സാംസ്കാരിക ആശയവിനിമയവും കഴിവും

പരസ്പര സാംസ്കാരികം ICERM റേഡിയോയിലെ ആശയവിനിമയവും കഴിവും 6 ഓഗസ്റ്റ് 2016 ശനിയാഴ്ച @ 2 PM ഈസ്റ്റേൺ സമയം (ന്യൂയോർക്ക്) സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്തു.

2016 വേനൽക്കാല പ്രഭാഷണ പരമ്പര

തീം: "ഇന്റർ കൾച്ചറൽ കമ്മ്യൂണിക്കേഷനും കഴിവും"

അതിഥി പ്രഭാഷകർ:

ബെത്ത് ഫിഷർ-യോഷിദ, Ph.D., (CCS), പ്രസിഡന്റും സിഇഒയും ഫിഷർ യോഷിദ ഇന്റർനാഷണൽ, LLC; കൊളംബിയ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ എർത്ത് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലെ അഡ്വാൻസ്ഡ് കൺസോർഷ്യം ഫോർ കോഓപ്പറേഷൻ, കോൺഫ്ലിക്റ്റ് ആൻഡ് കോംപ്ലക്‌സിറ്റി (AC4) എന്നിവയിൽ മാസ്റ്റർ ഓഫ് സയൻസ് ഡയറക്ടറും ഫാക്കൽറ്റിയും, കോ-എക്‌സിക്യൂട്ടീവ് ഡയറക്ടറും; AC4-ലെ യൂത്ത് പീസ് ആൻഡ് സെക്യൂരിറ്റി പ്രോഗ്രാമിന്റെ ഡയറക്ടറും.

റിയ യോഷിദ, എംഎ, കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻസ് ഡയറക്ടർ ഫിഷർ യോഷിദ ഇന്റർനാഷണൽ.

പ്രഭാഷണത്തിന്റെ ട്രാൻസ്ക്രിപ്റ്റ്

റിയാ: ഹലോ! എന്റെ പേര് റിയ യോഷിദ.

ബേത്ത്: ഞാൻ ബെത്ത് ഫിഷർ-യോഷിദയാണ്, ഇന്ന് നിങ്ങളുമായി സാംസ്കാരിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ മേഖലയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഞങ്ങളുടെ സ്വന്തം ജോലിയിലും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ജീവിതത്തിലും വ്യക്തിപരമായി ഞങ്ങൾക്കുണ്ടായ അനുഭവങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കും. ജോലിസ്ഥലവും ക്ലയന്റുകളുമായുള്ള ഞങ്ങളുടെ ജോലിയും. ഇത് രണ്ട് വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളിലാകാം, ഒരു കോച്ചിംഗ് സാഹചര്യത്തിൽ ഞങ്ങൾ അവരോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുന്ന ക്ലയന്റുകളുമായുള്ള വ്യക്തിഗത തലത്തിലായിരിക്കാം. മറ്റൊന്ന് സംഘടനാ തലത്തിലാകാം, അതിൽ ഞങ്ങൾ വളരെ വൈവിധ്യമാർന്നതോ ബഹുസാംസ്കാരികമോ ആയ ടീമുകളുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ആ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ അംഗമാകുന്നതിന് വ്യത്യസ്തമായ അർത്ഥങ്ങൾ നൽകുന്ന വ്യത്യസ്ത ഗ്രൂപ്പുകൾ നിങ്ങൾ ഉള്ള കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ ഞങ്ങൾ ജോലി ചെയ്യുമ്പോൾ മൂന്നാമത്തേത് ആകാം.

നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ലോകം ചെറുതായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആശയവിനിമയം നടക്കുന്നു, കൂടുതൽ ചലനാത്മകതയുണ്ട്. മുമ്പത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ പതിവായി ആളുകൾക്ക് വ്യത്യസ്തവുമായോ മറ്റുള്ളവരുമായോ കൂടുതൽ സ്ഥിരമായി ഇടപെടാൻ കഴിയും. അവയിൽ ചിലത് അതിശയകരവും സമ്പന്നവും ആവേശകരവുമാണ്, മാത്രമല്ല ഇത് വളരെയധികം വൈവിധ്യം, സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കുള്ള അവസരങ്ങൾ, സംയുക്ത പ്രശ്‌നപരിഹാരം, ഒന്നിലധികം വീക്ഷണങ്ങൾ മുതലായവ കൊണ്ടുവരുന്നു. അതിന്റെ മറുവശത്ത്, ഇത് വളരെയധികം സംഘർഷങ്ങൾ ഉണ്ടാകാനുള്ള അവസരമാണ്, കാരണം ആരുടെയെങ്കിലും വീക്ഷണം നിങ്ങളുടേതിന് സമാനമല്ലായിരിക്കാം, നിങ്ങൾ അതിനോട് വിയോജിക്കുകയും നിങ്ങൾ അതിൽ തർക്കിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ ആരുടെയെങ്കിലും ജീവിതശൈലി നിങ്ങളുടേതിന് സമാനമായിരിക്കില്ല, വീണ്ടും നിങ്ങൾ അതിൽ പ്രശ്‌നമുണ്ടാക്കുകയും നിങ്ങൾക്ക് വ്യത്യസ്ത മൂല്യങ്ങളും മറ്റും ഉണ്ടായിരിക്കാം.

അതിനാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിച്ചത് എന്നതിന്റെ രണ്ട് കൂടുതൽ റിയലിസ്റ്റിക് ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ഒരു പടി പിന്നോട്ട് പോയി അത്തരം ചില സാഹചര്യങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ ഞങ്ങളുടെ ജോലിയിലും ജീവിതത്തിലും ഞങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന ചില ഉപകരണങ്ങളും ചട്ടക്കൂടുകളും ഉപയോഗിക്കുക. കൂടുതൽ സമഗ്രമായി. അതിനാൽ, യുഎസിലും ജപ്പാനിലും നിങ്ങൾ വളരുന്നതിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം റിയ നൽകിക്കൊണ്ട് ഞങ്ങൾക്ക് ആരംഭിക്കാം, ഒരുപക്ഷേ നിങ്ങൾക്ക് സംഭവിച്ചത് ഒരു സാംസ്കാരിക സംഘട്ടനത്തിന്റെ ഉദാഹരണമാണ്.

റിയാ: തീർച്ചയായും. എനിക്ക് 11 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ ഞാൻ ഓർക്കുന്നു, ഞാൻ ആദ്യമായി ജപ്പാനിൽ നിന്ന് യുഎസിലേക്ക് മാറി. അത് സൺഡേ സ്കൂളിലാണ്, ഞങ്ങൾ സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തി ക്ലാസ് മുറിയിൽ ചുറ്റിക്കറങ്ങുകയായിരുന്നു, അത് എന്റെ ഊഴമായി, ഞാൻ പറഞ്ഞു "ഹായ്, എന്റെ പേര് റിയ, ഞാൻ അത്ര മിടുക്കനല്ല." ഒരു ഓട്ടോപൈലറ്റ് 11 വയസ്സുള്ള ഒരു ആമുഖത്തിലെ പ്രതികരണമായിരുന്നു അത്, ഇപ്പോൾ, അത് വീണ്ടും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ജപ്പാനിലെ മൂല്യങ്ങൾ എളിമയും വിനയവും ഉള്ളതാണെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു, അതായിരുന്നു ഞാൻ പിന്തുടരാൻ ശ്രമിച്ചത്. പകരം, സഹപാഠികളിൽ നിന്ന് എനിക്ക് ലഭിച്ച പ്രതികരണം ദയനീയമായിരുന്നു - “അയ്യോ, അവൾ മിടുക്കനാണെന്ന് അവൾ കരുതുന്നില്ല.” സമയബന്ധിതമായി താൽക്കാലികമായി നിർത്തിയതായി എനിക്ക് തോന്നുകയും ആന്തരികവൽക്കരിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു നിമിഷം ഉണ്ടായിരുന്നു “ഓ, ഞാൻ ഇപ്പോൾ അതേ പരിതസ്ഥിതിയിലല്ല. അതേ മൂല്യവ്യവസ്ഥകളോ അതിന്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങളോ ഇല്ല”, എന്റെ സാഹചര്യം വീണ്ടും വിലയിരുത്തുകയും ഒരു സാംസ്കാരിക വ്യത്യാസം ഉണ്ടെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്തു.

ബേത്ത്: അവിടെ വളരെ നല്ല ഉദാഹരണം, അത് രസകരമാണ്. ഞാൻ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു, നിങ്ങൾ അത് അനുഭവിച്ചപ്പോൾ, നിങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിച്ച പ്രതികരണം നിങ്ങൾക്ക് ലഭിച്ചില്ല, നിങ്ങൾക്ക് ജപ്പാനിൽ ലഭിക്കുമായിരുന്ന പ്രതികരണം നിങ്ങൾക്ക് ലഭിച്ചില്ല, ജപ്പാനിൽ അത് ഒരുപക്ഷേ പ്രശംസയുടെ ഒന്നാകുമായിരുന്നു "ഓ , നോക്കൂ അവൾ എത്ര വിനയാന്വിതയാണ്, എന്തൊരു നല്ല കുട്ടിയാണ്; പകരം നിനക്ക് സഹതാപം തോന്നി. തുടർന്ന്, നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ തോന്നി എന്നതിന്റെയും മറ്റ് വിദ്യാർത്ഥികളിൽ നിന്നുള്ള പ്രതികരണങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ നിങ്ങൾ അതിനെക്കുറിച്ച് എന്താണ് ചിന്തിച്ചത്.

റിയാ: അങ്ങനെ ഒരു നിമിഷം എനിക്ക് എന്നിൽ നിന്നും മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നും വേർപിരിയൽ അനുഭവപ്പെട്ടു. ഒപ്പം സഹപാഠികളുമായി ബന്ധപ്പെടാൻ ഞാൻ അതിയായി ആഗ്രഹിച്ചു. ജാപ്പനീസ് അല്ലെങ്കിൽ അമേരിക്കയുടെ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾക്കപ്പുറം, മറ്റ് ആളുകളുമായി ബന്ധപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഈ മനുഷ്യന്റെ ആവശ്യം ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നിട്ടും ഈ ആന്തരിക സംഭാഷണം എനിക്കായി സംഭവിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു, "ഇവർ എന്നെ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല", അതുപോലെ "ഞാൻ എന്താണ് തെറ്റ് ചെയ്തത്?"

