തെറ്റായ വാതിൽ. തെറ്റായ നില

 

എന്ത് സംഭവിച്ചു? സംഘർഷത്തിന്റെ ചരിത്ര പശ്ചാത്തലം

ഈ സംഘർഷം അർക്കൻസാസിലെ ഹാർഡിംഗ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ 26 കാരനായ ബോതം ജീനിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്. സെന്റ് ലൂസിയ സ്വദേശിയായ അദ്ദേഹം ഒരു കൺസൾട്ടിംഗ് സ്ഥാപനത്തിൽ സ്ഥാനം വഹിച്ചു, ബൈബിൾ പഠന പരിശീലകനായും ഗായകസംഘത്തിലെ അംഗമായും തന്റെ ഹോം ചർച്ചിൽ സജീവമായിരുന്നു. ഡാളസ് പോലീസ് ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിലെ 31 കാരനായ ആംബർ ഗൈഗർ, 4 വർഷമായി ജോലി ചെയ്യുന്നയാളും ഡാളസുമായി ഒരു നീണ്ട നേറ്റീവ് ചരിത്ര ബന്ധമുള്ളയാളുമാണ്.

8 സെപ്റ്റംബർ 2018-ന്, ഓഫീസർ ആംബർ ഗൈഗർ 12-15 മണിക്കൂർ ജോലി ഷിഫ്റ്റിൽ നിന്ന് വീട്ടിലെത്തി. അവൾ തന്റെ വീടാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന സ്ഥലത്തേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ, വാതിൽ പൂർണ്ണമായും അടച്ചിട്ടില്ലെന്ന് അവൾ ശ്രദ്ധിച്ചു, ഉടൻ തന്നെ കവർച്ച ചെയ്യപ്പെടുകയാണെന്ന് അവൾ വിശ്വസിച്ചു. ഭയം നിമിത്തം അവൾ തന്റെ തോക്കിൽ നിന്ന് രണ്ട് വെടിയുതിർക്കുകയും ബോതം ജീനിനെ വെടിവെച്ച് കൊല്ലുകയും ചെയ്തു. ബോതം ജീനിനെ വെടിവച്ചതിന് ശേഷം ആംബർ ഗൈഗർ പോലീസുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു, അവളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവൾ ശരിയായ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ അല്ലെന്ന് അവൾ മനസ്സിലാക്കിയത് അപ്പോഴാണ്. പോലീസ് ചോദ്യം ചെയ്തപ്പോൾ, തങ്ങൾക്കുമിടയിൽ വെറും 30 അടി അകലത്തിൽ തന്റെ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ ഒരാളെ കണ്ടതായും തന്റെ കൽപ്പനകളോട് യഥാസമയം പ്രതികരിക്കാത്തതിനാൽ അവൾ സ്വയം പ്രതിരോധിച്ചുവെന്നും അവർ പറഞ്ഞു. ബോതം ജീൻ ആശുപത്രിയിൽ വച്ച് മരിച്ചു, സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, ബോതമിന്റെ ജീവൻ രക്ഷിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ ആംബർ വളരെ കുറച്ച് സിപിആർ രീതികൾ ഉപയോഗിച്ചു.

ഇതേത്തുടർന്ന് തുറന്ന കോടതിയിൽ മൊഴി നൽകാൻ ആംബർ ഗൈഗറിന് കഴിഞ്ഞു. കൊലപാതകക്കുറ്റത്തിന് 5 മുതൽ 99 വർഷം വരെ തടവ് അനുഭവിക്കേണ്ടിവന്നു. എങ്കിൽ എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചർച്ച നടന്നു കാസിൽ സിദ്ധാന്തം or സ്റ്റാൻഡ് യുവർ ഗ്രൗണ്ട് നിയമങ്ങൾ ബാധകമായിരുന്നു, എന്നാൽ ആംബർ തെറ്റായ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ പ്രവേശിച്ചതിനാൽ, അവർ ബോതം ജീനിനോട് പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമായ നടപടിയെ പിന്തുണച്ചില്ല. സംഭവം വിപരീതമായി സംഭവിച്ചാൽ പ്രതികരണത്തെ അവർ പിന്തുണച്ചു, അതായത് ബി ബോതം തന്റെ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ പ്രവേശിച്ചതിന് ആമ്പറിനെ വെടിവച്ചു.

