ഘടനാപരമായ അക്രമവും അഴിമതി നിറഞ്ഞ സ്ഥാപനങ്ങളും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന മിശ്രവിവാഹത്തിന്റെ വെല്ലുവിളികൾ

എന്ത് സംഭവിച്ചു? സംഘർഷത്തിന്റെ ചരിത്ര പശ്ചാത്തലം

6 ജൂൺ 2012 ന് രാത്രി 8:15 ന്, ഒരു ഫ്രഞ്ച് സംസാരിക്കുന്ന ആഫ്രിക്കൻ രാജ്യത്ത് നിന്നുള്ള ഒരു സ്ത്രീയും നാല് കുട്ടികളുടെ അമ്മയുമായ വിർജീനിയ, ഓഫീസ് ഫോർ യൂത്ത്, വിവിധ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ ജീവനക്കാരിൽ നിന്ന് മുൻകൂർ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം ലഭിച്ചതിന് ശേഷം ഗാർഹിക പീഡനത്തിന് ഒരു രംഗം സംഘടിപ്പിച്ചു. കുടുംബങ്ങൾ ('Jugendamt'), ദുരുപയോഗം ചെയ്യപ്പെട്ട സ്ത്രീകൾക്കുള്ള ഷെൽട്ടർ ('Frauenhaus'), ഗാർഹിക അതിക്രമങ്ങൾക്കെതിരെയുള്ള ഇടപെടൽ ഓഫീസ് ('Interventionsstelle gegen Gewalt in der Family'). വിർജീനിയ മാർവിന്റെ (=അവളുടെ ഭർത്താവും ഡെമോക്രാറ്റിക് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് 'ഡിസ്ഗസ്റ്റിറിയ'യിലെ പൗരനുമായ ഒരു പ്ലേറ്റ് എറിഞ്ഞു. 'ഔദ്യോഗികമായി' നിയമവാഴ്ച നിലനിൽക്കുന്നു, മൗലികാവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും മാനിക്കപ്പെടുന്നു) ഡൈനിംഗ് റൂമിന്റെ തറയിൽ ഒരു കരാഫ് വെള്ളവുമായി അത്താഴം കഴിക്കുകയും എമർജൻസി നമ്പർ ഉപയോഗിച്ച് പോലീസിനെ വിളിക്കുകയും ചെയ്തു. വിർജീനിയ ഡിസ്ഗസ്റ്റിറിയയിൽ താരതമ്യേന പുതിയവളായതിനാൽ (പതിനൊന്ന് മാസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ആഫ്രിക്കയിലെ അവളുടെ മാതൃരാജ്യത്ത് മാർവിനുമായി വിവാഹിതയായ ശേഷം അവൾ അവിടേക്ക് മാറി), പ്രാദേശിക ഭാഷയിൽ അവൾക്ക് പരിമിതമായ അറിവ് മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ - അതിനാൽ, ശരിയായ വിലാസം ആശയവിനിമയം നടത്താൻ മാർവിൻ അവളെ സഹായിച്ചു. താൻ തെറ്റൊന്നും ചെയ്തിട്ടില്ലെന്നും പോലീസിന്റെ സാന്നിധ്യം വീട്ടിൽ സാധാരണ നിലയിലേക്കെത്താൻ സഹായിക്കുമെന്നും ബോധ്യപ്പെട്ടതിനാൽ പോലീസ്.

അപ്പാർട്ട്‌മെന്റിൽ പോലീസ് എത്തിയപ്പോൾ, വിർജീനിയ മനഃപൂർവ്വം - മുകളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഡിസ്‌ഗസ്റ്റിറിയയിലെ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച 'നല്ല ഉപദേശം' പിന്തുടർന്ന് - അവളുടെ കഥ വളച്ചൊടിക്കുകയും യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പോലീസിന് ബോധപൂർവം തെറ്റായ വിവരങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്തു, അതായത് മാർവിനെ കുറ്റപ്പെടുത്തി. ശാരീരിക പീഡനം/അക്രമം ഉൾപ്പെടെ അവളോട് ആക്രമണാത്മകമായി പെരുമാറി. തൽഫലമായി, 10 മിനിറ്റിനുള്ളിൽ തന്റെ സ്യൂട്ട്കേസ് തയ്യാറാക്കാൻ മാർവിനെ പോലീസ് നിർദ്ദേശിക്കുകയും രണ്ടാഴ്ചത്തെ പ്രാരംഭ കാലയളവിലേക്ക് നിരോധന ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിക്കുകയും അത് പിന്നീട് നാലാഴ്ചത്തേക്ക് നീട്ടുകയും ചെയ്തു. മാർവിന് അപ്പാർട്ട്‌മെന്റിന്റെ താക്കോൽ പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് കൈമാറേണ്ടിവന്നു, സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ ചോദ്യം ചെയ്യലിനായി വിർജീനിയയെയും മാർവിനേയും അടുത്തുള്ള പോലീസ് സ്റ്റേഷനിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. പോലീസ് സ്‌റ്റേഷനിൽ വെച്ച് വിർജീനിയ മാർവിൻ തന്റെ തലമുടി വലിച്ചു വലിച്ചുവെന്നും തലയ്ക്ക് പരിക്കേൽപ്പിച്ചുവെന്നും തെറ്റായി ആരോപിച്ചുകൊണ്ട് തന്റെ നുണകൾ വഷളാക്കി.