ബേത്ത്: രസകരമായ. അതിനാൽ ഞങ്ങൾ മുന്നോട്ട് പോകുമ്പോൾ അൽപ്പം അൺപാക്ക് ചെയ്യാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന കുറച്ച് കാര്യങ്ങൾ നിങ്ങൾ പറഞ്ഞു. അതിനാൽ ഒന്ന്, നിങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർപിരിയലും അതുപോലെ മറ്റ് ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള വേർപിരിയലും മനുഷ്യരെന്ന നിലയിൽ ഞങ്ങൾ, ചില ആളുകൾ പറഞ്ഞതുപോലെ, സാമൂഹിക മൃഗങ്ങൾ, സാമൂഹിക ജീവികൾ, ഞങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുണ്ട്. വ്യത്യസ്‌ത ആളുകൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞ തിരിച്ചറിയപ്പെട്ട ആവശ്യങ്ങളിൽ ഒന്ന്, പൊതുവായതും നിർദ്ദിഷ്ടവുമായ, ആവശ്യങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയാണ്, നമുക്ക് ബന്ധിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്, ഉൾപ്പെടണം, മറ്റുള്ളവരുമായി ഉണ്ടായിരിക്കണം, അതായത് തിരിച്ചറിയപ്പെടുക, അംഗീകരിക്കപ്പെടുക, വിലമതിക്കപ്പെടുക. , ശരിയായ കാര്യം പറയാൻ. നമ്മൾ എന്തെങ്കിലും പറയുകയോ ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുന്ന ഒരു സംവേദനാത്മക പ്രതികരണമാണിത്, മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രത്യേക പ്രതികരണം ലഭിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അത് നമ്മളെ കുറിച്ചും നമ്മുടെ ബന്ധങ്ങളെ കുറിച്ചും നാം ആയിരിക്കുന്ന ലോകത്തെ കുറിച്ചും, തുടർന്ന് അത് തുടർന്നുള്ള പ്രതികരണം ഉളവാക്കുന്നു. ഞങ്ങളെ; പക്ഷേ നിനക്ക് അത് കിട്ടിയില്ല. ചിലപ്പോൾ ആളുകൾ, നമ്മിൽ ആരെങ്കിലും, അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ വളരെ വേഗത്തിൽ വിധിക്കാനും കുറ്റപ്പെടുത്താനും കഴിയും, ആ കുറ്റപ്പെടുത്തലുകൾ വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങളിൽ വരാം. ഒരാൾ മറ്റൊരാളെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നുണ്ടാകാം - “അവർക്ക് എന്താണ് കുഴപ്പം? അവർ ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ പ്രതികരിക്കണമെന്ന് അവർക്കറിയില്ലേ? അവർക്കറിയില്ലേ, അവർ എന്നെ തിരിച്ചറിഞ്ഞ് 'അയ്യോ, അവൾ എത്ര വിനയമുള്ളവളാണ്' എന്ന് പറയണം. അതാണ് സംഭവിക്കേണ്ടതെന്ന് അവർക്കറിയില്ലേ?" “ഒരുപക്ഷേ എനിക്ക് എന്തെങ്കിലും കുഴപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കാം” എന്ന് നിങ്ങൾ പറഞ്ഞു, അതിനാൽ ഞങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ ആ കുറ്റം ആന്തരികമായി മാറ്റുകയും “ഞങ്ങൾ വേണ്ടത്ര നല്ലവരല്ല” എന്ന് പറയുകയും ചെയ്യും. ഞങ്ങൾ ശരിയല്ല. എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല. അത് നമ്മുടെ ആത്മാഭിമാനം കുറയ്ക്കുകയും പിന്നീട് അതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ പ്രതികരണങ്ങൾ ഉണ്ടാകുകയും ചെയ്യുന്നു. തീർച്ചയായും, പല സാഹചര്യങ്ങളിലും ഞങ്ങൾ രണ്ട് വഴിക്കും പോകുന്നതിനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു, മറ്റൊന്നിനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും സ്വയം കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, ആ സാഹചര്യത്തിൽ വളരെ മനോഹരമായ ഒരു സാഹചര്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല.

റിയാ: അതെ. ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ - ഒന്നിലധികം തലങ്ങളിൽ സംഭവിക്കുന്ന സംഘർഷത്തിന്റെ ഒരു തലമുണ്ട്, അവ പരസ്പരവിരുദ്ധമല്ല. വൈരുദ്ധ്യത്തിന് ഒരു സാഹചര്യത്തിലേക്കും അനുഭവത്തിലേക്കും പല തരത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമുണ്ട്.

ബേത്ത്: സത്യം. സംഘർഷം എന്ന വാക്ക് നമ്മൾ പറയുമ്പോൾ, സംഘർഷം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിലെ നമ്മുടെ സ്വന്തം അസ്വാരസ്യം കാരണം ചിലപ്പോൾ ആളുകൾക്ക് അതിനോട് പ്രതികരണമുണ്ടാകും. ഞാൻ പറയും "എത്ര പേർക്ക് സംഘർഷം ഇഷ്ടമാണ്?" ഞാൻ എപ്പോഴെങ്കിലും ആ ചോദ്യം ചോദിച്ചാൽ അടിസ്ഥാനപരമായി ആരും കൈ ഉയർത്തില്ല. അതിനും ചില കാരണങ്ങളുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു; ഒരു ദൈനംദിന ഉപകരണമായി സംഘർഷം എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണമെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല എന്നതാണ്. ഞങ്ങൾക്ക് വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുണ്ട്, എല്ലാവർക്കും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുണ്ട്, തുടർന്ന് അവ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണമെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല, അതിനർത്ഥം അവ നന്നായി മാറുന്നില്ല എന്നാണ്, അതിനർത്ഥം ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ ബന്ധങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുകയോ നശിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ സ്വാഭാവികമായും രണ്ട് സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ ഉണ്ടായിരിക്കണം, ഒഴിവാക്കുക. അവരെ അടിച്ചമർത്തുകയും അവരിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും അകന്നുനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ സംഘട്ടന സാഹചര്യത്തെ കുറിച്ച് നമുക്ക് ചിന്തിക്കാം, “നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, ഇവിടെ എന്തോ നടക്കുന്നുണ്ടെന്ന്. ഇത് നല്ലതായി തോന്നുന്നില്ല, സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ നന്നായി അനുഭവിക്കാനും ഈ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നത് നല്ല സംഘട്ടനമോ സൃഷ്ടിപരമായ സംഘട്ടനമോ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള അവസരമായി എടുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗം ഞാൻ കണ്ടെത്തും. അതിനാൽ ഇവിടെയാണ് സൃഷ്ടിപരമായ സംഘട്ടനത്തെ വേർതിരിക്കുന്നതിനുള്ള അവസരമുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, അതായത് ക്രിയാത്മകമായ ഒരു ഫലത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന സംഘട്ടനത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയ. അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വിനാശകരമായ ഫലത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന സംഘർഷ സാഹചര്യത്തെ ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു എന്നതിന്റെ വിനാശകരമായ പ്രക്രിയ. അതിനാൽ, സാഹചര്യങ്ങളുടെ രണ്ട് ഉദാഹരണങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ നമുക്ക് അത് അൽപ്പം കൂടി പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാം.

അതിനാൽ നിങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിഗത സാഹചര്യത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം നൽകി. ഞാൻ ഒരു സംഘടനാ സാഹചര്യത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം നൽകാൻ പോകുന്നു. അതിനാൽ ഞാനും റിയയും ചെയ്യുന്ന പല ജോലികളിലും ഞങ്ങൾ മൾട്ടിനാഷണൽ, മൾട്ടി കൾച്ചറൽ ഓർഗനൈസേഷനുകളിലെ മൾട്ടി കൾച്ചറൽ ടീമുകൾക്കൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. മുഖാമുഖവും വെർച്വൽ ടീമുകളും പോലുള്ള സങ്കീർണ്ണതയുടെ മറ്റ് തലങ്ങൾ ചേർക്കുമ്പോൾ ചിലപ്പോൾ ഇത് കൂടുതൽ വഷളാകുന്നു. നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ആശയവിനിമയ മേഖലയിൽ വാചികമല്ലാത്ത, മുഖഭാവങ്ങൾ, ആംഗ്യങ്ങൾ, അങ്ങനെ പലതും സംഭവിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ വെർച്വൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ അത് നഷ്‌ടപ്പെടും, തുടർന്ന് അത് മാത്രമായിരിക്കുമ്പോൾ അതിൽ ഒരു പുതിയ ട്വിസ്റ്റ് ലഭിക്കും. എഴുതുമ്പോൾ, ശബ്ദത്തിന്റെ സ്വരത്തിന്റെ അധിക അളവുകൾ പോലും നിങ്ങൾക്കില്ല. തീർച്ചയായും, സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാ ഭാഷാ സങ്കീർണതകളെക്കുറിച്ചും ഞാൻ പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല, നിങ്ങൾ ഒരേ 'ഭാഷ' സംസാരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽപ്പോലും, നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ വ്യത്യസ്ത വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കാം, അതിന് മറ്റൊരു വഴിയുണ്ട്.

അതിനാൽ നിങ്ങൾ ഒരു ഓർഗനൈസേഷനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ ഒരു മൾട്ടി കൾച്ചറൽ ടീമിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു, ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് ടീമിൽ 6 അംഗങ്ങളുണ്ട്. വളരെ വ്യത്യസ്തമായ സംസ്കാരങ്ങളിൽ നിന്നും സാംസ്കാരിക ആഭിമുഖ്യങ്ങളിൽ നിന്നും വരുന്ന 6 അംഗങ്ങൾ നിങ്ങൾക്കുണ്ട്, അതായത് ഒരു സ്ഥാപനത്തിൽ ആയിരിക്കുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്, ജോലി ചെയ്യുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്, ഒരു സ്ഥാപനത്തിൽ ആയിരിക്കുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ് ടീം, ഒപ്പം ടീമുകളിലെ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നും ഞാൻ എന്താണ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, പലപ്പോഴും ഞങ്ങളുടെ അനുഭവത്തിൽ, ടീമുകൾ ഒത്തുചേരുന്നതിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഇരുന്ന് പറയാറില്ല, “നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുമെന്ന് നമുക്ക് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാം. ഞങ്ങളുടെ ആശയവിനിമയം എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ പോകുന്നു? അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളുണ്ടെങ്കിൽ നമ്മൾ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യും? നമ്മൾ എന്താണ് ചെയ്യാൻ പോകുന്നത്? പിന്നെ നമ്മൾ എങ്ങനെ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കും?" ഇത് വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിച്ചിട്ടില്ലാത്തതിനാലും ഈ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ അവലോകനം ചെയ്യാത്തതിനാലും സംഘർഷ സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് ധാരാളം അവസരങ്ങളുണ്ട്.

ഞങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുള്ള രണ്ട് വ്യത്യസ്ത അളവുകൾ ഞങ്ങൾക്കുണ്ട്, കൂടാതെ അതിശയകരമായ ഒരു റഫറൻസുമുണ്ട്, ദ സേജ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് ഇന്റർകൾച്ചറൽ കോംപറ്റൻസ്, കൂടാതെ റിയയും ഞാനും അതിനായി രണ്ട് സമർപ്പിക്കലുകൾ നടത്താൻ ക്ഷണിക്കപ്പെടാൻ ഭാഗ്യമുണ്ടായി. ഞങ്ങളുടെ ഒരു ലേഖനത്തിൽ, വിവിധ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ ശേഖരിച്ച രണ്ട് വ്യത്യസ്ത അളവുകൾ ഞങ്ങൾ പരിശോധിച്ചു, അവയിൽ 12 എണ്ണം ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. ഞാൻ അവയെല്ലാം മറികടക്കാൻ പോകുന്നില്ല, എന്നാൽ ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ചിലത് പരിശോധിക്കുന്നതിന് പ്രസക്തമായേക്കാവുന്ന ദമ്പതികളുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, അനിശ്ചിതത്വം ഒഴിവാക്കൽ - മറ്റുള്ളവയെ അപേക്ഷിച്ച് അവ്യക്തതയ്ക്ക് കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമായ ചില സാംസ്കാരിക ഓറിയന്റേഷനുകൾ ഉണ്ട്. CMM എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കോർഡിനേറ്റഡ് മാനേജ്‌മെന്റ് ഓഫ് അർത്ഥത്തിൽ, നിഗൂഢതയുടെ തത്വങ്ങളിലൊന്ന് എന്ന ആശയം ഉണ്ട്, നമുക്കെല്ലാവർക്കും വ്യക്തിഗതമായും സാംസ്കാരികമായും വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളുണ്ട്, എത്ര അവ്യക്തത അല്ലെങ്കിൽ എത്ര നിഗൂഢത കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ ഞങ്ങൾ സുഖകരമാണ്. അതിനുശേഷം, ഞങ്ങൾ അരികിലൂടെ പോകുന്നു, അത് “ഇനി ഇല്ല. എനിക്ക് ഇത് ഇനി കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ” അതിനാൽ വളരെ കുറഞ്ഞ അനിശ്ചിതത്വ ഒഴിവാക്കൽ ഉള്ള ചില ആളുകൾക്ക്, അവർ വളരെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം തയ്യാറാക്കിയ പ്ലാനും ഒരു അജണ്ടയും ഒരു ഷെഡ്യൂളും വേണമെന്ന് ആഗ്രഹിച്ചേക്കാം, കൂടാതെ മീറ്റിംഗിന് മുമ്പ് എല്ലാം കൃത്യമായി നിർവചിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഉയർന്ന അനിശ്ചിതത്വ ഒഴിവാക്കലുകൾക്കായി, “നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, നമുക്ക് ഒഴുക്കിനൊപ്പം പോകാം. ഞങ്ങൾക്ക് ചില വിഷയങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യണമെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം, ആ സാഹചര്യത്തിൽ എന്താണ് ഉയർന്നുവരുന്നതെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണും. ശരി, നിങ്ങൾ ഒരു മുറിയിൽ ഇരിക്കുകയാണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയുമോ, വളരെ ഇറുകിയ അജണ്ട ശരിക്കും ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരാളും കടുപ്പമേറിയ അജണ്ടയെ യഥാർത്ഥത്തിൽ എതിർക്കുകയും കൂടുതൽ ഒഴുക്കിൽ ആയിരിക്കാനും കൂടുതൽ ഉയർന്നുവരാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നമ്മൾ എങ്ങനെ അജണ്ടകൾ നിശ്ചയിക്കും, എങ്ങനെ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കും, തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളിൽ അവർ അത്തരം സംഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുന്നില്ലെങ്കിൽ അവിടെ എന്ത് സംഭവിക്കും.

റിയാ: അതെ! ഞങ്ങൾ വ്യക്തിഗതമായും കൂട്ടായും ബഹുമുഖമായിരിക്കുന്ന വലിയ പോയിന്റുകളാണിവയെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, ചിലപ്പോൾ വിപരീതമായി നിലനിൽക്കുകയും ഒത്തുചേരുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വിരോധാഭാസമാണിത്. ഇത് ചെയ്യുന്നത്, നിങ്ങൾ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഇതിന് കൂടുതൽ സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കും കൂടുതൽ വൈവിധ്യത്തിനും അവസരമുണ്ട്, കൂടാതെ ഇത് ചില സംഘർഷങ്ങൾ ഉണ്ടാകാനുള്ള കൂടുതൽ അവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അത് മാറ്റത്തിനുള്ള അവസരമായി, വിപുലീകരണത്തിനുള്ള അവസരമായി കാണാനും. ഞാൻ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു കാര്യം, നമ്മൾ നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ അസഹിഷ്ണുതയുടെ തലങ്ങളും ഉത്കണ്ഠയുടെ അളവുകളും കൈകാര്യം ചെയ്യുമ്പോഴാണ്, പലപ്പോഴും നമ്മൾ പെട്ടെന്ന് പ്രതികരിക്കുകയും പ്രതികരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം നമ്മൾ അനുഭവിക്കുന്ന ഉത്കണ്ഠ അസഹനീയമാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും ഈ വിഷയങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾക്ക് ധാരാളം ഭാഷകൾ ഇല്ലെങ്കിൽ, ആളുകൾക്കിടയിൽ നിമിഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ അവ സംഭവിക്കാം. ഉപരിതല സംഭാഷണത്തിന്റെ ഒരു തലമുണ്ട്, മെറ്റാ സംഭാഷണമുണ്ട്. മെറ്റാ ലോകത്ത് ആളുകൾക്കിടയിൽ വാചികമല്ലാത്ത ആശയവിനിമയം നിരന്തരം നടക്കുന്നുണ്ട്, അതിന്റെ തത്ത്വചിന്തകളിലേക്ക് ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ പ്രവേശിക്കില്ല, കാരണം കൂടുതൽ ഉപകരണത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യാനും ഈ സാഹചര്യങ്ങൾ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യാമെന്നും ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ബേത്ത്: ശരിയാണ്. അതിനാൽ, കാര്യങ്ങൾ അൽപ്പം സങ്കീർണ്ണമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, വൈദ്യുതി ദൂരത്തിന്റെ മുഴുവൻ അളവും ചേർത്താലോ? നമ്മൾ എന്ത് ചെയ്യണമെന്ന് തീരുമാനിക്കാൻ ആർക്കാണ് അവകാശം? നമുക്ക് ഒരു അജണ്ടയുണ്ടോ? അതോ ഈ നിമിഷത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നതിന്റെ ആവിർഭാവവും പ്രവാഹവുമായി നാം പോകുമോ? പവർ ദൂരത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് സാംസ്കാരിക ആഭിമുഖ്യം ഉണ്ട് എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച്, "ശരി, ഇത് ഉയർന്ന പവർ ദൂരമാണെങ്കിൽ, ഞാൻ എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നത് അല്ലെങ്കിൽ ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് എന്നത് പ്രശ്നമല്ല, കാരണം അത് മുറിയിലെ ഉയർന്ന അധികാരിയുമായി വ്യത്യാസപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ട്. ” നിങ്ങൾ കുറഞ്ഞ പവർ ഡിസ്റ്റൻസ് ഓറിയന്റേഷനിൽ നിന്നാണെങ്കിൽ, അത് "ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും ഒരുമിച്ചാണ്, എല്ലാവർക്കും ഒരുമിച്ച് തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കാനുള്ള അവസരമുണ്ട്" എന്നതുപോലെയാണ്. വീണ്ടും, നിങ്ങൾക്ക് ആ ഏറ്റുമുട്ടൽ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, ഉയർന്ന അധികാരമോ അധികാരമോ ഉള്ള ഒരു വ്യക്തി നിങ്ങൾ ആ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുമെന്ന് കരുതി, എന്നാൽ പിന്നീട് വെല്ലുവിളിക്കപ്പെടുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അത് ഒരു വെല്ലുവിളിയാണെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കുകയോ ചെയ്യുമ്പോൾ, അവർ മറ്റാരെങ്കിലും കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് മറ്റാരെങ്കിലും അവരുടെ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നില്ല, അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് മറ്റ് സാഹചര്യങ്ങളുണ്ട്.

ഈ സാംസ്കാരിക സംഘട്ടനങ്ങൾ എവിടെയാണ് ഉണ്ടാകുന്നത് എന്നതിന്റെ മൂന്നാമത്തെ സന്ദർഭം കൊണ്ടുവരാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അത് കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ ആണ്. ലോകത്ത് നടക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ ഒന്ന്, അത് ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലും സംഭവിക്കുന്നു എന്നല്ല, പൊതുവേ, ഞാൻ പോകുന്നതുവരെ വർഷങ്ങളോളം ഒരേ അയൽപക്കത്ത് വളർന്നതിന്റെ സ്വന്തം അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് എനിക്കറിയാം. വിവിധ കാരണങ്ങളാൽ നിങ്ങൾക്ക് ചലനശേഷി വർധിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ കോളേജിനെ അപേക്ഷിച്ച്. നമുക്ക് അഭയാർത്ഥി സാഹചര്യങ്ങൾ ഉള്ളതുകൊണ്ടാകാം, ഒരു സംസ്കാരത്തിനുള്ളിൽ നമുക്ക് ചലനാത്മകത ഉള്ളതുകൊണ്ടാകാം. വ്യത്യസ്‌ത പശ്ചാത്തലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള, വ്യത്യസ്ത വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള, വ്യത്യസ്ത ദിശാസൂചനകളിൽ, ഒരേ സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ ജീവിക്കുന്ന വിവിധ തരത്തിലുള്ള ആളുകളുടെ സംഭവങ്ങൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ഉണ്ട്. അതിനാൽ, വ്യത്യസ്ത പാചക ഗന്ധങ്ങൾ പോലെ സൂക്ഷ്മമായ ഒന്നായിരിക്കാം ഇത്, അയൽവാസികൾക്ക് വഴക്കുണ്ടാക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിലേക്ക് ശരിക്കും ഉൾക്കാഴ്ച നൽകാൻ കഴിയും, കാരണം അവർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, മാത്രമല്ല അവർ ശീലിച്ചിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ അയൽവാസിയുടെ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ നിന്ന് വരുന്ന പാചക ഗന്ധം അവർ വിലയിരുത്തുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പാർക്ക് അല്ലെങ്കിൽ കമ്മ്യൂണിറ്റി സെന്റർ അല്ലെങ്കിൽ തെരുവുകൾ പോലെയുള്ള പൊതുവായി പങ്കിട്ട ഇടമുള്ള ഒരു അയൽപക്കം നമുക്കുണ്ടാകും, ആ ഇടം പങ്കിടുന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്നും ആ സ്ഥലത്തിന്റെ അവകാശം ആർക്കാണെന്നും ആളുകൾക്ക് വ്യത്യസ്ത ദിശാബോധമുണ്ട് , ആ ഇടം ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ പരിപാലിക്കും, ആരുടെ ഉത്തരവാദിത്തമാണ്? ഞാൻ ഇപ്പോൾ ഓർക്കുന്നു, ഞാൻ ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിലാണ് വളർന്നത്, നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം അപ്പാർട്ട്മെന്റിന്റെ സംരക്ഷണം ഏറ്റെടുത്തു, കെട്ടിടവും തെരുവുകളും മറ്റും പരിപാലിക്കുന്ന ഒരാളുണ്ടായിരുന്നു, അടിസ്ഥാനപരമായി തെരുവുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരുടെയും പ്രദേശമായിരുന്നില്ല. പിന്നീട് ഞാൻ ജപ്പാനിൽ താമസിക്കുമ്പോൾ, ആളുകൾ എങ്ങനെ ഒത്തുചേരും എന്നത് എനിക്ക് വളരെ രസകരമായിരുന്നു - മാസത്തിലൊരിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ മാസത്തിൽ രണ്ടുതവണ - പ്രാദേശിക അയൽപക്ക പാർക്ക് വൃത്തിയാക്കാൻ സന്നദ്ധത കാണിക്കാൻ. അത് എന്നെ വല്ലാതെ ആകർഷിച്ചതായി ഓർക്കുന്നു, കാരണം ഞാൻ ചിന്തിച്ചു: “കൊള്ളാം. ഒന്നാമതായി, അവർ എങ്ങനെയാണ് ആളുകളെ അത് ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്? എല്ലാവരും അത് ചെയ്തു, അതിനാൽ ഞാൻ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു "ഞാനും അത് ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടോ, ഞാനും ഈ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ ഭാഗമാണോ അതോ ഈ സംസ്കാരത്തിൽ നിന്നല്ല എന്ന ഒഴികഴിവ് ഉപയോഗിക്കാമോ?" ചില അവസരങ്ങളിൽ ഞാൻ വൃത്തിയായി പ്രവർത്തിച്ചുവെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, ചില അവസരങ്ങളിൽ അത് ചെയ്യാതിരിക്കാൻ ഞാൻ എന്റെ സാംസ്കാരിക വ്യത്യാസം ഉപയോഗിച്ചു. അതിനാൽ സന്ദർഭം നോക്കുന്നതിന് നിരവധി വ്യത്യസ്ത മാർഗങ്ങളുണ്ട്, നമുക്ക് എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും എന്നതിന്റെ വ്യത്യസ്ത ഫ്രെയിമുകൾ ഉണ്ട്. ഒരു പടി പിന്നോട്ട് പോയി മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് നമ്മുടെ ഉത്തരവാദിത്തമാണ് എന്ന ചിന്താഗതി നമുക്കുണ്ടെങ്കിൽ.

