ഇറ്റലിയിലെ അഭയാർത്ഥികളോടുള്ള ഫ്രോസ്റ്റി മനോഭാവം

എന്ത് സംഭവിച്ചു? സംഘർഷത്തിന്റെ ചരിത്ര പശ്ചാത്തലം

1989-ൽ എറിത്രിയയിലാണ് അബെ ജനിച്ചത്. എത്തിയോ-എറിട്രിയൻ അതിർത്തി യുദ്ധത്തിനിടെ അദ്ദേഹത്തിന് പിതാവിനെ നഷ്ടപ്പെട്ടു, അമ്മയെയും രണ്ട് സഹോദരിമാരെയും ഉപേക്ഷിച്ചു. കോളേജിൽ എത്തിയ ഏതാനും മിടുക്കരായ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഒരാളായിരുന്നു ആബെ. അസ്മാര യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിൽ ഇൻഫർമേഷൻ ടെക്‌നോളജി പഠിക്കുന്ന അബെയ്ക്ക് തന്റെ വിധവകളായ അമ്മയെയും സഹോദരിമാരെയും സഹായിക്കാൻ ഒരു പാർട്ട് ടൈം ജോലി ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ സമയത്താണ് എറിട്രിയൻ സർക്കാർ അദ്ദേഹത്തെ ദേശീയ സൈന്യത്തിൽ ചേരാൻ നിർബന്ധിക്കാൻ ശ്രമിച്ചത്. എന്നിരുന്നാലും, സൈന്യത്തിൽ ചേരാൻ അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമില്ലായിരുന്നു. തന്റെ പിതാവിന്റെ വിധി നേരിടേണ്ടിവരുമെന്നായിരുന്നു അവന്റെ ഭയം, പിന്തുണയില്ലാതെ കുടുംബത്തെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ അയാൾ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. സൈന്യത്തിൽ ചേരാൻ വിസമ്മതിച്ചതിന് ആബെ ഒരു വർഷത്തോളം തടവിലാക്കപ്പെടുകയും പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. അബെയ്ക്ക് അസുഖം ഉണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തെ ചികിത്സിക്കാൻ സർക്കാർ ആശുപത്രിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. രോഗത്തിൽ നിന്ന് കരകയറിയ ആബെ സ്വന്തം രാജ്യം വിട്ട് സുഡാനിലേക്കും പിന്നീട് സഹാറ മരുഭൂമിയിലൂടെ ലിബിയയിലേക്കും പോയി, ഒടുവിൽ മെഡിറ്ററേനിയൻ കടൽ കടന്ന് ഇറ്റലിയിലെത്തി. അബെയ്ക്ക് അഭയാർത്ഥി പദവി ലഭിച്ചു, ജോലി ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി, ഇറ്റലിയിൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പഠനം തുടർന്നു.

ആബെയുടെ സഹപാഠികളിലൊരാളാണ് അന്ന. അവൾ ആഗോളവൽക്കരണ വിരുദ്ധയാണ്, മൾട്ടി കൾച്ചറലിസത്തെ അപലപിക്കുന്നു, അഭയാർത്ഥികളോട് ശക്തമായ എതിർപ്പുണ്ട്. പട്ടണത്തിലെ ഏത് കുടിയേറ്റ വിരുദ്ധ റാലിയിലും അവൾ പങ്കെടുക്കാറുണ്ട്. അവരുടെ ക്ലാസ് ആമുഖത്തിനിടെ, ആബെയുടെ അഭയാർത്ഥി പദവിയെക്കുറിച്ച് അവൾ കേട്ടു. അന്ന ആബെയോട് തന്റെ സ്ഥാനം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, സൗകര്യപ്രദമായ സമയവും സ്ഥലവും തേടുകയായിരുന്നു. ഒരു ദിവസം, ആബെയും അന്നയും നേരത്തെ ക്ലാസിലെത്തി, ആബെ അവളെ അഭിവാദ്യം ചെയ്തു, അവൾ പ്രതികരിച്ചു “നിങ്ങൾക്കറിയാം, ഇത് വ്യക്തിപരമായി എടുക്കരുത്, പക്ഷേ നിങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള അഭയാർത്ഥികളെ ഞാൻ വെറുക്കുന്നു. അവർ നമ്മുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് ഒരു ഭാരമാണ്; അവർ മോശം സ്വഭാവമുള്ളവരാണ്; അവർ സ്ത്രീകളെ ബഹുമാനിക്കുന്നില്ല; ഇറ്റാലിയൻ സംസ്കാരം സ്വാംശീകരിക്കാനും സ്വീകരിക്കാനും അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല; ഒരു ഇറ്റാലിയൻ പൗരന് പങ്കെടുക്കാൻ അവസരമുള്ള സർവകലാശാലയിൽ നിങ്ങൾ ഇവിടെ ഒരു പഠന സ്ഥാനം എടുക്കുന്നു.

