ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മതവും സംഘർഷവും: പ്രതിവിധിയുണ്ടോ?

ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മതവും സംഘർഷവും: പ്രതിവിധിയുണ്ടോ? ICERM റേഡിയോയിൽ 15 സെപ്റ്റംബർ 2016 വ്യാഴാഴ്ച @ 2 PM ഈസ്റ്റേൺ സമയം (ന്യൂയോർക്ക്) സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്തു.

ICERM പ്രഭാഷണ പരമ്പര

തീം: "ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മതവും സംഘർഷവും: പ്രതിവിധിയുണ്ടോ?"

ഗസ്റ്റ് ലക്ചറർ: പീറ്റർ ഓക്‌സ്, പിഎച്ച്.ഡി., എഡ്ഗർ ബ്രോൺഫ്മാൻ വിർജീനിയ സർവകലാശാലയിലെ ആധുനിക ജൂഡായിക് സ്റ്റഡീസ് പ്രൊഫസർ; കൂടാതെ (അബ്രഹാമിക്) സൊസൈറ്റി ഫോർ സ്ക്രിപ്ച്ചറൽ റീസണിംഗിന്റെയും ആഗോള മത ഉടമ്പടിയുടെയും സഹസ്ഥാപകനും (മതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അക്രമ സംഘട്ടനങ്ങൾ കുറയ്ക്കുന്നതിനുള്ള സമഗ്രമായ സമീപനങ്ങളിൽ സർക്കാർ, മത, സിവിൽ സൊസൈറ്റി ഏജൻസികളെ ഉൾപ്പെടുത്താൻ സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു എൻ‌ജി‌ഒ).

സംഗ്രഹം:

"ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോട് അങ്ങനെ പറഞ്ഞു!" എന്ന് പറയാൻ മതേതരവാദികൾക്ക് കൂടുതൽ ധൈര്യം നൽകുന്നതായി സമീപകാല വാർത്താ തലക്കെട്ടുകൾ തോന്നുന്നു. മതം തന്നെ മനുഷ്യരാശിക്ക് ശരിക്കും അപകടകരമാണോ? അതല്ല, മതഗ്രൂപ്പുകൾ മറ്റ് സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളെപ്പോലെ പ്രവർത്തിക്കണമെന്നില്ല എന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ പാശ്ചാത്യ നയതന്ത്രജ്ഞർക്ക് വളരെയധികം സമയമെടുത്തിട്ടുണ്ടോ: സമാധാനത്തിനും സംഘർഷത്തിനും മതപരമായ വിഭവങ്ങൾ ഉണ്ടെന്നും മതങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രത്യേക അറിവ് ആവശ്യമാണെന്നും സർക്കാരിന്റെയും പുതിയ സഖ്യങ്ങളുടെയും സമാധാന സമയത്തും സംഘട്ടന സമയത്തും മതഗ്രൂപ്പുകളുമായി ഇടപഴകുന്നതിന് മത-പൗരസമൂഹ നേതാക്കൾ ആവശ്യമാണ്. ഈ പ്രഭാഷണം മതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അക്രമങ്ങൾ കുറയ്ക്കുന്നതിന് മതപരവും സർക്കാരും സിവിൽ സമൂഹവുമായ ഉറവിടങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ എൻ‌ജി‌ഒ “മതങ്ങളുടെ ആഗോള ഉടമ്പടി, Inc.” യുടെ പ്രവർത്തനത്തെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു.