റിയാ: മൂല്യങ്ങളും മറ്റ് മാനങ്ങളും പോലുള്ള വ്യത്യസ്ത സാംസ്കാരിക ഘടകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ അറിവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് അങ്ങനെ സംഭവിച്ചതെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു? എങ്ങനെയാണ് ജാപ്പനീസ് ആളുകൾ ഒരു ഗ്രൂപ്പിൽ ഒത്തുചേർന്നത്, അമേരിക്കയിലെ സാംസ്കാരിക വ്യത്യാസങ്ങളോ ന്യൂയോർക്ക് നഗരത്തിലെ നിങ്ങളുടെ അനുഭവമോ എങ്ങനെയാണ് പ്രകടമായത്?

ബേത്ത്: അതുകൊണ്ട് കുറച്ച് കാരണങ്ങളാൽ, ഇത് പെട്ടെന്ന് ഒരു മാനദണ്ഡമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല. ഇത് ഞങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്, സമൂഹത്തിൽ നല്ല സംഭാവന നൽകുന്ന അംഗമാകുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്ന് നിങ്ങൾ സ്കൂളിൽ പഠിക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമാണിത്. നിങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിൽ നിങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കുന്നതും ഇതാണ്, മൂല്യങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്. നിങ്ങളുടെ അയൽപക്കത്ത് നിങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കുന്നത് ഇതാണ്, അത് നിങ്ങൾ മനഃപൂർവ്വം പഠിപ്പിക്കുന്നത് മാത്രമല്ല, നിങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നതും കൂടിയാണ്. ആരെങ്കിലും ഒരു മിഠായി പൊതി തുറന്ന് തറയിൽ എറിയുന്നത് നിങ്ങൾ നിരീക്ഷിച്ചാൽ, അല്ലെങ്കിൽ ആ മിഠായി പൊതി ഒരു വേസ്റ്റ് ബാസ്‌ക്കറ്റിൽ അവസാനിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ നിരീക്ഷിച്ചാൽ, അല്ലെങ്കിൽ ചുറ്റുപാടും വേസ്റ്റ് ബാസ്‌ക്കറ്റ് ഇല്ലെങ്കിൽ, ആരെങ്കിലും ആ പൊതി തന്റെ പോക്കറ്റിൽ ഇടുന്നത് നിങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നു. പിന്നീട് ഒരു വേസ്റ്റ് ബാസ്കറ്റിൽ വലിച്ചെറിയാൻ, നിങ്ങൾ പഠിക്കുകയാണ്. സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്താണെന്നും എന്തായിരിക്കണം, എന്തായിരിക്കരുത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചും നിങ്ങൾ പഠിക്കുകയാണ്. നിങ്ങൾ ധാർമ്മിക കോഡ്, ആ സാഹചര്യത്തിന്റെ പെരുമാറ്റ നൈതിക കോഡുകൾ എന്നിവ പഠിക്കുകയാണ്. അതിനാൽ, നിങ്ങൾ വളരെ ചെറുപ്പത്തിൽ നിന്ന് ഇത് സംഭവിക്കുന്നു, ഇത് നിങ്ങളുടെ തുണിയുടെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണ്, നിങ്ങൾ ആരാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ജപ്പാനിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, കൂടുതൽ കൂട്ടായ, പൗരസ്ത്യ സമൂഹത്തിൽ, പങ്കിട്ട ഇടം സാമുദായിക ഇടമാണെന്ന് കൂടുതൽ വിശ്വാസമുണ്ട്, അതിനാൽ ആളുകൾ മുന്നോട്ട് വരുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ഇപ്പോൾ, ഇതൊരു ഐഡിയലിസ്റ്റ് ലോകമാണെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നില്ല, കാരണം ആരും അവകാശപ്പെടാത്ത പങ്കിട്ട ഇടങ്ങളും അവിടെയുണ്ട്, ഞങ്ങൾ മലഞ്ചെരുവിലേക്ക് കാൽനടയാത്ര പോകുമ്പോൾ ഞാൻ ഒരുപാട് മാലിന്യങ്ങൾ കണ്ടിട്ടുണ്ട്, ഞാൻ എന്നിൽത്തന്നെ കണ്ടെത്തിയതായി ഓർക്കുന്നു. ഈ സ്ഥലത്ത് ആരും വൃത്തിയാക്കുന്നില്ല, ഇത് അവിടെയാണ്, അവർ മാലിന്യം വൃത്തിയാക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഞാൻ ചിന്തിച്ചതിനാൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത് എന്നതിന്റെ വലിയ വൈരുദ്ധ്യം; അതേസമയം, മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിൽ എല്ലാവരും ഒരു പങ്ക് വഹിക്കുന്നുവെന്ന് ആളുകൾ കരുതുന്നു. അതിനാൽ ഇത് ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്ന ഒരു കാര്യമാണ്, അതിനാൽ, ഞാൻ യുഎസിൽ തിരിച്ചെത്തിയപ്പോഴും, ജീവിക്കാൻ യുഎസിൽ തിരിച്ചെത്തിയപ്പോഴും, സന്ദർശിക്കാൻ യുഎസിൽ തിരിച്ചെത്തിയപ്പോഴും, അത്തരം പെരുമാറ്റങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ കൂടുതൽ ബോധവാന്മാരായി. ഞാൻ മുമ്പ് ഇല്ലാത്ത പങ്കിട്ട ഇടം.

റിയാ: അത് ശരിക്കും രസകരമാണ്. അതിനാൽ നാം അനുദിനം അനുഭവിക്കുന്ന പല കാര്യങ്ങൾക്കും ഒരു വലിയ വ്യവസ്ഥാപരമായ അടിത്തറയുണ്ട്. ഇപ്പോൾ, ഞങ്ങളുടെ പല ശ്രോതാക്കൾക്കും ഇത് അൽപ്പം അമിതമായേക്കാം. ഞങ്ങളുടെ ശ്രോതാക്കളെ അവരുടെ ജോലിസ്ഥലത്ത്, അവരുടെ വ്യക്തിജീവിതത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ സമൂഹത്തിൽ അവർ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ഒരു സംഘർഷസാഹചര്യത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിന് ഇപ്പോൾ നമുക്ക് അഭിസംബോധന ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ചില ഉപകരണങ്ങൾ ഏതൊക്കെയാണ്?

ബേത്ത്: അങ്ങനെ ഒന്നുരണ്ടു കാര്യങ്ങൾ. ആ ചോദ്യം ചോദിച്ചതിന് നന്ദി. അതുകൊണ്ട് ഒരു ആശയം, ഞാൻ നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ച കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക, CMM - കോർഡിനേറ്റഡ് മാനേജ്മെന്റ് ഓഫ് അർത്ഥം, ഇവിടെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളിൽ ഒന്ന് നമ്മുടെ ലോകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ നമ്മുടെ സാമൂഹിക ലോകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു എന്നതാണ്. അതിനാൽ, അസുഖകരമായ ഒരു സാഹചര്യം സൃഷ്ടിക്കാൻ ഞങ്ങൾ എന്തെങ്കിലും ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ അതിനർത്ഥം ആ സാഹചര്യത്തെ മാറ്റിമറിച്ച് അതിനെ ഒരു നല്ല സാഹചര്യമാക്കാനുള്ള കഴിവ് നമുക്കുമുണ്ട്. അതിനാൽ, ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ഏജൻസിയുടെ ഒരു ബോധം ഉണ്ട്, തീർച്ചയായും മറ്റ് ആളുകളെപ്പോലെയുള്ള സാഹചര്യങ്ങളും ഞങ്ങൾ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലുള്ള സന്ദർഭവും മറ്റും ഉണ്ട്, അത് വ്യത്യാസം വരുത്തുന്നതിന് ഞങ്ങൾക്ക് എത്രത്തോളം ഏജൻസി അല്ലെങ്കിൽ നിയന്ത്രണമുണ്ട് എന്നതിനെ സ്വാധീനിക്കുന്നു; പക്ഷേ ഞങ്ങൾക്കത് ഉണ്ട്.