ആബെ മറുപടി പറഞ്ഞു: “നിർബന്ധിത സൈനിക സേവനവും എന്റെ മാതൃരാജ്യത്ത് പീഡിപ്പിക്കപ്പെടേണ്ട നിരാശയും ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, എന്റെ രാജ്യം വിട്ട് ഇറ്റലിയിലേക്ക് വരാൻ എനിക്ക് താൽപ്പര്യമില്ലായിരുന്നു. ” കൂടാതെ, അന്ന പ്രകടിപ്പിച്ച എല്ലാ അഭയാർത്ഥി ആരോപണങ്ങളും ആബെ നിഷേധിക്കുകയും അവർ ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ തന്നെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ലെന്നും പരാമർശിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇവരുടെ തർക്കത്തിനൊടുവിൽ ക്ലാസിൽ പങ്കെടുക്കാൻ സഹപാഠികൾ എത്തി. അവരുടെ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിനും അവരുടെ പിരിമുറുക്കം കുറയ്ക്കുന്നതിനോ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനോ എന്തുചെയ്യാനാകുമെന്ന് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നതിനായി ഒരു മധ്യസ്ഥ യോഗത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ആബെയും അന്നയും അഭ്യർത്ഥിച്ചു.

പരസ്പരം കഥകൾ - ഓരോ വ്യക്തിയും എങ്ങനെ സാഹചര്യം മനസ്സിലാക്കുന്നു, എന്തുകൊണ്ട്

അന്നയുടെ കഥ - അബെയും ഇറ്റലിയിലേക്ക് വരുന്ന മറ്റ് അഭയാർത്ഥികളും പൗരന്മാരുടെ സുരക്ഷയ്ക്കും സുരക്ഷയ്ക്കും പ്രശ്‌നങ്ങളും അപകടകരവുമാണ്.

സ്ഥാനം: ആബെയും മറ്റ് അഭയാർത്ഥികളും സാമ്പത്തിക കുടിയേറ്റക്കാരും ബലാത്സംഗക്കാരും അപരിഷ്‌കൃതരായ ആളുകളുമാണ്; അവരെ ഇവിടെ ഇറ്റലിയിൽ സ്വാഗതം ചെയ്യാൻ പാടില്ല.

താൽപ്പര്യങ്ങൾ:

സുരക്ഷ / സുരക്ഷ: വികസ്വര രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുന്ന എല്ലാ അഭയാർത്ഥികളും (അബെയുടെ മാതൃരാജ്യമായ എറിത്രിയ ഉൾപ്പെടെ) ഇറ്റാലിയൻ സംസ്കാരത്തിന് വിചിത്രമാണെന്ന് അന്ന അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. പ്രത്യേകിച്ച് സ്ത്രീകളോട് എങ്ങനെ പെരുമാറണമെന്ന് അവർക്ക് അറിയില്ല. 2016-ലെ പുതുവത്സര രാവിൽ ജർമ്മൻ നഗരമായ കൊളോണിൽ നടന്ന കൂട്ടബലാത്സംഗം ഉൾപ്പെടെ ഇറ്റലിയിൽ സംഭവിച്ചേക്കുമെന്ന് അന്ന ഭയപ്പെടുന്നു. തെരുവിൽ അവരെ അപമാനിച്ചുകൊണ്ട് ഇറ്റാലിയൻ പെൺകുട്ടികൾ എങ്ങനെ വസ്ത്രം ധരിക്കണം അല്ലെങ്കിൽ ധരിക്കരുത് എന്നതിനെ നിയന്ത്രിക്കാൻ ആ അഭയാർത്ഥികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. അബെ ഉൾപ്പെടെയുള്ള അഭയാർത്ഥികൾ ഇറ്റാലിയൻ സ്ത്രീകളുടെയും നമ്മുടെ പെൺമക്കളുടെയും സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിന് അപകടമായി മാറുകയാണ്. അന്ന തുടരുന്നു: “എന്റെ ക്ലാസിലും പരിസരത്തും അഭയാർഥികളെ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ എനിക്ക് സുഖവും സുരക്ഷിതത്വവും തോന്നുന്നില്ല. അതിനാൽ, അഭയാർഥികൾക്ക് ഇവിടെ ഇറ്റലിയിൽ ജീവിക്കാനുള്ള അവസരം നൽകുന്നത് നിർത്തുമ്പോൾ മാത്രമേ ഈ ഭീഷണി നിയന്ത്രിക്കാനാകൂ.

സാമ്പത്തിക പ്രശ്നങ്ങൾ: അഭയാർത്ഥികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും വികസ്വര രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്, ഇറ്റലിയിൽ താമസിക്കുന്ന സമയത്ത് അവരുടെ ചെലവുകൾ വഹിക്കാനുള്ള സാമ്പത്തിക സ്രോതസ്സുകൾ അവർക്ക് ഇല്ല. അതിനാൽ, അവരുടെ അടിസ്ഥാന ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിന് പോലും സാമ്പത്തിക സഹായത്തിനായി അവർ ഇറ്റാലിയൻ സർക്കാരിനെ ആശ്രയിക്കുന്നു. കൂടാതെ, അവർ ഞങ്ങളുടെ ജോലി ഏറ്റെടുക്കുകയും ഇറ്റാലിയൻ ഗവൺമെന്റിന്റെ ധനസഹായം നൽകുന്ന ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ, അവർ നമ്മുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ സാമ്പത്തിക സമ്മർദ്ദം സൃഷ്ടിക്കുകയും രാജ്യവ്യാപകമായി തൊഴിലില്ലായ്മ നിരക്ക് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

സ്വത്ത്: ഇറ്റലി ഇറ്റലിക്കാരുടെതാണ്. അഭയാർത്ഥികൾ ഇവിടെ യോജിക്കുന്നില്ല, അവർ ഇറ്റാലിയൻ സമൂഹത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഭാഗമല്ല. അവർക്ക് സംസ്‌കാരത്തോട് യോജിപ്പില്ല, അത് സ്വീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല. അവർ ഈ സംസ്‌കാരത്തിൽ പെട്ടവരല്ലെങ്കിൽ അതിനോട് അലിഞ്ഞു ചേർന്നാൽ ആബെ ഉൾപ്പെടെയുള്ളവർ രാജ്യം വിടണം.

ആബെയുടെ കഥ – അന്നയുടെ വിദ്വേഷ സ്വഭാവമാണ് പ്രശ്നം.

