സമാധാനത്തിലും ഐക്യത്തിലും ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കുക: സമ്മേളനം സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു

സ്വാഗതം! നിങ്ങളോടൊപ്പം ഇവിടെ ഉണ്ടായിരിക്കുന്നതിൽ എനിക്ക് സന്തോഷവും അഭിമാനവുമുണ്ട്. ഇന്ന് ഞങ്ങളോടൊപ്പം ചേർന്നതിന് നന്ദി. പ്രചോദനകരവും കൗതുകകരവുമായ ഒരു പരിപാടിയാണ് നമുക്ക് മുന്നിലുള്ളത്.

എന്നാൽ ഞങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ചില ചിന്തകൾ നിങ്ങളുമായി പങ്കിടാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. മനുഷ്യരായ നമ്മൾ, മാംസവും രക്തവും, എല്ലുകളും ഞരമ്പുകളും, വസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു തുണി, മുടിയുടെ ഒരു ഞരമ്പ്, നമ്മുടെ നിയന്ത്രണാതീതമായ സാഹചര്യങ്ങളാൽ നിർമ്മിതമായി കാണപ്പെടുന്നു.

നാം പരസ്പരം സാധാരണക്കാരായ പുള്ളികളാണെന്ന് കരുതുന്നു; അപ്പോൾ ഒരു ഗാന്ധിയോ എമേഴ്‌സനോ, ഒരു മണ്ടേലയോ, ഒരു ഐൻ‌സ്റ്റൈനോ, ബുദ്ധനോ രംഗത്തെത്തുന്നു, ലോകം വിസ്മയഭരിതരാകുന്നു, അവരും നിങ്ങളും ഞാനും ആയിരിക്കുന്ന ഒരേ വസ്തുക്കളാൽ നിർമ്മിക്കപ്പെടാൻ സാധ്യതയില്ല എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു.

ഇത് ഒരു തെറ്റിദ്ധാരണയാണ്, കാരണം വാസ്തവത്തിൽ നമ്മൾ ആരാധിക്കുകയും ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരുടെ വാക്കുകളും പ്രവൃത്തികളും നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. അവർ പഠിപ്പിക്കുന്ന സത്യങ്ങൾ കാണാനും അവയെ നമ്മുടേതാക്കാനും ഞങ്ങൾ ഇതിനകം സജ്ജരായിരുന്നില്ലെങ്കിൽ അവയുടെ അർത്ഥം ഗ്രഹിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല.

നമ്മൾ വിചാരിക്കുന്നതിലും വളരെ കൂടുതലാണ് - ഒരേ പ്രകാശമാനമായ രത്നത്തിന്റെ മുഖങ്ങൾ. പക്ഷേ, ഇത് എല്ലായ്‌പ്പോഴും പെട്ടെന്ന് പ്രകടമാകണമെന്നില്ല.

ഉദാഹരണം... കഴിഞ്ഞ മെയ് മാസത്തിൽ, വാൾസ്ട്രീറ്റ് ജേർണൽ, യുഎസ് ദേശീയ സുരക്ഷാ ഉപദേഷ്ടാവ് ലഫ്റ്റനന്റ് ജനറൽ മക്മാസ്റ്റേഴ്‌സ് സഹ-രചയിതാവായ ഒരു ഒപ്-എഡ് പീസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഒരു വാചകം വേറിട്ടു നിന്നു:

അതിൽ ഇങ്ങനെ എഴുതിയിരുന്നു: "ലോകം ഒരു ആഗോള സമൂഹമല്ല, മറിച്ച് രാഷ്ട്രങ്ങൾക്കും സർക്കാരിതര അഭിനേതാക്കൾക്കും ബിസിനസ്സുകൾക്കും ഇടപഴകാനും നേട്ടത്തിനായി മത്സരിക്കാനുമുള്ള ഒരു വേദിയാണ്."

ഭാഗ്യവശാൽ, അധികാരസ്ഥാനത്തുള്ള ഒരാൾ എന്തെങ്കിലും പറയുന്നതുകൊണ്ട് അത് സത്യമാകില്ല.