പ്രാദേശിക ഭാഷയിൽ അവൾക്ക് പരിമിതമായ അറിവ് ഉള്ളതിനാൽ, ഒരു ഫ്രഞ്ച് ദ്വിഭാഷിയുടെ സഹായത്തോടെ വിർജീനിയയുടെ ചോദ്യം ചെയ്യൽ ക്രമീകരിച്ചിരുന്നു. ഈ സമയത്ത് വിർജീനിയ ഒരു തിരി ധരിച്ചിരുന്നു, അതിനാൽ മാർവിൻ (പ്രഖ്യാപിത 'ആക്രമകാരി') അവളുടെ മുടി വലിച്ചാൽ തലയ്ക്ക് പരിക്കേറ്റത് അസാധ്യമാണ്. പോലീസിന്റെ ചോദ്യം താൻ തെറ്റിദ്ധരിച്ചെന്ന് വിശദീകരിച്ച് വിർജീനിയ ഇപ്പോൾ മൊഴി മാറ്റി (സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്ത ഒരു വിവർത്തകന്റെ സഹായത്തോടെ അവളെ ചോദ്യം ചെയ്തു എന്ന വസ്തുത 'മറക്കുന്നു'), പ്രാദേശിക ഭാഷ മനസ്സിലാകാത്തതിനാൽ, അവളുടെ മുടി വലിക്കുന്നതിനുപകരം, മാർവിൻ അവളെ അപ്പാർട്ട്മെന്റിലേക്ക് തള്ളിയിടുകയും തുടർന്ന് അവളുടെ തല ചുമരിൽ ഇടിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇപ്പോൾ കടുത്ത തലവേദന അനുഭവപ്പെടുകയും ആംബുലൻസിൽ കൊണ്ടുപോകാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. വിശദമായ വൈദ്യപരിശോധനയ്ക്കായി അടുത്ത ആശുപത്രിയിലേക്ക്. ഈ വൈദ്യപരിശോധനയുടെ ഫലം നെഗറ്റീവായിരുന്നു, അതായത് തലയ്ക്ക് തെറ്റായി അവകാശപ്പെട്ട പരിക്കുകളൊന്നും പരിശോധിക്കുന്ന വൈദ്യന് കണ്ടെത്താനായില്ല - ദൃശ്യമായവ ഒന്നുമില്ല, രണ്ട് എക്സ്-റേകൾ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്നില്ല. ഈ വിപുലമായ പരീക്ഷകളുടെ ഫലം നെഗറ്റീവായിരുന്നു.

അവളുടെ പ്രസ്താവനയിൽ ഈ വ്യക്തമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും നുണകളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നിരോധന ഉത്തരവ് സാധുവായി തുടർന്നു - മാർവിൻ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ തെരുവിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടു. അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാനും തനിക്കും തന്റെ നാല് കുട്ടികൾക്കും കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് തന്നെ 'സംരക്ഷണം' വാഗ്ദാനം ചെയ്ത പീഡനത്തിനിരയായ സ്ത്രീകൾക്ക് അഭയകേന്ദ്രത്തിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കാനും വിർജീനിയ നിർബന്ധിച്ചു.വീട്ടിൽ എന്തെങ്കിലും മോശം സംഭവിക്കണം'.

ഇപ്പോൾ - ഏകദേശം അഞ്ച് വർഷത്തെ ഫലശൂന്യമായ നിയമ ശ്രമങ്ങൾക്കും തുടർച്ചയായ മാനസിക ആഘാതങ്ങൾക്കും ശേഷം, മാർവിൻ

