വാർദ്ധക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ ഓപ്പൺ-എൻഡ് വർക്കിംഗ് ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഒമ്പതാം സമ്മേളനത്തിലേക്കുള്ള എത്‌നോ-റിലിജിയസ് മീഡിയേഷൻ ഇന്റർനാഷണൽ സെന്റർ പ്രസ്താവന

2050 ആകുമ്പോഴേക്കും ലോകജനസംഖ്യയുടെ 20% ത്തിലധികം പേർ 60 വയസോ അതിൽ കൂടുതലോ പ്രായമുള്ളവരായിരിക്കും. എനിക്ക് 81 വയസ്സ് തികയും, ചില വഴികളിൽ, ലോകം തിരിച്ചറിയപ്പെടുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ല, ഫെബ്രുവരിയിൽ 88-ആം വയസ്സിൽ അന്തരിച്ച "ജെയ്‌നിന്" തിരിച്ചറിയാനാകാത്തതുപോലെ. യുണൈറ്റഡിലെ ഒരു ഗ്രാമപ്രദേശത്ത് ജനിച്ചു ഗ്രേറ്റ് ഡിപ്രഷന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഒഴുകുന്ന വെള്ളത്തിന്റെ പരിമിതമായ ലഭ്യത, രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് റേഷനിംഗ് സപ്ലൈസ്, ആത്മഹത്യയിൽ പിതാവ് നഷ്ടപ്പെട്ടത്, ഓപ്പൺ-ഹാർട്ട് സർജറികൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിന് കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഹൃദ്രോഗം മൂലം സഹോദരിയുടെ മരണം എന്നിവയുടെ കഥകൾ അവർ പങ്കിട്ടു. ജെയ്‌നും അവളുടെ മൂന്ന് സഹോദരിമാർക്കും ഇടയിൽ യുഎസ് വനിതാ വോട്ടവകാശ പ്രസ്ഥാനം സംഭവിച്ചു, അവൾക്ക് കൂടുതൽ സ്വാതന്ത്ര്യവും അവസരങ്ങളും നൽകി, എന്നിട്ടും അവൾ തുറന്നുകാട്ടപ്പെട്ടു. ക്വിഡ് പ്രോ ക്വോ ജോലിസ്ഥലത്തെ ലൈംഗിക പീഡനം, വീട്ടിലെ സാമ്പത്തിക ദുരുപയോഗം, കോടതികളിൽ സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ലൈംഗികത, അവളുടെ മുൻ ഭർത്താവിൽ നിന്ന് കുട്ടികളുടെ പിന്തുണ തേടുമ്പോൾ.

ജെയ്ൻ പിന്മാറിയില്ല. അവൾ തന്റെ സർക്കാർ പ്രതിനിധികൾക്ക് കത്തെഴുതുകയും കുടുംബാംഗങ്ങൾ, സുഹൃത്തുക്കൾ, കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങൾ എന്നിവരിൽ നിന്ന് സഹായം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒടുവിൽ, അവൾക്ക് ആവശ്യമായ പിന്തുണയും അർഹമായ നീതിയും ലഭിച്ചു. അത്തരം വിഭവങ്ങളിലേക്ക് എല്ലാ ആളുകൾക്കും തുല്യ പ്രവേശനം ഉണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ ഉറപ്പാക്കണം.

