ജറുസലേമിന്റെ വിശുദ്ധ എസ്പ്ലനേഡുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു വൈരുദ്ധ്യ വിലയിരുത്തലിന്റെ ആവശ്യകത
അവതാരിക
ഇസ്രായേലിന്റെ ഏറെ വിവാദമായ അതിർത്തിക്കുള്ളിൽ ജറുസലേമിന്റെ സേക്രഡ് എസ്പ്ലനേഡ് (SEJ) സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.[1] ടെമ്പിൾ മൗണ്ട് / നോബിൾ സാങ്ച്വറിയുടെ ഹോം, ജൂതന്മാർ, മുസ്ലീങ്ങൾ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ എന്നിവർ പണ്ടേ വിശുദ്ധമായി കരുതുന്ന സ്ഥലമാണ് SEJ. പുരാതന മതപരവും ചരിത്രപരവും പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരവുമായ പ്രാധാന്യമുള്ളതും നഗരമധ്യത്തിലുള്ളതുമായ ഒരു തർക്കഭൂമിയാണിത്. രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദത്തിലേറെയായി, ആളുകൾ അവരുടെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കും വിശ്വാസത്തിനും ശബ്ദം നൽകുന്നതിനായി ഈ ഭൂമിയിലേക്ക് ജീവിക്കുകയും കീഴടക്കുകയും തീർത്ഥാടനം നടത്തുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
SEJ-യുടെ നിയന്ത്രണം അനേകം ആളുകളുടെ വ്യക്തിത്വം, സുരക്ഷ, ആത്മീയ വാഞ്ഛ എന്നിവയെ ബാധിക്കുന്നു. പ്രാദേശികവും ആഗോളവുമായ അസ്ഥിരതയ്ക്ക് കാരണമാകുന്ന ഇസ്രായേലി-പലസ്തീൻ, ഇസ്രായേൽ-അറബ് സംഘർഷങ്ങളുടെ കാതലായ പ്രശ്നമാണിത്. ഇന്നുവരെ, സംവാദകരും സമാധാനം സ്ഥാപിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരും സംഘർഷത്തിന്റെ SEJ ഘടകത്തെ വിശുദ്ധ ഭൂമിയെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കമായി അംഗീകരിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു.
ജറുസലേമിൽ സമാധാനം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യതകളിലേക്കും തടസ്സങ്ങളിലേക്കും വെളിച്ചം വീശുന്നതിന് SEJ യുടെ ഒരു സംഘർഷ വിലയിരുത്തൽ നടത്തണം. രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കൾ, മതനേതാക്കൾ, അനുയായികളായ പൊതുജനങ്ങൾ, സമുദായത്തിലെ മതേതര അംഗങ്ങൾ എന്നിവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ വിലയിരുത്തലിൽ ഉൾപ്പെടും. കാതലായ മൂർത്തവും അദൃശ്യവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, ഒരു SEJ വൈരുദ്ധ്യ വിലയിരുത്തൽ നയരൂപകർത്താക്കൾക്ക് ഉൾക്കാഴ്ചകളും ശുപാർശകളും നൽകും, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ഭാവി ചർച്ചകൾക്ക് അടിസ്ഥാനം നൽകും.
ഒരു മധ്യസ്ഥരുടെ വൈരുദ്ധ്യ വിലയിരുത്തലിന്റെ ആവശ്യകത
പതിറ്റാണ്ടുകളായി പരിശ്രമിച്ചിട്ടും, ഇസ്രായേൽ-പലസ്തീൻ സംഘർഷം പരിഹരിക്കാൻ സമഗ്രമായ സമാധാന ഉടമ്പടിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ചർച്ചകൾ പരാജയപ്പെട്ടു. മതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഹോബ്‌സിയൻ, ഹണ്ടിംഗ്ടോണിയൻ വീക്ഷണങ്ങൾക്കൊപ്പം, ഇതുവരെ സമാധാന പ്രക്രിയകളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പ്രാഥമിക ചർച്ചക്കാരും മധ്യസ്ഥരും സംഘർഷത്തിന്റെ പുണ്യഭൂമി ഘടകത്തെ ഉചിതമായി അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു.[2] SEJ-യുടെ മൂർത്തമായ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് അവരുടെ വിശുദ്ധ സന്ദർഭങ്ങളിൽ പരിഹാരങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യതകൾ നിലവിലുണ്ടോ എന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ ഒരു മധ്യസ്ഥരുടെ സംഘട്ടന വിലയിരുത്തൽ ആവശ്യമാണ്. മതനേതാക്കൾ, രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കൾ, ഭക്തർ, മതേതരർ എന്നിവരെ വിളിച്ചുകൂട്ടി സിവിക് ഫ്യൂഷൻ ഉണ്ടാക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള ചർച്ചകളിൽ ഏർപ്പെടാനുള്ള സാധ്യതയും വിലയിരുത്തലിലെ കണ്ടെത്തലുകളിൽ ഉൾപ്പെടും. , അവരുടെ സംഘട്ടനങ്ങളുടെ മൂലപ്രശ്നങ്ങളിൽ ആഴത്തിൽ ഇടപെട്ടുകൊണ്ട്.
ജറുസലേം പ്രതിസന്ധിയുടെ പ്രശ്നമായി
സങ്കീർണ്ണമായ തർക്കങ്ങളുടെ മധ്യസ്ഥർ ബുദ്ധിമുട്ട് കുറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളിൽ താൽക്കാലിക ഉടമ്പടികളിൽ എത്തിച്ചേരുന്നതിലൂടെ പരിഹരിക്കാനാകാത്ത പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ കരാറിലെത്താൻ ആക്കം കൂട്ടുന്നത് സാധാരണമാണെങ്കിലും, SEJ-യുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ ഇസ്രായേൽ-പലസ്തീൻ സംഘർഷത്തിനുള്ള സമഗ്രമായ സമാധാന ഉടമ്പടിയെ തടയുന്നതായി തോന്നുന്നു. അതിനാൽ, സംഘർഷത്തിന്റെ അവസാന ഉടമ്പടി സാധ്യമാക്കുന്നതിന്, ചർച്ചകളുടെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ SEJ പൂർണ്ണമായി അഭിസംബോധന ചെയ്യണം. SEJ പ്രശ്‌നങ്ങൾക്കുള്ള പരിഹാരങ്ങൾ, സംഘട്ടനത്തിന്റെ മറ്റ് ഘടകങ്ങളിലേക്ക് പരിഹാരങ്ങളെ അറിയിക്കുകയും സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്തേക്കാം.