അതിനാൽ, നിഗൂഢതയുടെ മൂന്ന് തത്ത്വങ്ങളിൽ ഒന്ന് ഞാൻ നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ചു, അത് അവ്യക്തതയ്ക്കും അനിശ്ചിതത്വത്തിനും ചുറ്റുമുള്ളതാണ്, അത് നമുക്ക് തിരിഞ്ഞ് പറയാൻ കഴിയും, നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, ഇത് കൗതുകത്തോടെ സമീപിക്കേണ്ട കാര്യമാണ്, നമുക്ക് പറയാം “കൊള്ളാം, അത് എന്തുകൊണ്ട്? ഇത് സംഭവിക്കുന്നതുപോലെ സംഭവിക്കുന്നുണ്ടോ?" അല്ലെങ്കിൽ "ഹും, രസകരം, എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് സംഭവിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിച്ചത്, പകരം അത് സംഭവിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഞാൻ അത്ഭുതപ്പെടുന്നു." അനിശ്ചിതത്വത്തിലൂടെയുള്ള വിവേചനത്തിനും വികാരങ്ങൾക്കും പകരം അത് ജിജ്ഞാസയുടെ മുഴുവൻ ദിശാബോധമാണ്.

രണ്ടാമത്തെ തത്വം യോജിപ്പാണ്. മനുഷ്യരെന്ന നിലയിൽ നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, നമ്മുടെ സാഹചര്യങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഇത് സുരക്ഷിതമാണോ എന്ന് അറിയാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഇത് സുരക്ഷിതമല്ലേ, ഇത് എനിക്ക് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു? ഇത് എന്നെ എങ്ങനെ ബാധിക്കുന്നു? അതെങ്ങനെയാണ് എന്റെ ജീവിതത്തെ ബാധിക്കുന്നത്? ഞാൻ ചെയ്യേണ്ട തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളെ അത് എങ്ങനെ ബാധിക്കും? നമുക്ക് പൊരുത്തക്കേട് ഇഷ്ടമല്ല, നമുക്ക് യോജിപ്പില്ലാത്തപ്പോൾ ഞങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, അതിനാൽ ഞങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും കാര്യങ്ങളും സാഹചര്യങ്ങളും മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള നമ്മുടെ ഇടപെടലുകൾ മനസ്സിലാക്കാൻ എപ്പോഴും ശ്രമിക്കുന്നു; ഇത് ഏകോപനത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ തത്വത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. നമ്മൾ നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ആളുകൾ സാമൂഹിക ജീവികളാണ്, പരസ്പരം ബന്ധമുള്ളവരായിരിക്കണം; ബന്ധങ്ങൾ നിർണായകമാണ്. അതിനർത്ഥം നമ്മൾ ഒരേ താളത്തിൽ നൃത്തം ചെയ്യണം, പരസ്പരം കാലിൽ ചവിട്ടാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, മറ്റുള്ളവരുമായി സമന്വയത്തിൽ ആയിരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അങ്ങനെ ഞങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് പങ്കിട്ട അർത്ഥം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. എന്നിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്‌തമായ ഒരാളോട് ഞാൻ എന്തെങ്കിലും ആശയവിനിമയം നടത്തുമ്പോൾ, ഞാൻ മനസ്സിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന രീതിയിൽ ഞാൻ പറഞ്ഞത് അവർ മനസ്സിലാക്കണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നമുക്ക് ഏകോപനം ഇല്ലെങ്കിൽ, ബന്ധത്തിൽ വളരെയധികം നിഗൂഢതകൾ ഉണ്ടായേക്കാം, അപ്പോൾ നമുക്ക് യോജിപ്പില്ല. അതിനാൽ ഈ മൂന്ന് തത്വങ്ങളും പരസ്പരം സംവദിക്കുന്നു.

റിയാ: അതെ, കൊള്ളാം. ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ വളരെയധികം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ തന്നെ യോജിപ്പുള്ളതായി തോന്നാൻ ആവശ്യമായ സ്വയം അവബോധം എങ്ങനെ നേടാം എന്നതാണ്. കൂടാതെ, നമുക്ക് എങ്ങനെ തോന്നുന്നു, എന്ത് ചിന്തിക്കുന്നു, ഫലം എന്തായിരിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു എന്നിവയ്ക്കിടയിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം നമുക്ക് അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും. അതിനാൽ നമ്മൾ മറ്റ് ആളുകളുമായി ബന്ധത്തിൽ ഇടപഴകുമ്പോൾ, അത് മറ്റൊരാൾ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ടീമിലായാലും അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഗ്രൂപ്പ് ഓർഗനൈസേഷനിലായാലും, കൂടുതൽ ആളുകൾ, അത് കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാകും. അങ്ങനെയെങ്കിൽ, നമ്മുടെ ഇടപെടലുകളിൽ നാം ചെലുത്തുന്ന സ്വാധീനവുമായി നമ്മുടെ ഉദ്ദേശം പൊരുത്തപ്പെടുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ, നമ്മിൽത്തന്നെ സമന്വയം കൊണ്ടുവരുന്നതിന് അർത്ഥവത്തായ രീതിയിൽ നമ്മുടെ ആന്തരിക സംഭാഷണം എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യാം.

ബേത്ത്: അതുകൊണ്ട് നമ്മൾ നമ്മളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ചിലർ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുള്ള ഒരു വാചകം, 'മാറ്റത്തിന്റെ ഉപകരണങ്ങൾ' എന്നാണ്, അതിനർത്ഥം നമ്മൾ കടന്നുപോകുന്ന ഓരോ സാഹചര്യവും മാറ്റത്തിനുള്ള അവസരമാണ്, നമ്മൾ തന്നെയാണ് ആ ഉപകരണവും, അങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ, അതിനർത്ഥം. നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാറ്റിനെയും സ്വാധീനിക്കുക. അതിനർത്ഥം, നല്ലതോ ചീത്തയോ ആയ കാര്യങ്ങളിൽ നമ്മെ സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയും, തീരുമാനം എടുക്കേണ്ടത് നമ്മളാണ്, മാത്രമല്ല ഇത് ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പാണ്, കാരണം നമുക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ കഴിയുന്ന നിർണായക നിമിഷങ്ങൾ നമുക്കുണ്ട്. ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ബോധവാന്മാരല്ല, "എനിക്ക് മറ്റ് വഴികളൊന്നുമില്ല, ഞാൻ ചെയ്തത് ഞാൻ ചെയ്യേണ്ടിവന്നു" എന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു, എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ നമ്മുടെ സ്വയം അവബോധം വർദ്ധിക്കുന്നു, നമ്മൾ നമ്മളെ എത്രത്തോളം മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ അത്രയധികം നമ്മൾ ഞങ്ങളുടെ മൂല്യങ്ങളും ഞങ്ങൾക്ക് ശരിക്കും പ്രധാനപ്പെട്ടതും മനസ്സിലാക്കുക. ആ അറിവും അവബോധവുമായി ഞങ്ങൾ ആശയവിനിമയവും പെരുമാറ്റവും വിന്യസിക്കുന്നു, മറ്റ് സാഹചര്യങ്ങളെ എങ്ങനെ സ്വാധീനിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ ഏജൻസിയും നിയന്ത്രണവും ഞങ്ങൾക്കുണ്ട്.

റിയാ: കൊള്ളാം. ബേത്ത് ഓർക്കുക, നിങ്ങൾ CMM-ൽ സ്പേസും ടെമ്പോയും ടൈമിംഗും എങ്ങനെ സൃഷ്ടിക്കാമെന്നും ഇത് എത്ര പ്രധാനമാണ് എന്നതിനെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുകയായിരുന്നു.

ബേത്ത്: അതെ, അതിനാൽ ഞാൻ പലപ്പോഴും പറയുന്നത് സമയമാണ് എല്ലാം എന്ന്, കാരണം നിങ്ങൾ എങ്ങനെ, എപ്പോൾ ഇടപഴകാൻ പോകുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്കും സന്ദർഭത്തിനും മറ്റ് കക്ഷിക്കും സംഭവിക്കേണ്ട ഒരു സന്നദ്ധത അല്ലെങ്കിൽ ശരിയായ ഒരു ഘടകം ഉണ്ട്. ഞങ്ങൾ വളരെ ചൂടേറിയ വൈകാരികാവസ്ഥയിലായിരിക്കുമ്പോൾ, നമ്മൾ ഒരുപക്ഷേ നമ്മുടെ ഏറ്റവും മികച്ച വ്യക്തികളല്ല, അതിനാൽ ഒരു പടി പിന്നോട്ട് പോകാനും മറ്റൊന്നുമായി ഇടപഴകാതിരിക്കാനുമുള്ള നല്ല സമയമാണിത്, കാരണം അതിൽ നിന്ന് ക്രിയാത്മകമായ ഒന്നും പുറത്തുവരാൻ പോകുന്നില്ല. ഇപ്പോൾ, ചില ആളുകൾ വെന്റിംഗിലേക്ക് വാങ്ങുന്നു, വെന്റിംഗിന്റെ ആവശ്യമുണ്ട്, ഞാൻ അതിന് എതിരല്ല, നമ്മുടെ വൈകാരിക പ്രകടനത്തെയും വൈകാരികതയുടെ നിലവാരത്തെയും നേരിടാൻ വ്യത്യസ്ത വഴികളുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, അത് ക്രിയാത്മകമാണ്. ആ പ്രത്യേക പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് ആ പ്രത്യേക വ്യക്തിയുമായി ആ പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിനായി. പിന്നെ ടെമ്പോ ആണ്. ഇപ്പോൾ, ഞാൻ ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിൽ ഞങ്ങൾക്ക് വളരെ വേഗത്തിലുള്ള വേഗതയുണ്ട്, ഒരു സംഭാഷണത്തിൽ 3 സെക്കൻഡ് താൽക്കാലികമായി നിർത്തിയാൽ അതിനർത്ഥം ഇത് എന്റെ ഊഴമാണ്, എനിക്ക് അവിടെ തന്നെ ചാടാൻ കഴിയും. നമുക്ക് വളരെ പെട്ടെന്നുള്ള ടെമ്പോ ഉള്ളപ്പോൾ, വീണ്ടും വേഗമേറിയത് ന്യായവിധിയാകുമ്പോൾ - എന്താണ് പെട്ടെന്നുള്ള അർത്ഥം? സാഹചര്യത്തിലിരിക്കുന്ന വ്യക്തിക്ക് പെട്ടെന്ന് തോന്നുന്ന ഒരു ടെമ്പോ ഉള്ളപ്പോൾ, എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് വ്യക്തമായി ചിന്തിക്കാനും അവരുടെ മികച്ച കാര്യങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കാനും അവരുടെ സ്വന്തം വികാരങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിന് ഞങ്ങൾ നമുക്കോ മറ്റ് പാർട്ടിക്കോ സമയമോ സ്ഥലമോ നൽകുന്നില്ല. സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയകളിലേക്കും സൃഷ്ടിപരമായ ഫലങ്ങളിലേക്കും നയിക്കാൻ. അതിനാൽ, സംഘർഷ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, വേഗത കുറയ്ക്കാനും ഒരു പടി പിന്നോട്ട് പോകാനും ആ ഇടം സൃഷ്ടിക്കാനും നമുക്ക് ആ അവബോധം ഉണ്ടെങ്കിൽ അത് വളരെ നല്ലതാണ് എന്നതാണ് ഞാൻ പറയുന്നത്. ഇപ്പോൾ ഞാൻ ചിലപ്പോൾ, എനിക്കായി, ഒരു യഥാർത്ഥ ഭൌതിക ഇടം, എന്റെ വികാരങ്ങൾ, എന്റെ ഹൃദയം ഉള്ള എന്റെ നെഞ്ചിലെ ഒരു ഭൗതിക ഇടം, എനിക്കും മറ്റേ വ്യക്തിക്കും ഇടയിലുള്ള ഒരു ഭൗതിക ഇടം ഞാൻ ദൃശ്യവൽക്കരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ഒരു പടി പിന്നോട്ട് പോകാനും എന്റെ കൈകൾ തുറക്കാനും ശരിക്കും ആ ഇടം സൃഷ്ടിക്കാനും എന്നെ സഹായിക്കുന്നു, ശാരീരികമായി എന്റെ കൈകളും നെഞ്ചും ഒരുമിച്ച് പിടിക്കുന്നതിന് പകരം അത് എന്നെ ശാരീരികമായി വളരെ മുറുകെ പിടിക്കുന്നു. ഞാൻ തുറന്നിരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അതിനർത്ഥം ഞാൻ വിശ്വസിക്കുകയും ദുർബലനാകുകയും ദുർബലനാകാൻ എന്നെ അനുവദിക്കുകയും മറ്റുള്ളവരുമായി എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും വേണം.