  1. പിതാവിനെ അറിയാത്ത, പകുതിയായി വളരാൻ നിർബന്ധിതരായ തന്റെ നാല് മക്കളുമായുള്ള ബന്ധം പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെട്ടു (അവരിൽ രണ്ട്, അന്റോണിയയും അലക്‌സാന്ദ്രോയും, വിർജീനിയ ഗാർഹിക പീഡന രംഗം സംഘടിപ്പിക്കുമ്പോൾ ആറാഴ്ച മാത്രമേ പ്രായമുള്ളൂ) ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ അനാഥർ;
  2. വിവാഹം തകർത്തതിന് കുടുംബകോടതി കുറ്റക്കാരനാണെന്ന് കണ്ടെത്തിയിരുന്നു;
  3. നല്ല ശമ്പളമുള്ള ജോലി നഷ്ടപ്പെട്ടു;
  4. തന്റെ മുൻഭാര്യയുമായി സംഭാഷണം നടത്താൻ അദ്ദേഹം ആവർത്തിച്ചുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടത്തിയിട്ടും, 'മൂന്നാം കക്ഷി നിഷ്പക്ഷരുടെ' ഇടപെടലിലൂടെ, അവരുടെ നാല് മക്കൾക്കുവേണ്ടി പരസ്പരം സ്വീകാര്യമായ ഒരു പരിഹാരം കണ്ടെത്തുന്നതിന്, അവൾ 'സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട'തിനാൽ അവന്റെ മുൻ ഭാര്യയിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെടുകയാണ് അത്തരം സമ്പർക്കങ്ങളൊന്നും അനുവദിക്കാത്ത, അതിനാൽ നേരിട്ടും മനഃപൂർവമായും സംഘർഷത്തിന് ആക്കം കൂട്ടുന്ന മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച സ്ഥാപനങ്ങൾ;
  5. പ്രത്യക്ഷമായ ഘടനാപരമായ അക്രമവും നിയമവ്യവസ്ഥയ്ക്കുള്ളിലെ വ്യാപകമായ അജ്ഞതയും കാര്യക്ഷമതയില്ലായ്മയും അനുഭവിക്കുന്നു, ഇത് തൽക്ഷണം പുരുഷന്മാരെ 'ആക്രമകാരികളായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും പിതാക്കന്മാരെ 'എടിഎം കാർഡിലേക്ക്' തരംതാഴ്ത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. അവന്റെ കുട്ടികളുമായുള്ള പതിവ് സമ്പർക്കം.

പരസ്പരം കഥകൾ - ഓരോ വ്യക്തിയും എങ്ങനെ സാഹചര്യം മനസ്സിലാക്കുന്നു, എന്തുകൊണ്ട്

വിർജീനിയയുടെ കഥ - അവനാണ് പ്രശ്നം.

സ്ഥാനം: ഞാൻ ഒരു നല്ല ഭാര്യയും അമ്മയുമാണ്, ഞാൻ ഗാർഹിക പീഡനത്തിന് ഇരയാണ്.

താൽപ്പര്യങ്ങൾ:

സുരക്ഷ / സുരക്ഷ: പുതുതായി വിവാഹിതനായ എന്റെ ഭർത്താവിനോടുള്ള സ്നേഹം നിമിത്തവും അവളുടെ എല്ലാ അവകാശങ്ങളും ഉള്ള ഒരു സ്ത്രീയെന്ന നിലയിൽ മാന്യമായ രീതിയിൽ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുകയും പരിഗണിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുമെന്ന പ്രതീക്ഷയോടെയാണ് ഞാൻ ആഫ്രിക്കയിലെ എന്റെ രാജ്യം വിട്ടത്. എന്റെ മക്കൾക്ക് നല്ലൊരു ഭാവി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുമെന്നും ഞാൻ പ്രതീക്ഷിച്ചു. ഒരു സ്ത്രീയും ഗാർഹിക പീഡനത്തിന് വിധേയരാകരുത്, അധിക്ഷേപിക്കുന്ന ഒരു പുരുഷനെ വിവാഹം കഴിക്കുമ്പോൾ അവളുടെ ജീവിതത്തെ ഭയപ്പെടണം. സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങൾ മാനിക്കപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്, സമൂഹത്തിൽ ശക്തമായി വേരൂന്നിയിരിക്കുന്നതും അമ്മമാരെയും കുട്ടികളെയും അവരുടെ അധിക്ഷേപകരവും ആക്രമണകാരികളുമായ ഭർത്താക്കന്മാരിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ കഠിനമായി പരിശ്രമിക്കുന്ന സ്ഥാപനങ്ങളെ ഡിസ്ഗസ്റ്റിറിയയിൽ കണ്ടെത്തിയതിൽ എനിക്ക് സന്തോഷമുണ്ട്.