2000-ലെ ക്യാമ്പ് ഡേവിഡ് ചർച്ചകളുടെ പരാജയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മിക്ക വിശകലനങ്ങളിലും SEJ-യുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങളെ ഫലപ്രദമായി സമീപിക്കാൻ ചർച്ച ചെയ്യുന്നവരുടെ കഴിവില്ലായ്മ ഉൾപ്പെടുന്നു. പ്രസിഡന്റ് ക്ലിന്റൺ വിളിച്ചുകൂട്ടിയ ക്യാമ്പ് ഡേവിഡ് ചർച്ചകളുടെ തകർച്ചയ്ക്ക് ഈ പ്രശ്നങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി കാണാനുള്ള പരാജയം കാരണമായി എന്ന് നെഗോഷ്യേറ്റർ ഡെന്നിസ് റോസ് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ഒരു തയ്യാറെടുപ്പും കൂടാതെ, ചർച്ചകളുടെ ചൂടിൽ റോസ് ഓപ്ഷനുകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അത് പ്രധാനമന്ത്രി ബരാക്കിനും ചെയർമാൻ അറാഫത്തിനും സ്വീകാര്യമല്ല. അറബ് ലോകത്തിന്റെ പിന്തുണയില്ലാതെ SEJ സംബന്ധിച്ച ഒരു കരാറിലും അറഫാത്തിന് പ്രതിജ്ഞാബദ്ധനാകാൻ കഴിയില്ലെന്ന് റോസും സഹപ്രവർത്തകരും മനസ്സിലാക്കി.[3]
തീർച്ചയായും, പിന്നീട് പ്രസിഡന്റ് ജോർജ്ജ് ഡബ്ല്യു ബുഷിനോട് ഇസ്രായേലിന്റെ ക്യാമ്പ് ഡേവിഡ് നിലപാടുകൾ വിശദീകരിച്ചപ്പോൾ, ഇസ്രായേൽ പ്രധാനമന്ത്രി എഹൂദ് ബരാക്ക് പറഞ്ഞു, “ടെമ്പിൾ മൗണ്ട് ജൂത ചരിത്രത്തിന്റെ കളിത്തൊട്ടിലാണ്, ടെമ്പിൾ മൗണ്ടിന്റെ പരമാധികാരം കൈമാറുന്ന ഒരു രേഖയിൽ ഞാൻ ഒപ്പിടാൻ ഒരു വഴിയുമില്ല. ഫലസ്തീനികൾക്ക്. യിസ്രായേലിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അത് അതിവിശുദ്ധ മന്ദിരത്തെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നതായിരിക്കും.”[4] ചർച്ചകൾക്കൊടുവിൽ പ്രസിഡന്റ് ക്ലിന്റനോട് അറഫാത്തിന്റെ വേർപാട് വാക്കുകൾ സമാനമായിരുന്നു: “പള്ളിക്ക് താഴെ ഒരു ക്ഷേത്രമുണ്ടെന്ന് ഞാൻ സമ്മതിക്കേണ്ടതുണ്ടോ? ഞാനൊരിക്കലും അങ്ങനെ ചെയ്യില്ല.”[5] 2000-ൽ അന്നത്തെ ഈജിപ്ഷ്യൻ പ്രസിഡന്റ് ഹുസ്‌നി മുബാറക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി, "ജറുസലേമിനെ സംബന്ധിച്ച ഏതൊരു വിട്ടുവീഴ്ചയും പ്രദേശത്തെ നിയന്ത്രണവിധേയമാക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം പൊട്ടിത്തെറിക്കും, തീവ്രവാദം വീണ്ടും ഉയരും."[6] ഈ മതേതര നേതാക്കൾക്ക് അവരുടെ ജനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ജറുസലേമിലെ വിശുദ്ധ എസ്പ്ലനേഡിന്റെ പ്രതീകാത്മക ശക്തിയെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് അറിവുണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ നിർദ്ദേശങ്ങളുടെ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ ആവശ്യമായ വിവരങ്ങൾ അവർക്ക് ഇല്ലായിരുന്നു, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, സമാധാനത്തിന് അനുകൂലമായി മതപരമായ പ്രമാണങ്ങളെ വ്യാഖ്യാനിക്കാനുള്ള അധികാരം അവർക്ക് ഇല്ലായിരുന്നു. മതപണ്ഡിതരും മതനേതാക്കന്മാരും ലളിതമായ വിശ്വാസികളും അത്തരം ചർച്ചകളിലുടനീളം പിന്തുണയ്‌ക്കായി മത അധികാരികളെ ആശ്രയിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത മനസ്സിലാക്കുമായിരുന്നു. ചർച്ചകൾക്ക് മുമ്പായി, ഒരു വൈരുദ്ധ്യ വിലയിരുത്തൽ അത്തരം വ്യക്തികളെ കണ്ടെത്തുകയും ചർച്ചകൾക്ക് പാകമായ പ്രദേശങ്ങളും ഒഴിവാക്കേണ്ട കാര്യങ്ങളും വ്യക്തമാക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നെങ്കിൽ, ചർച്ചക്കാർക്ക് തന്ത്രപരമായ തീരുമാനത്തിനുള്ള ഇടം വർദ്ധിക്കുമായിരുന്നു.
