പടിഞ്ഞാറൻ ഇക്വറ്റോറിയൽ സ്റ്റേറ്റിലെ ദക്ഷിണ സുഡാനിലെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് ശേഷമുള്ള വംശീയ-രാഷ്ട്രീയ സംഘർഷം

എന്ത് സംഭവിച്ചു? സംഘർഷത്തിന്റെ ചരിത്ര പശ്ചാത്തലം

2005-ൽ CPA എന്നറിയപ്പെടുന്ന സമഗ്ര സമാധാന ഉടമ്പടിയിൽ ഒപ്പുവെച്ചപ്പോൾ ദക്ഷിണ സുഡാൻ 2005-ൽ സുഡാനിൽ നിന്ന് അർദ്ധ സ്വയംഭരണാധികാരം കൈവരിച്ചതിന് ശേഷം, നെല്ലിയെ അവളുടെ അടുപ്പത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ദക്ഷിണ സുഡാൻ പ്രസിഡന്റ് ഭരണകക്ഷിയായ SPLM പാർട്ടിക്ക് കീഴിൽ വെസ്റ്റേൺ ഇക്വറ്റോറിയ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഗവർണറായി നിയമിച്ചു. ആദ്യത്തെ കുടുംബത്തിലേക്ക്. എന്നിരുന്നാലും, 2010-ൽ സൗത്ത് സുഡാൻ അതിന്റെ ആദ്യത്തെ ജനാധിപത്യ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് സംഘടിപ്പിച്ചു, ആ സമയത്ത് നെല്ലിയുടെ രണ്ടാനമ്മയുടെ സഹോദരൻ കൂടിയായ ജോസ് അതേ SPLM പാർട്ടിക്ക് കീഴിൽ ഗവർണർ സ്ഥാനത്തേക്ക് മത്സരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. പാർട്ടി അദ്ദേഹത്തെക്കാൾ നെല്ലിക്കാണ് മുൻഗണന നൽകിയതെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി രാഷ്ട്രപതിയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം പാർട്ടി നേതൃത്വം അദ്ദേഹത്തെ പാർട്ടി ടിക്കറ്റിൽ നിൽക്കാൻ അനുവദിക്കില്ല. പ്രബലമായ കത്തോലിക്കാ സഭയിലെ ഒരു മുൻ സെമിനാരിയൻ എന്ന നിലയിൽ സമുദായവുമായുള്ള ബന്ധം പ്രയോജനപ്പെടുത്തി സ്വതന്ത്ര സ്ഥാനാർത്ഥിയായി നിൽക്കാൻ ജോസ് തീരുമാനിച്ചു. നെല്ലിയുടെയും ചില എസ്‌പി‌എൽ‌എം പാർട്ടി അംഗങ്ങളുടെയും നിരാശയിൽ അദ്ദേഹം വളരെയധികം പിന്തുണ നേടുകയും വളരെയധികം വിജയിക്കുകയും ചെയ്തു. ജോസിനെ വിമതനായി മുദ്രകുത്തി ഉദ്ഘാടനം ചെയ്യാൻ രാഷ്ട്രപതി വിസമ്മതിച്ചു. മറുവശത്ത്, നെല്ലി യുവാക്കളെ അണിനിരത്തി, തന്റെ അമ്മാവന് വോട്ട് ചെയ്തതായി കരുതുന്ന സമുദായങ്ങളിൽ ഭീകരത അഴിച്ചുവിട്ടു.

