ആദ്യത്തെ വെർച്വൽ അംഗത്വ യോഗം ചേരും. 

സമാധാനത്തോടും അനുഗ്രഹത്തോടും കൂടി,

ബേസിൽ ഉഗോർജി
പ്രസിഡന്റും സിഇഒയും, ICERM

പങ്കിടുക

ബന്ധപ്പെട്ട ലേഖനങ്ങൾ

COVID-19, 2020 പ്രോസ്‌പെരിറ്റി സുവിശേഷവും നൈജീരിയയിലെ പ്രവാചക സഭകളിലെ വിശ്വാസവും: പുനഃസ്ഥാപിക്കൽ വീക്ഷണങ്ങൾ

കൊറോണ വൈറസ് പാൻഡെമിക് വെള്ളി വരകളുള്ള ഒരു കൊടുങ്കാറ്റ് മേഘമായിരുന്നു. അത് ലോകത്തെ അമ്പരപ്പിക്കുകയും സമ്മിശ്ര പ്രവർത്തനങ്ങളും പ്രതികരണങ്ങളും ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു. നൈജീരിയയിലെ COVID-19 ഒരു മതപരമായ നവോത്ഥാനത്തിന് കാരണമായ ഒരു പൊതുജനാരോഗ്യ പ്രതിസന്ധിയായി ചരിത്രത്തിൽ ഇടം നേടി. ഇത് നൈജീരിയയുടെ ആരോഗ്യ പരിപാലന സംവിധാനത്തെയും പ്രവാചക സഭകളെയും അവരുടെ അടിത്തറയിലേക്ക് കുലുക്കി. ഈ പേപ്പർ 2019 ഡിസംബറിലെ 2020 പ്രോസ്‌പെരിറ്റി പ്രവചനത്തിന്റെ പരാജയത്തെ പ്രശ്‌നത്തിലാക്കുന്നു. ചരിത്ര ഗവേഷണ രീതി ഉപയോഗിച്ച്, പരാജയപ്പെട്ട 2020 പ്രോസ്‌പെരിറ്റി സുവിശേഷത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഇടപെടലുകളിലും പ്രാവചനിക സഭകളിലുമുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ സ്വാധീനം തെളിയിക്കാൻ ഇത് പ്രാഥമികവും ദ്വിതീയവുമായ ഡാറ്റയെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. നൈജീരിയയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന എല്ലാ സംഘടിത മതങ്ങളിലും ഏറ്റവും ആകർഷകമായത് പ്രവാചക പള്ളികളാണെന്ന് അത് കണ്ടെത്തുന്നു. COVID-19 ന് മുമ്പ്, അവർ പ്രശംസിക്കപ്പെട്ട രോഗശാന്തി കേന്ദ്രങ്ങൾ, ദർശകർ, ദുഷ്ട നുകം തകർക്കുന്നവർ എന്നിങ്ങനെ ഉയർന്നു നിന്നു. അവരുടെ പ്രവചനങ്ങളുടെ ശക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസം ശക്തവും അചഞ്ചലവുമായിരുന്നു. 31 ഡിസംബർ 2019-ന്, ശക്തരും ക്രമരഹിതരുമായ ക്രിസ്ത്യാനികൾ പുതുവർഷ പ്രവചന സന്ദേശങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നതിന് പ്രവാചകന്മാരുമായും പാസ്റ്റർമാരുമായും ഒരു തീയതിയാക്കി. തങ്ങളുടെ അഭിവൃദ്ധിയെ തടസ്സപ്പെടുത്താൻ വിന്യസിച്ചിരിക്കുന്ന തിന്മയുടെ എല്ലാ ശക്തികളെയും കാസ്റ്റുചെയ്യുകയും ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് 2020-ലേക്ക് അവർ പ്രാർത്ഥിച്ചു. തങ്ങളുടെ വിശ്വാസങ്ങളെ പിന്താങ്ങാൻ വഴിപാടിലൂടെയും ദശാംശത്തിലൂടെയും അവർ വിത്ത് പാകി. തൽഫലമായി, പകർച്ചവ്യാധിയുടെ കാലത്ത്, യേശുവിന്റെ രക്തം മുഖേനയുള്ള കവറേജ് COVID-19 നെതിരെ പ്രതിരോധശേഷിയും കുത്തിവയ്പ്പും ഉണ്ടാക്കുന്നു എന്ന പ്രാവചനിക വ്യാമോഹത്തിൽ ചില ഉറച്ച വിശ്വാസികൾ പ്രാവചനിക പള്ളികളിൽ സഞ്ചരിച്ചു. വളരെ പ്രവചനാത്മകമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ, ചില നൈജീരിയക്കാർ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു: ഒരു പ്രവാചകനും COVID-19 വരുന്നത് എങ്ങനെ കണ്ടില്ല? എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർക്ക് ഒരു COVID-19 രോഗിയെ സുഖപ്പെടുത്താൻ കഴിയാതെ പോയത്? ഈ ചിന്തകൾ നൈജീരിയയിലെ പ്രവാചക സഭകളിലെ വിശ്വാസങ്ങളെ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു.