ക്യാമ്പ് ഡേവിഡ് ചർച്ചകൾക്കിടയിൽ പ്രൊഫസർ റൂത്ത് ലാപിഡോത്ത് ഒരു സാങ്കൽപ്പിക നിർദ്ദേശം നൽകി: "ടെമ്പിൾ മൗണ്ട് തർക്കത്തിനുള്ള അവളുടെ പരിഹാരം, സൈറ്റിന്റെ മേലുള്ള പരമാധികാരത്തെ ഭൗതികവും ആത്മീയവും പോലെയുള്ള പ്രവർത്തന ഘടകങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നതായിരുന്നു. അങ്ങനെ, ഒരു കക്ഷിക്ക് പ്രവേശനം നിയന്ത്രിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ പോലീസിംഗ് പോലുള്ള അവകാശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ, പർവതത്തിന്റെ മേൽ ഭൗതിക പരമാധികാരം നേടിയേക്കാം, മറ്റൊന്ന് ആത്മീയ പരമാധികാരം നേടി, പ്രാർത്ഥനകളും ആചാരങ്ങളും നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുള്ള അവകാശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. അതിലും ഭേദം, രണ്ടിലും കൂടുതൽ തർക്കമുള്ളത് ആത്മീയമായതിനാൽ, തർക്കത്തിലെ കക്ഷികൾ ടെമ്പിൾ മൗണ്ടിന്റെ ആത്മീയ പരമാധികാരം ദൈവത്തിന് അവകാശപ്പെടുന്ന ഒരു ഫോർമുലയോട് യോജിക്കണമെന്ന് പ്രൊഫ. ലാപിഡോത്ത് നിർദ്ദേശിച്ചു.[7] അത്തരമൊരു നിർമ്മിതിയിൽ മതവും പരമാധികാരവും ഉൾക്കൊള്ളിക്കുന്നതിലൂടെ, ഉത്തരവാദിത്തം, അധികാരം, അവകാശങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മൂർത്തമായ വിഷയങ്ങളിൽ ചർച്ചക്കാർക്ക് താമസം കണ്ടെത്താനാകുമെന്നായിരുന്നു പ്രതീക്ഷ. എന്നിരുന്നാലും, ഹാസ്നർ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരത്തിന് ഒരു വിശുദ്ധ സ്ഥലത്ത് വളരെ യഥാർത്ഥമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങളുണ്ട്.[8], ഉദാഹരണത്തിന്, ഏത് ഗ്രൂപ്പുകളാണ് എവിടെ, എപ്പോൾ പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ടത്. തൽഫലമായി, നിർദ്ദേശം അപര്യാപ്തമായിരുന്നു.
മതത്തോടുള്ള ഭയവും സിനിസിസവും സ്തംഭനാവസ്ഥയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു
മിക്ക ചർച്ചക്കാരും മധ്യസ്ഥരും സംഘർഷത്തിന്റെ പുണ്യഭൂമി ഘടകത്തെ ഉചിതമായി ഇടപെട്ടിട്ടില്ല. വിശ്വാസികൾ ദൈവത്തിന് നൽകുന്ന അധികാരം രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കൾ വിനിയോഗിക്കണമെന്നും സ്ഥിരത പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് അത് ഉപയോഗിക്കണമെന്നും അവർ ഹോബ്സിൽ നിന്ന് പാഠങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതായി തോന്നുന്നു. മതനിരപേക്ഷ പാശ്ചാത്യ നേതാക്കളും മതത്തിന്റെ യുക്തിരാഹിത്യത്തെ ഭയന്ന് ഹണ്ടിംഗ്ടോണിയൻ ആധുനികതയാൽ പരിമിതപ്പെട്ടതായി കാണപ്പെടുന്നു. അവർ മതത്തെ രണ്ട് ലളിതമായ വഴികളിലൊന്നിൽ വീക്ഷിക്കുന്നു. മതം ഒന്നുകിൽ സ്വകാര്യമാണ്, അതിനാൽ രാഷ്ട്രീയ ചർച്ചകളിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ അത് വേരൂന്നിയതായിരിക്കണം, അത് യുക്തിരഹിതമായ അഭിനിവേശമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അത് ചർച്ചകളെ പൂർണ്ണമായും തടസ്സപ്പെടുത്തും.[9] തീർച്ചയായും, ഒന്നിലധികം സമ്മേളനങ്ങളിൽ,[10] ഇസ്രയേലികളും ഫലസ്തീനികളും ഈ ആശയത്തിൽ കളിക്കുന്നു, സംഘർഷത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും ഘടകത്തെ മതാധിഷ്ഠിതമായി നാമകരണം ചെയ്യുന്നത് അതിന്റെ അദൃശ്യത ഉറപ്പാക്കുകയും പരിഹാരം അസാധ്യമാക്കുകയും ചെയ്യും.