പ്രഭാഷണത്തിന്റെ രൂപരേഖ

അവതാരിക: ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സായുധ പോരാട്ടങ്ങളിൽ മതം തീർച്ചയായും ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണെന്ന് സമീപകാല പഠനങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഞാൻ നിങ്ങളോട് ധൈര്യത്തോടെ സംസാരിക്കാൻ പോകുന്നു. അസാധ്യമെന്ന് തോന്നുന്ന 2 ചോദ്യങ്ങൾ ഞാൻ ചോദിക്കും? അവർക്ക് ഉത്തരം നൽകാനും ഞാൻ അവകാശപ്പെടും: (എ) മതം തന്നെ മനുഷ്യവർഗത്തിന് ശരിക്കും അപകടകരമാണോ? അതെ എന്ന് ഞാൻ ഉത്തരം നൽകും. (ബി) എന്നാൽ മതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അക്രമങ്ങൾക്ക് എന്തെങ്കിലും പരിഹാരമുണ്ടോ? അതെ ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ ഉത്തരം നൽകും. കൂടാതെ, പരിഹാരമെന്താണെന്ന് നിങ്ങളോട് പറയാൻ കഴിയുമെന്ന് ചിന്തിക്കാൻ എനിക്ക് മതിയായ ചുട്സ്പാ ഉണ്ടായിരിക്കും.

എന്റെ പ്രഭാഷണം 6 പ്രധാന ക്ലെയിമുകളായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

#1 ക്ലെയിം ചെയ്യുക:  മതം എല്ലായ്പ്പോഴും അപകടകരമാണ്, കാരണം ഓരോ മതവും പരമ്പരാഗതമായി വ്യക്തിഗത മനുഷ്യർക്ക് ഒരു നിശ്ചിത സമൂഹത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള മൂല്യങ്ങളിലേക്ക് നേരിട്ട് പ്രവേശനം നൽകുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്. ഞാൻ ഇത് പറയുമ്പോൾ, ഒരു സമൂഹത്തെ ഒരുമിച്ച് നിർത്തുന്ന സ്വഭാവത്തിന്റെയും സ്വത്വത്തിന്റെയും ബന്ധത്തിന്റെയും നിയമങ്ങളിലേക്കുള്ള നേരിട്ടുള്ള പ്രവേശനത്തിനുള്ള മാർഗങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ "മൂല്യങ്ങൾ" എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു - അതിനാൽ സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങളെ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു..

#2 ക്ലെയിം ചെയ്യുക: എന്റെ രണ്ടാമത്തെ അവകാശവാദം, മതം ഇപ്പോൾ കൂടുതൽ അപകടകരമാണ്, ഇന്ന്

അതിന് നിരവധി കാരണങ്ങളുണ്ട്, എന്നാൽ ഏറ്റവും ശക്തവും ആഴമേറിയതുമായ കാരണം ആധുനിക പാശ്ചാത്യ നാഗരികത നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ മതങ്ങളുടെ ശക്തി ഇല്ലാതാക്കാൻ നൂറ്റാണ്ടുകളായി കഠിനമായി ശ്രമിച്ചു എന്നതാണ്.

എന്നാൽ മതത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്താനുള്ള ആധുനിക ശ്രമം മതത്തെ കൂടുതൽ അപകടകരമാക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? നേരെ വിപരീതമായിരിക്കണം! എന്റെ 5-ഘട്ട പ്രതികരണം ഇതാ:

• മതം പോയില്ല.
• പാശ്ചാത്യ നാഗരികതയുടെ അടിത്തറയിൽ പലപ്പോഴും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ കിടക്കുന്ന മൂല്യത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള സ്രോതസ്സുകളുടെ ശ്രദ്ധാപൂർവമായ പോഷണത്തിൽ നിന്ന്, പാശ്ചാത്യ മഹത്തായ മതങ്ങളിൽ നിന്ന് മസ്തിഷ്ക ശക്തിയും സാംസ്കാരിക ഊർജവും ചോർന്നുപോകുന്നു.
• പാശ്ചാത്യരാജ്യങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, പാശ്ചാത്യശക്തികളാൽ 300 വർഷമായി കോളനിവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട മൂന്നാംലോക രാഷ്ട്രങ്ങളിലും ആ ചോർച്ച സംഭവിച്ചു.
• കൊളോണിയലിസത്തിന്റെ 300 വർഷത്തിനു ശേഷവും, മതം അതിന്റെ അനുയായികളുടെ കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറുമുള്ള അഭിനിവേശത്തിൽ ശക്തമായി തുടരുന്നു, എന്നാൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി തടസ്സപ്പെട്ട വിദ്യാഭ്യാസം, പരിഷ്കരണം, പരിചരണം എന്നിവയിലൂടെ മതവും അവികസിതമായി തുടരുന്നു.  
• എന്റെ നിഗമനം, മതവിദ്യാഭ്യാസവും പഠനവും അധ്യാപനവും അവികസിതവും അപരിഷ്‌കൃതവുമാകുമ്പോൾ, പരമ്പരാഗതമായി മതങ്ങൾ പരിപോഷിപ്പിക്കുന്ന സാമൂഹിക മൂല്യങ്ങൾ അവികസിതവും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടാത്തതുമാണ്, പുതിയ വെല്ലുവിളികളും മാറ്റങ്ങളും നേരിടുമ്പോൾ മതഗ്രൂപ്പുകളിലെ അംഗങ്ങൾ മോശമായി പെരുമാറുന്നു.