സ്വയംഭരണവും സ്വാതന്ത്ര്യവും

യുഎസിൽ, മിക്ക സംസ്ഥാനങ്ങളിലും ഈ അവകാശങ്ങൾക്ക് മേലുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങൾ കോടതി വിലയിരുത്തി നൽകിക്കൊണ്ട് പ്രായമായ വ്യക്തികളുടെ സ്വയംഭരണവും സ്വാതന്ത്ര്യവും സംരക്ഷിക്കുന്ന രക്ഷാകർതൃ നിയമങ്ങളുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, മൂപ്പൻ സ്വമേധയാ അസൈൻ ചെയ്യുമ്പോഴോ പങ്കിടുമ്പോഴോ മതിയായ പരിരക്ഷയില്ലs റിയൽ പ്രോപ്പർട്ടി, മൂർത്തമായ വ്യക്തിഗത സ്വത്ത്, നിക്ഷേപം, മറ്റ് സാമ്പത്തിക ഇടപാടുകൾ എന്നിവ സംബന്ധിച്ച് തീരുമാനങ്ങളെടുക്കാൻ ഒരു അറ്റോർണി-ഇൻ-ഫാക്ടിനെ (AIF) നിയമിക്കുന്ന പവർസ് ഓഫ് അറ്റോർണി (POA) പോലുള്ള ചില അവകാശങ്ങൾ. സാധാരണഗതിയിൽ, ദുരുപയോഗവും കഴിവില്ലായ്മയും തെളിയിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഇത്തരം ഇടപാടുകൾക്ക് വെല്ലുവിളി മാത്രമേയുള്ളൂ, ദുരുപയോഗത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ മിക്ക കുടുംബങ്ങൾക്കും പ്രത്യേക വിദ്യാഭ്യാസമില്ല.

60 വയസ്സിനു മുകളിലുള്ള ആറിൽ ഒരാൾ പീഡനത്തിന് ഇരയാകുന്നു. മിക്ക ദുരുപയോഗ കേസുകളിലെയും പോലെ, പിന്തുണാ സംവിധാനങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസം, മറ്റ് സാമൂഹിക വികസന സേവനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെടുമ്പോൾ ഇര ഏറ്റവും ദുർബലനും നിയന്ത്രിക്കാൻ എളുപ്പവുമാണ്. നമ്മുടെ കുടുംബങ്ങൾ, താമസസ്ഥലങ്ങൾ, സ്കൂളുകൾ, ജോലിസ്ഥലങ്ങൾ, കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ എന്നിവയിൽ നമ്മുടെ മുതിർന്ന പൗരന്മാരെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള മികച്ച ജോലി നാം ചെയ്യണം. പ്രായമാകുന്ന മുതിർന്നവരെ കണ്ടുമുട്ടുന്നവരുടെ കഴിവുകളും ഞങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തണം, അങ്ങനെ അവർ ദുരുപയോഗത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളും എല്ലാ പശ്ചാത്തലത്തിലുമുള്ള പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ആളുകളുടെ ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള അവസരങ്ങളും തിരിച്ചറിഞ്ഞേക്കാം.

ജെയ്‌നിന്റെ മരണത്തിന് രണ്ട് ദിവസം മുമ്പ്, അവൾ ഒരു ഡ്യൂറബിൾ POA-യിൽ ഒപ്പുവച്ചു, അത് അവൾക്കായി തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കാൻ ഒരു കുടുംബാംഗത്തിന് നിയമപരമായ അധികാരം നൽകി. ജെയ്‌നിന്റെ നേട്ടത്തിനായി എടുക്കുന്ന തീരുമാനങ്ങളിൽ അവളുടെ അധികാരങ്ങൾ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നുവെന്ന് AIF മനസ്സിലാക്കിയില്ല, കൂടാതെ ജെയ്‌നിന്റെ ഭൂരിഭാഗം ആസ്തികളും "ചെലവഴിക്കാൻ" അവൾ പദ്ധതിയിട്ടു. അവളുടെ പരിചരണത്തിനായി പണം നൽകാനുള്ള ജെയ്‌നിന്റെ കഴിവും അവളുടെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാനുള്ള അവളുടെ ആഗ്രഹവും അവഗണിച്ച്, ആസ്തിയെ ആശ്രയിച്ചുള്ള സർക്കാർ സഹായത്തിന് ജെയ്‌നെ യോഗ്യനാക്കാൻ AIF ശ്രമിച്ചു. അവൾ ഗുണഭോക്താവായ എസ്റ്റേറ്റിന്റെ ആസ്തികൾ സംരക്ഷിക്കാനും എഐഎഫ് ശ്രമിച്ചു.