സ്ഥാനം: എറിത്രിയയിൽ എന്റെ മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ ഭീഷണിയിലായിരുന്നില്ലെങ്കിൽ ഞാൻ ഇറ്റലിയിലേക്ക് വരുമായിരുന്നില്ല. മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനങ്ങളുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ സർക്കാർ നടപടികളിൽ നിന്ന് എന്റെ ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ ഞാൻ ഇവിടെ പീഡനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോവുകയാണ്. ഞാൻ ഇവിടെ ഇറ്റലിയിൽ ഒരു അഭയാർത്ഥിയാണ്, എന്റെ കോളേജ് പഠനം തുടരുകയും കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് എന്റെയും എന്റെയും കുടുംബത്തിന്റെ ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്താൻ പരമാവധി ശ്രമിക്കുന്നു. ഒരു അഭയാർത്ഥി എന്ന നിലയിൽ എനിക്ക് ജോലി ചെയ്യാനും പഠിക്കാനും എല്ലാ അവകാശവുമുണ്ട്. എവിടെയെങ്കിലും അഭയാർത്ഥികളായ ചിലരുടെയോ കുറവുകളുടെയോ കുറ്റങ്ങളും കുറ്റങ്ങളും എല്ലാ അഭയാർത്ഥികൾക്കും ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യരുത്.

താൽപ്പര്യങ്ങൾ:

സുരക്ഷ / സുരക്ഷ: ഇറ്റാലിയൻ കോളനികളിൽ ഒന്നായിരുന്നു എറിത്രിയ, ഈ രാജ്യങ്ങളിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ ധാരാളം സാമ്യതകളുണ്ട്. ഞങ്ങൾ നിരവധി ഇറ്റാലിയൻ സംസ്കാരങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു, ചില ഇറ്റാലിയൻ വാക്കുകൾ പോലും നമ്മുടെ ഭാഷയ്‌ക്കൊപ്പം സംസാരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, പല എറിട്രിയക്കാരും ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നു. ഇറ്റാലിയൻ സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രധാരണ രീതി എറിട്രിയക്കാർക്ക് സമാനമാണ്. കൂടാതെ, ഇറ്റാലിയൻ സംസ്കാരം പോലെ തന്നെ സ്ത്രീകളെ ബഹുമാനിക്കുന്ന ഒരു സംസ്കാരത്തിലാണ് ഞാൻ വളർന്നത്. അഭയാർത്ഥികളായാലും മറ്റ് വ്യക്തികളായാലും സ്ത്രീകൾക്കെതിരായ ബലാത്സംഗത്തെയും കുറ്റകൃത്യങ്ങളെയും ഞാൻ വ്യക്തിപരമായി അപലപിക്കുന്നു. എല്ലാ അഭയാർത്ഥികളെയും പ്രശ്നക്കാരായും ആതിഥേയരായ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ പൗരന്മാരെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന കുറ്റവാളികളായും കണക്കാക്കുന്നത് അസംബന്ധമാണ്. ഒരു അഭയാർത്ഥിയും ഇറ്റാലിയൻ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ ഭാഗമായും എനിക്ക് എന്റെ അവകാശങ്ങളും കടമകളും അറിയാം, മറ്റുള്ളവരുടെ അവകാശങ്ങളെയും ഞാൻ മാനിക്കുന്നു. എല്ലാവരോടും സമാധാനത്തോടെയും സൗഹൃദത്തോടെയും പെരുമാറുന്നതിനാൽ അഭയാർത്ഥിയാണെന്നു കരുതി അന്ന എന്നെ പേടിക്കേണ്ടതില്ല.