എന്നിട്ടും, മതവിശ്വാസികളിൽ നിന്നും അവരുടെ നേതാക്കളിൽ നിന്നും ഇൻപുട്ട് കൂടാതെ സമഗ്രമായ ഒരു സമാധാന ഉടമ്പടി ചർച്ച ചെയ്യാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ പരാജയപ്പെട്ടു. സമാധാനം അവ്യക്തമായി തുടരുന്നു, പ്രദേശം അസ്ഥിരമായി തുടരുന്നു, തീവ്ര മത വിശ്വാസികൾ തങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പിനായി SEJ യുടെ നിയന്ത്രണം ഉറപ്പാക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളിൽ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും അക്രമാസക്തമായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഹോബ്സിന്റെ സിനിസിസത്തിലും ഹണ്ടിംഗ്‌ടണിന്റെ ആധുനികതയിലും ഉള്ള വിശ്വാസം, മതേതര നേതാക്കളെ ഭക്തരോട് ഇടപഴകേണ്ടതിന്റെയും അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങളെ പരിഗണിക്കേണ്ടതിന്റെയും അവരുടെ മതനേതാക്കളുടെ രാഷ്ട്രീയ അധികാരങ്ങളിൽ തട്ടിയെടുക്കേണ്ടതിന്റെയും ആവശ്യകതയെ അന്ധരാക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. എന്നാൽ SEJ യുടെ മൂർത്തമായ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് പരിഹാരങ്ങൾ തേടുന്നതിൽ മതനേതാക്കളുമായി ഇടപഴകുന്നതിനെ ഹോബ്സ് പോലും പിന്തുണയ്ക്കുമായിരുന്നു. വൈദികരുടെ സഹായമില്ലാതെ പുണ്യഭൂമി പ്രശ്‌നങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രമേയങ്ങൾക്ക് വിശ്വാസികൾ കീഴടങ്ങില്ലെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു. പുരോഹിതന്മാരിൽ നിന്നുള്ള ഇൻപുട്ടും സഹായവും ഇല്ലെങ്കിൽ, ഭക്തർ "അദൃശ്യഭയത്തെക്കുറിച്ചും" മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ അമർത്യതയോടുള്ള ആഘാതത്തെക്കുറിച്ചും വളരെയധികം ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കും.[11]
ഭാവിയിൽ മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൽ മതം ശക്തമായ ഒരു ശക്തിയായി മാറാൻ സാധ്യതയുള്ളതിനാൽ, സമഗ്രവും അവസാനവുമുള്ള ശ്രമങ്ങളുടെ ഭാഗമായി ജറുസലേമുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് മതനേതാക്കളെയും വിശ്വാസികളെയും എങ്ങനെ ഉൾപ്പെടുത്താമെന്ന് മതേതര നേതാക്കൾ പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്. - വൈരുദ്ധ്യ കരാർ.
അപ്പോഴും, ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടേണ്ട മൂർത്തവും അദൃശ്യവുമായ SEJ പ്രശ്നങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിനും പരിഹാരങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനും ആ പരിഹാരങ്ങൾ സ്വീകാര്യമാക്കുന്നതിനുള്ള സന്ദർഭം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും സഹായിക്കേണ്ട മതനേതാക്കളുമായി ഇടപഴകുന്നതിന് ഒരു പ്രൊഫഷണൽ മീഡിയേഷൻ ടീം നടത്തിയ സംഘർഷ വിലയിരുത്തൽ നടന്നിട്ടില്ല. വിശ്വാസ അനുയായികൾക്ക്. ജറുസലേമിന്റെ വിശുദ്ധ എസ്പ്ലനേഡുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ, ചലനാത്മകത, പങ്കാളികൾ, വിശ്വാസ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ, നിലവിലുള്ള ഓപ്ഷനുകൾ എന്നിവയുടെ തീവ്രമായ വൈരുദ്ധ്യ വിശകലനം ആവശ്യമാണ്.
സങ്കീർണ്ണമായ തർക്കങ്ങളുടെ ആഴത്തിലുള്ള വിശകലനം നൽകുന്നതിന് പബ്ലിക് പോളിസി മീഡിയേറ്റർമാർ പതിവായി വൈരുദ്ധ്യ വിലയിരുത്തലുകൾ നടത്തുന്നു. തീവ്രമായ ചർച്ചകൾക്കുള്ള തയ്യാറെടുപ്പാണ് വിശകലനം, ഓരോ കക്ഷിയുടെയും നിയമാനുസൃതമായ അവകാശവാദങ്ങൾ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, ആ അവകാശവാദങ്ങളെ ന്യായവിധി കൂടാതെ വിവരിച്ചുകൊണ്ട് ചർച്ച പ്രക്രിയയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. പ്രധാന പങ്കാളികളുമായുള്ള ആഴത്തിലുള്ള അഭിമുഖങ്ങൾ സൂക്ഷ്മമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഉപരിതലത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു, അത് തർക്കത്തിലെ എല്ലാ കക്ഷികൾക്കും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും വിശ്വസനീയവുമായ രീതിയിൽ മൊത്തത്തിലുള്ള സാഹചര്യത്തെ രൂപപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്ന ഒരു റിപ്പോർട്ടായി സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു.
SEJ മൂല്യനിർണ്ണയം SEJ-യിലേക്കുള്ള ക്ലെയിമുകളുള്ള കക്ഷികളെ തിരിച്ചറിയുകയും അവരുടെ SEJ-മായി ബന്ധപ്പെട്ട വിവരണങ്ങളും പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങളും വിവരിക്കുകയും ചെയ്യും. രാഷ്ട്രീയ-മത നേതാക്കൾ, പുരോഹിതന്മാർ, അക്കാദമിക് വിദഗ്ധർ, ജൂത, മുസ്ലീം, ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസങ്ങളുടെ അനുയായികൾ എന്നിവരുമായുള്ള അഭിമുഖങ്ങൾ, SEJ-യുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചും ചലനാത്മകതയെക്കുറിച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ധാരണകൾ നൽകും. മൂല്യനിർണ്ണയം വിശ്വാസ വ്യത്യാസങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പ്രശ്നങ്ങളെ വിലയിരുത്തും, പക്ഷേ വിശാലമായ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളല്ല.
നിയന്ത്രണം, പരമാധികാരം, സുരക്ഷ, പ്രവേശനം, പ്രാർത്ഥന, കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകൾ, പരിപാലനം, ഘടനകൾ, പുരാവസ്തു പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളിലൂടെ ഉപരിതല വിശ്വാസ വ്യത്യാസങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതിന് SEJ ഒരു വ്യക്തമായ ഫോക്കസ് നൽകുന്നു. ഈ പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വർദ്ധിച്ച ധാരണ തർക്കത്തിലെ യഥാർത്ഥ പ്രശ്നങ്ങളും, ഒരുപക്ഷേ, പരിഹാരത്തിനുള്ള അവസരങ്ങളും വ്യക്തമാക്കും.