റിയാ: അതെ, അത് ശരിക്കും പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു. പരസ്പര ബന്ധത്തിനാണ് മുൻഗണന, ഞാൻ ലോകത്തിനെതിരായി ഞാനല്ല, ഞാൻ ആളുകളുമായി നിരന്തര ബന്ധത്തിലാണ്. ചിലപ്പോഴൊക്കെ ഞാൻ 'തെറ്റാകാൻ' ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കാരണം മറ്റൊരാൾക്ക് അവരുടെ സത്യം സംസാരിക്കാനുള്ള അവസരം ഉണ്ടാകണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, നമുക്ക് ഒരുമിച്ച് ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ ഫലത്തിലേക്കോ ലക്ഷ്യത്തിലേക്കോ സൃഷ്ടിയിലേക്കോ വരാൻ. തീർച്ചയായും, ഇത് ശരിയോ തെറ്റോ എന്നതിനെക്കുറിച്ചല്ല, പക്ഷേ ചിലപ്പോൾ അത് മനസ്സ് പറയുന്നു. സംഭാഷണത്തിന്റെ ഒരു ബോധമുണ്ട്, അത് സംഭാഷണത്തിന് മുകളിൽ ഉയരുന്നതിനോ അവഗണിക്കുന്നതിനോ അല്ല, മറിച്ച് അതിനെ കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാകുക എന്നതാണ്, അത് നമ്മുടെ മനുഷ്യ ദിനത്തിലെ ചലനാത്മകതയുടെ ഭാഗമാണ്.

ബേത്ത്: അതുകൊണ്ട് ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ, അവ വളരെ ചൂടേറിയതും അപകടകരവുമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. അവർ അപകടകാരികളാണ്, കാരണം ആളുകൾക്ക് ഭീഷണി അനുഭവപ്പെടുന്നു, ആളുകൾക്ക് സുരക്ഷിതരല്ലെന്ന് തോന്നുന്നു. ഞങ്ങൾ വാർത്തകൾ ഏതെങ്കിലും ദിവസം ഓണാക്കിയാൽ, യഥാർത്ഥത്തിൽ എവിടെയുണ്ടെന്ന്, ഞാൻ പറയുന്നത്, ധാരണയില്ലായ്മ, സഹിഷ്ണുതയുടെ അഭാവം, മറ്റുള്ളവരെ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ഇടം എന്നിങ്ങനെയുള്ള നിരവധി സാഹചര്യങ്ങൾ നമ്മൾ കേൾക്കുമെന്ന് നമുക്കറിയാം. അതല്ല ആഗ്രഹം. അതിനാൽ, സുരക്ഷയെയും സുരക്ഷയെയും കുറിച്ച് ഞാൻ ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ അതിനെക്കുറിച്ച് രണ്ട് വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളിൽ ചിന്തിക്കുന്നു, ഒന്ന് നമുക്ക് ശാരീരിക സുരക്ഷയുടെ ആഗ്രഹവും ആവശ്യവും ഉണ്ട് എന്നതാണ്. എന്റെ വീട് വിടാൻ ഞാൻ വാതിൽ തുറക്കുമ്പോൾ ഞാൻ ശാരീരികമായി സുരക്ഷിതനായിരിക്കുമെന്ന് എനിക്കറിയണം. വൈകാരികമായ സുരക്ഷിതത്വമുണ്ട്, മറ്റുള്ളവർക്ക് ദുർബലനാകാൻ ഞാൻ എന്നെ അനുവദിച്ചാൽ, അവർക്ക് അനുകമ്പയുണ്ടെന്നും എന്നെ പരിപാലിക്കുമെന്നും എന്നെ വേദനിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്നും ഞാൻ അറിയേണ്ടതുണ്ട്. മാനസികമായും മനഃശാസ്ത്രപരമായും എനിക്കും സുരക്ഷിതത്വവും സുരക്ഷിതത്വവും ഉണ്ടെന്നും, ഞാൻ അപകടസാധ്യതകൾ എടുക്കുന്നുണ്ടെന്നും, അത് ചെയ്യാൻ എനിക്ക് സുരക്ഷിതത്വം തോന്നുന്നുവെന്നും ഞാൻ അറിയേണ്ടതുണ്ട്. ദൗർഭാഗ്യവശാൽ ചിലപ്പോഴൊക്കെ, മെച്ചപ്പെട്ട ഒരു പദത്തിന്റെ അഭാവം നിമിത്തം, ആ സുരക്ഷിതത്വം വളരെ ദൂരെയാണ്, ആ സുരക്ഷിതമായ സ്ഥലത്ത് എങ്ങനെ എത്തിച്ചേരാനാകുമെന്ന് പോലും ഞങ്ങൾ കാണുന്നില്ല. അതിനാൽ അത്തരം ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ഇതും ഒരു സാംസ്കാരിക ആഭിമുഖ്യം കൂടിയാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, സംസ്കാരത്തെ ആശ്രയിച്ച് മറ്റൊരാളുമായി മുഖാമുഖം നിൽക്കുന്നതും ആ സാംസ്കാരിക വൈരുദ്ധ്യം പരിഹരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതും സുരക്ഷിതമല്ല. ഞങ്ങൾക്ക് ഫിസിക്കൽ സ്പേസ് ഉണ്ടായിരിക്കണം, അത്തരത്തിലുള്ള സംഭാഷണങ്ങളുടെ മൂന്നാം കക്ഷി ഫെസിലിറ്റേറ്റർമാരായി അവിടെയുള്ള ആരെങ്കിലുമോ ചില ആളുകളോ ഉണ്ടായിരിക്കണം. പിന്നെ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത് എന്ന കാര്യത്തിൽ നമ്മൾ ഒരു തീരുമാനത്തിലെത്തണമെന്നില്ല, കാരണം നമ്മൾ അത് ചെയ്യാൻ തയ്യാറല്ലാത്തതിനാൽ നമുക്ക് ശരിക്കും ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത് സംഭാഷണമാണ്. മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും ഒരു മൂന്നാം കക്ഷി സുഗമമാക്കൽ പ്രക്രിയ നടത്തുന്നതിനുമുള്ള ഇടം ഞങ്ങൾ ശരിക്കും തുറക്കേണ്ടതുണ്ട്, വിവരങ്ങൾ പങ്കിടുന്നത് ധാരണ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് അനുവദിക്കുന്നു, കൂടാതെ ആ മൂന്നാം കക്ഷി ഫെസിലിറ്റേറ്ററിലൂടെ വിവരങ്ങൾ പങ്കിടുന്നത് മറ്റുള്ളവർക്ക് രുചികരവും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമാണ്. കൂടാതെ, സാധാരണഗതിയിൽ, നമ്മൾ ചൂടുപിടിക്കുകയും സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, അത് സാധാരണയായി എനിക്ക് ആവശ്യമുള്ള കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ക്രിയാത്മകമായ രീതിയിൽ മാത്രമല്ല, മറ്റുള്ളവരെ അപലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മറുവശം തങ്ങളെത്തന്നെ അപലപിക്കുന്നത് കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, കാരണം അവർക്ക് മറുവശത്തും നിഷ്പക്ഷത അനുഭവപ്പെടുന്നു.

റിയ: അതെ. സ്പേസ് കൈവശം വയ്ക്കുന്നതിനുള്ള ഈ ആശയവും പ്രയോഗവുമാണ് പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നത്, ഞാൻ ആ വാചകം ശരിക്കും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു - എങ്ങനെ സ്ഥലം പിടിക്കാം; നമുക്കായി എങ്ങനെ ഇടം പിടിക്കാം, അപരനുവേണ്ടി എങ്ങനെ ഇടം പിടിക്കാം, ബന്ധത്തിന് എങ്ങനെ ഇടം പിടിക്കാം, എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്. ഈ പ്രവർത്തന ബോധവും സ്വയം അവബോധവും ഉയർത്തിക്കാട്ടാൻ ഞാൻ ശരിക്കും ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കാരണം ഇത് പരിശീലനമാണ്, മാത്രമല്ല ഇത് തികഞ്ഞവരായിരിക്കുകയല്ല, എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് പരിശീലിക്കുക മാത്രമാണ്. സൺഡേ സ്‌കൂളിൽ 11 വയസ്സുള്ള എന്റെ പരിചയപ്പെടുത്തൽ സമയത്ത്, ഇപ്പോൾ മുതിർന്ന ആളെന്ന നിലയിൽ, ആ നിമിഷം വീണ്ടും ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, കുറച്ച് നിമിഷങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണത കാണാനും അത് അർത്ഥവത്തായ രീതിയിൽ അൺപാക്ക് ചെയ്യാനും എനിക്ക് കഴിയും. അതിനാൽ ഇപ്പോൾ ഞാൻ സ്വയം പ്രതിഫലനത്തിന്റെയും ആത്മപരിശോധനയുടെയും ഈ പേശി നിർമ്മിക്കുകയാണ്, ചിലപ്പോൾ എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ അകന്നുപോകാൻ പോകുന്നു. നമ്മോടുതന്നെ ചോദിക്കാൻ കഴിയുന്നത് “ഇപ്പോൾ എന്താണ് സംഭവിച്ചത്? എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്?”, ഞങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത ലെൻസുകളിൽ നിന്ന് നോക്കുന്നത് പരിശീലിക്കുന്നു, ഒരുപക്ഷേ നമ്മുടെ സാംസ്കാരിക ലെൻസുകൾ എന്തെല്ലാമാണ്, നമ്മുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ എന്തൊക്കെയാണ്, എന്താണ് സാമൂഹികമായി സ്വീകാര്യമായത്, എന്താണ് ഞാൻ ഡിഫോൾട്ട് ചെയ്തതെന്ന് മേശപ്പുറത്ത് വയ്ക്കാൻ കഴിയുമ്പോൾ, നമുക്ക് അത് ആന്തരികവൽക്കരിക്കാൻ തുടങ്ങാം. അത് അർത്ഥവത്തായ രീതിയിൽ മാറ്റുകയും ചെയ്യുക. ചിലപ്പോൾ നമുക്ക് പെട്ടെന്ന് മാറ്റം വരുമ്പോൾ, പിന്നോട്ട് തള്ളപ്പെടാം. അതിനാൽ ആ പുഷ് ബാക്കിനായി ഇടം പിടിക്കുക, സംഘർഷത്തിനുള്ള ഇടം പിടിക്കുക. അടിസ്ഥാനപരമായി നമ്മൾ ഇവിടെ സംസാരിക്കുന്നത് അസുഖകരമായ സ്ഥലത്ത് എങ്ങനെ ആയിരിക്കണമെന്ന് പഠിക്കുക എന്നതാണ്. അത് പരിശീലിക്കേണ്ടതുണ്ട്, കാരണം ഇത് അസ്വസ്ഥതയുള്ളതാണ്, അത് സുരക്ഷിതമായി അനുഭവപ്പെടില്ല, എന്നാൽ അസ്വസ്ഥതകൾ അനുഭവപ്പെടുമ്പോൾ നമ്മൾ എങ്ങനെ പിടിച്ചുനിൽക്കും എന്നതാണ്.