പൊതുസമൂഹം പിളർന്നു, വാട്ടർ പോയിന്റുകളിലും സ്‌കൂളുകളിലും മാർക്കറ്റ് സ്ഥലമടക്കം എല്ലാ പൊതുയോഗങ്ങളിലും അക്രമം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. നെല്ലിയുടെ രണ്ടാനമ്മയെ അവളുടെ വൈവാഹിക വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും അവളുടെ വീട് കത്തിച്ചതിനെത്തുടർന്ന് ഒരു സമുദായ മൂപ്പന്റെ അടുത്ത് അഭയം തേടുകയും ചെയ്തു. ജോസ് നെല്ലിയെ ഒരു ഡയലോഗിന് ക്ഷണിച്ചെങ്കിലും നെല്ലി കേട്ടില്ല, അവൾ തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സ്പോൺസർ ചെയ്യുന്നത് തുടർന്നു. അടിത്തട്ടിലുള്ള സമൂഹങ്ങൾക്കിടയിൽ ഉണ്ടാക്കിയതും നിലനിൽക്കുന്നതുമായ ശത്രുതയും വിയോജിപ്പുകളും അനൈക്യവും അയവില്ലാതെ തുടർന്നു. ഇരു നേതാക്കളുടെയും അനുയായികൾ, കുടുംബാംഗങ്ങൾ, രാഷ്ട്രീയക്കാർ, സുഹൃത്തുക്കൾ എന്നിവരുമായി ആശയവിനിമയം സംഘടിപ്പിക്കുകയും നടത്തുകയും ചെയ്തു, എന്നാൽ ഇവയൊന്നും നിഷ്പക്ഷമായ മധ്യസ്ഥതയുടെ അഭാവം മൂലം നല്ല ഫലങ്ങൾ നൽകിയില്ല. ഇരുവരും ഒരു ഗോത്രത്തിൽ പെട്ടവരാണെങ്കിലും, പ്രതിസന്ധിക്ക് മുമ്പ് കാര്യമായ പ്രാധാന്യം കുറവായിരുന്ന വ്യത്യസ്ത ഗോത്ര ഉപകുലങ്ങളിൽ പെട്ടവരായിരുന്നു അവർ. നെല്ലിയുടെ പക്ഷത്തുണ്ടായിരുന്നവർ ശക്തരായ സൈനികരുടെ പിന്തുണയും സംരക്ഷണവും തുടർന്നു, അതേസമയം പുതിയ ഗവർണറോട് വിശ്വസ്തരായവർ പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു.

പ്രശ്നങ്ങൾ: വംശീയ-രാഷ്ട്രീയ സംഘർഷം, ഗ്രൂപ്പ് വംശീയ ഐഡന്റിറ്റികൾ വഴി ആളിക്കത്തിച്ച വ്യക്തികൾ തമ്മിലുള്ള സംഘട്ടനത്തിൽ നിന്ന് കുടിയൊഴിപ്പിക്കലിലേക്കും പരിക്കുകളിലേക്കും സ്വത്ത് നഷ്‌ടത്തിലേക്കും നയിച്ചു; അതുപോലെ പരിക്കുകളും ജീവിത നഷ്ടങ്ങളും വികസന പ്രവർത്തനങ്ങളിലെ സ്തംഭനാവസ്ഥയും.

പരസ്പരം കഥകൾ - ഓരോ വ്യക്തിയും എങ്ങനെ സാഹചര്യം മനസ്സിലാക്കുന്നു, എന്തുകൊണ്ട്

സ്ഥാനം: സുരക്ഷയും സുരക്ഷിതത്വവും

നെല്ലി

  • എന്നെ നിയമിച്ചത് രാഷ്ട്രപതിയാണ്, മറ്റാരും ഗവർണർ ആകരുത്. സൈന്യവും പോലീസും എല്ലാം എന്റെ പക്ഷത്താണ്.
  • ഞാൻ ഒറ്റയ്ക്ക് എസ്പിഎൽഎം രാഷ്ട്രീയ ഘടനകൾ സ്ഥാപിച്ചു, എനിക്കല്ലാതെ മറ്റാർക്കും ആ ഘടനകൾ നിലനിർത്താൻ കഴിയില്ല. അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ ഞാൻ ധാരാളം വ്യക്തിഗത വിഭവങ്ങൾ ചെലവഴിച്ചു.

ജോസ്

  • ഞാൻ ജനാധിപത്യപരമായി ഭൂരിപക്ഷത്താൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതാണ്, എനിക്ക് വോട്ട് ചെയ്ത ആളുകൾക്കല്ലാതെ മറ്റാർക്കും എന്നെ നീക്കം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, അവർക്ക് അത് ബാലറ്റിലൂടെ മാത്രമേ ചെയ്യാൻ കഴിയൂ.
  • അടിച്ചേൽപ്പിക്കാത്ത നിയമാനുസൃത സ്ഥാനാർത്ഥി ഞാനാണ്.

താൽപ്പര്യങ്ങൾ: സുരക്ഷയും സുരക്ഷിതത്വവും

നെല്ലി

  • ഞാൻ ആരംഭിച്ച വികസന പദ്ധതികൾ പൂർത്തിയാക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഒരാൾ എവിടെ നിന്നും വന്ന് പദ്ധതികളുടെ ഗതിയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു.
  • അഞ്ച് വർഷം കൂടി അധികാരത്തിൽ തുടരാനും ഞാൻ ആരംഭിച്ച വികസന പദ്ധതികൾ കാണാനും ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ജോസ്

  • സമാധാനം പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും സമൂഹത്തെ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കാനും ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് എന്റെ ജനാധിപത്യ അവകാശമാണ്, ഒരു പൗരനെന്ന നിലയിൽ എനിക്ക് എന്റെ രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങൾ വിനിയോഗിക്കേണ്ടതുണ്ട്. എന്റെ സഹോദരിക്കും കുടുംബത്തിനും സുഹൃത്തുക്കൾക്കും അവർ അഭയം തേടിയ വീടുകളിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടതുണ്ട്. ഒരു വൃദ്ധ ആ അവസ്ഥയിൽ ജീവിക്കുന്നത് മനുഷ്യത്വരഹിതമാണ്.