പങ്കിടുക

പ്യോങ്യാങ്-വാഷിംഗ്ടൺ ബന്ധങ്ങളിൽ മതത്തിന്റെ ലഘൂകരണ പങ്ക്

ഡെമോക്രാറ്റിക് പീപ്പിൾസ് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് കൊറിയയുടെ (ഡിപിആർകെ) പ്രസിഡന്റായിരുന്ന തന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ കിം ഇൽ-സങ് ഒരു കണക്കുകൂട്ടൽ ചൂതാട്ടം നടത്തി, പ്യോങ്യാങ്ങിൽ രണ്ട് മതനേതാക്കളെ ആതിഥേയത്വം വഹിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുത്തു. 1991 നവംബറിൽ യുണിഫിക്കേഷൻ ചർച്ച് സ്ഥാപകൻ സൺ മ്യൂങ് മൂണിനെയും ഭാര്യ ഡോ. ഹക്ക് ജാ ഹാൻ മൂണിനെയും കിം ആദ്യമായി പ്യോങ്‌യാങ്ങിലേക്ക് സ്വാഗതം ചെയ്തു, 1992 ഏപ്രിലിൽ പ്രശസ്ത അമേരിക്കൻ സുവിശേഷകനായ ബില്ലി ഗ്രഹാമിനും മകൻ നെഡിനും ആതിഥേയത്വം വഹിച്ചു. ചന്ദ്രനും ഗ്രഹാമിനും പ്യോങ്‌യാങ്ങുമായി മുമ്പ് ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു. ചന്ദ്രനും ഭാര്യയും വടക്കൻ സ്വദേശികളായിരുന്നു. ഗ്രഹാമിന്റെ ഭാര്യ, ചൈനയിലെ അമേരിക്കൻ മിഷനറിമാരുടെ മകൾ റൂത്ത്, മിഡിൽ സ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥിനിയായി പ്യോങ്‌യാങ്ങിൽ മൂന്ന് വർഷം ചെലവഴിച്ചു. കിമ്മുമായുള്ള ചന്ദ്രൻമാരുടെയും ഗ്രഹാംമാരുടെയും കൂടിക്കാഴ്‌ചകൾ ഉത്തരേന്ത്യയ്‌ക്ക് പ്രയോജനകരമായ സംരംഭങ്ങൾക്കും സഹകരണങ്ങൾക്കും കാരണമായി. പ്രസിഡന്റ് കിമ്മിന്റെ മകൻ കിം ജോങ്-ഇലിന്റെ (1942-2011) കീഴിലും, കിം ഇൽ-സങ്ങിന്റെ ചെറുമകനായ നിലവിലെ ഡിപിആർകെ പരമോന്നത നേതാവ് കിം ജോങ്-ഉന്നിന്റെ കീഴിലും ഇത് തുടർന്നു. ഡിപിആർകെയുമായി ചേർന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്നതിൽ ചന്ദ്രനും ഗ്രഹാം ഗ്രൂപ്പുകളും തമ്മിൽ സഹകരിച്ചതിന് ഒരു രേഖയും ഇല്ല; എന്നിരുന്നാലും, DPRK-യോടുള്ള യുഎസ് നയം അറിയിക്കാനും ചിലപ്പോൾ ലഘൂകരിക്കാനും സഹായിച്ച ട്രാക്ക് II സംരംഭങ്ങളിൽ ഓരോരുത്തരും പങ്കെടുത്തിട്ടുണ്ട്.