സാമ്പത്തിക പ്രശ്നങ്ങൾ: ഞാൻ പഠിക്കുന്ന കാലത്ത്, നാട്ടിൽ കുടുംബത്തെ പോറ്റാൻ എനിക്ക് സ്വന്തമായി പാർട്ട് ടൈം ജോലി ഉണ്ടായിരുന്നു. ഞാൻ എറിത്രിയയിൽ സമ്പാദിച്ച പണം ഞാൻ ഇവിടെ ഇറ്റലിയിൽ സമ്പാദിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ കൂടുതലാണ്. മനുഷ്യാവകാശ സംരക്ഷണം തേടാനും എന്റെ മാതൃരാജ്യ സർക്കാരിൽ നിന്നുള്ള പീഡനങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാനുമാണ് ഞാൻ ആതിഥേയ സംസ്ഥാനത്ത് വന്നത്. ചില സാമ്പത്തിക നേട്ടങ്ങൾക്കായി ഞാൻ നോക്കുന്നില്ല. ജോലിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഒഴിവുള്ള സ്ഥാനത്തേക്ക് മത്സരിക്കുകയും എല്ലാ ആവശ്യങ്ങളും നിറവേറ്റുകയും ചെയ്ത ശേഷമാണ് എന്നെ നിയമിച്ചത്. ഞാൻ ജോലിക്ക് അനുയോജ്യനായതിനാൽ (എന്റെ അഭയാർത്ഥി പദവി കൊണ്ടല്ല) ജോലി സുരക്ഷിതമാക്കിയെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. മെച്ചപ്പെട്ട കഴിവും എന്റെ സ്ഥലത്ത് ജോലി ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹവും ഉള്ള ഏതൊരു ഇറ്റാലിയൻ പൗരനും ഒരേ സ്ഥലത്ത് ജോലി ചെയ്യാൻ ഒരേ അവസരം ലഭിക്കുമായിരുന്നു. കൂടാതെ, ഞാൻ ശരിയായ നികുതി അടയ്ക്കുകയും സമൂഹത്തിന്റെ പുരോഗതിക്ക് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ഇറ്റാലിയൻ രാജ്യത്തിന്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് ഞാൻ ഒരു ഭാരമാണെന്ന അന്നയുടെ ആരോപണം സൂചിപ്പിച്ച കാരണങ്ങളാൽ വെള്ളം പിടിക്കുന്നില്ല.

സ്വത്ത്: ഞാൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ എറിട്രിയൻ സംസ്കാരത്തിൽ പെട്ടവനാണെങ്കിലും, ഞാൻ ഇപ്പോഴും ഇറ്റാലിയൻ സംസ്കാരത്തിൽ സ്വാംശീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഇറ്റാലിയൻ സർക്കാരാണ് എനിക്ക് ഉചിതമായ മനുഷ്യാവകാശ സംരക്ഷണം നൽകിയത്. ഇറ്റാലിയൻ സംസ്കാരത്തെ ബഹുമാനിക്കാനും അതിനോട് യോജിച്ച് ജീവിക്കാനും ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഞാൻ ഈ സംസ്കാരത്തിൽ അനുദിനം ജീവിക്കുന്നതിനാൽ ഞാൻ അതിൽ പെട്ടവനാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. അതിനാൽ, ഞങ്ങൾക്ക് വ്യത്യസ്ത സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലങ്ങളുണ്ടെന്നതിന്റെ പേരിൽ എന്നെയോ മറ്റ് അഭയാർത്ഥികളെയോ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നത് യുക്തിരഹിതമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ഇറ്റാലിയൻ സംസ്കാരം സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട് ഞാൻ ഇതിനകം ഇറ്റാലിയൻ ജീവിതം നയിക്കുന്നു.

മീഡിയേഷൻ പ്രോജക്റ്റ്: മീഡിയേഷൻ കേസ് സ്റ്റഡി വികസിപ്പിച്ചത് നടൻ അസ്ലേക്ക്, 2017

പങ്കിടുക

ബന്ധപ്പെട്ട ലേഖനങ്ങൾ

ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ മതങ്ങൾ: വൈവിധ്യവൽക്കരണം, പ്രസക്തി, ഉൾപ്പെട്ടവ