താൽപ്പര്യങ്ങൾ: ഫിസിയോളജിക്കൽ ആവശ്യകതകൾ:   

നെല്ലി

  • എന്റെ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ വികസനം കൊണ്ടുവരാനും ഞാൻ ആരംഭിച്ച പദ്ധതികൾ പൂർത്തിയാക്കാനും. ഞാൻ ധാരാളം വ്യക്തിഗത വിഭവങ്ങൾ ചെലവഴിച്ചു, എനിക്ക് പണം തിരികെ നൽകേണ്ടതുണ്ട്. ആ കമ്മ്യൂണിറ്റി പ്രോജക്റ്റുകൾക്കായി ഞാൻ ചെലവഴിച്ച എന്റെ വിഭവങ്ങൾ വീണ്ടെടുക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ജോസ്

  • എന്റെ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ സമാധാനം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിന് സംഭാവന ചെയ്യുക; വികസനത്തിനും സാമ്പത്തിക പുരോഗതിക്കും വഴിയൊരുക്കാനും നമ്മുടെ കുട്ടികൾക്ക് തൊഴിലവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാനും.

ആവശ്യങ്ങൾ:  ആത്മാഭിമാനം     

നെല്ലി

  • പാർട്ടി ഘടനകൾ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിന് എന്നെ ബഹുമാനിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും വേണം. സ്ത്രീകളെ അധികാര സ്ഥാനങ്ങളിൽ കാണാൻ പുരുഷന്മാർ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അവർ സ്വയം നിയന്ത്രിക്കാനും ദേശീയ വിഭവങ്ങളിലേക്ക് പ്രവേശനം നേടാനും മാത്രമേ ആഗ്രഹിക്കുന്നുള്ളൂ. മാത്രമല്ല, അവന്റെ സഹോദരി എന്റെ ഡാഡിയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, ഞങ്ങൾ സന്തുഷ്ട കുടുംബമായിരുന്നു. അവൾ ഞങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിലേക്ക് വന്നപ്പോൾ, എന്റെ അമ്മയെയും എന്റെ സഹോദരങ്ങളെയും അവഗണിക്കാൻ അവൾ എന്റെ അച്ഛനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഈ ആളുകൾ കാരണം ഞങ്ങൾ കഷ്ടപ്പെട്ടു. ഞാൻ ഒരു ഗവർണറാകുന്നതുവരെയും അദ്ദേഹം വീണ്ടും വരുന്നതുവരെയും എന്നെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെ നേടാൻ എന്റെ അമ്മയും അമ്മാവന്മാരും പാടുപെട്ടു. നമ്മെ നശിപ്പിക്കാൻ മാത്രമാണ് അവർ ശ്രമിക്കുന്നത്.

ജോസ്

  • ഭൂരിപക്ഷം കൊണ്ട് ജനാധിപത്യപരമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതിന് എന്നെ ബഹുമാനിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും വേണം. ഈ സംസ്ഥാനം ഭരിക്കാനും നിയന്ത്രിക്കാനുമുള്ള അധികാരം വോട്ടർമാരിൽ നിന്നാണ് എനിക്ക് ലഭിക്കുന്നത്. ഭരണഘടന അനുസരിച്ച് വോട്ടർമാരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ മാനിക്കണമായിരുന്നു.

വികാരങ്ങൾ: കോപത്തിന്റെയും നിരാശയുടെയും വികാരങ്ങൾ

നെല്ലി

  • ഞാൻ ഒരു സ്ത്രീയായതുകൊണ്ട് മാത്രം എന്നോട് അവജ്ഞയോടെ പെരുമാറിയതിന് നന്ദികെട്ട ഈ സമൂഹത്തോട് എനിക്ക് പ്രത്യേക ദേഷ്യമുണ്ട്. ഈ രാക്ഷസനെ ഞങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന എന്റെ പിതാവിനെ ഞാൻ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു.

ജോസ്

  • നമ്മുടെ ഭരണഘടനാപരമായ അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ബഹുമാനക്കുറവും അവബോധമില്ലായ്മയും കാരണം ഞാൻ നിരാശനാണ്.

