വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാരത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത സംവിധാനങ്ങളും രീതികളും

പരമ്പരാഗത തർക്ക പരിഹാര ജേണൽ ഓഫ് ലിവിംഗ് ടുഗതർ കവർ സ്കെയിൽ ചെയ്തു

സംഗ്രഹം:

ഇന്റർനാഷണൽ സെന്റർ ഫോർ എത്‌നോ-റിലിജിയസ് മീഡിയേഷന്റെ ജേണൽ ഓഫ് ലിവിംഗ് ടുഗദർ, പരമ്പരാഗത സംവിധാനങ്ങളെയും വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാരത്തിന്റെ സമ്പ്രദായങ്ങളെയും കുറിച്ച് സമപ്രായക്കാരായ ലേഖനങ്ങളുടെ ഈ ശേഖരം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിൽ സന്തോഷമുണ്ട്. മൾട്ടി ഡിസിപ്ലിനറി പഠന മേഖലകളിൽ നിന്നുള്ള പണ്ഡിതന്മാർ എഴുതിയ ഈ ലേഖനങ്ങൾ പ്രധാന പ്രശ്‌നങ്ങൾ, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, രീതികൾ, വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാരത്തിന്റെ സമ്പ്രദായങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ഗ്രാഹ്യത്തെ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകാൻ സഹായിക്കുമെന്നാണ് ഞങ്ങളുടെ പ്രതീക്ഷ. വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മുഖ്യധാരാ ഗവേഷണങ്ങളും പഠനങ്ങളും ഇതുവരെ പാശ്ചാത്യ സംസ്‌കാരങ്ങളിലും സ്ഥാപനങ്ങളിലും വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, തത്വങ്ങൾ, മാതൃകകൾ, രീതികൾ, പ്രക്രിയകൾ, കേസുകൾ, സമ്പ്രദായങ്ങൾ, സാഹിത്യശേഖരം എന്നിവയെ വലിയ അളവിൽ ആശ്രയിക്കുന്നു. പുരാതന സമൂഹങ്ങളിൽ ചരിത്രപരമായി ഉപയോഗിച്ചതോ നിലവിൽ പരമ്പരാഗത ഭരണാധികാരികളും മറ്റ് തദ്ദേശീയ നേതാക്കളും (അതായത്, രാജാക്കന്മാർ, രാജ്ഞികൾ, തലവന്മാർ, ഗ്രാമത്തലവന്മാർ, പുരോഹിതന്മാർ) ഉപയോഗിച്ചുവരുന്ന സംഘട്ടന പരിഹാരത്തിന്റെ സംവിധാനങ്ങൾക്കും പ്രക്രിയകൾക്കും കാര്യമായ ശ്രദ്ധ നൽകിയിട്ടില്ല. ലോകത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളിലും താഴെത്തട്ടിൽ. ¬-ഈ തദ്ദേശീയ നേതാക്കൾ തർക്കങ്ങൾക്ക് മധ്യസ്ഥത വഹിക്കാനും പരിഹരിക്കാനും നീതിയും ഐക്യവും പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും അവരുടെ വിവിധ മണ്ഡലങ്ങളിലും സമൂഹങ്ങളിലും പ്രദേശങ്ങളിലും രാജ്യങ്ങളിലും സമാധാനപരമായ സഹവർത്തിത്വം പരിപോഷിപ്പിക്കുന്നതിനും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. കൂടാതെ, വൈരുദ്ധ്യ വിശകലനവും പരിഹാരവും, സമാധാനവും സംഘർഷവും പഠനങ്ങൾ, ഇതര തർക്ക പരിഹാരങ്ങൾ, വൈരുദ്ധ്യ മാനേജ്‌മെന്റ് പഠനങ്ങൾ, അനുബന്ധ പഠന മേഖലകൾ എന്നീ മേഖലകളിലെ കോഴ്‌സുകളുടെ സിലബസ്സുകളുടെയും പോർട്ട്‌ഫോളിയോകളുടെയും സമഗ്രമായ അന്വേഷണം വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാരമാണെന്ന അനുമാനം വ്യാപകവും എന്നാൽ തെറ്റായതും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ഒരു പാശ്ചാത്യ സൃഷ്ടി. വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാരത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത സമ്പ്രദായങ്ങളും വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാര പ്രക്രിയകളും ആധുനിക സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്കും വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാര സമ്പ്രദായങ്ങൾക്കും മുമ്പുള്ളതാണെങ്കിലും, നമ്മുടെ വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാര പാഠപുസ്തകങ്ങളിലും കോഴ്‌സ് സിലബസുകളിലും പൊതു നയ വ്യവഹാരങ്ങളിലും അവ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും ലഭ്യമല്ലെങ്കിലും ലഭ്യമല്ല. 2000-ൽ തദ്ദേശീയ വിഷയങ്ങളിൽ ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ സ്ഥിരം ഫോറം സ്ഥാപിതമായപ്പോൾ പോലും - തദ്ദേശീയ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവബോധം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിനുമായി ഐക്യരാഷ്ട്രസഭ നിർബന്ധിതമാക്കിയ ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര ബോഡി - കൂടാതെ യുണൈറ്റഡ് അംഗീകരിച്ച തദ്ദേശീയ ജനങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഐക്യരാഷ്ട്ര പ്രഖ്യാപനം 2007-ൽ നേഷൻസ് ജനറൽ അസംബ്ലി അംഗരാജ്യങ്ങൾ അംഗീകരിച്ചു, സംഘട്ടന പരിഹാരത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത സംവിധാനങ്ങളെയും പ്രക്രിയകളെയും കുറിച്ച് അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിൽ കാര്യമായ ചർച്ചകളൊന്നും നടന്നിട്ടില്ല, കൂടാതെ പരമ്പരാഗത ഭരണാധികാരികളും തദ്ദേശീയ നേതാക്കളും തടയുന്നതിനും നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനും ലഘൂകരിക്കുന്നതിനും മധ്യസ്ഥത വഹിക്കുന്നതിനും അല്ലെങ്കിൽ സംഘർഷങ്ങൾ പരിഹരിക്കുകയും താഴേത്തട്ടിലും ദേശീയ തലത്തിലും സമാധാന സംസ്കാരം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ലോക ചരിത്രത്തിലെ ഈ നിർണായക സമയത്ത് പരമ്പരാഗത സംവിധാനങ്ങളെയും സംഘർഷ പരിഹാര പ്രക്രിയകളെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഗവേഷണവും അന്തർദേശീയ ചർച്ചയും വളരെ ആവശ്യമാണെന്ന് എത്‌നോ-റിലിജിയസ് മീഡിയേഷൻ ഇന്റർനാഷണൽ സെന്റർ വിശ്വസിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത ഭരണാധികാരികളും തദ്ദേശീയ നേതാക്കളും അടിത്തട്ടിൽ സമാധാനത്തിന്റെ സംരക്ഷകരാണ്, വളരെക്കാലമായി, അന്താരാഷ്ട്ര സമൂഹം അവരെയും അവരുടെ വൈജ്ഞാനിക സമ്പത്തിനെയും സംഘട്ടന പരിഹാരത്തിലും സമാധാന നിർമ്മാണത്തിലും അവഗണിച്ചു. അന്താരാഷ്ട്ര സമാധാനവും സുരക്ഷയും സംബന്ധിച്ച ചർച്ചയിൽ പരമ്പരാഗത ഭരണാധികാരികളെയും തദ്ദേശീയ നേതാക്കളെയും ഉൾപ്പെടുത്തേണ്ട സമയം അതിക്രമിച്ചിരിക്കുന്നു. സംഘട്ടന പരിഹാരം, സമാധാനം സ്ഥാപിക്കൽ, സമാധാനം സ്ഥാപിക്കൽ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ സമൂഹങ്ങളുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള അറിവ് കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

