വംശീയ സംഘർഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ടിറ്റോയുടെ നയങ്ങളുടെ വിശകലനം: കൊസോവോയുടെ കേസ്

സംഗ്രഹം:

1998-1999 കാലഘട്ടത്തിൽ അൽബേനിയക്കാരും സെർബികളും തമ്മിൽ ഉടലെടുത്ത കൊസോവോ സംഘർഷം വേദനാജനകമായ ഓർമ്മയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഓട്ടോമൻ ഭരണം (1455 - 1912) മുതൽ അവർക്കിടയിൽ പിരിമുറുക്കം നിലനിന്നിരുന്നു. പ്രസിഡന്റ് ജോസഫ് ടിറ്റോയുടെ കാലത്ത് (1945-1980), മേഖലയിൽ സമാധാനപരമായ വികസനം ഉത്തേജിപ്പിക്കാനും കൊസോവോയിലെ അൽബേനിയൻ വംശജർക്ക് ചില സ്വയംഭരണാധികാരങ്ങൾ നൽകാനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള നയങ്ങളുടെയും ഭരണഘടനാ മാറ്റങ്ങളുടെയും ഒരു പരമ്പര സംഭവിച്ചു. ടിറ്റോയുടെ "സംയോജന-അധിഷ്‌ഠിത നയത്തിന്റെ" മൂന്ന് പ്രധാന വശങ്ങൾ ഈ ലേഖനത്തിൽ പരിശോധിക്കുന്നു, ഇതിൽ ബ്രദർ ആൻഡ് യൂണിറ്റി പോളിസി, "രക്തപ്പകർച്ച" സാമ്പത്തിക നയം, മൈഗ്രേഷൻ നയം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. രണ്ട് വംശീയ വിഭാഗങ്ങളെ ബാധിച്ച അന്തർലീനമായ വംശീയ സംഘർഷങ്ങൾ ലഘൂകരിക്കുന്നതിൽ ആ നയങ്ങൾ മൊത്തത്തിൽ പരാജയപ്പെട്ടതെങ്ങനെയെന്ന് ഈ വിശകലനം തെളിയിക്കുന്നു. കൂടാതെ, അവർ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ സുസ്ഥിരമാക്കുകയോ സംസ്കാരത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധി ഉയർത്തുകയോ ചെയ്തില്ല. വിശകലനത്തിന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ, പ്രസക്തമായ നയങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ നയരൂപകർത്താക്കൾ വംശീയ ബന്ധങ്ങളെ ആഴത്തിൽ പരിശോധിക്കണമെന്ന് ഈ ലേഖനം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. വംശീയ അൽബേനിയക്കാരും സെർബികളും തമ്മിലുള്ള വംശീയ പ്രശ്‌നങ്ങൾ മികച്ച രീതിയിൽ അഭിസംബോധന ചെയ്യാൻ നയ രൂപീകരണക്കാരെയും ഭാവി ഗവേഷകരെയും സഹായിക്കുന്നതിന് പൊതുവായ ശുപാർശകളും തന്ത്രങ്ങളും ഈ പേപ്പറിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. മേഖലയുടെ സുസ്ഥിരത, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വികസനം, സംസ്കാരത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധി, എല്ലാ തലങ്ങളിലുമുള്ള ബന്ധങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തൽ എന്നിവയ്ക്ക് അത്തരം ശ്രദ്ധ വളരെ പ്രധാനമാണ്.

മുഴുവൻ പേപ്പറും വായിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക:

Shan, Lanhe S (2014). വംശീയ സംഘർഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ടിറ്റോയുടെ നയങ്ങളുടെ വിശകലനം: കൊസോവോയുടെ കേസ്

ജേർണൽ ഓഫ് ലിവിംഗ് ടുഗെദർ, 1 (1), പേജ്. 53-59, 2014, ISSN: 2373-6615 (പ്രിന്റ്); 2373-6631 (ഓൺലൈൻ).

@ലേഖനം{ഷാൻ2014
തലക്കെട്ട് = {വംശീയ സംഘർഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ടിറ്റോയുടെ നയങ്ങളുടെ വിശകലനം: കൊസോവോയുടെ കേസ്}
രചയിതാവ് = {ലാൻഹെ എസ്. ഷാൻ}
Url = {https://icermediation.org/titos-policies-on-ethnic-conflict/}
ISSN = {2373-6615 (പ്രിന്റ്); 2373-6631 (ഓൺലൈൻ)}
വർഷം = {2014}
തീയതി = {2014-09-18}
IssueTitle = {സമകാലിക സംഘർഷത്തിൽ മതത്തിന്റെയും വംശീയതയുടെയും പങ്ക്: ബന്ധപ്പെട്ട ഉയർന്നുവരുന്ന തന്ത്രങ്ങൾ, തന്ത്രങ്ങൾ, മധ്യസ്ഥതയുടെയും പരിഹാരത്തിന്റെയും രീതികൾ}
ജേർണൽ = {ജോർണൽ ഓഫ് ലിവിംഗ് ടുഗെദർ}
വോളിയം = {1}
നമ്പർ = {1}
പേജുകൾ = {53-59}
പ്രസാധകൻ = {വംശീയ-മത മധ്യസ്ഥതയ്ക്കുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര കേന്ദ്രം}
വിലാസം = {മൗണ്ട് വെർണോൺ, ന്യൂയോർക്ക്}
പതിപ്പ് = {2014}.