മീഡിയേഷൻ പ്രോജക്റ്റ്: മീഡിയേഷൻ കേസ് സ്റ്റഡി വികസിപ്പിച്ചത് ലാങ്കിവെ ജെ. മ്വാലെ, 2018

പങ്കിടുക

ബന്ധപ്പെട്ട ലേഖനങ്ങൾ

ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ മതങ്ങൾ: വൈവിധ്യവൽക്കരണം, പ്രസക്തി, ഉൾപ്പെട്ടവ

ലോകത്തെവിടെയും മനുഷ്യരാശിയിൽ അനിഷേധ്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നാണ് മതം. പവിത്രമായി തോന്നുന്നത് പോലെ, ഏതെങ്കിലും തദ്ദേശീയ ജനതയുടെ അസ്തിത്വം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് മതം പ്രധാനമാണ്, മാത്രമല്ല പരസ്പരവും വികസനപരവുമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ നയപരമായ പ്രസക്തി കൂടിയുണ്ട്. മതം എന്ന പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത പ്രകടനങ്ങളെയും നാമകരണങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ തെളിവുകൾ ധാരാളമുണ്ട്. നൈജർ നദിയുടെ ഇരുകരകളിലുമായി തെക്കൻ നൈജീരിയയിലെ ഇഗ്ബോ രാഷ്ട്രം, ആഫ്രിക്കയിലെ ഏറ്റവും വലിയ കറുത്ത വർഗക്കാരായ സംരംഭക സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളിലൊന്നാണ്, അതിന്റെ പരമ്പരാഗത അതിർത്തികൾക്കുള്ളിൽ സുസ്ഥിരമായ വികസനവും പരസ്പര ബന്ധവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മതപരമായ തീക്ഷ്ണതയുമുണ്ട്. എന്നാൽ ഇഗ്ബോലാൻഡിന്റെ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. 1840 വരെ, ഇഗ്ബോയുടെ പ്രബലമായ മതം (കൾ) തദ്ദേശീയമോ പരമ്പരാഗതമോ ആയിരുന്നു. രണ്ട് ദശാബ്ദങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, ഈ പ്രദേശത്ത് ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറി പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, പ്രദേശത്തിന്റെ തദ്ദേശീയ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയെ പുനർക്രമീകരിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ശക്തി അഴിച്ചുവിട്ടു. ക്രിസ്തുമതം പിന്നീടുള്ളവരുടെ ആധിപത്യം കുള്ളൻ ആയി വളർന്നു. ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ നൂറാം വാർഷികത്തിന് മുമ്പ്, തദ്ദേശീയ ഇഗ്ബോ മതങ്ങൾക്കും ക്രിസ്തുമതത്തിനും എതിരായി മത്സരിക്കാൻ ഇസ്ലാമും മറ്റ് ആധിപത്യം കുറഞ്ഞ വിശ്വാസങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു. ഈ പ്രബന്ധം മതപരമായ വൈവിധ്യവൽക്കരണവും ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ യോജിപ്പുള്ള വികസനത്തിന് അതിന്റെ പ്രവർത്തനപരമായ പ്രസക്തിയും ട്രാക്ക് ചെയ്യുന്നു. പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികൾ, അഭിമുഖങ്ങൾ, പുരാവസ്തുക്കൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഇത് അതിന്റെ ഡാറ്റ എടുക്കുന്നു. പുതിയ മതങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുമ്പോൾ, ഇഗ്‌ബോയുടെ നിലനിൽപ്പിനായി, നിലവിലുള്ളതും ഉയർന്നുവരുന്നതുമായ മതങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഉൾപ്പെടുത്തലിനോ പ്രത്യേകതയ്‌ക്കോ വേണ്ടി ഇഗ്‌ബോ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി വൈവിധ്യവൽക്കരിക്കുകയും/അല്ലെങ്കിൽ പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് തുടരുമെന്ന് ഇത് വാദിക്കുന്നു.

പങ്കിടുക

പ്രവർത്തനത്തിലെ സങ്കീർണ്ണത: ഇന്റർഫെയ്ത്ത് ഡയലോഗും ബർമ്മയിലും ന്യൂയോർക്കിലും സമാധാനമുണ്ടാക്കലും

ആമുഖം വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാര സമൂഹം വിശ്വാസങ്ങൾക്കിടയിലും അതിനകത്തും വൈരുദ്ധ്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് ഒത്തുചേരുന്ന നിരവധി ഘടകങ്ങളുടെ പരസ്പരബന്ധം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് നിർണായകമാണ്…