സംഘർഷത്തിന്റെ മതപരമായ ഘടകങ്ങളും മൊത്തത്തിലുള്ള ഇസ്രായേൽ-പലസ്തീൻ സംഘർഷത്തിൽ അവയുടെ സ്വാധീനവും മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ തുടർച്ചയായ പരാജയം സമാധാനം കൈവരിക്കുന്നതിൽ തുടർച്ചയായ പരാജയത്തിന് കാരണമാകും, കെറി സമാധാന പ്രക്രിയയുടെ തകർച്ചയും എളുപ്പത്തിൽ പ്രവചിക്കാവുന്നതും ഫലമായുണ്ടാകുന്ന അക്രമവും ശ്രദ്ധേയവുമാണ്. തുടർന്നുണ്ടായ അസ്ഥിരത.
മധ്യസ്ഥരുടെ സംഘട്ടന വിലയിരുത്തൽ നടത്തുന്നു
SEJ കോൺഫ്ലിക്റ്റ് അസസ്‌മെന്റ് ഗ്രൂപ്പിൽ (SEJ CAG) ഒരു മധ്യസ്ഥ സംഘവും ഒരു ഉപദേശക സമിതിയും ഉൾപ്പെടും. ഇന്റർവ്യൂ ചെയ്യുന്നവരെ തിരിച്ചറിയൽ, ഇന്റർവ്യൂ പ്രോട്ടോക്കോൾ അവലോകനം, പ്രാരംഭ കണ്ടെത്തലുകൾ ചർച്ച ചെയ്യുക, ഡ്രാഫ്റ്റുകൾ എഴുതുക, അവലോകനം ചെയ്യുക എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സഹായിക്കുകയും വിവിധ മത, രാഷ്ട്രീയ, സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലങ്ങളുള്ള പരിചയസമ്പന്നരായ മധ്യസ്ഥർ ഉൾപ്പെടുന്നതാണ് മധ്യസ്ഥ സംഘം. വിലയിരുത്തൽ റിപ്പോർട്ട്. ഉപദേശക സമിതിയിൽ മതം, രാഷ്ട്രമീമാംസ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് സംഘർഷം, ജറുസലേം, SEJ എന്നിവയിൽ കാര്യമായ വിദഗ്ധർ ഉൾപ്പെടും. അഭിമുഖങ്ങളുടെ ഫലങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിൽ മധ്യസ്ഥ സംഘത്തെ ഉപദേശിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും അവർ സഹായിക്കും.
പശ്ചാത്തല ഗവേഷണം ശേഖരിക്കുന്നു
SEJ-യിൽ കളിക്കാൻ സാധ്യതയുള്ള നിരവധി കാഴ്ചപ്പാടുകൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിനും വേർപെടുത്തുന്നതിനുമുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ഗവേഷണത്തോടെയാണ് വിലയിരുത്തൽ ആരംഭിക്കുന്നത്. അന്വേഷണത്തിന്റെ ഫലമായി ടീമിന്റെ പശ്ചാത്തല വിവരങ്ങളും പ്രാരംഭ അഭിമുഖം നടത്തുന്നവരെ തിരിച്ചറിയാൻ സഹായിക്കുന്ന ആളുകളെ കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു ആരംഭ പോയിന്റും ലഭിക്കും.
അഭിമുഖം നടത്തുന്നവരെ തിരിച്ചറിയൽ
മധ്യസ്ഥ സംഘം അതിന്റെ ഗവേഷണത്തിൽ നിന്ന് SEJ CAG തിരിച്ചറിഞ്ഞ വ്യക്തികളുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തും, അവരോട് അഭിമുഖം നടത്തുന്നവരുടെ പ്രാഥമിക ലിസ്റ്റ് തിരിച്ചറിയാൻ ആവശ്യപ്പെടും. മുസ്ലീം, ക്രിസ്ത്യൻ, ജൂത മതങ്ങളിലെ ഔപചാരികവും അനൗപചാരികവുമായ നേതാക്കൾ, അക്കാദമിക് വിദഗ്ധർ, പണ്ഡിതന്മാർ, വിദഗ്ധർ, രാഷ്ട്രീയക്കാർ, നയതന്ത്രജ്ഞർ, സാധാരണക്കാർ, പൊതുജനങ്ങൾ, മാധ്യമങ്ങൾ എന്നിവരും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടും. ഓരോ അഭിമുഖക്കാരനോടും കൂടുതൽ വ്യക്തികളെ ശുപാർശ ചെയ്യാൻ ആവശ്യപ്പെടും. ഏകദേശം 200 മുതൽ 250 വരെ അഭിമുഖങ്ങൾ നടത്തും.
അഭിമുഖ പ്രോട്ടോക്കോൾ തയ്യാറാക്കുന്നു
പശ്ചാത്തല ഗവേഷണം, മുൻകാല വിലയിരുത്തൽ അനുഭവം, ഉപദേശക സംഘത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉപദേശം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, SEJ CAG ഒരു അഭിമുഖ പ്രോട്ടോക്കോൾ തയ്യാറാക്കും. SEJ പ്രശ്‌നങ്ങളെയും ചലനാത്മകതയെയും കുറിച്ച് അഭിമുഖം നടത്തുന്നവരുടെ ആഴത്തിലുള്ള ധാരണകൾ കൂടുതൽ ഫലപ്രദമായി ആക്‌സസ് ചെയ്യുന്നതിനായി പ്രോട്ടോക്കോൾ ഒരു ആരംഭ പോയിന്റായി വർത്തിക്കുകയും അഭിമുഖങ്ങൾക്കിടയിൽ ചോദ്യങ്ങൾ പരിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്യും. SEJ യുടെ അർത്ഥം, അവരുടെ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ക്ലെയിമുകളുടെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ, ഘടകങ്ങൾ, SEJ-യുടെ വൈരുദ്ധ്യമുള്ള ക്ലെയിമുകൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ, മറ്റുള്ളവരുടെ ക്ലെയിമുകളെ സംബന്ധിക്കുന്ന സെൻസിറ്റിവിറ്റികൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ ഓരോ അഭിമുഖക്കാരന്റെ വിവരണത്തിലും ചോദ്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കും.