പങ്കിടുക

യു‌എസ്‌എയിലെ ഹിന്ദുത്വം: വംശീയവും മതപരവുമായ സംഘർഷത്തിന്റെ പ്രോത്സാഹനം മനസ്സിലാക്കൽ

ആഡെം കരോൾ, ജസ്റ്റീസ് ഫോർ ഓൾ യു.എസ്.എ, സാദിയ മസ്‌റൂർ, ജസ്റ്റിസ് ഫോർ ഓൾ കാനഡ കാര്യങ്ങൾ പൊളിഞ്ഞു; കേന്ദ്രത്തിന് പിടിച്ചുനിൽക്കാനാവില്ല. കേവലം അരാജകത്വം അഴിഞ്ഞാടുന്നു...

പങ്കിടുക

ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ മതങ്ങൾ: വൈവിധ്യവൽക്കരണം, പ്രസക്തി, ഉൾപ്പെട്ടവ

ലോകത്തെവിടെയും മനുഷ്യരാശിയിൽ അനിഷേധ്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നാണ് മതം. പവിത്രമായി തോന്നുന്നത് പോലെ, ഏതെങ്കിലും തദ്ദേശീയ ജനതയുടെ അസ്തിത്വം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് മതം പ്രധാനമാണ്, മാത്രമല്ല പരസ്പരവും വികസനപരവുമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ നയപരമായ പ്രസക്തി കൂടിയുണ്ട്. മതം എന്ന പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത പ്രകടനങ്ങളെയും നാമകരണങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ തെളിവുകൾ ധാരാളമുണ്ട്. നൈജർ നദിയുടെ ഇരുകരകളിലുമായി തെക്കൻ നൈജീരിയയിലെ ഇഗ്ബോ രാഷ്ട്രം, ആഫ്രിക്കയിലെ ഏറ്റവും വലിയ കറുത്ത വർഗക്കാരായ സംരംഭക സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളിലൊന്നാണ്, അതിന്റെ പരമ്പരാഗത അതിർത്തികൾക്കുള്ളിൽ സുസ്ഥിരമായ വികസനവും പരസ്പര ബന്ധവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മതപരമായ തീക്ഷ്ണതയുമുണ്ട്. എന്നാൽ ഇഗ്ബോലാൻഡിന്റെ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. 1840 വരെ, ഇഗ്ബോയുടെ പ്രബലമായ മതം (കൾ) തദ്ദേശീയമോ പരമ്പരാഗതമോ ആയിരുന്നു. രണ്ട് ദശാബ്ദങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, ഈ പ്രദേശത്ത് ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറി പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, പ്രദേശത്തിന്റെ തദ്ദേശീയ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയെ പുനർക്രമീകരിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ശക്തി അഴിച്ചുവിട്ടു. ക്രിസ്തുമതം പിന്നീടുള്ളവരുടെ ആധിപത്യം കുള്ളൻ ആയി വളർന്നു. ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ നൂറാം വാർഷികത്തിന് മുമ്പ്, തദ്ദേശീയ ഇഗ്ബോ മതങ്ങൾക്കും ക്രിസ്തുമതത്തിനും എതിരായി മത്സരിക്കാൻ ഇസ്ലാമും മറ്റ് ആധിപത്യം കുറഞ്ഞ വിശ്വാസങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു. ഈ പ്രബന്ധം മതപരമായ വൈവിധ്യവൽക്കരണവും ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ യോജിപ്പുള്ള വികസനത്തിന് അതിന്റെ പ്രവർത്തനപരമായ പ്രസക്തിയും ട്രാക്ക് ചെയ്യുന്നു. പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികൾ, അഭിമുഖങ്ങൾ, പുരാവസ്തുക്കൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഇത് അതിന്റെ ഡാറ്റ എടുക്കുന്നു. പുതിയ മതങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുമ്പോൾ, ഇഗ്‌ബോയുടെ നിലനിൽപ്പിനായി, നിലവിലുള്ളതും ഉയർന്നുവരുന്നതുമായ മതങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഉൾപ്പെടുത്തലിനോ പ്രത്യേകതയ്‌ക്കോ വേണ്ടി ഇഗ്‌ബോ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി വൈവിധ്യവൽക്കരിക്കുകയും/അല്ലെങ്കിൽ പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് തുടരുമെന്ന് ഇത് വാദിക്കുന്നു.

പങ്കിടുക