കൊലപാതക വിചാരണയുടെ അവസാന ദിവസം കോടതി മുറിക്കുള്ളിൽ, ബോതം ജീനിന്റെ സഹോദരൻ ബ്രാൻഡ്, ആമ്പറിനെ വളരെ നീണ്ട ആലിംഗനം ചെയ്യുകയും സഹോദരനെ കൊന്നതിന് അവളോട് ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്തു. അവൻ ദൈവത്തെ ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് ആംബർ അവൾ ചെയ്തേക്കാവുന്ന എല്ലാ മോശമായ കാര്യങ്ങൾക്കും ദൈവത്തിങ്കലേക്ക് പോകുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതായി പറഞ്ഞു. ആംബറിന് ഏറ്റവും മികച്ചത് വേണമെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, കാരണം ബോത്തം അതാണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. അവൾ തന്റെ ജീവിതം ക്രിസ്തുവിന് നൽകണമെന്ന് അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ചു, ആമ്പറിനെ ആലിംഗനം ചെയ്യാൻ കഴിയുമോ എന്ന് ജഡ്ജിയോട് ചോദിച്ചു. ജഡ്ജി അത് അനുവദിച്ചു. തുടർന്ന്, ജഡ്ജി ആമ്പറിന് ഒരു ബൈബിൾ നൽകുകയും അവളെയും ആലിംഗനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ആമ്പറിനോട് നിയമം മൃദുവായി മാറിയത് കണ്ട് സമൂഹം സന്തോഷിച്ചില്ല, ആംബർ തന്നെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാനും അവളുടെ ജീവിതം മാറ്റാനും അടുത്ത 10 വർഷമെടുക്കുമെന്ന് താൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതായി ബോതം ജീനിന്റെ അമ്മ കുറിച്ചു.

പരസ്പരം കഥകൾ - ഓരോ വ്യക്തിയും എങ്ങനെ സാഹചര്യം മനസ്സിലാക്കുന്നു, എന്തുകൊണ്ട്

ബ്രാൻഡ് ജീൻ (ബോത്തമിന്റെ സഹോദരൻ)

സ്ഥാനം: എന്റെ സഹോദരനോടുള്ള നിങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികൾക്കിടയിലും നിങ്ങളോട് ക്ഷമിക്കാൻ എന്റെ മതം എന്നെ അനുവദിക്കുന്നു.

താൽപ്പര്യങ്ങൾ:

സുരക്ഷ/സുരക്ഷ: എനിക്ക് സുരക്ഷിതത്വം തോന്നുന്നില്ല, ഇത് ആരെങ്കിലുമാകാം, ഞാൻ പോലും. എന്റെ സഹോദരന് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത് കണ്ട സാക്ഷികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇതിന്റെ ഒരു ഭാഗം റെക്കോർഡുചെയ്‌ത് പിടികൂടി. എന്റെ സഹോദരനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് റെക്കോർഡ് ചെയ്യാനും സംസാരിക്കാനും അവർക്ക് കഴിഞ്ഞതിൽ ഞാൻ നന്ദിയുള്ളവനാണ്.

ഐഡന്റിറ്റി/ആദരം:ഇതിൽ എനിക്ക് സങ്കടവും വേദനയും ഉണ്ട്, അവളുടെ കുറവുകൾ കാരണം ഈ സ്ത്രീയോട് എനിക്ക് മോശമായ വികാരങ്ങൾ ഉണ്ടാകാൻ എന്റെ സഹോദരൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഞാൻ ബഹുമാനിക്കുന്നു. ഞാൻ ദൈവവചനത്തെ ബഹുമാനിക്കുകയും പിന്തുടരുകയും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. ഞാനും എന്റെ സഹോദരനും ക്രിസ്തുവിന്റെ മനുഷ്യരാണ്, ക്രിസ്തുവിലുള്ള എല്ലാവരെയും അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ സഹോദരീസഹോദരന്മാരെയും സ്നേഹിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യും.