#3 ക്ലെയിം ചെയ്യുക: മതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട യുദ്ധങ്ങളും അക്രമാസക്തമായ സംഘർഷങ്ങളും പരിഹരിക്കുന്നതിൽ ലോകത്തിലെ വൻശക്തികൾ പരാജയപ്പെട്ടത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്നതാണ് എന്റെ മൂന്നാമത്തെ അവകാശവാദം. ഈ പരാജയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മൂന്ന് തെളിവുകൾ ഇതാ.

• ഐക്യരാഷ്ട്രസഭ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പാശ്ചാത്യ വിദേശകാര്യ കമ്മ്യൂണിറ്റി, പ്രത്യേകമായി മതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അക്രമാസക്തമായ സംഘർഷങ്ങളുടെ ആഗോള വർദ്ധനയെക്കുറിച്ച് വളരെ അടുത്തിടെ മാത്രമാണ് ഔദ്യോഗികമായി ശ്രദ്ധിക്കുന്നത്.
• സ്റ്റേറ്റ് ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിന്റെ ഒരു പുതിയ ബ്യൂറോയുടെ മേൽനോട്ടം വഹിച്ച മുൻ ഡെപ്യൂട്ടി അസിസ്റ്റന്റ് സ്റ്റേറ്റ് സെക്രട്ടറി ജെറി വൈറ്റ് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത ഒരു വിശകലനം, പ്രത്യേകിച്ച് മതങ്ങൾ ഉൾപ്പെട്ടപ്പോൾ, സംഘട്ടനങ്ങൾ കുറയ്ക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു:... ഈ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ സ്പോൺസർഷിപ്പിലൂടെ ആയിരക്കണക്കിന് ഏജൻസികൾ ഉണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ ഈ മേഖലയിൽ നല്ല ജോലി ചെയ്യുക, മതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഘട്ടനങ്ങളുടെ ഇരകളെ പരിപാലിക്കുക, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, മതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അക്രമങ്ങളുടെ അളവ് കുറയ്ക്കുക. എന്നിരുന്നാലും, മതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഘർഷങ്ങളുടെ ഒരു കേസും തടയുന്നതിൽ ഈ സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് മൊത്തത്തിൽ വിജയിച്ചിട്ടില്ലെന്നും അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.
• ലോകത്തിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളിലും ഭരണകൂട അധികാരത്തിൽ കുറവുണ്ടായിട്ടും, പ്രധാന പാശ്ചാത്യ ഗവൺമെന്റുകൾ ഇപ്പോഴും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സംഘർഷങ്ങളോടുള്ള പ്രതികരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശക്തമായ ഏജന്റുമാരായി തുടരുന്നു. എന്നാൽ വിദേശനയ ഗവേഷണത്തിനോ നയരൂപീകരണത്തിനോ ചർച്ചയ്‌ക്കോ മതങ്ങളെയും മതസമൂഹങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള സൂക്ഷ്മപഠനം ഒരു അനിവാര്യമായ ഉപകരണമല്ലെന്ന നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ഒരു അനുമാനമാണ് വിദേശനയ നേതാക്കളും ഗവേഷകരും ഏജന്റുമാരും ഈ സർക്കാരുകളുമെല്ലാം പാരമ്പര്യമായി സ്വീകരിച്ചത്.