ജെയ്‌നിന്റെ ഹോം സ്റ്റേറ്റിന് നിർബന്ധിത റിപ്പോർട്ടിംഗ് ആവശ്യകതകൾ ഉണ്ടെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, ചില ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് ദുരുപയോഗം ഉണ്ടാകാൻ സാധ്യതയുള്ളതായി അറിഞ്ഞപ്പോൾ, ജെയ്‌ന്റെ കുടുംബാംഗങ്ങളിൽ ഒരാൾ ദുരുപയോഗത്തിന്റെ സംശയാസ്പദമായ 11 അടയാളങ്ങൾ അധികാരികളെ അറിയിച്ചു. നിർദേശങ്ങൾ ലഭിച്ചിട്ടും നടപടിയുണ്ടായില്ല. POA ഒപ്പിട്ടതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ ജെയ്ൻ മരിച്ചില്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, AIF മെഡികെയ്ഡ് തട്ടിപ്പിനും എൽഡർ ദുരുപയോഗത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള അന്വേഷണത്തിലായിരിക്കും.

സ്വയംഭരണത്തിനും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുമുള്ള ജെയ്‌നിന്റെ അവകാശങ്ങളെ നിയമം എത്ര നന്നായി സംരക്ഷിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഞങ്ങളുടെ ജനസംഖ്യയ്ക്ക് പ്രായമാകുമ്പോൾ, അവളെപ്പോലെയുള്ള കൂടുതൽ കഥകൾ ഉണ്ടാകും, ജെയ്നെപ്പോലുള്ള മുതിർന്നവരെ സംരക്ഷിക്കാൻ നമുക്ക് നിയമവാഴ്ചയെ മാത്രം ആശ്രയിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല.

നീളമുള്ള-കാലാവധി കെയർ ഒപ്പം പാലിയേറ്റീവ് കെയർ

ജെയ്ൻ ആധുനിക വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം നേടുകയും മൂന്ന് തവണ ക്യാൻസറിനെ തോൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിട്ടും അവൾക്ക് അവളുടെ ഇൻഷുറൻസ് കാരിയർമാർ, മെഡിക്കൽ ടീം, പ്രൊവൈഡർ ബില്ലിംഗ് ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റുകൾ എന്നിവരോടും മറ്റുള്ളവരോടും അവളുടെ പ്രതിരോധശേഷിയെയും മാനസിക കഴിവിനെയും മാനിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ ചികിത്സ മുതൽ എല്ലാത്തിനും പോരാടേണ്ടി വന്നു. അവൾ വിരമിച്ചതിന് ശേഷം, അവൾ 18 വർഷം ഒരു ഭവനരഹിതരായ സ്ത്രീകൾക്കുള്ള അഭയകേന്ദ്രത്തിൽ സന്നദ്ധയായി, ഇളയ കുടുംബാംഗങ്ങളെ പരിചരിച്ചു, കുടുംബത്തെയും കുടുംബത്തെയും നയിച്ചത് തുടർന്നു, എന്നിട്ടും അവളുടെ നീണ്ട ജീവിതത്തിന് നന്ദിയുള്ളവളായിരിക്കണം എന്ന മട്ടിലാണ് അവൾ പലപ്പോഴും പെരുമാറിയിരുന്നത്. അവളുടെ വിവിധ രോഗങ്ങൾക്ക് ചികിത്സ തുടർന്നു. അവളെ പെട്ടെന്ന് ഒരു സർജറിക്ക് വിധേയയാക്കുമ്പോഴേക്കും, ഏകദേശം 10 വർഷമായി അടിഞ്ഞുകൂടിയിരുന്ന പിത്തസഞ്ചിയിലെ കല്ലുകളാൽ അവളുടെ പിത്തസഞ്ചിയിൽ സുഷിരങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു-അതേസമയം അവളുടെ മെഡിക്കൽ സംഘം "വാർദ്ധക്യത്തിന്റെ" ഭാഗമായി അവളുടെ വയറുവേദനയെ തള്ളിക്കളഞ്ഞു. അവൾ സുഖം പ്രാപിക്കുകയും ഏകദേശം മൂന്ന് വർഷം കൂടി ജീവിക്കുകയും ചെയ്തു.