പങ്കിടുക

ബന്ധപ്പെട്ട ലേഖനങ്ങൾ

ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ മതങ്ങൾ: വൈവിധ്യവൽക്കരണം, പ്രസക്തി, ഉൾപ്പെട്ടവ

ലോകത്തെവിടെയും മനുഷ്യരാശിയിൽ അനിഷേധ്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നാണ് മതം. പവിത്രമായി തോന്നുന്നത് പോലെ, ഏതെങ്കിലും തദ്ദേശീയ ജനതയുടെ അസ്തിത്വം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് മതം പ്രധാനമാണ്, മാത്രമല്ല പരസ്പരവും വികസനപരവുമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ നയപരമായ പ്രസക്തി കൂടിയുണ്ട്. മതം എന്ന പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത പ്രകടനങ്ങളെയും നാമകരണങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ തെളിവുകൾ ധാരാളമുണ്ട്. നൈജർ നദിയുടെ ഇരുകരകളിലുമായി തെക്കൻ നൈജീരിയയിലെ ഇഗ്ബോ രാഷ്ട്രം, ആഫ്രിക്കയിലെ ഏറ്റവും വലിയ കറുത്ത വർഗക്കാരായ സംരംഭക സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളിലൊന്നാണ്, അതിന്റെ പരമ്പരാഗത അതിർത്തികൾക്കുള്ളിൽ സുസ്ഥിരമായ വികസനവും പരസ്പര ബന്ധവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മതപരമായ തീക്ഷ്ണതയുമുണ്ട്. എന്നാൽ ഇഗ്ബോലാൻഡിന്റെ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. 1840 വരെ, ഇഗ്ബോയുടെ പ്രബലമായ മതം (കൾ) തദ്ദേശീയമോ പരമ്പരാഗതമോ ആയിരുന്നു. രണ്ട് ദശാബ്ദങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, ഈ പ്രദേശത്ത് ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറി പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, പ്രദേശത്തിന്റെ തദ്ദേശീയ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയെ പുനർക്രമീകരിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ശക്തി അഴിച്ചുവിട്ടു. ക്രിസ്തുമതം പിന്നീടുള്ളവരുടെ ആധിപത്യം കുള്ളൻ ആയി വളർന്നു. ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ നൂറാം വാർഷികത്തിന് മുമ്പ്, തദ്ദേശീയ ഇഗ്ബോ മതങ്ങൾക്കും ക്രിസ്തുമതത്തിനും എതിരായി മത്സരിക്കാൻ ഇസ്ലാമും മറ്റ് ആധിപത്യം കുറഞ്ഞ വിശ്വാസങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു. ഈ പ്രബന്ധം മതപരമായ വൈവിധ്യവൽക്കരണവും ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ യോജിപ്പുള്ള വികസനത്തിന് അതിന്റെ പ്രവർത്തനപരമായ പ്രസക്തിയും ട്രാക്ക് ചെയ്യുന്നു. പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികൾ, അഭിമുഖങ്ങൾ, പുരാവസ്തുക്കൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഇത് അതിന്റെ ഡാറ്റ എടുക്കുന്നു. പുതിയ മതങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുമ്പോൾ, ഇഗ്‌ബോയുടെ നിലനിൽപ്പിനായി, നിലവിലുള്ളതും ഉയർന്നുവരുന്നതുമായ മതങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഉൾപ്പെടുത്തലിനോ പ്രത്യേകതയ്‌ക്കോ വേണ്ടി ഇഗ്‌ബോ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി വൈവിധ്യവൽക്കരിക്കുകയും/അല്ലെങ്കിൽ പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് തുടരുമെന്ന് ഇത് വാദിക്കുന്നു.