ലോകത്തെവിടെയും മനുഷ്യരാശിയിൽ അനിഷേധ്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നാണ് മതം. പവിത്രമായി തോന്നുന്നത് പോലെ, ഏതെങ്കിലും തദ്ദേശീയ ജനതയുടെ അസ്തിത്വം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് മതം പ്രധാനമാണ്, മാത്രമല്ല പരസ്പരവും വികസനപരവുമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ നയപരമായ പ്രസക്തി കൂടിയുണ്ട്. മതം എന്ന പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത പ്രകടനങ്ങളെയും നാമകരണങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ തെളിവുകൾ ധാരാളമുണ്ട്. നൈജർ നദിയുടെ ഇരുകരകളിലുമായി തെക്കൻ നൈജീരിയയിലെ ഇഗ്ബോ രാഷ്ട്രം, ആഫ്രിക്കയിലെ ഏറ്റവും വലിയ കറുത്ത വർഗക്കാരായ സംരംഭക സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളിലൊന്നാണ്, അതിന്റെ പരമ്പരാഗത അതിർത്തികൾക്കുള്ളിൽ സുസ്ഥിരമായ വികസനവും പരസ്പര ബന്ധവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മതപരമായ തീക്ഷ്ണതയുമുണ്ട്. എന്നാൽ ഇഗ്ബോലാൻഡിന്റെ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. 1840 വരെ, ഇഗ്ബോയുടെ പ്രബലമായ മതം (കൾ) തദ്ദേശീയമോ പരമ്പരാഗതമോ ആയിരുന്നു. രണ്ട് ദശാബ്ദങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, ഈ പ്രദേശത്ത് ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറി പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, പ്രദേശത്തിന്റെ തദ്ദേശീയ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയെ പുനർക്രമീകരിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ശക്തി അഴിച്ചുവിട്ടു. ക്രിസ്തുമതം പിന്നീടുള്ളവരുടെ ആധിപത്യം കുള്ളൻ ആയി വളർന്നു. ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ നൂറാം വാർഷികത്തിന് മുമ്പ്, തദ്ദേശീയ ഇഗ്ബോ മതങ്ങൾക്കും ക്രിസ്തുമതത്തിനും എതിരായി മത്സരിക്കാൻ ഇസ്ലാമും മറ്റ് ആധിപത്യം കുറഞ്ഞ വിശ്വാസങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു. ഈ പ്രബന്ധം മതപരമായ വൈവിധ്യവൽക്കരണവും ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ യോജിപ്പുള്ള വികസനത്തിന് അതിന്റെ പ്രവർത്തനപരമായ പ്രസക്തിയും ട്രാക്ക് ചെയ്യുന്നു. പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികൾ, അഭിമുഖങ്ങൾ, പുരാവസ്തുക്കൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഇത് അതിന്റെ ഡാറ്റ എടുക്കുന്നു. പുതിയ മതങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുമ്പോൾ, ഇഗ്‌ബോയുടെ നിലനിൽപ്പിനായി, നിലവിലുള്ളതും ഉയർന്നുവരുന്നതുമായ മതങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഉൾപ്പെടുത്തലിനോ പ്രത്യേകതയ്‌ക്കോ വേണ്ടി ഇഗ്‌ബോ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി വൈവിധ്യവൽക്കരിക്കുകയും/അല്ലെങ്കിൽ പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് തുടരുമെന്ന് ഇത് വാദിക്കുന്നു.

പങ്കിടുക

ആശയവിനിമയം, സംസ്കാരം, സംഘടനാ മാതൃകയും ശൈലിയും: വാൾമാർട്ടിന്റെ ഒരു കേസ് പഠനം

സംഗ്രഹം ഈ പേപ്പറിന്റെ ലക്ഷ്യം സംഘടനാ സംസ്കാരം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുകയും വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് - അടിസ്ഥാന അനുമാനങ്ങൾ, പങ്കിട്ട മൂല്യങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങളുടെ സംവിധാനം -...

പങ്കിടുക

പ്രവർത്തനത്തിലെ സങ്കീർണ്ണത: ഇന്റർഫെയ്ത്ത് ഡയലോഗും ബർമ്മയിലും ന്യൂയോർക്കിലും സമാധാനമുണ്ടാക്കലും

ആമുഖം വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാര സമൂഹം വിശ്വാസങ്ങൾക്കിടയിലും അതിനകത്തും വൈരുദ്ധ്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് ഒത്തുചേരുന്ന നിരവധി ഘടകങ്ങളുടെ പരസ്പരബന്ധം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് നിർണായകമാണ്…