#4 ക്ലെയിം ചെയ്യുക: എന്റെ നാലാമത്തെ അവകാശവാദം, പരിഹാരത്തിന് സമാധാനം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പുതിയ ആശയം ആവശ്യമാണ്. ഈ ആശയം "കുറച്ച് പുതിയത്" മാത്രമാണ്, കാരണം ഇത് പല നാടോടി കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലും മറ്റ് പല മതഗ്രൂപ്പുകളിലും മറ്റ് തരത്തിലുള്ള പരമ്പരാഗത ഗ്രൂപ്പുകളിലും സാധാരണമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് "പുതിയതാണ്", കാരണം ആധുനിക ചിന്തകർ ഈ സാധാരണ ജ്ഞാനത്തെ ഉപയോഗപ്രദമായ കുറച്ച് അമൂർത്ത തത്ത്വങ്ങൾക്ക് അനുകൂലമായി ഇല്ലാതാക്കാൻ പ്രവണത കാണിക്കുന്നു, എന്നാൽ മൂർത്തമായ സമാധാന നിർമ്മാണത്തിന്റെ ഓരോ വ്യത്യസ്ത സന്ദർഭത്തിനും അനുയോജ്യമായ രീതിയിൽ പുനർരൂപകൽപ്പന ചെയ്യുമ്പോൾ മാത്രം. ഈ പുതിയ ആശയം അനുസരിച്ച്:

• ഞങ്ങൾ "മതം" എന്നത് ഒരു പൊതു രീതിയിലുള്ള മാനുഷിക അനുഭവം എന്ന നിലയിൽ പഠിക്കുന്നില്ല....ഒരു സംഘട്ടനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വ്യക്തിഗത ഗ്രൂപ്പുകൾ തന്നിരിക്കുന്ന മതത്തിന്റെ സ്വന്തം പ്രാദേശിക വൈവിധ്യം ആചരിക്കുന്ന രീതി ഞങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു. ഈ ഗ്രൂപ്പുകളിലെ അംഗങ്ങൾ അവരുടെ മതങ്ങളെ അവരുടേതായ രീതിയിൽ വിവരിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധിച്ചുകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങൾ ഇത് ചെയ്യുന്നത്.
• മതപഠനം എന്നതുകൊണ്ട് നാം ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് ഒരു പ്രത്യേക പ്രാദേശിക വിഭാഗത്തിന്റെ ആഴമേറിയ മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം മാത്രമല്ല; ആ മൂല്യങ്ങൾ അവരുടെ സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക സ്വഭാവങ്ങളെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന രീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പഠനം കൂടിയാണിത്. സംഘട്ടനത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ വിശകലനങ്ങളിൽ ഇതുവരെ കാണാത്തത് അതാണ്: ഒരു ഗ്രൂപ്പിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളെയും ഏകോപിപ്പിക്കുന്ന മൂല്യങ്ങളിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധ, കൂടാതെ "മതം" എന്ന് നമ്മൾ വിളിക്കുന്നത് മിക്ക പ്രാദേശിക പാശ്ചാത്യ ഇതര ഗ്രൂപ്പുകളും ഏകോപിപ്പിക്കുന്ന ഭാഷകളെയും ആചാരങ്ങളെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മൂല്യങ്ങൾ.