ഫിസിയോളജിക്കൽ ആവശ്യകതകൾ:  മാർവിനുമായുള്ള വിവാഹസമയത്ത് എനിക്ക് ജയിലിൽ കഴിയുന്നതുപോലെ തോന്നി. ഞാൻ Disgustyria യിൽ പുതിയ ആളായിരുന്നു, പ്രാദേശിക ഭാഷയും സംസ്കാരവും എനിക്ക് പരിചിതമല്ല. എന്റെ ഭർത്താവിനെ ആശ്രയിക്കാമെന്ന് ഞാൻ കരുതി, അങ്ങനെയല്ല. വിവാഹത്തിന് മുമ്പ് ഞങ്ങൾ ആഫ്രിക്കയിൽ ഒരുമിച്ചു ജീവിച്ചപ്പോഴും അവന്റെ തെറ്റായ വാഗ്ദാനങ്ങളിൽ അധിഷ്ഠിതമായിരുന്നു അവനിലുള്ള എന്റെ വിശ്വാസം. ഉദാഹരണത്തിന്, കുറച്ചുകാലമായി ഇവിടെ താമസിച്ചിരുന്ന മറ്റ് ആഫ്രിക്കക്കാരുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാൻ അദ്ദേഹം എന്നെ അനുവദിച്ചില്ല. ഞാൻ വീട്ടിൽ മാത്രമേ ഇരിക്കൂ, 'വീട്ടമ്മ'യുടെയും 'അമ്മ'യുടെയും റോളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കണമെന്ന് മാർവിൻ നിർബന്ധിച്ചു, ഇത് എന്നെ ഒരു ശുചീകരണ സ്ത്രീയായി തോന്നി. അദ്ദേഹത്തോട് അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ ചോദിക്കാതെ തന്നെ എനിക്ക് ഉപയോഗിക്കാവുന്ന ഒരു അടിസ്ഥാന ഗാർഹിക ബജറ്റ് നൽകാനും അദ്ദേഹം വിസമ്മതിച്ചു…. ശമ്പളവും മറച്ചുവച്ചു. അവൻ എന്നോട് ഒരിക്കലും നല്ലവനായിരുന്നില്ല, സാധാരണ ശബ്ദത്തിൽ അവനോട് സംസാരിക്കുക അസാധ്യമായിരുന്നു - അവൻ എന്നെയും കുട്ടികളെയും നിരന്തരം ആക്രോശിച്ചു. തന്റെ വീട്ടിലും കുടുംബത്തിലും യോജിപ്പുണ്ടാക്കുന്നതിന് വിപരീതമായി വഴക്കുണ്ടാക്കുന്നത് ആസ്വദിക്കുന്ന ആളാണ് അദ്ദേഹം എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവും അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവും ഇല്ലാത്തതിനാൽ അവൻ തന്റെ കുട്ടികൾക്ക് ഒരു നല്ല പിതാവല്ല.

അംഗത്വം / കുടുംബ മൂല്യങ്ങൾ: ഒരേ മേൽക്കൂരയിൽ ഒരു കുടുംബമായി ജീവിക്കുമ്പോൾ ഒരു അമ്മയാകുക, ഒരു ഭർത്താവ് ഉണ്ടാകുക എന്നത് എന്റെ എപ്പോഴും സ്വപ്നമായിരുന്നു. ഒരു കൂട്ടുകുടുംബത്തിന്റെ ഭാഗമാകാൻ എനിക്കും ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ ഒരു വിദേശി എന്ന നിലയിലും ആഫ്രിക്കയിൽ നിന്നുള്ള സ്ത്രീ എന്ന നിലയിലും മാർവിന്റെ കുടുംബം എന്നെ തുല്യ പങ്കാളിയായി ബഹുമാനിക്കുന്നില്ലെന്ന് എനിക്ക് എപ്പോഴും തോന്നി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബം വളരെ യാഥാസ്ഥിതികരും ഇടുങ്ങിയ ചിന്താഗതിക്കാരുമാണെന്നും അതിനാൽ എന്നോട് ഒരുതരം വംശീയ മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും ഞാൻ കരുതുന്നു. അങ്ങനെ, ഒരു വലിയ കൂട്ടുകുടുംബം എന്ന എന്റെ സ്വപ്നം തുടക്കം മുതലേ തകർന്നു.

ആത്മാഭിമാനം / ആദരവ്: ഞാൻ മാർവിനെ വിവാഹം കഴിച്ചത് അവനുമായി പ്രണയത്തിലായിരുന്നു, വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിലും 2011 ജൂണിൽ എന്റെ ഭർത്താവിനൊപ്പം അവന്റെ ജന്മദേശത്തേക്ക് താമസം മാറുന്നതിലും ഞാൻ സന്തുഷ്ടനായിരുന്നു. ജീവിക്കാൻ സ്വന്തം രാജ്യം വിട്ടുപോയ ഒരു സ്ത്രീയും അമ്മയും എന്ന നിലയിൽ എന്നെ ബഹുമാനിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഒരു പുതിയ രാജ്യത്ത് ഒരു പ്രവാസിയുടെ എല്ലാ വെല്ലുവിളികളെയും അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ഭർത്താവിനൊപ്പം, തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ സംസ്കാരവും. നല്ല വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെ എന്റെ കുട്ടികൾക്ക് സുരക്ഷിതവും സുസ്ഥിരവുമായ ഒരു ഭാവി പ്രദാനം ചെയ്യാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അത് പിന്നീട് ഒരു നല്ല ജോലി കണ്ടെത്താൻ അവരെ സഹായിക്കും. കൂടാതെ, എന്റെ കുട്ടികൾ ബഹുമാനിക്കപ്പെടാൻ അർഹരാണ് - മാർവിൻ ഒരു നല്ല പിതാവായിരുന്നില്ല, അവൻ അവരെ അധിക്ഷേപിച്ചു.