ബേത്ത്: അതുകൊണ്ട് ഞാൻ ഇപ്പോൾ ചിന്തിക്കുന്നത് യുഎസിൽ, ചിലർ വിളിക്കുന്നതുപോലെ, വംശീയ വിഭജനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ധാരാളം പ്രശ്നങ്ങൾ നടക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്. ആഗോളതലത്തിൽ നമ്മൾ ലോകമെമ്പാടും നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, തീവ്രവാദത്തിന്റെ പ്രശ്‌നങ്ങളും എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്, കൂടാതെ ശരിക്കും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ചില സംഭാഷണങ്ങൾ നടക്കേണ്ടതുണ്ട്, ഇപ്പോൾ അതിനോട് വളരെയധികം പ്രതികരണവും പ്രതികരണവും ഉണ്ട്, ആളുകൾ പെട്ടെന്ന് കുറ്റപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാനും എങ്ങനെ സുരക്ഷിതരായിരിക്കാമെന്ന് മനസിലാക്കാനും ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു അർത്ഥത്തിൽ നിന്നാണ് അവർ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത്. നമ്മൾ നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ തീർച്ചയായും കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയയല്ല, കാരണം കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിനുപകരം നമ്മൾ ഒരു പടി പിന്നോട്ട് പോയി മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതിനാൽ കൂടുതൽ ശ്രവണം നടക്കേണ്ടതുണ്ട്, ഈ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ നടത്താൻ കഴിയുന്നത്ര സുരക്ഷിതത്വവും വിശ്വാസവും ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ട ഇടം ആവശ്യമാണ്. ശാരീരികമായും മാനസികമായും വൈകാരികമായും അത് ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് തളർച്ചയും ഒരുപക്ഷെ സുരക്ഷിതമല്ലാത്തതുമാകാം എന്നതിനാൽ ഇപ്പോൾ നമുക്ക് സുഖം തോന്നാൻ പോകുന്നില്ല. അതിനാൽ അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ, 2 കാര്യങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നത് ശരിക്കും നല്ലതാണെന്ന് ഞാൻ പറയും. അതിനാൽ, 1-ന് തീർച്ചയായും ആ ഇടം കൈവശം വയ്ക്കാനും ബഹിരാകാശത്ത് അവർക്ക് കഴിയുന്നത്ര സുരക്ഷിതത്വം നൽകാനും പ്രാപ്തരായ വിദഗ്ധരും പരിശീലനം നൽകുന്ന പ്രൊഫഷണലുകളും ഉണ്ടായിരിക്കണം. എന്നാൽ വീണ്ടും, പങ്കെടുക്കുന്ന ആളുകൾ അവിടെ ഉണ്ടായിരിക്കാനും ആ പങ്കിട്ട ഇടം കൈവശം വയ്ക്കാനും ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കേണ്ടതുണ്ട്. രണ്ടാമത്തെ കാര്യം, നമുക്ക് സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുന്ന അനുയോജ്യമായ ലോകത്ത് - ഇത് നമ്മുടെ പരിധിക്കപ്പുറമല്ല, നമുക്കെല്ലാവർക്കും ഇത്തരത്തിലുള്ള കഴിവുകളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള അടിസ്ഥാന പഠനവും വികാസവും ഉണ്ടെങ്കിൽ അത് അതിശയകരമല്ലേ. നമ്മെത്തന്നെ ശരിക്കും അറിയുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? നമ്മുടെ മൂല്യങ്ങളും നമുക്ക് പ്രധാനപ്പെട്ടതും മനസ്സിലാക്കുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? മറ്റുള്ളവരെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ ഉദാരമനസ്കത കാണിക്കുകയും കുറ്റപ്പെടുത്താൻ ചാടാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്, എന്നാൽ ഒരു പടി പിന്നോട്ട് പോയി അവർക്ക് നല്ല എന്തെങ്കിലും വാഗ്ദാനം ചെയ്യാനുണ്ടെന്ന ആശയം നിലനിർത്തുക? ആ വ്യക്തി ആരാണെന്നതിൽ ശരിക്കും നല്ലതും വിലപ്പെട്ടതുമായ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടായിരിക്കാം, നിങ്ങൾ ആ വ്യക്തിയെ അറിയുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഒരിക്കൽ ഞാൻ ആ വ്യക്തിയെ പരിചയപ്പെട്ടുകഴിഞ്ഞാൽ, ഒരുപക്ഷേ ഞാൻ ആ വ്യക്തിയുമായി പ്രതിധ്വനിച്ചേക്കാം, ഒരുപക്ഷേ ഞങ്ങൾ വിചാരിച്ചതിലും കൂടുതൽ സമാനതകൾ നമുക്കുണ്ടായേക്കാം. കാരണം, ഞാൻ നിങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനായി കാണപ്പെടാമെങ്കിലും, അതേ അടിസ്ഥാന തത്ത്വങ്ങളിൽ ഞാൻ ഇപ്പോഴും വിശ്വസിച്ചേക്കാം, എന്റെ ജീവിതം എങ്ങനെ ജീവിക്കണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഒപ്പം എന്റെ കുടുംബം അവരുടെ ജീവിതം എങ്ങനെ വളരെ സുരക്ഷിതവും സ്നേഹനിർഭരവുമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ ജീവിക്കണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. .

റിയാ: അതെ. അതിനാൽ ഇത് കണ്ടെയ്‌നർ ഒരുമിച്ച് സൃഷ്‌ടിക്കുകയും ബന്ധങ്ങളെ ഒരുമിച്ച് സൃഷ്‌ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒപ്പം ഒരേ നാണയത്തിന്റെ എതിർവശങ്ങളായ വെളിച്ചവും നിഴലും ഉണ്ടെന്നും. നമ്മളെപ്പോലെ തന്നെ ക്രിയാത്മകവും, ആളുകളെപ്പോലെ മിടുക്കന്മാരും ആയിരിക്കുമ്പോൾ, നമുക്കും നമ്മുടെ സമൂഹത്തിനും ഒരുപോലെ വിനാശകരവും അപകടകരവുമാകാം. അതിനാൽ ഞങ്ങൾ ഇവിടെയുണ്ട്, ഈ ലോകത്ത്, ചില മരങ്ങൾ അവയുടെ വേരുകൾ ആഴത്തിൽ പോകുന്നത്ര ഉയരത്തിൽ വളരുന്നുണ്ടെന്ന് എനിക്കറിയാം, അതിനാൽ ആളുകൾ എന്ന നിലയിൽ നമുക്ക് എങ്ങനെ ഒത്തുചേരാനും വേണ്ടത്ര ശ്രദ്ധ നൽകാനും നമുക്ക് വേണ്ടത്ര സ്വയം നൽകാനും കഴിയുന്നു ഈ വിരോധാഭാസങ്ങളും അടിസ്ഥാനപരമായി അവ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ. കേൾക്കുന്നത് വളരെ മികച്ച തുടക്കമാണ്, ഇത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും വിലമതിക്കുന്നതുമാണ്; കേൾക്കുന്നതിൽ വളരെ വിലപ്പെട്ട ഒന്നുണ്ട്. ഒരു കൗൺസിൽ ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ ശരിക്കും വിശ്വസിക്കുന്നു, കൂടാതെ തെറാപ്പിസ്റ്റുകളിലും ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, കേൾക്കാനും ശരിക്കും കേൾക്കാനും പണം നൽകുന്ന പ്രൊഫഷണലുകൾ അവിടെയുണ്ട് എന്നതാണ് ഞാൻ നേരത്തെ പറഞ്ഞത്. ഓരോ വ്യക്തിക്കും ഒരു കണ്ടെയ്‌നറിൽ സുരക്ഷിതമായ ഇടം പിടിക്കാൻ അവർ ഈ പരിശീലനത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, അങ്ങനെ നമ്മൾ ഒരു വൈകാരിക പ്രതിസന്ധിയിലായിരിക്കുമ്പോൾ, കുഴപ്പങ്ങൾ അനുഭവിക്കുമ്പോൾ, സ്വയം പരിപാലിക്കുന്നതിൽ ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളവരായിരിക്കാൻ നമ്മുടെ സ്വന്തം ഊർജ്ജം നീക്കേണ്ടതുണ്ട്. , ഞങ്ങളുടെ കൗൺസിലിലേക്ക് പോകാൻ, ഞങ്ങളുടെ വ്യക്തിഗത സുരക്ഷിത ഇടത്തിലേക്ക്, ഞങ്ങളുടെ അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളിലേക്കും കുടുംബങ്ങളിലേക്കും സഹപ്രവർത്തകരിലേക്കും, പണമടച്ചുള്ള പ്രൊഫഷണലുകളിലേക്കും - അത് ഒരു ലൈഫ് കോച്ചോ തെറാപ്പിസ്റ്റോ അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം ആശ്വസിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമോ ആകട്ടെ.