താരതമ്യേന ചെറിയ വീഴ്ചയാണ് ജെയിനിന്റെ അവസാന പുനരധിവാസ കേന്ദ്രത്തിൽ പ്രവേശനം നേടിയത്. അവൾ സ്വതന്ത്രമായി താമസിക്കുന്ന അവളുടെ വീട്ടിൽ വീണു, അവളുടെ വലതു കൈയിലെ ഏറ്റവും ചെറിയ വിരലിന് ഒടിവുണ്ടായി. തന്റെ പുതിയ ഷൂസ് ധരിച്ച് നടക്കാൻ എങ്ങനെ പഠിക്കണമെന്ന് അവൾ തന്റെ പെൺമക്കളിൽ ഒരാളോട് തമാശ പറഞ്ഞു. അവൾ ശുപാർശ ചെയ്ത കൺസൾട്ടേഷന് വിധേയയായ സർജന്റെ ഓഫീസ് വിട്ടപ്പോൾ, അവൾ വീണു അവളുടെ പെൽവിസിന് ഒടിവുണ്ടായി, എന്നാൽ ഏതാനും ആഴ്ചകൾക്കുള്ള ശാരീരികവും തൊഴിൽപരവുമായ തെറാപ്പിക്ക് ശേഷം അവൾ അവളുടെ അടിസ്ഥാന അവസ്ഥയിലേക്ക് മടങ്ങുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു.

സ്തനാർബുദം, റേഡിയേഷൻ, കീമോതെറാപ്പി, ന്യുമോനെക്ടമി, ഭാഗിക ഹിപ് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കൽ, പിത്താശയം നീക്കം ചെയ്യൽ, തോളിൽ മുഴുവനായി മാറ്റിസ്ഥാപിക്കൽ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ജെയ്ൻ മുമ്പ് സുഖം പ്രാപിച്ചിരുന്നു-അനസ്‌തേഷ്യോളജിസ്റ്റുകൾ അമിതമായി മരുന്ന് കഴിച്ച് അവളുടെ ഏക ശ്വാസകോശം തകർന്നപ്പോഴും. അതിനാൽ, അവളുടെ കുടുംബാംഗങ്ങൾ മുമ്പത്തേക്കാൾ മികച്ച വീണ്ടെടുക്കൽ പ്രതീക്ഷിച്ചു. രണ്ട് അണുബാധകൾ ഉണ്ടാകുന്നതുവരെ അവരോ അവളോ ഏറ്റവും മോശമായ കാര്യങ്ങൾക്കായി ആസൂത്രണം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയില്ല (അത് തടയാമായിരുന്നു). അണുബാധകൾ പരിഹരിച്ചു, പക്ഷേ അവയ്ക്ക് ശേഷം ന്യുമോണിയയും ഏട്രിയൽ ഫൈബ്രിലേഷനും ഉണ്ടായി.

ജെയിനിന്റെ കുടുംബത്തിന് അവളുടെ പരിചരണ പദ്ധതിയോട് യോജിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. സ്വന്തം തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കാനുള്ള മാനസികവും നിയമപരവുമായ ശേഷി അവൾ നിലനിർത്തിയെങ്കിലും, അവളോ അവളുടെ മെഡിക്കൽ സറോഗേറ്റോ ഇല്ലാതെ ആഴ്ചകളോളം ചർച്ചകൾ നടന്നു. പകരം, പിന്നീട് AIF ആയിത്തീർന്ന കുടുംബാംഗങ്ങളുമായി അവളുടെ മെഡിക്കൽ ടീം ഇടയ്ക്കിടെ സംസാരിച്ചു. ജെയ്‌നെ ഒരു നഴ്‌സിംഗ് ഹോമിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കാനുള്ള പദ്ധതി-അവളുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി, എന്നാൽ എഐഎഫ്-ന്റെ സൗകര്യാർത്ഥം-ജെയ്‌നിന്റെ മുന്നിൽ അവൾ ഇല്ലെന്ന മട്ടിൽ ചർച്ച ചെയ്തു, പ്രതികരിക്കാൻ കഴിയാതെ അവൾ കുഴങ്ങി.