അഭിമുഖങ്ങൾ നടത്തുന്നു
ഇന്റർവ്യൂ ചെയ്യുന്നവരുടെ കൂട്ടങ്ങളെ പ്രത്യേക സ്ഥലങ്ങളിൽ തിരിച്ചറിയുന്നതിനാൽ മധ്യസ്ഥ സംഘം അംഗങ്ങൾ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള വ്യക്തികളുമായി മുഖാമുഖം അഭിമുഖം നടത്തും. മുഖാമുഖ അഭിമുഖങ്ങൾ സാധ്യമല്ലെങ്കിൽ അവർ വീഡിയോ കോൺഫറൻസിങ് ഉപയോഗിക്കും.
മീഡിയേഷൻ ടീം അംഗങ്ങൾ തയ്യാറാക്കിയ അഭിമുഖ പ്രോട്ടോക്കോൾ ഒരു ഗൈഡായി ഉപയോഗിക്കുകയും അഭിമുഖം നടത്തുന്നയാളെ അവന്റെ അല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ കഥയും ധാരണകളും നൽകാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും. അഭിമുഖം നടത്തുന്നവർക്ക് ചോദിക്കാൻ വേണ്ടത്ര അറിയാവുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരു ധാരണ ലഭിക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ ചോദ്യങ്ങൾ പ്രേരകമാകും. കൂടാതെ, ആളുകളെ അവരുടെ കഥകൾ പറയാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, മധ്യസ്ഥ സംഘം അവർക്ക് ചോദിക്കാൻ അറിയാത്ത കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം പഠിക്കും. അഭിമുഖ പ്രക്രിയയിലുടനീളം ചോദ്യങ്ങൾ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാകും. മധ്യസ്ഥത ടീം അംഗങ്ങൾ പോസിറ്റീവ് ഗൾബിലിറ്റിയോടെ ഇന്റർവ്യൂകൾ നടത്തും, അതായത് പറയുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളുടെയും പൂർണ്ണമായ സ്വീകാര്യതയും വിധിയില്ലാതെയും. പൊതുവായ തീമുകളും അതുല്യമായ കാഴ്ചപ്പാടുകളും ആശയങ്ങളും തിരിച്ചറിയാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ അഭിമുഖം നടത്തുന്നവരിൽ ഉടനീളം നൽകിയ വിവരങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ നൽകിയിരിക്കുന്ന വിവരങ്ങൾ വിലയിരുത്തപ്പെടും.
ഇന്റർവ്യൂ സമയത്ത് ശേഖരിച്ച വിവരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, SEJ CAG ഓരോ മൂർത്തമായ വിഷയവും ഓരോ മതത്തിന്റെയും പ്രമാണങ്ങളുടെയും വീക്ഷണങ്ങളുടെയും പ്രത്യേക പശ്ചാത്തലത്തിൽ വിശകലനം ചെയ്യും, അതുപോലെ തന്നെ ആ കാഴ്ചപ്പാടുകളെ മറ്റുള്ളവരുടെ അസ്തിത്വവും വിശ്വാസങ്ങളും എങ്ങനെ ബാധിക്കുന്നു.
അഭിമുഖ കാലയളവിൽ, ചോദ്യങ്ങൾ, പ്രശ്നങ്ങൾ, പൊരുത്തക്കേടുകൾ എന്നിവ അവലോകനം ചെയ്യാൻ SEJ CAG പതിവായി ബന്ധപ്പെടും. നിലവിൽ രാഷ്ട്രീയ നിലപാടുകൾക്ക് പിന്നിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വിശ്വാസ പ്രശ്നങ്ങൾ മധ്യസ്ഥ സംഘം ഉപരിതലത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയും വിശകലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ, SEJ യുടെ പ്രശ്നങ്ങളെ ആഴത്തിൽ പരിഹരിക്കാനാകാത്ത സംഘർഷമായി രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനാൽ അംഗങ്ങൾ കണ്ടെത്തലുകൾ പരിശോധിക്കും.
മൂല്യനിർണ്ണയ റിപ്പോർട്ട് തയ്യാറാക്കൽ
റിപ്പോർട്ട് എഴുതുന്നു
ഒരു മൂല്യനിർണ്ണയ റിപ്പോർട്ട് എഴുതുന്നതിലെ വെല്ലുവിളി, വൈരുദ്ധ്യത്തിന്റെ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും അനുരണനപരവുമായ ഒരു ഫ്രെയിമിംഗിലേക്ക് വലിയ അളവിലുള്ള വിവരങ്ങൾ സമന്വയിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്. വൈരുദ്ധ്യം, പവർ ഡൈനാമിക്സ്, ചർച്ചാ സിദ്ധാന്തം, പ്രയോഗം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനവും പരിഷ്കൃതവുമായ ധാരണയും അതുപോലെ തന്നെ ഇതര ലോകവീക്ഷണങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാനും ഒരേസമയം വ്യത്യസ്ത വീക്ഷണങ്ങൾ മനസ്സിൽ സൂക്ഷിക്കാനും മധ്യസ്ഥരെ പ്രാപ്തരാക്കുന്ന തുറന്ന മനസ്സും ജിജ്ഞാസയും ആവശ്യമാണ്.
മധ്യസ്ഥ സംഘം അഭിമുഖങ്ങൾ നടത്തുന്നതിനാൽ, SEJ സിഎജിയുടെ ചർച്ചകളിൽ തീമുകൾ ഉയർന്നുവരാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. പിന്നീടുള്ള അഭിമുഖങ്ങളിൽ ഇവ പരീക്ഷിക്കപ്പെടും, അതിന്റെ ഫലമായി, ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടും. എല്ലാ തീമുകളും സമഗ്രമായും കൃത്യമായും അഭിസംബോധന ചെയ്തിട്ടുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ, അഭിമുഖ കുറിപ്പുകൾക്കെതിരായ കരട് തീമുകളും ഉപദേശക സമിതി അവലോകനം ചെയ്യും.