മാർവിന്റെ കഥ – അവളും (അവളുടെ 'സ്വഭാവം') അഴിമതി നിറഞ്ഞ സ്ഥാപനങ്ങളും/ഘടനാപരമായ അക്രമവുമാണ് പ്രശ്നം.

സ്ഥാനം: അടിസ്ഥാനപരമായ വസ്തുതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ന്യായമായ രീതിയിൽ പെരുമാറണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു - മൗലികാവകാശങ്ങൾ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

താൽപ്പര്യങ്ങൾ:

സുരക്ഷ / സുരക്ഷ: എനിക്ക് എന്റെ വീട്ടിൽ സുരക്ഷിതത്വം തോന്നേണ്ടതുണ്ട്, എന്റെ വ്യക്തിപരവും എന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ സമഗ്രതയും പോലീസ് സേന ഉൾപ്പെടെയുള്ള സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങൾ മാനിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഒരു ജനാധിപത്യ രാജ്യത്ത് അടിസ്ഥാനരഹിതവും കെട്ടിച്ചമച്ചതും തീർച്ചയായും തെറ്റായ ആരോപണങ്ങളുടെയും നുണകളുടെയും ഫലമായി ആളുകൾ ഇരകളാക്കപ്പെടരുത്, കഠിനമായി ശിക്ഷിക്കപ്പെടരുത്. പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും തുല്യ അവകാശങ്ങളും കടമകളും ഉള്ള മനുഷ്യരാണ്....പുരുഷന്മാർ എപ്പോഴും 'ആക്രമകാരികൾ' ആണെന്നും സ്ത്രീകൾ നിരന്തരം ഇരകളാണെന്നും ഉള്ള അന്തർലീനമായ സങ്കൽപ്പത്തിൽ 'വിമോചന'ത്തിന്റെ സംശയാസ്പദമായ കുടക്കീഴിൽ പുരുഷന്മാർക്കും പിതാക്കന്മാർക്കും എതിരെ ഒരു 'യുദ്ധം' ആരംഭിക്കുന്നു. അധിക്ഷേപിക്കുന്ന മനുഷ്യർ വെള്ളം പിടിക്കുന്നില്ല, യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. അത് തീർച്ചയായും 'സ്ത്രീകൾക്കും പുരുഷന്മാർക്കും തുല്യാവകാശം' എന്ന ആശയത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ല.

ഫിസിയോളജിക്കൽ ആവശ്യകതകൾ: ഒരു കുടുംബനാഥൻ എന്ന നിലയിൽ, ശക്തവും ശാശ്വതവുമായ വൈകാരിക ബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് ദിവസവും എന്റെ കുട്ടികളോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു സജീവ പങ്ക് വഹിക്കുകയും അവർക്ക് ഒരു മാതൃകയാവുകയും ചെയ്യുന്നത് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ഒന്നാണ്. ഞാൻ അവർക്കായി ഒരു വീട് പണിതു, അവർ എന്നോടൊപ്പം താമസിക്കണം, അതിലൂടെ അവരുടെ അമ്മയ്ക്ക് അവർക്ക് ആവശ്യമുള്ളപ്പോഴെല്ലാം അവരെ കാണാൻ കഴിയും. ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരെപ്പോലെ മാന്യമായി ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കാൻ മാതാപിതാക്കൾക്ക് കഴിയാതിരുന്നതിനാൽ കുട്ടികൾ കഷ്ടപ്പെടരുത്. എന്റെ കുട്ടികൾക്ക് അവരുടെ അമ്മയുമായുള്ള വളരെ ആവശ്യമായ ബന്ധം ഞാൻ ഒരിക്കലും നഷ്ടപ്പെടുത്തില്ല.