പങ്കിടുക

പ്രവർത്തനത്തിലെ സങ്കീർണ്ണത: ഇന്റർഫെയ്ത്ത് ഡയലോഗും ബർമ്മയിലും ന്യൂയോർക്കിലും സമാധാനമുണ്ടാക്കലും

ആമുഖം വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാര സമൂഹം വിശ്വാസങ്ങൾക്കിടയിലും അതിനകത്തും വൈരുദ്ധ്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് ഒത്തുചേരുന്ന നിരവധി ഘടകങ്ങളുടെ പരസ്പരബന്ധം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് നിർണായകമാണ്…

പങ്കിടുക

മലേഷ്യയിൽ ഇസ്ലാമിലേക്കും വംശീയ ദേശീയതയിലേക്കും പരിവർത്തനം

മലേഷ്യയിലെ വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെയും മേധാവിത്വത്തിന്റെയും ഉയർച്ചയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഒരു വലിയ ഗവേഷണ പദ്ധതിയുടെ ഒരു ഭാഗമാണ് ഈ പ്രബന്ധം. വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെ ഉയർച്ചയ്ക്ക് വിവിധ ഘടകങ്ങൾ കാരണമാകുമെങ്കിലും, ഈ ലേഖനം മലേഷ്യയിലെ ഇസ്ലാമിക പരിവർത്തന നിയമത്തിലും വംശീയ മലായ് മേധാവിത്വത്തിന്റെ വികാരത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതിലും പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. 1957-ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയ ഒരു ബഹു-വംശീയ-മത-മത രാജ്യമാണ് മലേഷ്യ. ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ ഭരണകാലത്ത് രാജ്യത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് തങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്ന തങ്ങളുടെ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഭാഗവും ഭാഗവുമായി ഇസ്ലാം മതത്തെ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഏറ്റവും വലിയ വംശീയ വിഭാഗമായ മലയാളികൾ കണക്കാക്കുന്നു. ഇസ്‌ലാം ഔദ്യോഗിക മതമാണെങ്കിലും, മറ്റ് മതങ്ങളെ മലയ്‌ക്കാരല്ലാത്ത മലേഷ്യക്കാർ, അതായത് ചൈനക്കാരും ഇന്ത്യക്കാരും സമാധാനപരമായി ആചരിക്കാൻ ഭരണഘടന അനുവദിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മലേഷ്യയിലെ മുസ്ലീം വിവാഹങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഇസ്ലാമിക നിയമം അമുസ്ലിംകൾ മുസ്ലീങ്ങളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിക്കണമെന്ന് നിർബന്ധമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. മലേഷ്യയിലെ വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെ വികാരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി ഇസ്ലാമിക പരിവർത്തന നിയമം ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഈ ലേഖനത്തിൽ ഞാൻ വാദിക്കുന്നു. മലയാളികളല്ലാത്തവരെ വിവാഹം കഴിച്ച മലയാളി മുസ്ലീങ്ങളുമായി നടത്തിയ അഭിമുഖത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പ്രാഥമിക വിവരങ്ങൾ ശേഖരിച്ചത്. ഇസ്‌ലാമിക മതവും സംസ്ഥാന നിയമവും അനുസരിച്ച് ഇസ്‌ലാമിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം അനിവാര്യമാണെന്ന് അഭിമുഖത്തിൽ പങ്കെടുത്ത ഭൂരിഭാഗം മലയാളികളും കരുതുന്നു. കൂടാതെ, മുസ്‌ലിംകളല്ലാത്തവർ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനെ എതിർക്കുന്നതിന്റെ കാരണവും അവർ കാണുന്നില്ല, കാരണം വിവാഹശേഷം, ഭരണഘടന പ്രകാരം കുട്ടികൾ സ്വയമേവ മലയാളികളായി കണക്കാക്കും, അത് പദവിയും പദവിയും നൽകുന്നു. ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത മലയാളികളല്ലാത്തവരുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ മറ്റ് പണ്ഡിതന്മാർ നടത്തിയ ദ്വിതീയ അഭിമുഖങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഒരു മുസ്ലീം എന്നത് ഒരു മലയാളിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, മതം മാറിയ പല മലയാളികളല്ലാത്തവരും തങ്ങളുടെ മതപരവും വംശീയവുമായ സ്വത്വബോധം കവർന്നെടുക്കുകയും വംശീയ മലായ് സംസ്കാരം സ്വീകരിക്കാൻ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. പരിവർത്തന നിയമം മാറ്റുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമാണെങ്കിലും, സ്കൂളുകളിലും പൊതുമേഖലകളിലും തുറന്ന മതാന്തര സംവാദങ്ങൾ ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാനുള്ള ആദ്യപടിയായിരിക്കാം.

പങ്കിടുക

വംശീയ-മത സംഘർഷവും സാമ്പത്തിക വളർച്ചയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം: പണ്ഡിത സാഹിത്യത്തിന്റെ വിശകലനം

സംഗ്രഹം: വംശീയ-മത സംഘട്ടനവും സാമ്പത്തിക വളർച്ചയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന പണ്ഡിത ഗവേഷണത്തിന്റെ വിശകലനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ഗവേഷണം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. പത്രസമ്മേളനം അറിയിക്കുന്നു...

പങ്കിടുക