മുഴുവൻ പേപ്പറും വായിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക:

ഉഗോർജി, ബേസിൽ (എഡ്.) (2019). വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാരത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത സംവിധാനങ്ങളും രീതികളും

ജേണൽ ഓഫ് ലിവിംഗ് ടുഗെദർ , 6 (1), 2019, ISSN: 2373-6615 (പ്രിന്റ്); 2373-6631 (ഓൺലൈൻ).

@ലേഖനം{ഉഗോർജി2019
തലക്കെട്ട് = {പരമ്പരാഗത സംവിധാനങ്ങളും വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാര രീതികളും}
എഡിറ്റർ = {ബേസിൽ ഉഗോർജി}
Url = {https://icermediation.org/traditional-systems-and-practices-of-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (പ്രിന്റ്); 2373-6631 (ഓൺലൈൻ)}
വർഷം = {2019}
തീയതി = {2019-12-18}
പ്രശ്നത്തിന്റെ പേര് = {പരമ്പരാഗത സംവിധാനങ്ങളും വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാര രീതികളും}
ജേർണൽ = {ജോർണൽ ഓഫ് ലിവിംഗ് ടുഗതർ}
വോളിയം = {6}
നമ്പർ = {1}
പ്രസാധകൻ = {വംശീയ-മത മധ്യസ്ഥതയ്ക്കുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര കേന്ദ്രം}
വിലാസം = {മൗണ്ട് വെർണോൺ, ന്യൂയോർക്ക്}
പതിപ്പ് = {2019}.