ഈ മുറിയിലുള്ള ആളുകളെ ചുറ്റും നോക്കുക. നിങ്ങൾ എന്താണ് കാണുന്നത്? ശക്തി, സൗന്ദര്യം, സഹിഷ്ണുത, ദയ എന്നിവ ഞാൻ കാണുന്നു. ഞാൻ മനുഷ്യത്വത്തെ കാണുന്നു.

ഇന്ന് ഇവിടെ എത്തിപ്പെടാൻ നമ്മെ നയിച്ച യാത്രയിൽ ആരംഭിച്ച ഒരു കഥ നമ്മിൽ ഓരോരുത്തർക്കും ഉണ്ട്.

എന്റേത് നിങ്ങളുമായി പങ്കിടാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. മുപ്പത് വർഷം മുമ്പ്, അപകടകരമായ മാലിന്യങ്ങളും പഴയ യുദ്ധോപകരണങ്ങളും തങ്ങളുടെ ഭൂമിയെ മലിനമാക്കുന്ന തദ്ദേശവാസികളെ സഹായിക്കാൻ എന്നെ ക്ഷണിച്ചു. പ്രതീക്ഷയിൽ ഞാൻ വിനയാന്വിതനായി. തുടർന്ന് വീട്ടിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ, "അനുയായികൾ നയിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നേതാക്കൾ പിന്തുടരും" എന്നെഴുതിയ ഒരു ബമ്പർ സ്റ്റിക്കർ ഞാൻ കണ്ടു. അതിനാൽ, ഞാൻ ജോലി ചെയ്തു.

പിന്നീട് യുഎൻ, ഗവൺമെന്റുകൾ, സൈനികർ, ദാതാക്കളുടെ ഏജൻസികൾ, മാനുഷിക സംഘടനകളുടെ മുഴുവൻ അക്ഷരമാല സൂപ്പ് എന്നിവയുമായി ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ദുർബലമായ സംസ്ഥാനങ്ങൾക്കായി സംഘർഷത്തിന്റെയും സ്ഥിരതയുടെയും മേഖലയിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.

ആതിഥേയ രാഷ്ട്ര നേതൃത്വം, ആയുധവ്യാപാരികൾ, അംബാസഡർമാർ, കടത്തുകാര്, സായുധസേനാ കമാൻഡർ, മതനേതാക്കൾ, മയക്കുമരുന്ന്/യുദ്ധ പ്രഭുക്കൾ, മിഷൻ ഡയറക്ടർമാർ എന്നിവരുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചകളിലാണ് എന്റെ സമയത്തിന്റെ ഏകദേശം മൂന്നിലൊന്ന് ചെലവഴിച്ചത്.

ഞങ്ങൾ പരസ്പരം ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ പഠിച്ചു, ചില നല്ല കാര്യങ്ങൾ ഞങ്ങൾ നേടിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. പക്ഷേ എന്നിൽ മായാത്ത മുദ്ര പതിപ്പിച്ചത് ആ ഹാളുകൾക്ക് പുറത്ത്, ജനൽ ഗ്ലാസിന്റെ മറുവശത്ത് ഞാൻ ചെലവഴിച്ച സമയമാണ്.

അവിടെ, എല്ലാ ദിവസവും ആളുകൾ, പലപ്പോഴും പ്രവർത്തനക്ഷമമായ ഒരു ഗവൺമെന്റില്ലാതെ ഏറ്റവും അപകടകരവും അപകടകരവുമായ ചുറ്റുപാടുകളിൽ ജീവിക്കുന്നു, ഭക്ഷണമോ ശുദ്ധജലമോ ഇന്ധനമോ ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള ലഭ്യത മാത്രം, നിരന്തരം ഭീഷണി നേരിടുന്നു, അവരുടെ മാർക്കറ്റ് സ്റ്റാളുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു, വിളകൾ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു, കുട്ടികളെ പരിപാലിക്കുന്നു. , മൃഗങ്ങളെ പരിപാലിച്ചു, മരം കൊണ്ടുപോയി.

നിരാശാജനകമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഓരോ ദിവസവും ദീർഘനേരം ജോലി ചെയ്തിട്ടും, തങ്ങളെയും അയൽക്കാരെയും ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായി, അപരിചിതരെയും സഹായിക്കാൻ അവർ ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള വഴികൾ കണ്ടെത്തി.

വലുതും ചെറുതുമായ രീതിയിൽ, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പരിഹരിക്കാനാകാത്തതും പരിഹരിക്കാനാകാത്തതുമായ ചില പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ നിന്ന് അവർ അകന്നുപോകുന്നു. യുദ്ധം, അധികാര ദല്ലാളന്മാർ, സാമൂഹിക പ്രക്ഷോഭം എന്നിവയാൽ കുടിയൊഴിപ്പിക്കപ്പെട്ട, വിദേശത്തുനിന്നുള്ള വിദേശികൾ പോലും തങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതും അവരുടെ കൈവശമുള്ളതും മറ്റുള്ളവരുമായി പങ്കിടുന്നു.

അവരുടെ ദൃഢതയും ഔദാര്യവും സർഗ്ഗാത്മകതയും ആതിഥ്യമര്യാദയും സമാനതകളില്ലാത്തതാണ്.

അവരും അവരുടെ പ്രവാസികളും അധ്യാപകരിൽ ഏറ്റവും വിലപ്പെട്ടവരാണ്. നിങ്ങളെപ്പോലെ, അവർ പരസ്പരം മെഴുകുതിരികൾ കത്തിക്കുന്നു, ഇരുട്ടിനെ അകറ്റുന്നു, ലോകത്തെ ഒരുമിച്ചു പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു.

ഇതാണ് ആഗോള സമൂഹത്തിന്റെ സ്വഭാവംWSJ-ക്ക് എന്നെ അത് ഉദ്ധരിക്കാം.

1931-ൽ നിന്ന് ഡോ. ഏണസ്റ്റ് ഹോംസ് പാരാഫ്രേസ് ചെയ്തുകൊണ്ട് അവസാനിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു:

"ലോകം നല്ലതായിരിക്കാൻ കണ്ടെത്തുക. ഓരോ പുരുഷനെയും സ്ത്രീയെയും പരിണമിക്കുന്ന ആത്മാവായി കാണുക. നമ്മെ വേർതിരിക്കുന്ന നുണകളെ നിരാകരിക്കുന്ന ആ മാനുഷിക ജ്ഞാനത്താൽ നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് ശാന്തമാകട്ടെ, നമ്മെ സമ്പൂർണ്ണതയിലേക്ക് ഒന്നിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ശക്തിയും സമാധാനവും സമനിലയും ഉള്ളതായിത്തീരട്ടെ.

2017 ഒക്‌ടോബർ 31-ന് ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിൽ നടന്ന വംശീയവും മതപരവുമായ സംഘർഷ പരിഹാരവും സമാധാന നിർമ്മാണവും സംബന്ധിച്ച 2017-ലെ വാർഷിക അന്തർദേശീയ സമ്മേളനത്തിൽ സംസാരിക്കുന്ന ഡയാന വൂഗ്‌ന്യൂക്‌സ്, ICERM-ന്റെ ചെയർ എമറിറ്റസ്, Ph.D.

പങ്കിടുക

ബന്ധപ്പെട്ട ലേഖനങ്ങൾ

ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ മതങ്ങൾ: വൈവിധ്യവൽക്കരണം, പ്രസക്തി, ഉൾപ്പെട്ടവ