വളർച്ച/ക്ഷമ: എനിക്ക് എന്റെ സഹോദരനെ തിരികെ ലഭിക്കാത്തതിനാൽ, സമാധാനത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള ശ്രമങ്ങളിൽ എനിക്ക് എന്റെ മതം പിന്തുടരാം. ഇതൊരു പഠനാനുഭവവും സ്വയം പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ അവൾക്ക് സമയം അനുവദിക്കുന്നതുമായ ഒരു സംഭവമാണ്; സമാന സംഭവങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നത് കുറയ്ക്കുന്നതിലേക്ക് അത് നയിക്കും.

ആംബർ ഗൈഗർ - ഓഫീസർ

സ്ഥാനം: എനിക്ക് പേടിയായി. അവൻ ഒരു നുഴഞ്ഞുകയറ്റക്കാരനാണ്, ഞാൻ കരുതി.

താൽപ്പര്യങ്ങൾ:

സുരക്ഷ/സുരക്ഷ: ഒരു പോലീസ് ഓഫീസർ എന്ന നിലയിൽ ഞങ്ങൾ പ്രതിരോധിക്കാൻ പരിശീലനം നേടിയവരാണ്. ഞങ്ങളുടെ അപ്പാർട്ടുമെന്റുകൾക്ക് ഒരേ ലേഔട്ട് ഉള്ളതിനാൽ, ഈ അപ്പാർട്ട്മെന്റ് എന്റേതല്ലെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന വിശദാംശങ്ങൾ കാണാൻ പ്രയാസമാണ്. അപ്പാർട്ട്മെന്റിനുള്ളിൽ ഇരുട്ടായിരുന്നു. കൂടാതെ, എന്റെ താക്കോൽ പ്രവർത്തിച്ചു. പ്രവർത്തിക്കുന്ന കീ എന്നതിനർത്ഥം ഞാൻ ശരിയായ ലോക്കും കീ കോമ്പിനേഷനും ഉപയോഗിക്കുന്നു എന്നാണ്.

ഐഡന്റിറ്റി/അഭിമാനം: ഒരു പോലീസ് ഓഫീസർ എന്ന നിലയിൽ, പൊതുവെ റോളിനെക്കുറിച്ച് ഒരു നെഗറ്റീവ് അർത്ഥമുണ്ട്. ഈ മേഖലയിലുള്ള പൗരന്റെ അവിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രതീകമായ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന സന്ദേശങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും പലപ്പോഴും ഉണ്ടാകാറുണ്ട്. അത് എന്റെ സ്വന്തം ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഒരു ഘടകമായതിനാൽ, എല്ലാ സമയത്തും ഞാൻ ജാഗ്രത പാലിക്കുന്നു.

വളർച്ച/ക്ഷമ: പാർട്ടികൾ എനിക്ക് നൽകിയ ആലിംഗനങ്ങൾക്കും കാര്യങ്ങൾക്കും ഞാൻ നന്ദി പറയുന്നു, പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ പദ്ധതിയിട്ടിരിക്കുന്നു. എനിക്ക് ഒരു ചെറിയ ശിക്ഷയുണ്ട്, ഞാൻ ചെയ്ത കാര്യങ്ങളിൽ ഇരിക്കാനും ഭാവിയിൽ വരുത്താനാകുന്ന മാറ്റങ്ങൾ പരിഗണിക്കാനും എനിക്ക് കഴിയും, നിയമ നിർവ്വഹണത്തിൽ എനിക്ക് മറ്റൊരു സ്ഥാനം അനുവദിക്കും.

മീഡിയേഷൻ പ്രോജക്റ്റ്: മീഡിയേഷൻ കേസ് സ്റ്റഡി വികസിപ്പിച്ചത് ഷൈന എൻ പീറ്റേഴ്സൺ, 2019

പങ്കിടുക

ബന്ധപ്പെട്ട ലേഖനങ്ങൾ

ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ മതങ്ങൾ: വൈവിധ്യവൽക്കരണം, പ്രസക്തി, ഉൾപ്പെട്ടവ