തന്റെ ചികിത്സയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സങ്കീർണ്ണമായ ഇൻഷുറൻസ് പോളിസികൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിൽ പരിചയമില്ലാത്ത, അവളുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ അവഗണിക്കുന്ന, പ്രാഥമികമായി വ്യക്തിപരമായ നേട്ടത്തിനായി തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്ന (ക്ഷീണത്തിന്റെയോ ഭയത്തിന്റെയോ സമ്മർദ്ദത്തിൽ) ഒരാൾക്ക് ജെയ്ൻ അവകാശങ്ങൾ നൽകിയിരുന്നു. മെച്ചപ്പെട്ട മെഡിക്കൽ നിർദ്ദേശങ്ങൾ, പുനരധിവാസ കേന്ദ്രത്തിന്റെ ഭാഗത്തെ ജാഗ്രത, എഐഎഫിന്റെ ആവശ്യമായ പരിശീലനം എന്നിവ ജെയ്‌നിന്റെ പരിചരണത്തിലും സംരക്ഷിത കുടുംബ ബന്ധങ്ങളിലും മാറ്റം വരുത്തിയേക്കാം.

മുന്നോട്ട് നോക്കുന്നു

ലോകമെമ്പാടുമുള്ള രാജ്യങ്ങളിൽ സുസ്ഥിര സമാധാനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിന് ഇന്റർനാഷണൽ സെന്റർ ഫോർ എത്‌നോ-റിലിജിയസ് മീഡിയേഷൻ (ICERM) പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമാണ്, അത് നമ്മുടെ മുതിർന്നവർ ഇല്ലാതെ സംഭവിക്കില്ല. തൽഫലമായി, ഞങ്ങൾ വേൾഡ് എൽഡേഴ്‌സ് ഫോറം സ്ഥാപിച്ചു, ഞങ്ങളുടെ 2018 കോൺഫറൻസ് വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാരത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത സംവിധാനങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കും. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പരമ്പരാഗത ഭരണാധികാരികളിൽ നിന്നും തദ്ദേശീയ നേതാക്കളിൽ നിന്നുമുള്ള അവതരണങ്ങൾ കോൺഫറൻസിൽ ഉൾപ്പെടും, അവരിൽ പലരും പ്രായമായവരാണ്.

കൂടാതെ, ICERM വംശീയ-മത മധ്യസ്ഥതയിൽ പരിശീലനവും സർട്ടിഫിക്കേഷനും നൽകുന്നു. ആ കോഴ്‌സിൽ, അധികാരത്തിലുള്ള ആളുകൾക്ക് മറ്റുള്ളവരുടെ ലോകവീക്ഷണങ്ങൾ പരിഗണിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ കാരണം ജീവൻ രക്ഷിക്കാനുള്ള അവസരങ്ങൾ നഷ്‌ടമായ കേസുകൾ ഞങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. ടോപ്പ് ലെവൽ, മിഡിൽ റേഞ്ച് അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രാസ്റൂട്ട് ലീഡർമാരുടെ മാത്രം പങ്കാളിത്തത്തോടെ തർക്കങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിലെ പോരായ്മകളും ഞങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. കൂടുതൽ സമഗ്രവും സാമുദായികവുമായ സമീപനം കൂടാതെ, സുസ്ഥിര സമാധാനം സാധ്യമല്ല (ലക്ഷ്യം 16 കാണുക).