ബേത്ത്: അതിനാൽ നിങ്ങൾ കൗൺസിൽ പറയുന്നു, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങളെയും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള വ്യത്യസ്ത പാരമ്പര്യങ്ങളെയും നമ്മൾ നോക്കുകയാണെങ്കിൽ ഞാൻ ചിന്തിക്കുകയാണ്. ലോകമെമ്പാടും അത്തരം വ്യവസ്ഥകൾ ഉണ്ട്, അവയെ വ്യത്യസ്ത സ്ഥലങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത കാര്യങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. യുഎസിൽ ഞങ്ങൾക്ക് തെറാപ്പിയോടും തെറാപ്പിസ്റ്റുകളോടും ഒരു പ്രോക്‌സിവിറ്റി ഉണ്ട്, ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ അവർ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നില്ല, കാരണം ഇത് ഒരു പ്രതീകമോ വൈകാരിക ബലഹീനതയുടെ ലക്ഷണമോ ആയതിനാൽ അവർ അത് ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, തീർച്ചയായും അതല്ല ഞങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും ഞങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നത് ആ കൗൺസിൽ എവിടെ നിന്ന് ലഭിക്കുമെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നതും ആ സുരക്ഷിതമായ സ്ഥലത്ത് നിങ്ങളെ സഹായിക്കുന്ന മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശവുമാണ്. ഞാൻ കേൾക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളെക്കുറിച്ചും നമ്മൾ എന്താണ് ശ്രദ്ധിക്കുന്നതെന്നും ഞാൻ ചിന്തിക്കുന്നു, സംഘർഷ പരിഹാര മേഖലയിൽ നാം പഠിച്ച വികസനത്തിന്റെ ഒരു മേഖലയാണ് ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ശ്രദ്ധിക്കുന്ന ആശയം, അതിനാൽ ഞങ്ങൾ ഒരുപാട് പറഞ്ഞേക്കാം. വ്യത്യസ്‌തമായ കാര്യങ്ങളിൽ ഞാൻ എന്റെ പരിശീലനത്തിലൂടെ ഒരു പടി പിന്നോട്ട് പോയി, “ഇവിടെ ശരിക്കും എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്? അവർ ശരിക്കും എന്താണ് പറയുന്നത്? അവർക്ക് ശരിക്കും എന്താണ് വേണ്ടത്? ” ദിവസാവസാനം, ഈ വ്യക്തിയുമായി നല്ല ബന്ധം വളർത്തിയെടുക്കാനും ആഴത്തിലുള്ള ധാരണ കാണിക്കാനും എനിക്ക് ഒരു കാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, അവർക്ക് എന്താണ് വേണ്ടതെന്ന് എനിക്ക് മനസിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്, എനിക്ക് അത് മനസിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്, തുടർന്ന് ആ ആവശ്യം നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള വഴികൾ കണ്ടെത്തേണ്ടതുണ്ട്. ഞങ്ങളിൽ ചിലർ നമ്മൾ പറയുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ വളരെ വ്യക്തമായി പറയുന്നുണ്ട്, എന്നാൽ സാധാരണയായി ഞങ്ങൾ ആവശ്യങ്ങളുടെ തലത്തിൽ സംസാരിക്കില്ല, കാരണം അതിനർത്ഥം ഞങ്ങൾ ദുർബലരാണ്, ഞങ്ങൾ തുറന്നുപറയുകയാണ്. മറ്റുള്ളവർ, പ്രത്യേകിച്ച് സംഘർഷസാഹചര്യങ്ങളിൽ, നാമെല്ലാവരും സംസാരിക്കാത്ത അവസ്ഥയിൽ ആയിരിക്കാം, ഞങ്ങൾ വെറുതെ വലിക്കുകയും കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും യഥാർത്ഥത്തിൽ നാം പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നിടത്തേക്ക് നമ്മെ എത്തിക്കാൻ പോകാത്ത കാര്യങ്ങൾ പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, പലതവണ എനിക്ക് ഞാനാകാം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റുള്ളവരെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ കാണാനാകും, ഞങ്ങളുടെ തലയിൽ "ഇല്ല, അവിടെ പോകരുത്" എന്ന് ഞങ്ങൾ പറയുന്നു, പക്ഷേ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഞങ്ങൾ അവിടെത്തന്നെ പോകുന്നു, നമ്മുടെ ശീലങ്ങൾ കാരണം ഞങ്ങൾ ആ കെണിയിലേക്ക് നേരിട്ട് പോകുന്നു. ഒരു തലത്തിൽ അറിയാമെങ്കിലും അത് നമ്മൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നിടത്ത് എത്താൻ പോകുന്നില്ല.

ഞങ്ങൾ നേരത്തെ സംസാരിച്ച മറ്റൊരു കാര്യം, സൃഷ്ടിപരവും വിനാശകരവുമായ ആശയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മുഴുവൻ ആശയവും, ഉയരമുള്ളത്ര ആഴത്തിലുള്ള വേരുകളുള്ള മരങ്ങളുടെ നല്ല സാമ്യം നിങ്ങൾ നൽകി, മനോഹരവും ഒരേ സമയം ഭയപ്പെടുത്തുന്നതുമാണ്, കാരണം നമുക്ക് കഴിയുമെങ്കിൽ വളരെ നല്ലതും വളരെ ക്രിയാത്മകവുമാണ്, അതിനർത്ഥം ഞങ്ങൾക്ക് വളരെ വിനാശകരമാകാനും കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാനും ഉള്ള കഴിവുണ്ട്, ഞങ്ങൾ അഗാധമായി ഖേദിക്കുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. അതിനാൽ ഞങ്ങൾ അവിടെ പോകാതിരിക്കാൻ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണമെന്ന് ശരിക്കും പഠിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ അവിടെ ഉപരിതലത്തിലേക്ക് പോകാം, പക്ഷേ അവിടെ ആഴത്തിൽ അല്ല, കാരണം ഞങ്ങൾ മടങ്ങിവരാത്ത ഒരു ഘട്ടത്തിൽ എത്തിയേക്കാം, മാത്രമല്ല നമ്മുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഖേദിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ചെയ്യും. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങൾ അത് ചെയ്തതെന്നും എന്തിനാണ് ഞങ്ങൾ അങ്ങനെ പറഞ്ഞതെന്നും ചോദിക്കുക, യഥാർത്ഥത്തിൽ അത് ചെയ്യാൻ ഞങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല അല്ലെങ്കിൽ അത്തരം ദോഷം വരുത്താൻ ഞങ്ങൾ ശരിക്കും ആഗ്രഹിച്ചില്ല. നമ്മൾ വളരെ വികാരാധീനരായതുകൊണ്ടാണ് ഈ നിമിഷം നമ്മൾ ചെയ്തതെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതിയിരിക്കാം, എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ നമ്മൾ ആരാണ് എന്ന ആഴത്തിലുള്ള ബോധത്തിലേക്ക് നമ്മൾ ഇറങ്ങിച്ചെന്നാൽ അത് നമ്മൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ലോകത്ത് സൃഷ്ടിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചതല്ല.

റിയാ: അതെ. ഒരു വൈകാരിക പ്രതികരണത്തിന്റെ ശക്തമായ പ്രേരണകൾ ഉള്ള ഒരു സ്ഥലത്തേക്ക് വരാൻ കഴിയുന്നത് ഒരുപക്ഷേ പക്വതയുടെ ഒരു തലത്തെക്കുറിച്ചാണ്, അത് സ്വയം നീക്കാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിൽ ആ ഇടം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയും, അതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം. ചിലപ്പോൾ അതൊരു വ്യവസ്ഥാപിത പ്രശ്‌നമാണ്, അതൊരു സാംസ്‌കാരിക പ്രശ്‌നമാകാം, അവിടെ നമ്മൾ സ്വയം എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് പ്രവചിക്കുമ്പോൾ, ഇത് പലപ്പോഴും നമ്മൾ കുറ്റപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഇത് സംഭവിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവരെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ കാരണം അത് നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ സൂക്ഷിക്കാൻ വളരെ അസുഖകരമാണ്. "ഒരുപക്ഷേ ഞാൻ ഈ പ്രശ്നത്തിന്റെ ഭാഗമാകാം" എന്ന് പറയാൻ. തുടർന്ന് പ്രശ്‌നം മറ്റൊരാളിലേക്ക് തള്ളുന്നത് എളുപ്പമാണ്, അതിലൂടെ നമുക്ക് സുഖം തോന്നും, കാരണം നമ്മൾ ഉത്കണ്ഠാകുലരാണ്, ഞങ്ങൾ അസ്വസ്ഥതയുടെ അവസ്ഥയിലാണ്. അസ്വാസ്ഥ്യവും അസ്വാസ്ഥ്യവും സംഘർഷവും സാധാരണമാണെന്നും ഒരുപക്ഷേ ഈ പ്രതിലോമകരമായ ഇടത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് നമുക്ക് ചുവടുവെക്കാമെന്നും മനസിലാക്കുക എന്നത് ഇതിന്റെ ഭാഗമാണ്. ഇത് സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ എന്നല്ല, ഇത് സംഭവിക്കുമ്പോൾ എനിക്ക് ഇത് എങ്ങനെ മികച്ച രീതിയിൽ കൈകാര്യം ചെയ്യാം, എനിക്ക് എങ്ങനെ എന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച വ്യക്തിയാകും; തയ്യാറായി വരാനും.

ബേത്ത്: മറ്റുള്ളവരെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് പോലെ നിങ്ങൾ മുമ്പ് സൂചിപ്പിച്ച വിരോധാഭാസത്തെക്കുറിച്ചും ഞാൻ ചിന്തിക്കുകയായിരുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം മറ്റുള്ളവർ ഞങ്ങളെ സുരക്ഷിതമായി പിടിക്കാനും ആലിംഗനം ചെയ്യാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അതിനാൽ, നമ്മളുൾപ്പെടെ അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ നമുക്ക് ശരിക്കും ആവശ്യമുള്ളത് ഞങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ തള്ളിക്കളയുന്നു, ഞങ്ങൾ സ്വയം നിഷേധിക്കുകയോ പരിഹസിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു, യഥാർത്ഥത്തിൽ ആ സാഹചര്യത്തിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനും കാണിക്കാനും കഴിയണമെന്ന് ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

റിയാ: അതെ. അതിനാൽ ഞങ്ങൾ ഇവിടെ സംസാരിച്ച ഒരുപാട് കാര്യങ്ങളുണ്ട്, ഉടൻ തന്നെ വരി തുറന്ന് ഞങ്ങളുടെ ശ്രോതാക്കൾക്കുള്ള ചില ചോദ്യങ്ങൾ കേൾക്കുന്നത് നല്ലതാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.

ബേത്ത്: മഹത്തായ ആശയം. അതിനാൽ ഇന്ന് കേട്ടതിന് എല്ലാവരോടും നന്ദി പറയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, നിങ്ങളിൽ നിന്ന് കേൾക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, ഈ റേഡിയോ കോളിന്റെ അവസാനത്തിലല്ലെങ്കിൽ, മറ്റെവിടെയെങ്കിലും ആയിരിക്കാം. വളരെ നന്ദി.