ലോകത്തെവിടെയും മനുഷ്യരാശിയിൽ അനിഷേധ്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നാണ് മതം. പവിത്രമായി തോന്നുന്നത് പോലെ, ഏതെങ്കിലും തദ്ദേശീയ ജനതയുടെ അസ്തിത്വം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് മതം പ്രധാനമാണ്, മാത്രമല്ല പരസ്പരവും വികസനപരവുമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ നയപരമായ പ്രസക്തി കൂടിയുണ്ട്. മതം എന്ന പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത പ്രകടനങ്ങളെയും നാമകരണങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ തെളിവുകൾ ധാരാളമുണ്ട്. നൈജർ നദിയുടെ ഇരുകരകളിലുമായി തെക്കൻ നൈജീരിയയിലെ ഇഗ്ബോ രാഷ്ട്രം, ആഫ്രിക്കയിലെ ഏറ്റവും വലിയ കറുത്ത വർഗക്കാരായ സംരംഭക സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളിലൊന്നാണ്, അതിന്റെ പരമ്പരാഗത അതിർത്തികൾക്കുള്ളിൽ സുസ്ഥിരമായ വികസനവും പരസ്പര ബന്ധവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മതപരമായ തീക്ഷ്ണതയുമുണ്ട്. എന്നാൽ ഇഗ്ബോലാൻഡിന്റെ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. 1840 വരെ, ഇഗ്ബോയുടെ പ്രബലമായ മതം (കൾ) തദ്ദേശീയമോ പരമ്പരാഗതമോ ആയിരുന്നു. രണ്ട് ദശാബ്ദങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, ഈ പ്രദേശത്ത് ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറി പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, പ്രദേശത്തിന്റെ തദ്ദേശീയ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയെ പുനർക്രമീകരിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ശക്തി അഴിച്ചുവിട്ടു. ക്രിസ്തുമതം പിന്നീടുള്ളവരുടെ ആധിപത്യം കുള്ളൻ ആയി വളർന്നു. ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ നൂറാം വാർഷികത്തിന് മുമ്പ്, തദ്ദേശീയ ഇഗ്ബോ മതങ്ങൾക്കും ക്രിസ്തുമതത്തിനും എതിരായി മത്സരിക്കാൻ ഇസ്ലാമും മറ്റ് ആധിപത്യം കുറഞ്ഞ വിശ്വാസങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു. ഈ പ്രബന്ധം മതപരമായ വൈവിധ്യവൽക്കരണവും ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ യോജിപ്പുള്ള വികസനത്തിന് അതിന്റെ പ്രവർത്തനപരമായ പ്രസക്തിയും ട്രാക്ക് ചെയ്യുന്നു. പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികൾ, അഭിമുഖങ്ങൾ, പുരാവസ്തുക്കൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഇത് അതിന്റെ ഡാറ്റ എടുക്കുന്നു. പുതിയ മതങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുമ്പോൾ, ഇഗ്‌ബോയുടെ നിലനിൽപ്പിനായി, നിലവിലുള്ളതും ഉയർന്നുവരുന്നതുമായ മതങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഉൾപ്പെടുത്തലിനോ പ്രത്യേകതയ്‌ക്കോ വേണ്ടി ഇഗ്‌ബോ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി വൈവിധ്യവൽക്കരിക്കുകയും/അല്ലെങ്കിൽ പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് തുടരുമെന്ന് ഇത് വാദിക്കുന്നു.