റിപ്പോർട്ടിന്റെ രൂപരേഖ
റിപ്പോർട്ടിൽ ഇനിപ്പറയുന്നതുപോലുള്ള ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടും: ഒരു ആമുഖം; സംഘർഷത്തിന്റെ ഒരു അവലോകനം; ഓവർറൈഡിംഗ് ഡൈനാമിക്സിന്റെ ഒരു ചർച്ച; പ്രധാന താൽപ്പര്യമുള്ള കക്ഷികളുടെ പട്ടികയും വിവരണവും; ഓരോ പാർട്ടിയുടെയും വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള SEJ വിവരണം, ചലനാത്മകത, അർത്ഥങ്ങൾ, വാഗ്ദാനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വിവരണം; ഓരോ കക്ഷിയുടെയും ഭയം, പ്രതീക്ഷകൾ, SEJ യുടെ ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രഹിച്ച സാധ്യതകൾ; എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളുടെയും സംഗ്രഹം; വിലയിരുത്തലിൽ നിന്നുള്ള കണ്ടെത്തലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള നിരീക്ഷണങ്ങളും ശുപാർശകളും. അനുയായികളുമായി പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന ഓരോ മതത്തിനും മൂർത്തമായ SEJ പ്രശ്‌നങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിശ്വാസ വിവരണങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുക, ഒപ്പം വിശ്വാസ ഗ്രൂപ്പുകളിലുടനീളം വിശ്വാസങ്ങൾ, പ്രതീക്ഷകൾ, ഓവർലാപ്പുകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനാത്മക ധാരണകൾ നയരൂപകർത്താക്കൾക്ക് നൽകുക എന്നതാണ് ലക്ഷ്യം.
ഉപദേശക സമിതി അവലോകനം
റിപ്പോർട്ടിന്റെ ഒന്നിലധികം ഡ്രാഫ്റ്റുകൾ ഉപദേശക സമിതി അവലോകനം ചെയ്യും. പ്രത്യേക അംഗങ്ങളോട് അവരുടെ പ്രത്യേകതയുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ട റിപ്പോർട്ടിന്റെ ഭാഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള അവലോകനവും അഭിപ്രായങ്ങളും നൽകാൻ ആവശ്യപ്പെടും. ഈ അഭിപ്രായങ്ങൾ ലഭിച്ചതിന് ശേഷം, നിർദ്ദേശിച്ച പുനരവലോകനങ്ങളെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ ധാരണ ഉറപ്പുവരുത്തുന്നതിനും ആ അഭിപ്രായങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി കരട് റിപ്പോർട്ട് പരിഷ്കരിക്കുന്നതിനും ലീഡ് അസസ്‌മെന്റ് റിപ്പോർട്ട് രചയിതാവ് ആവശ്യാനുസരണം അവരെ പിന്തുടരും.
അഭിമുഖം നടത്തുന്നയാളുടെ അവലോകനം
ഉപദേശക സമിതിയുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ കരട് റിപ്പോർട്ടിൽ സംയോജിപ്പിച്ച ശേഷം, കരട് റിപ്പോർട്ടിന്റെ പ്രസക്ത ഭാഗങ്ങൾ ഓരോ അഭിമുഖത്തിനും അവലോകനത്തിനായി അയയ്ക്കും. അവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളും തിരുത്തലുകളും വിശദീകരണങ്ങളും മധ്യസ്ഥ സംഘത്തിന് തിരിച്ചയക്കും. ടീം അംഗങ്ങൾ ഓരോ വിഭാഗവും പരിഷ്കരിക്കുകയും ആവശ്യാനുസരണം ഫോണിലൂടെയോ വീഡിയോ കോൺഫറൻസിംഗിലൂടെയോ പ്രത്യേക അഭിമുഖം നടത്തുന്നവരെ പിന്തുടരുകയും ചെയ്യും.
അന്തിമ പൊരുത്തക്കേട് വിലയിരുത്തൽ റിപ്പോർട്ട്
ഉപദേശക സമിതിയുടെയും മധ്യസ്ഥ സംഘത്തിന്റെയും അന്തിമ അവലോകനത്തിന് ശേഷം സംഘർഷ വിലയിരുത്തൽ റിപ്പോർട്ട് പൂർത്തിയാക്കും.
തീരുമാനം
ആധുനികത മതത്തെ ഇല്ലാതാക്കിയിട്ടില്ലെങ്കിൽ, മനുഷ്യർക്ക് “അദൃശ്യഭയം” തുടരുകയാണെങ്കിൽ, മതനേതാക്കന്മാർ രാഷ്ട്രീയ പ്രേരിതമാണെങ്കിൽ, രാഷ്ട്രീയക്കാർ മതത്തെ രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യത്തിനായി ചൂഷണം ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, തീർച്ചയായും ജറുസലേമിലെ വിശുദ്ധ എസ്പ്ലനേഡിനെക്കുറിച്ച് ഒരു സംഘർഷ വിലയിരുത്തൽ ആവശ്യമാണ്. വിജയകരമായ സമാധാന ചർച്ചകളിലേക്കുള്ള ഒരു അനിവാര്യമായ ചുവടുവയ്പ്പാണിത്, കാരണം ഇത് മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങൾക്കും ആചാരങ്ങൾക്കും ഇടയിലുള്ള മൂർത്തമായ രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്നങ്ങളും താൽപ്പര്യങ്ങളും പരിഹസിക്കുന്നതാണ്. ആത്യന്തികമായി, ഇത് മുമ്പ് സങ്കൽപ്പിക്കാത്ത ആശയങ്ങളിലേക്കും സംഘർഷത്തിനുള്ള പരിഹാരങ്ങളിലേക്കും നയിച്ചേക്കാം.