പങ്കിടുക

ബന്ധപ്പെട്ട ലേഖനങ്ങൾ

ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ മതങ്ങൾ: വൈവിധ്യവൽക്കരണം, പ്രസക്തി, ഉൾപ്പെട്ടവ

ലോകത്തെവിടെയും മനുഷ്യരാശിയിൽ അനിഷേധ്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നാണ് മതം. പവിത്രമായി തോന്നുന്നത് പോലെ, ഏതെങ്കിലും തദ്ദേശീയ ജനതയുടെ അസ്തിത്വം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് മതം പ്രധാനമാണ്, മാത്രമല്ല പരസ്പരവും വികസനപരവുമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ നയപരമായ പ്രസക്തി കൂടിയുണ്ട്. മതം എന്ന പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത പ്രകടനങ്ങളെയും നാമകരണങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ തെളിവുകൾ ധാരാളമുണ്ട്. നൈജർ നദിയുടെ ഇരുകരകളിലുമായി തെക്കൻ നൈജീരിയയിലെ ഇഗ്ബോ രാഷ്ട്രം, ആഫ്രിക്കയിലെ ഏറ്റവും വലിയ കറുത്ത വർഗക്കാരായ സംരംഭക സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളിലൊന്നാണ്, അതിന്റെ പരമ്പരാഗത അതിർത്തികൾക്കുള്ളിൽ സുസ്ഥിരമായ വികസനവും പരസ്പര ബന്ധവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മതപരമായ തീക്ഷ്ണതയുമുണ്ട്. എന്നാൽ ഇഗ്ബോലാൻഡിന്റെ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. 1840 വരെ, ഇഗ്ബോയുടെ പ്രബലമായ മതം (കൾ) തദ്ദേശീയമോ പരമ്പരാഗതമോ ആയിരുന്നു. രണ്ട് ദശാബ്ദങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, ഈ പ്രദേശത്ത് ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറി പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, പ്രദേശത്തിന്റെ തദ്ദേശീയ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയെ പുനർക്രമീകരിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ശക്തി അഴിച്ചുവിട്ടു. ക്രിസ്തുമതം പിന്നീടുള്ളവരുടെ ആധിപത്യം കുള്ളൻ ആയി വളർന്നു. ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ നൂറാം വാർഷികത്തിന് മുമ്പ്, തദ്ദേശീയ ഇഗ്ബോ മതങ്ങൾക്കും ക്രിസ്തുമതത്തിനും എതിരായി മത്സരിക്കാൻ ഇസ്ലാമും മറ്റ് ആധിപത്യം കുറഞ്ഞ വിശ്വാസങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു. ഈ പ്രബന്ധം മതപരമായ വൈവിധ്യവൽക്കരണവും ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ യോജിപ്പുള്ള വികസനത്തിന് അതിന്റെ പ്രവർത്തനപരമായ പ്രസക്തിയും ട്രാക്ക് ചെയ്യുന്നു. പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികൾ, അഭിമുഖങ്ങൾ, പുരാവസ്തുക്കൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഇത് അതിന്റെ ഡാറ്റ എടുക്കുന്നു. പുതിയ മതങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുമ്പോൾ, ഇഗ്‌ബോയുടെ നിലനിൽപ്പിനായി, നിലവിലുള്ളതും ഉയർന്നുവരുന്നതുമായ മതങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഉൾപ്പെടുത്തലിനോ പ്രത്യേകതയ്‌ക്കോ വേണ്ടി ഇഗ്‌ബോ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി വൈവിധ്യവൽക്കരിക്കുകയും/അല്ലെങ്കിൽ പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് തുടരുമെന്ന് ഇത് വാദിക്കുന്നു.

പങ്കിടുക

ആശയവിനിമയം, സംസ്കാരം, സംഘടനാ മാതൃകയും ശൈലിയും: വാൾമാർട്ടിന്റെ ഒരു കേസ് പഠനം

സംഗ്രഹം ഈ പേപ്പറിന്റെ ലക്ഷ്യം സംഘടനാ സംസ്കാരം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുകയും വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് - അടിസ്ഥാന അനുമാനങ്ങൾ, പങ്കിട്ട മൂല്യങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങളുടെ സംവിധാനം -...