പങ്കിടുക

മലേഷ്യയിൽ ഇസ്ലാമിലേക്കും വംശീയ ദേശീയതയിലേക്കും പരിവർത്തനം

മലേഷ്യയിലെ വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെയും മേധാവിത്വത്തിന്റെയും ഉയർച്ചയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഒരു വലിയ ഗവേഷണ പദ്ധതിയുടെ ഒരു ഭാഗമാണ് ഈ പ്രബന്ധം. വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെ ഉയർച്ചയ്ക്ക് വിവിധ ഘടകങ്ങൾ കാരണമാകുമെങ്കിലും, ഈ ലേഖനം മലേഷ്യയിലെ ഇസ്ലാമിക പരിവർത്തന നിയമത്തിലും വംശീയ മലായ് മേധാവിത്വത്തിന്റെ വികാരത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതിലും പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. 1957-ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയ ഒരു ബഹു-വംശീയ-മത-മത രാജ്യമാണ് മലേഷ്യ. ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ ഭരണകാലത്ത് രാജ്യത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് തങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്ന തങ്ങളുടെ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഭാഗവും ഭാഗവുമായി ഇസ്ലാം മതത്തെ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഏറ്റവും വലിയ വംശീയ വിഭാഗമായ മലയാളികൾ കണക്കാക്കുന്നു. ഇസ്‌ലാം ഔദ്യോഗിക മതമാണെങ്കിലും, മറ്റ് മതങ്ങളെ മലയ്‌ക്കാരല്ലാത്ത മലേഷ്യക്കാർ, അതായത് ചൈനക്കാരും ഇന്ത്യക്കാരും സമാധാനപരമായി ആചരിക്കാൻ ഭരണഘടന അനുവദിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മലേഷ്യയിലെ മുസ്ലീം വിവാഹങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഇസ്ലാമിക നിയമം അമുസ്ലിംകൾ മുസ്ലീങ്ങളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിക്കണമെന്ന് നിർബന്ധമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. മലേഷ്യയിലെ വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെ വികാരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി ഇസ്ലാമിക പരിവർത്തന നിയമം ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഈ ലേഖനത്തിൽ ഞാൻ വാദിക്കുന്നു. മലയാളികളല്ലാത്തവരെ വിവാഹം കഴിച്ച മലയാളി മുസ്ലീങ്ങളുമായി നടത്തിയ അഭിമുഖത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പ്രാഥമിക വിവരങ്ങൾ ശേഖരിച്ചത്. ഇസ്‌ലാമിക മതവും സംസ്ഥാന നിയമവും അനുസരിച്ച് ഇസ്‌ലാമിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം അനിവാര്യമാണെന്ന് അഭിമുഖത്തിൽ പങ്കെടുത്ത ഭൂരിഭാഗം മലയാളികളും കരുതുന്നു. കൂടാതെ, മുസ്‌ലിംകളല്ലാത്തവർ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനെ എതിർക്കുന്നതിന്റെ കാരണവും അവർ കാണുന്നില്ല, കാരണം വിവാഹശേഷം, ഭരണഘടന പ്രകാരം കുട്ടികൾ സ്വയമേവ മലയാളികളായി കണക്കാക്കും, അത് പദവിയും പദവിയും നൽകുന്നു. ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത മലയാളികളല്ലാത്തവരുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ മറ്റ് പണ്ഡിതന്മാർ നടത്തിയ ദ്വിതീയ അഭിമുഖങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഒരു മുസ്ലീം എന്നത് ഒരു മലയാളിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, മതം മാറിയ പല മലയാളികളല്ലാത്തവരും തങ്ങളുടെ മതപരവും വംശീയവുമായ സ്വത്വബോധം കവർന്നെടുക്കുകയും വംശീയ മലായ് സംസ്കാരം സ്വീകരിക്കാൻ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. പരിവർത്തന നിയമം മാറ്റുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമാണെങ്കിലും, സ്കൂളുകളിലും പൊതുമേഖലകളിലും തുറന്ന മതാന്തര സംവാദങ്ങൾ ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാനുള്ള ആദ്യപടിയായിരിക്കാം.

പങ്കിടുക

ആശയവിനിമയം, സംസ്കാരം, സംഘടനാ മാതൃകയും ശൈലിയും: വാൾമാർട്ടിന്റെ ഒരു കേസ് പഠനം

സംഗ്രഹം ഈ പേപ്പറിന്റെ ലക്ഷ്യം സംഘടനാ സംസ്കാരം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുകയും വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് - അടിസ്ഥാന അനുമാനങ്ങൾ, പങ്കിട്ട മൂല്യങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങളുടെ സംവിധാനം -...

പങ്കിടുക

സാംസ്കാരിക ആശയവിനിമയവും കഴിവും

ICERM റേഡിയോയിലെ ഇന്റർ കൾച്ചറൽ കമ്മ്യൂണിക്കേഷനും കോമ്പറ്റൻസും 6 ഓഗസ്റ്റ് 2016 ശനിയാഴ്ച @ 2 PM ഈസ്റ്റേൺ ടൈം (ന്യൂയോർക്ക്) സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്തു. 2016 വേനൽക്കാല പ്രഭാഷണ പരമ്പര തീം: "ഇന്റർ കൾച്ചറൽ കമ്മ്യൂണിക്കേഷനും...

പങ്കിടുക