അവലംബം
[1] ഗ്രബാർ, ഒലെഗ്, ബെഞ്ചമിൻ ഇസഡ് കേദാർ. ഹെവൻ ആൻഡ് എർത്ത് മീറ്റ്: ജറുസലേമിന്റെ സേക്രഡ് എസ്പ്ലനേഡ്, (യാഡ് ബെൻ-സ്വി പ്രസ്സ്, യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ടെക്സസ് പ്രസ്സ്, 2009), 2.
[2] റോൺ ഹാസ്നർ, വിശുദ്ധ മൈതാനങ്ങളിൽ യുദ്ധം, (ഇതാക്ക: കോർണൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്, 2009), 70-71.
[3] റോസ്, ഡെന്നിസ്. ദ മിസ്സിംഗ് പീസ്. (ന്യൂയോർക്ക്: ഫരാർ, സ്ട്രോസ് ആൻഡ് ജിറോക്സ്, 2004).
[4] മെനാഹേം ക്ലീൻ, ജറുസലേം പ്രശ്നം: സ്ഥിരമായ പദവിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള സമരം, (ഗെയ്‌ൻസ്‌വില്ലെ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ഫ്ലോറിഡ പ്രസ്സ്, 2003), 80.
[5] കർഷ്യസ്, മേരി. “മധ്യ കിഴക്കൻ സമാധാനത്തിനുള്ള തടസ്സങ്ങളിൽ വിശുദ്ധ സ്ഥലം പരമപ്രധാനമാണ്; മതം: ഇസ്രായേൽ-പലസ്തീനിയൻ തർക്കത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ജറുസലേമിലെ 36 ഏക്കർ വളപ്പിലേക്ക് വരുന്നു, ”(ലോസ് ഏഞ്ചൽസ് ടൈംസ്, സെപ്റ്റംബർ 5, 2000), A1.
[6] ലഹൗദ്, ലാമിയ. "മുബാറക്ക്: ജറുസലേം വിട്ടുവീഴ്ച എന്നാൽ അക്രമം" (ജറുസലേം പോസ്റ്റ്, ഓഗസ്റ്റ് 13, 2000), 2.
[7] "ചരിത്രവുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ: റോൺ ഇ. ഹാസ്നർ," (കാലിഫോർണിയ: ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഇന്റർനാഷണൽ സ്റ്റഡീസ്, യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് കാലിഫോർണിയ ബെർക്ക്ലി ഇവന്റുകൾ, ഫെബ്രുവരി 15, 2011), https://www.youtube.com/watch?v=cIb9iJf6DA8.
[8] ഹാസ്നർ, വിശുദ്ധ മൈതാനങ്ങളിൽ യുദ്ധം, 86 - 87.
[9] ഇബിദ്, XX.
[10]"മതവും ഇസ്രായേൽ-പലസ്തീൻ സംഘർഷവും" (വുഡ്രോ വിൽസൺ ഇന്റർനാഷണൽ സെന്റർ ഫോർ സ്‌കോളേഴ്‌സ്, സെപ്റ്റംബർ 28, 2013),, http://www.wilsoncenter.org/event/religion-and-the-israel-palestinian-conflict. ടഫ്റ്റുകൾ.
[11] നെഗ്രെറ്റോ, ഗബ്രിയേൽ എൽ. ഹോബ്സിന്റെ ലെവിയതൻ. മർത്യനായ ദൈവത്തിന്റെ അപ്രതിരോധ്യമായ ശക്തി, അനലിസി ഇ ഡിറിറ്റോ 2001, (ടോറിനോ: 2002), http://www.giuri.unige.it/intro/dipist/digita/filo/testi/analisi_2001/8negretto.pdf.
[12] ഷെർ, ഗിലാഡ്. ജസ്റ്റ് ബിയോണ്ട് റീച്ച്: ദി ഇസ്രായേൽ-പലസ്തീനിയൻ സമാധാന ചർച്ചകൾ: 1999-2001, (ടെൽ അവീവ്: മിസ്‌കാൽ–യെദിയോത്ത് ബുക്‌സ് ആൻഡ് കെമെഡ് ബുക്‌സ്, 2001), 209.
[13] ഹാസ്നർ, വിശുദ്ധ മൈതാനങ്ങളിൽ യുദ്ധം.
1 ഒക്ടോബർ 1-ന് യുഎസിലെ ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിൽ നടന്ന വംശീയ-മത വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാരത്തിനും സമാധാന നിർമ്മാണത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ഇന്റർനാഷണൽ സെന്റർ ഫോർ എത്‌നോ-റിലീജിയസ് മീഡിയേഷന്റെ ഒന്നാം വാർഷിക അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനത്തിൽ ഈ പ്രബന്ധം അവതരിപ്പിച്ചു.
തലക്കെട്ട്: "ജറുസലേമിന്റെ വിശുദ്ധ എസ്പ്ലനേഡുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു വൈരുദ്ധ്യ വിലയിരുത്തലിന്റെ ആവശ്യകത"
അവതാരകൻ: സൂസൻ എൽ. പോഡ്സിബ, പോളിസി മീഡിയേറ്റർ, പോഡ്സിബ പോളിസി മീഡിയേഷന്റെ സ്ഥാപകനും പ്രിൻസിപ്പലും, ബ്രൂക്ക്‌ലൈൻ, മസാച്യുസെറ്റ്‌സ്.
മോഡറേറ്റർ: Elayne E. Greenberg, Ph.D., പ്രൊഫസർ ഓഫ് ലീഗൽ പ്രാക്ടീസ്, തർക്ക പരിഹാര പരിപാടികളുടെ അസിസ്റ്റന്റ് ഡീൻ, ന്യൂയോർക്കിലെ സെന്റ് ജോൺസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി സ്കൂൾ ഓഫ് ലോ, ഹഗ് എൽ കാരി സെന്റർ ഫോർ ഡിസ്പ്യൂട്ട് റെസൊല്യൂഷൻ ഡയറക്ടർ.