അംഗത്വം / കുടുംബ മൂല്യങ്ങൾ: ഞാൻ ജനിച്ചതും വളർന്നതും ഡിസ്ഗസ്റ്റിറിയയുടെ തെക്ക് ഭാഗത്തുള്ള ഒരു ചെറിയ ഗ്രാമത്തിൽ അഞ്ച് കുട്ടികളുള്ള ഒരു കുടുംബത്തിലാണ്. ക്രിസ്ത്യൻ മൂല്യങ്ങളും ഒരു കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരമ്പരാഗത ധാരണകളും, അതായത് അച്ഛൻ, അമ്മ, കുട്ടികൾ എന്നിവ എന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ഘടനയിൽ കാണപ്പെടുന്ന മൂല്യങ്ങളാണ്. ഇത്തരം ആസൂത്രിതവും അധിക്ഷേപകരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ ഒരു കുടുംബം നഷ്ടപ്പെടുന്നത് വിനാശകരവും വ്യക്തിപരമായി ഞെട്ടിക്കുന്നതുമാണ്. എന്റെ മാതാപിതാക്കൾക്ക് അവരുടെ പേരക്കുട്ടികളെ പോലും അറിയില്ല....എന്റെ നാല് മക്കളുടെ മാനസിക ക്ഷേമത്തെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് ഉത്കണ്ഠയുണ്ട്, അവർ എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്ന് അറിയണം - അവരുടെ മുത്തശ്ശിമാർ, അമ്മായിമാർ, അമ്മാവൻമാർ എന്നിവരുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നത് അവരുടെ അവകാശമാണ്. കൂടാതെ ബന്ധുക്കൾ. ആരോഗ്യകരമായ മാനസിക വികാസത്തിന് അവരുടെ വേരുകൾ അറിയേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. ഒരു യഥാർത്ഥ കുടുംബം അനുഭവിക്കാൻ ഒരിക്കലും അവസരം ലഭിച്ചില്ലെങ്കിൽ, അർദ്ധ-അനാഥരായി വളരേണ്ടി വന്നാൽ എന്റെ കുട്ടികൾ എന്ത് തരത്തിലുള്ള (കുടുംബ) മൂല്യങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കും? എന്റെ മക്കളുടെ ഭാവിയെക്കുറിച്ച് ഞാൻ വളരെയധികം ആശങ്കാകുലനാണ്.

ആത്മാഭിമാനം / ബഹുമാനം: എനിക്ക് ഗാർഹിക കുടുംബ നിയമത്തെയും നീതിന്യായ വ്യവസ്ഥയെയും ആശ്രയിക്കാൻ കഴിയണം. കുട്ടികളുടെ അവകാശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മൗലികാവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും, a) Disgustyria യുടെ ഭരണഘടന, b) യൂറോപ്യൻ മനുഷ്യാവകാശ കൺവെൻഷൻ, c) UN ചാർട്ടർ ഓഫ് ഹ്യൂമൻ റൈറ്റ്‌സ്, d) കുട്ടികളുടെ അവകാശങ്ങൾ സംബന്ധിച്ച UN കൺവെൻഷൻ. ഈ വ്യവസ്ഥകൾ തുടർച്ചയായി അവഗണിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്നും അവ നടപ്പിലാക്കാൻ മാർഗങ്ങളില്ലെന്നും എനിക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. എന്റെ നാല് കുട്ടികളുടെ ജീവിതത്തിൽ സജീവമായ പങ്ക് വഹിക്കാനുള്ള എന്റെ ആഗ്രഹത്തിൽ ഞാൻ ബഹുമാനിക്കപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവരുമായി ഇടയ്ക്കിടെയും അനിയന്ത്രിതവുമായ സമ്പർക്കം പുലർത്താനും ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും അവർക്ക് ആവശ്യമായ സാമ്പത്തിക സഹായം നേരിട്ട് നൽകാനും ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്റെ വാക്കുകൾ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന എല്ലാ കക്ഷികളും ബഹുമാനിക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, എല്ലാ തെളിവുകളും വിപരീതഫലം വ്യക്തമായി സ്ഥിരീകരിക്കുമ്പോൾ എന്നെ 'ആക്രമകാരി' ആയി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും പ്രോസിക്യൂട്ട് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നില്ല. വസ്തുതകളെ മാനിക്കുകയും നിയമവാഴ്ച ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുകയും വേണം.

മീഡിയേഷൻ പ്രോജക്റ്റ്: മീഡിയേഷൻ കേസ് സ്റ്റഡി വികസിപ്പിച്ചത് മാർട്ടിൻ ഹാരിക്ക്, 2017