ലോകത്തെവിടെയും മനുഷ്യരാശിയിൽ അനിഷേധ്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നാണ് മതം. പവിത്രമായി തോന്നുന്നത് പോലെ, ഏതെങ്കിലും തദ്ദേശീയ ജനതയുടെ അസ്തിത്വം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് മതം പ്രധാനമാണ്, മാത്രമല്ല പരസ്പരവും വികസനപരവുമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ നയപരമായ പ്രസക്തി കൂടിയുണ്ട്. മതം എന്ന പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത പ്രകടനങ്ങളെയും നാമകരണങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ തെളിവുകൾ ധാരാളമുണ്ട്. നൈജർ നദിയുടെ ഇരുകരകളിലുമായി തെക്കൻ നൈജീരിയയിലെ ഇഗ്ബോ രാഷ്ട്രം, ആഫ്രിക്കയിലെ ഏറ്റവും വലിയ കറുത്ത വർഗക്കാരായ സംരംഭക സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളിലൊന്നാണ്, അതിന്റെ പരമ്പരാഗത അതിർത്തികൾക്കുള്ളിൽ സുസ്ഥിരമായ വികസനവും പരസ്പര ബന്ധവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മതപരമായ തീക്ഷ്ണതയുമുണ്ട്. എന്നാൽ ഇഗ്ബോലാൻഡിന്റെ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. 1840 വരെ, ഇഗ്ബോയുടെ പ്രബലമായ മതം (കൾ) തദ്ദേശീയമോ പരമ്പരാഗതമോ ആയിരുന്നു. രണ്ട് ദശാബ്ദങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, ഈ പ്രദേശത്ത് ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറി പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, പ്രദേശത്തിന്റെ തദ്ദേശീയ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയെ പുനർക്രമീകരിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ശക്തി അഴിച്ചുവിട്ടു. ക്രിസ്തുമതം പിന്നീടുള്ളവരുടെ ആധിപത്യം കുള്ളൻ ആയി വളർന്നു. ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ നൂറാം വാർഷികത്തിന് മുമ്പ്, തദ്ദേശീയ ഇഗ്ബോ മതങ്ങൾക്കും ക്രിസ്തുമതത്തിനും എതിരായി മത്സരിക്കാൻ ഇസ്ലാമും മറ്റ് ആധിപത്യം കുറഞ്ഞ വിശ്വാസങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു. ഈ പ്രബന്ധം മതപരമായ വൈവിധ്യവൽക്കരണവും ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ യോജിപ്പുള്ള വികസനത്തിന് അതിന്റെ പ്രവർത്തനപരമായ പ്രസക്തിയും ട്രാക്ക് ചെയ്യുന്നു. പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികൾ, അഭിമുഖങ്ങൾ, പുരാവസ്തുക്കൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഇത് അതിന്റെ ഡാറ്റ എടുക്കുന്നു. പുതിയ മതങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുമ്പോൾ, ഇഗ്‌ബോയുടെ നിലനിൽപ്പിനായി, നിലവിലുള്ളതും ഉയർന്നുവരുന്നതുമായ മതങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഉൾപ്പെടുത്തലിനോ പ്രത്യേകതയ്‌ക്കോ വേണ്ടി ഇഗ്‌ബോ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി വൈവിധ്യവൽക്കരിക്കുകയും/അല്ലെങ്കിൽ പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് തുടരുമെന്ന് ഇത് വാദിക്കുന്നു.

പങ്കിടുക

പ്രവർത്തനത്തിലെ സങ്കീർണ്ണത: ഇന്റർഫെയ്ത്ത് ഡയലോഗും ബർമ്മയിലും ന്യൂയോർക്കിലും സമാധാനമുണ്ടാക്കലും

ആമുഖം വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാര സമൂഹം വിശ്വാസങ്ങൾക്കിടയിലും അതിനകത്തും വൈരുദ്ധ്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് ഒത്തുചേരുന്ന നിരവധി ഘടകങ്ങളുടെ പരസ്പരബന്ധം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് നിർണായകമാണ്…

പങ്കിടുക

സാംസ്കാരിക ആശയവിനിമയവും കഴിവും

ICERM റേഡിയോയിലെ ഇന്റർ കൾച്ചറൽ കമ്മ്യൂണിക്കേഷനും കോമ്പറ്റൻസും 6 ഓഗസ്റ്റ് 2016 ശനിയാഴ്ച @ 2 PM ഈസ്റ്റേൺ ടൈം (ന്യൂയോർക്ക്) സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്തു. 2016 വേനൽക്കാല പ്രഭാഷണ പരമ്പര തീം: "ഇന്റർ കൾച്ചറൽ കമ്മ്യൂണിക്കേഷനും...