പങ്കിടുക

പ്രവർത്തനത്തിലെ സങ്കീർണ്ണത: ഇന്റർഫെയ്ത്ത് ഡയലോഗും ബർമ്മയിലും ന്യൂയോർക്കിലും സമാധാനമുണ്ടാക്കലും

ആമുഖം വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാര സമൂഹം വിശ്വാസങ്ങൾക്കിടയിലും അതിനകത്തും വൈരുദ്ധ്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് ഒത്തുചേരുന്ന നിരവധി ഘടകങ്ങളുടെ പരസ്പരബന്ധം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് നിർണായകമാണ്…

പങ്കിടുക

മലേഷ്യയിൽ ഇസ്ലാമിലേക്കും വംശീയ ദേശീയതയിലേക്കും പരിവർത്തനം

മലേഷ്യയിലെ വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെയും മേധാവിത്വത്തിന്റെയും ഉയർച്ചയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഒരു വലിയ ഗവേഷണ പദ്ധതിയുടെ ഒരു ഭാഗമാണ് ഈ പ്രബന്ധം. വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെ ഉയർച്ചയ്ക്ക് വിവിധ ഘടകങ്ങൾ കാരണമാകുമെങ്കിലും, ഈ ലേഖനം മലേഷ്യയിലെ ഇസ്ലാമിക പരിവർത്തന നിയമത്തിലും വംശീയ മലായ് മേധാവിത്വത്തിന്റെ വികാരത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതിലും പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. 1957-ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയ ഒരു ബഹു-വംശീയ-മത-മത രാജ്യമാണ് മലേഷ്യ. ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ ഭരണകാലത്ത് രാജ്യത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് തങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്ന തങ്ങളുടെ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഭാഗവും ഭാഗവുമായി ഇസ്ലാം മതത്തെ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഏറ്റവും വലിയ വംശീയ വിഭാഗമായ മലയാളികൾ കണക്കാക്കുന്നു. ഇസ്‌ലാം ഔദ്യോഗിക മതമാണെങ്കിലും, മറ്റ് മതങ്ങളെ മലയ്‌ക്കാരല്ലാത്ത മലേഷ്യക്കാർ, അതായത് ചൈനക്കാരും ഇന്ത്യക്കാരും സമാധാനപരമായി ആചരിക്കാൻ ഭരണഘടന അനുവദിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മലേഷ്യയിലെ മുസ്ലീം വിവാഹങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഇസ്ലാമിക നിയമം അമുസ്ലിംകൾ മുസ്ലീങ്ങളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിക്കണമെന്ന് നിർബന്ധമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. മലേഷ്യയിലെ വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെ വികാരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി ഇസ്ലാമിക പരിവർത്തന നിയമം ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഈ ലേഖനത്തിൽ ഞാൻ വാദിക്കുന്നു. മലയാളികളല്ലാത്തവരെ വിവാഹം കഴിച്ച മലയാളി മുസ്ലീങ്ങളുമായി നടത്തിയ അഭിമുഖത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പ്രാഥമിക വിവരങ്ങൾ ശേഖരിച്ചത്. ഇസ്‌ലാമിക മതവും സംസ്ഥാന നിയമവും അനുസരിച്ച് ഇസ്‌ലാമിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം അനിവാര്യമാണെന്ന് അഭിമുഖത്തിൽ പങ്കെടുത്ത ഭൂരിഭാഗം മലയാളികളും കരുതുന്നു. കൂടാതെ, മുസ്‌ലിംകളല്ലാത്തവർ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനെ എതിർക്കുന്നതിന്റെ കാരണവും അവർ കാണുന്നില്ല, കാരണം വിവാഹശേഷം, ഭരണഘടന പ്രകാരം കുട്ടികൾ സ്വയമേവ മലയാളികളായി കണക്കാക്കും, അത് പദവിയും പദവിയും നൽകുന്നു. ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത മലയാളികളല്ലാത്തവരുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ മറ്റ് പണ്ഡിതന്മാർ നടത്തിയ ദ്വിതീയ അഭിമുഖങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഒരു മുസ്ലീം എന്നത് ഒരു മലയാളിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, മതം മാറിയ പല മലയാളികളല്ലാത്തവരും തങ്ങളുടെ മതപരവും വംശീയവുമായ സ്വത്വബോധം കവർന്നെടുക്കുകയും വംശീയ മലായ് സംസ്കാരം സ്വീകരിക്കാൻ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. പരിവർത്തന നിയമം മാറ്റുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമാണെങ്കിലും, സ്കൂളുകളിലും പൊതുമേഖലകളിലും തുറന്ന മതാന്തര സംവാദങ്ങൾ ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാനുള്ള ആദ്യപടിയായിരിക്കാം.

പങ്കിടുക