പങ്കിടുക

ബന്ധപ്പെട്ട ലേഖനങ്ങൾ

മലേഷ്യയിൽ ഇസ്ലാമിലേക്കും വംശീയ ദേശീയതയിലേക്കും പരിവർത്തനം

മലേഷ്യയിലെ വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെയും മേധാവിത്വത്തിന്റെയും ഉയർച്ചയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഒരു വലിയ ഗവേഷണ പദ്ധതിയുടെ ഒരു ഭാഗമാണ് ഈ പ്രബന്ധം. വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെ ഉയർച്ചയ്ക്ക് വിവിധ ഘടകങ്ങൾ കാരണമാകുമെങ്കിലും, ഈ ലേഖനം മലേഷ്യയിലെ ഇസ്ലാമിക പരിവർത്തന നിയമത്തിലും വംശീയ മലായ് മേധാവിത്വത്തിന്റെ വികാരത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതിലും പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. 1957-ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയ ഒരു ബഹു-വംശീയ-മത-മത രാജ്യമാണ് മലേഷ്യ. ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ ഭരണകാലത്ത് രാജ്യത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് തങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്ന തങ്ങളുടെ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഭാഗവും ഭാഗവുമായി ഇസ്ലാം മതത്തെ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഏറ്റവും വലിയ വംശീയ വിഭാഗമായ മലയാളികൾ കണക്കാക്കുന്നു. ഇസ്‌ലാം ഔദ്യോഗിക മതമാണെങ്കിലും, മറ്റ് മതങ്ങളെ മലയ്‌ക്കാരല്ലാത്ത മലേഷ്യക്കാർ, അതായത് ചൈനക്കാരും ഇന്ത്യക്കാരും സമാധാനപരമായി ആചരിക്കാൻ ഭരണഘടന അനുവദിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മലേഷ്യയിലെ മുസ്ലീം വിവാഹങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഇസ്ലാമിക നിയമം അമുസ്ലിംകൾ മുസ്ലീങ്ങളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിക്കണമെന്ന് നിർബന്ധമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. മലേഷ്യയിലെ വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെ വികാരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി ഇസ്ലാമിക പരിവർത്തന നിയമം ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഈ ലേഖനത്തിൽ ഞാൻ വാദിക്കുന്നു. മലയാളികളല്ലാത്തവരെ വിവാഹം കഴിച്ച മലയാളി മുസ്ലീങ്ങളുമായി നടത്തിയ അഭിമുഖത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പ്രാഥമിക വിവരങ്ങൾ ശേഖരിച്ചത്. ഇസ്‌ലാമിക മതവും സംസ്ഥാന നിയമവും അനുസരിച്ച് ഇസ്‌ലാമിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം അനിവാര്യമാണെന്ന് അഭിമുഖത്തിൽ പങ്കെടുത്ത ഭൂരിഭാഗം മലയാളികളും കരുതുന്നു. കൂടാതെ, മുസ്‌ലിംകളല്ലാത്തവർ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനെ എതിർക്കുന്നതിന്റെ കാരണവും അവർ കാണുന്നില്ല, കാരണം വിവാഹശേഷം, ഭരണഘടന പ്രകാരം കുട്ടികൾ സ്വയമേവ മലയാളികളായി കണക്കാക്കും, അത് പദവിയും പദവിയും നൽകുന്നു. ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത മലയാളികളല്ലാത്തവരുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ മറ്റ് പണ്ഡിതന്മാർ നടത്തിയ ദ്വിതീയ അഭിമുഖങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഒരു മുസ്ലീം എന്നത് ഒരു മലയാളിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, മതം മാറിയ പല മലയാളികളല്ലാത്തവരും തങ്ങളുടെ മതപരവും വംശീയവുമായ സ്വത്വബോധം കവർന്നെടുക്കുകയും വംശീയ മലായ് സംസ്കാരം സ്വീകരിക്കാൻ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. പരിവർത്തന നിയമം മാറ്റുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമാണെങ്കിലും, സ്കൂളുകളിലും പൊതുമേഖലകളിലും തുറന്ന മതാന്തര സംവാദങ്ങൾ ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാനുള്ള ആദ്യപടിയായിരിക്കാം.

പങ്കിടുക

ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ മതങ്ങൾ: വൈവിധ്യവൽക്കരണം, പ്രസക്തി, ഉൾപ്പെട്ടവ