#5 ക്ലെയിം ചെയ്യുക: എന്റെ അഞ്ചാമത്തെ മൊത്തത്തിലുള്ള അവകാശവാദം, "മതങ്ങളുടെ ആഗോള ഉടമ്പടി" എന്ന ഒരു പുതിയ അന്തർദേശീയ സ്ഥാപനത്തിനായുള്ള പ്രോഗ്രാം, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഘർഷങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള നയങ്ങളും തന്ത്രങ്ങളും രൂപകൽപ്പന ചെയ്യുന്നതിനും നടപ്പിലാക്കുന്നതിനും സമാധാന നിർമ്മാതാക്കൾക്ക് ഈ പുതിയ ആശയം എങ്ങനെ പ്രയോഗിക്കാമെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു. GCR-ന്റെ ഗവേഷണ ലക്ഷ്യങ്ങൾ വിർജീനിയ സർവകലാശാലയിലെ ഒരു പുതിയ ഗവേഷണ സംരംഭത്തിന്റെ ശ്രമങ്ങളാൽ ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു: മതം, രാഷ്ട്രീയം, സംഘർഷം (ആർപിസി). RPC ഇനിപ്പറയുന്ന പരിസരത്ത് വരയ്ക്കുന്നു:

• മതപരമായ പെരുമാറ്റരീതികൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഏക മാർഗം താരതമ്യ പഠനങ്ങളാണ്. അച്ചടക്ക-നിർദ്ദിഷ്‌ട വിശകലനങ്ങൾ, ഉദാഹരണത്തിന് സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിലോ രാഷ്ട്രീയത്തിലോ മതപരമായ പഠനങ്ങളിലോ പോലും അത്തരം പാറ്റേണുകൾ കണ്ടെത്തുന്നില്ല. പക്ഷേ, അത്തരം വിശകലനങ്ങളുടെ ഫലങ്ങൾ വശങ്ങളിലായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ, വ്യക്തിഗത റിപ്പോർട്ടുകളിലോ ഡാറ്റാ സെറ്റുകളിലോ കാണിക്കാത്ത മതപരമായ പ്രത്യേക പ്രതിഭാസങ്ങൾ നമുക്ക് കണ്ടെത്താനാകുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തി.
• ഇത് മിക്കവാറും ഭാഷയെക്കുറിച്ചാണ്. ഭാഷ അർത്ഥങ്ങളുടെ ഉറവിടം മാത്രമല്ല. ഇത് സാമൂഹിക പെരുമാറ്റത്തിന്റെയോ പ്രകടനത്തിന്റെയോ ഉറവിടമാണ്. മതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഘട്ടനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ഭാഷാ പഠനത്തിലാണ് ഞങ്ങളുടെ മിക്ക ജോലികളും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്.
• തദ്ദേശീയ മതങ്ങൾ: മതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഘർഷങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിനും പരിഹരിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ വിഭവങ്ങൾ സംഘർഷത്തിൽ പങ്കാളികളായ തദ്ദേശീയ മതഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്നാണ്.
• മതവും ഡാറ്റാ സയൻസും: ഞങ്ങളുടെ ഗവേഷണ പരിപാടിയുടെ ഒരു ഭാഗം കമ്പ്യൂട്ടേഷണൽ ആണ്. ചില സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിലും രാഷ്ട്രീയത്തിലും, വിവരങ്ങളുടെ പ്രത്യേക മേഖലകൾ തിരിച്ചറിയാൻ കമ്പ്യൂട്ടേഷണൽ ടൂളുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള വിശദീകരണ മാതൃകകൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിന് ഡാറ്റ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ സഹായവും ഞങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമാണ്.  
• "ഹെർത്ത്-ടു-ഹെർട്ട്" മൂല്യ പഠനം: ജ്ഞാനോദയ അനുമാനങ്ങൾക്കെതിരെ, മതങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ശക്തമായ ഉറവിടങ്ങൾ പുറത്തല്ല, മറിച്ച് ഓരോ മതഗ്രൂപ്പും ആദരിക്കുന്ന വാക്കാലുള്ളതും രേഖാമൂലമുള്ളതുമായ സ്രോതസ്സുകൾക്കുള്ളിലാണ്: ഗ്രൂപ്പ് അംഗങ്ങൾ ഒത്തുകൂടുന്ന "ചൂള" എന്ന് ഞങ്ങൾ ലേബൽ ചെയ്യുന്നത്.