പങ്കിടുക

മലേഷ്യയിൽ ഇസ്ലാമിലേക്കും വംശീയ ദേശീയതയിലേക്കും പരിവർത്തനം

മലേഷ്യയിലെ വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെയും മേധാവിത്വത്തിന്റെയും ഉയർച്ചയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഒരു വലിയ ഗവേഷണ പദ്ധതിയുടെ ഒരു ഭാഗമാണ് ഈ പ്രബന്ധം. വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെ ഉയർച്ചയ്ക്ക് വിവിധ ഘടകങ്ങൾ കാരണമാകുമെങ്കിലും, ഈ ലേഖനം മലേഷ്യയിലെ ഇസ്ലാമിക പരിവർത്തന നിയമത്തിലും വംശീയ മലായ് മേധാവിത്വത്തിന്റെ വികാരത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതിലും പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. 1957-ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയ ഒരു ബഹു-വംശീയ-മത-മത രാജ്യമാണ് മലേഷ്യ. ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ ഭരണകാലത്ത് രാജ്യത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് തങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്ന തങ്ങളുടെ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഭാഗവും ഭാഗവുമായി ഇസ്ലാം മതത്തെ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഏറ്റവും വലിയ വംശീയ വിഭാഗമായ മലയാളികൾ കണക്കാക്കുന്നു. ഇസ്‌ലാം ഔദ്യോഗിക മതമാണെങ്കിലും, മറ്റ് മതങ്ങളെ മലയ്‌ക്കാരല്ലാത്ത മലേഷ്യക്കാർ, അതായത് ചൈനക്കാരും ഇന്ത്യക്കാരും സമാധാനപരമായി ആചരിക്കാൻ ഭരണഘടന അനുവദിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മലേഷ്യയിലെ മുസ്ലീം വിവാഹങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഇസ്ലാമിക നിയമം അമുസ്ലിംകൾ മുസ്ലീങ്ങളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിക്കണമെന്ന് നിർബന്ധമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. മലേഷ്യയിലെ വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെ വികാരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി ഇസ്ലാമിക പരിവർത്തന നിയമം ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഈ ലേഖനത്തിൽ ഞാൻ വാദിക്കുന്നു. മലയാളികളല്ലാത്തവരെ വിവാഹം കഴിച്ച മലയാളി മുസ്ലീങ്ങളുമായി നടത്തിയ അഭിമുഖത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പ്രാഥമിക വിവരങ്ങൾ ശേഖരിച്ചത്. ഇസ്‌ലാമിക മതവും സംസ്ഥാന നിയമവും അനുസരിച്ച് ഇസ്‌ലാമിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം അനിവാര്യമാണെന്ന് അഭിമുഖത്തിൽ പങ്കെടുത്ത ഭൂരിഭാഗം മലയാളികളും കരുതുന്നു. കൂടാതെ, മുസ്‌ലിംകളല്ലാത്തവർ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനെ എതിർക്കുന്നതിന്റെ കാരണവും അവർ കാണുന്നില്ല, കാരണം വിവാഹശേഷം, ഭരണഘടന പ്രകാരം കുട്ടികൾ സ്വയമേവ മലയാളികളായി കണക്കാക്കും, അത് പദവിയും പദവിയും നൽകുന്നു. ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത മലയാളികളല്ലാത്തവരുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ മറ്റ് പണ്ഡിതന്മാർ നടത്തിയ ദ്വിതീയ അഭിമുഖങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഒരു മുസ്ലീം എന്നത് ഒരു മലയാളിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, മതം മാറിയ പല മലയാളികളല്ലാത്തവരും തങ്ങളുടെ മതപരവും വംശീയവുമായ സ്വത്വബോധം കവർന്നെടുക്കുകയും വംശീയ മലായ് സംസ്കാരം സ്വീകരിക്കാൻ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. പരിവർത്തന നിയമം മാറ്റുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമാണെങ്കിലും, സ്കൂളുകളിലും പൊതുമേഖലകളിലും തുറന്ന മതാന്തര സംവാദങ്ങൾ ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാനുള്ള ആദ്യപടിയായിരിക്കാം.

പങ്കിടുക