ലോകത്തെവിടെയും മനുഷ്യരാശിയിൽ അനിഷേധ്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നാണ് മതം. പവിത്രമായി തോന്നുന്നത് പോലെ, ഏതെങ്കിലും തദ്ദേശീയ ജനതയുടെ അസ്തിത്വം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് മതം പ്രധാനമാണ്, മാത്രമല്ല പരസ്പരവും വികസനപരവുമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ നയപരമായ പ്രസക്തി കൂടിയുണ്ട്. മതം എന്ന പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത പ്രകടനങ്ങളെയും നാമകരണങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ തെളിവുകൾ ധാരാളമുണ്ട്. നൈജർ നദിയുടെ ഇരുകരകളിലുമായി തെക്കൻ നൈജീരിയയിലെ ഇഗ്ബോ രാഷ്ട്രം, ആഫ്രിക്കയിലെ ഏറ്റവും വലിയ കറുത്ത വർഗക്കാരായ സംരംഭക സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളിലൊന്നാണ്, അതിന്റെ പരമ്പരാഗത അതിർത്തികൾക്കുള്ളിൽ സുസ്ഥിരമായ വികസനവും പരസ്പര ബന്ധവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മതപരമായ തീക്ഷ്ണതയുമുണ്ട്. എന്നാൽ ഇഗ്ബോലാൻഡിന്റെ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. 1840 വരെ, ഇഗ്ബോയുടെ പ്രബലമായ മതം (കൾ) തദ്ദേശീയമോ പരമ്പരാഗതമോ ആയിരുന്നു. രണ്ട് ദശാബ്ദങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, ഈ പ്രദേശത്ത് ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറി പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, പ്രദേശത്തിന്റെ തദ്ദേശീയ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയെ പുനർക്രമീകരിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ശക്തി അഴിച്ചുവിട്ടു. ക്രിസ്തുമതം പിന്നീടുള്ളവരുടെ ആധിപത്യം കുള്ളൻ ആയി വളർന്നു. ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ നൂറാം വാർഷികത്തിന് മുമ്പ്, തദ്ദേശീയ ഇഗ്ബോ മതങ്ങൾക്കും ക്രിസ്തുമതത്തിനും എതിരായി മത്സരിക്കാൻ ഇസ്ലാമും മറ്റ് ആധിപത്യം കുറഞ്ഞ വിശ്വാസങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു. ഈ പ്രബന്ധം മതപരമായ വൈവിധ്യവൽക്കരണവും ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ യോജിപ്പുള്ള വികസനത്തിന് അതിന്റെ പ്രവർത്തനപരമായ പ്രസക്തിയും ട്രാക്ക് ചെയ്യുന്നു. പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികൾ, അഭിമുഖങ്ങൾ, പുരാവസ്തുക്കൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഇത് അതിന്റെ ഡാറ്റ എടുക്കുന്നു. പുതിയ മതങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുമ്പോൾ, ഇഗ്‌ബോയുടെ നിലനിൽപ്പിനായി, നിലവിലുള്ളതും ഉയർന്നുവരുന്നതുമായ മതങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഉൾപ്പെടുത്തലിനോ പ്രത്യേകതയ്‌ക്കോ വേണ്ടി ഇഗ്‌ബോ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി വൈവിധ്യവൽക്കരിക്കുകയും/അല്ലെങ്കിൽ പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് തുടരുമെന്ന് ഇത് വാദിക്കുന്നു.

പങ്കിടുക

ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ: എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വംശീയതയെ ഡീക്രിപ്റ്റ് ചെയ്യുന്നു

സംഗ്രഹം ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രക്ഷോഭം യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ പൊതു വ്യവഹാരത്തിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു. നിരായുധരായ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരെ കൊല്ലുന്നതിനെതിരെ അണിനിരന്ന...

പങ്കിടുക

ഒന്നിലധികം സത്യങ്ങൾ ഒരേസമയം നിലനിൽക്കുമോ? ജനപ്രതിനിധി സഭയിലെ ഒരു അപവാദം ഇസ്രായേൽ-പലസ്തീൻ സംഘർഷത്തെക്കുറിച്ച് വിവിധ വീക്ഷണകോണുകളിൽ നിന്ന് കഠിനവും എന്നാൽ വിമർശനാത്മകവുമായ ചർച്ചകൾക്ക് വഴിയൊരുക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് ഇതാ.

ഈ ബ്ലോഗ് വൈവിധ്യമാർന്ന വീക്ഷണങ്ങൾ അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് ഇസ്രായേൽ-പലസ്തീൻ സംഘർഷത്തിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുന്നു. പ്രതിനിധി റാഷിദ ത്ലൈബിന്റെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തലിന്റെ ഒരു പരിശോധനയോടെയാണ് ഇത് ആരംഭിക്കുന്നത്, തുടർന്ന് പ്രാദേശികമായും ദേശീയമായും ആഗോളതലത്തിലും - വിവിധ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾക്കിടയിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സംഭാഷണങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നു, അത് ചുറ്റുമുള്ള വിഭജനത്തെ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസങ്ങളും വംശങ്ങളും തമ്മിലുള്ള തർക്കം, ചേംബറിന്റെ അച്ചടക്ക പ്രക്രിയയിൽ ഹൗസ് പ്രതിനിധികളോടുള്ള ആനുപാതികമല്ലാത്ത പെരുമാറ്റം, ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ ഒന്നിലധികം തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം തുടങ്ങിയ നിരവധി പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്ന സാഹചര്യം വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണ്. ത്ലൈബിന്റെ സെൻഷറിന്റെ സങ്കീർണതകളും അത് പലരിലും ഉണ്ടാക്കിയ ഭൂകമ്പത്തിന്റെ ആഘാതവും ഇസ്രായേലിനും പലസ്തീനും ഇടയിൽ നടക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ പരിശോധിക്കുന്നത് കൂടുതൽ നിർണായകമാക്കുന്നു. എല്ലാവർക്കും ശരിയായ ഉത്തരങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു, എന്നിട്ടും ആർക്കും യോജിക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്തുകൊണ്ടാണ് അങ്ങനെ സംഭവിച്ചത്?

പങ്കിടുക