#6 ക്ലെയിം ചെയ്യുക: എന്റെ ആറാമത്തെയും അവസാനത്തെയും അവകാശവാദം, എതിർ ഗ്രൂപ്പുകളിലെ അംഗങ്ങളെ ആഴത്തിലുള്ള ചർച്ചകളിലേക്കും ചർച്ചകളിലേക്കും ആകർഷിക്കാൻ ഹേർത്ത്-ടു-ഹെർത്ത് മൂല്യപഠനങ്ങൾ ശരിക്കും പ്രവർത്തിക്കുമെന്നതിന്റെ നിലത്തു തെളിവുണ്ട്. ഒരു ദൃഷ്ടാന്തം “തിരുവെഴുത്തു ന്യായവാദ”ത്തിന്റെ ഫലങ്ങളിൽ വരച്ചിരിക്കുന്നു: ഒരു 25 വർഷം. വളരെ മതവിശ്വാസികളായ മുസ്ലീങ്ങളെയും ജൂതന്മാരെയും ക്രിസ്ത്യാനികളെയും (അടുത്തിടെ ഏഷ്യൻ മതങ്ങളിലെ അംഗങ്ങൾ) അവരുടെ വളരെ വ്യത്യസ്തമായ വേദഗ്രന്ഥങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും പങ്കിട്ട പഠനത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കാനുള്ള ശ്രമം.

ഡോ. പീറ്റർ ഓച്ച്‌സ് വിർജീനിയ സർവകലാശാലയിലെ ആധുനിക ജൂഡായിക് സ്റ്റഡീസിന്റെ പ്രൊഫസറാണ് എഡ്ഗർ ബ്രോൺഫ്മാൻ, അവിടെ അദ്ദേഹം മതപഠന ബിരുദ പ്രോഗ്രാമുകൾ "ഗ്രന്ഥം, വ്യാഖ്യാനം, പ്രാക്ടീസ്" എന്നിവയിൽ അബ്രഹാമിക് പാരമ്പര്യങ്ങളിലേക്കുള്ള ഒരു ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി സമീപനം നയിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം (അബ്രഹാമിക്) സൊസൈറ്റി ഫോർ സ്ക്രിപ്ച്ചറൽ റീസണിംഗിന്റെയും ആഗോള മതങ്ങളുടെ ഉടമ്പടിയുടെയും (മതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അക്രമ സംഘട്ടനങ്ങൾ കുറയ്ക്കുന്നതിനുള്ള സമഗ്രമായ സമീപനങ്ങളിൽ സർക്കാർ, മത, സിവിൽ സൊസൈറ്റി ഏജൻസികളെ ഉൾപ്പെടുത്താൻ സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു എൻ‌ജി‌ഒ) സഹസ്ഥാപകനാണ്. മതം, രാഷ്ട്രീയം, സംഘർഷം എന്നിവയിൽ അദ്ദേഹം യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് വിർജീനിയ ഗവേഷണ സംരംഭം നയിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ മതവും സംഘർഷവും, യഹൂദ തത്ത്വചിന്തയും ദൈവശാസ്ത്രവും, അമേരിക്കൻ തത്ത്വചിന്ത, ജൂത-ക്രിസ്ത്യൻ-മുസ്ലിം ദൈവശാസ്ത്ര സംവാദം എന്നീ മേഖലകളിലെ 200 ഉപന്യാസങ്ങളും അവലോകനങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി പുസ്തകങ്ങളിൽ മറ്റൊരു നവീകരണവും ഉൾപ്പെടുന്നു: പോസ്റ്റ് ലിബറൽ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയും ജൂതന്മാരും; പിയേഴ്‌സ്, പ്രായോഗികവാദം, തിരുവെഴുത്തുകളുടെ യുക്തി; സ്വതന്ത്ര സഭയും ഇസ്രായേലിന്റെ ഉടമ്പടിയും എഡിറ്റ് ചെയ്ത വോളിയം, പ്രതിസന്ധി, വിളി, അബ്രഹാമിക് പാരമ്പര്യങ്ങളിലെ നേതൃത്വം.