പങ്കിടുക

മലേഷ്യയിൽ ഇസ്ലാമിലേക്കും വംശീയ ദേശീയതയിലേക്കും പരിവർത്തനം

മലേഷ്യയിലെ വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെയും മേധാവിത്വത്തിന്റെയും ഉയർച്ചയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഒരു വലിയ ഗവേഷണ പദ്ധതിയുടെ ഒരു ഭാഗമാണ് ഈ പ്രബന്ധം. വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെ ഉയർച്ചയ്ക്ക് വിവിധ ഘടകങ്ങൾ കാരണമാകുമെങ്കിലും, ഈ ലേഖനം മലേഷ്യയിലെ ഇസ്ലാമിക പരിവർത്തന നിയമത്തിലും വംശീയ മലായ് മേധാവിത്വത്തിന്റെ വികാരത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതിലും പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. 1957-ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയ ഒരു ബഹു-വംശീയ-മത-മത രാജ്യമാണ് മലേഷ്യ. ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ ഭരണകാലത്ത് രാജ്യത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് തങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്ന തങ്ങളുടെ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഭാഗവും ഭാഗവുമായി ഇസ്ലാം മതത്തെ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഏറ്റവും വലിയ വംശീയ വിഭാഗമായ മലയാളികൾ കണക്കാക്കുന്നു. ഇസ്‌ലാം ഔദ്യോഗിക മതമാണെങ്കിലും, മറ്റ് മതങ്ങളെ മലയ്‌ക്കാരല്ലാത്ത മലേഷ്യക്കാർ, അതായത് ചൈനക്കാരും ഇന്ത്യക്കാരും സമാധാനപരമായി ആചരിക്കാൻ ഭരണഘടന അനുവദിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മലേഷ്യയിലെ മുസ്ലീം വിവാഹങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഇസ്ലാമിക നിയമം അമുസ്ലിംകൾ മുസ്ലീങ്ങളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിക്കണമെന്ന് നിർബന്ധമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. മലേഷ്യയിലെ വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെ വികാരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി ഇസ്ലാമിക പരിവർത്തന നിയമം ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഈ ലേഖനത്തിൽ ഞാൻ വാദിക്കുന്നു. മലയാളികളല്ലാത്തവരെ വിവാഹം കഴിച്ച മലയാളി മുസ്ലീങ്ങളുമായി നടത്തിയ അഭിമുഖത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പ്രാഥമിക വിവരങ്ങൾ ശേഖരിച്ചത്. ഇസ്‌ലാമിക മതവും സംസ്ഥാന നിയമവും അനുസരിച്ച് ഇസ്‌ലാമിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം അനിവാര്യമാണെന്ന് അഭിമുഖത്തിൽ പങ്കെടുത്ത ഭൂരിഭാഗം മലയാളികളും കരുതുന്നു. കൂടാതെ, മുസ്‌ലിംകളല്ലാത്തവർ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനെ എതിർക്കുന്നതിന്റെ കാരണവും അവർ കാണുന്നില്ല, കാരണം വിവാഹശേഷം, ഭരണഘടന പ്രകാരം കുട്ടികൾ സ്വയമേവ മലയാളികളായി കണക്കാക്കും, അത് പദവിയും പദവിയും നൽകുന്നു. ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത മലയാളികളല്ലാത്തവരുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ മറ്റ് പണ്ഡിതന്മാർ നടത്തിയ ദ്വിതീയ അഭിമുഖങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഒരു മുസ്ലീം എന്നത് ഒരു മലയാളിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, മതം മാറിയ പല മലയാളികളല്ലാത്തവരും തങ്ങളുടെ മതപരവും വംശീയവുമായ സ്വത്വബോധം കവർന്നെടുക്കുകയും വംശീയ മലായ് സംസ്കാരം സ്വീകരിക്കാൻ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. പരിവർത്തന നിയമം മാറ്റുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമാണെങ്കിലും, സ്കൂളുകളിലും പൊതുമേഖലകളിലും തുറന്ന മതാന്തര സംവാദങ്ങൾ ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാനുള്ള ആദ്യപടിയായിരിക്കാം.

പങ്കിടുക