പങ്കിടുക

മലേഷ്യയിൽ ഇസ്ലാമിലേക്കും വംശീയ ദേശീയതയിലേക്കും പരിവർത്തനം

മലേഷ്യയിലെ വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെയും മേധാവിത്വത്തിന്റെയും ഉയർച്ചയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഒരു വലിയ ഗവേഷണ പദ്ധതിയുടെ ഒരു ഭാഗമാണ് ഈ പ്രബന്ധം. വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെ ഉയർച്ചയ്ക്ക് വിവിധ ഘടകങ്ങൾ കാരണമാകുമെങ്കിലും, ഈ ലേഖനം മലേഷ്യയിലെ ഇസ്ലാമിക പരിവർത്തന നിയമത്തിലും വംശീയ മലായ് മേധാവിത്വത്തിന്റെ വികാരത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതിലും പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. 1957-ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയ ഒരു ബഹു-വംശീയ-മത-മത രാജ്യമാണ് മലേഷ്യ. ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ ഭരണകാലത്ത് രാജ്യത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് തങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്ന തങ്ങളുടെ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഭാഗവും ഭാഗവുമായി ഇസ്ലാം മതത്തെ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഏറ്റവും വലിയ വംശീയ വിഭാഗമായ മലയാളികൾ കണക്കാക്കുന്നു. ഇസ്‌ലാം ഔദ്യോഗിക മതമാണെങ്കിലും, മറ്റ് മതങ്ങളെ മലയ്‌ക്കാരല്ലാത്ത മലേഷ്യക്കാർ, അതായത് ചൈനക്കാരും ഇന്ത്യക്കാരും സമാധാനപരമായി ആചരിക്കാൻ ഭരണഘടന അനുവദിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മലേഷ്യയിലെ മുസ്ലീം വിവാഹങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഇസ്ലാമിക നിയമം അമുസ്ലിംകൾ മുസ്ലീങ്ങളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിക്കണമെന്ന് നിർബന്ധമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. മലേഷ്യയിലെ വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെ വികാരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി ഇസ്ലാമിക പരിവർത്തന നിയമം ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഈ ലേഖനത്തിൽ ഞാൻ വാദിക്കുന്നു. മലയാളികളല്ലാത്തവരെ വിവാഹം കഴിച്ച മലയാളി മുസ്ലീങ്ങളുമായി നടത്തിയ അഭിമുഖത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പ്രാഥമിക വിവരങ്ങൾ ശേഖരിച്ചത്. ഇസ്‌ലാമിക മതവും സംസ്ഥാന നിയമവും അനുസരിച്ച് ഇസ്‌ലാമിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം അനിവാര്യമാണെന്ന് അഭിമുഖത്തിൽ പങ്കെടുത്ത ഭൂരിഭാഗം മലയാളികളും കരുതുന്നു. കൂടാതെ, മുസ്‌ലിംകളല്ലാത്തവർ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനെ എതിർക്കുന്നതിന്റെ കാരണവും അവർ കാണുന്നില്ല, കാരണം വിവാഹശേഷം, ഭരണഘടന പ്രകാരം കുട്ടികൾ സ്വയമേവ മലയാളികളായി കണക്കാക്കും, അത് പദവിയും പദവിയും നൽകുന്നു. ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത മലയാളികളല്ലാത്തവരുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ മറ്റ് പണ്ഡിതന്മാർ നടത്തിയ ദ്വിതീയ അഭിമുഖങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഒരു മുസ്ലീം എന്നത് ഒരു മലയാളിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, മതം മാറിയ പല മലയാളികളല്ലാത്തവരും തങ്ങളുടെ മതപരവും വംശീയവുമായ സ്വത്വബോധം കവർന്നെടുക്കുകയും വംശീയ മലായ് സംസ്കാരം സ്വീകരിക്കാൻ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. പരിവർത്തന നിയമം മാറ്റുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമാണെങ്കിലും, സ്കൂളുകളിലും പൊതുമേഖലകളിലും തുറന്ന മതാന്തര സംവാദങ്ങൾ ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാനുള്ള ആദ്യപടിയായിരിക്കാം.

പങ്കിടുക

ആശയവിനിമയം, സംസ്കാരം, സംഘടനാ മാതൃകയും ശൈലിയും: വാൾമാർട്ടിന്റെ ഒരു കേസ് പഠനം

സംഗ്രഹം ഈ പേപ്പറിന്റെ ലക്ഷ്യം സംഘടനാ സംസ്കാരം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുകയും വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് - അടിസ്ഥാന അനുമാനങ്ങൾ, പങ്കിട്ട മൂല്യങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങളുടെ സംവിധാനം -...

പങ്കിടുക