ICERM-ൽ, വ്യത്യസ്തമായി കാണപ്പെടുന്ന ഗ്രൂപ്പുകൾക്കിടയിൽ ഞങ്ങൾ സംഭാഷണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ശാക്തീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വാർദ്ധക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഓപ്പൺ-എൻഡഡ് വർക്കിംഗ് ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഈ ഒമ്പതാം സെഷനിൽ ഉടനീളം ഇത് ചെയ്യാൻ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ ക്ഷണിക്കുന്നു:

  1. നിങ്ങൾ അവരോട് വിയോജിക്കുന്നുവെങ്കിൽപ്പോലും മറ്റുള്ളവരുടെ ലോകവീക്ഷണങ്ങൾ പരിഗണിക്കുക.
  2. വാദമോ വെല്ലുവിളിയോ ചേർക്കാതെ, മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ കേൾക്കുക.
  3. മറ്റുള്ളവരുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കാതെ നിങ്ങളുടെ പ്രതിബദ്ധതകളിലും അവ എങ്ങനെ നിറവേറ്റാം എന്നതിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക.
  4. നമ്മുടെ പ്രായമായ പൗരന്മാരെ ശാക്തീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക, ദുരുപയോഗത്തിൽ നിന്ന് അവരെ സംരക്ഷിക്കാൻ മാത്രമല്ല, അവരുടെ യഥാർത്ഥ ആവശ്യങ്ങൾക്കും ആവശ്യങ്ങൾക്കും അനുയോജ്യമായ പരിഹാരങ്ങൾക്കായി അവരുടെ ശബ്ദം വർദ്ധിപ്പിക്കുക.
  5. കഴിയുന്നത്ര ആളുകളെ നേടാൻ അനുവദിക്കുന്ന അവസരങ്ങൾക്കായി നോക്കുക.

പണമടച്ചുള്ള കുടുംബ പരിപാലന ആനുകൂല്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഉയർന്ന തൊഴിലില്ലായ്മ നിരക്ക് കുറയ്ക്കാനുള്ള അവസരങ്ങൾ ഉണ്ടായേക്കാം. ഇത് ആരോഗ്യ ഇൻഷുറൻസ് കാരിയർമാരെ (സ്വകാര്യമായോ അല്ലെങ്കിൽ സിംഗിൾ-പേയർ പ്രോഗ്രാമുകൾക്ക് അനുവദിച്ച നികുതികളോ) തൊഴിലില്ലാത്തവർക്ക് വരുമാനം നൽകിക്കൊണ്ട്, സഹായ ജീവിതച്ചെലവ് കുറയ്ക്കാൻ അനുവദിക്കും. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ദാരിദ്ര്യത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന ഭൂരിഭാഗവും സ്ത്രീകളും കുട്ടികളുമാണ്, പലപ്പോഴും ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലാണെന്നതിനാൽ, ലക്ഷ്യം 1-ന് ഇത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. കുട്ടികൾക്കുപുറമെ മുതിർന്ന ബന്ധുക്കളും ഉൾപ്പെട്ടേക്കാവുന്ന വീടുകളിൽ, സ്ത്രീകൾ ഏറ്റവും കൂടുതൽ പണം നൽകാത്ത സേവനങ്ങൾ നൽകുന്നുണ്ടെന്നും ഞങ്ങൾക്കറിയാം. ഇത് ഗോളുകൾ 2, 3, 5, 8, 10 എന്നിവയും മുന്നേറും.

അതുപോലെ, ഉപദേശകരുടെയും മാതാപിതാക്കളുടെയും അഭാവമുള്ള യുവാക്കളുടെ റെക്കോർഡ് എണ്ണം നമുക്കുണ്ട്. നമ്മുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായങ്ങളെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യേണ്ട സമയമായിരിക്കാം, ആജീവനാന്ത പഠനം, അക്കാദമിക് വിഷയങ്ങളും ജീവിത നൈപുണ്യവും. വിദ്യാർത്ഥികളെ കോളേജിലേക്ക് യോഗ്യരാക്കുന്ന ഹ്രസ്വകാല, ടെസ്റ്റ് കേന്ദ്രീകൃത "പഠനത്തിൽ" ഞങ്ങളുടെ സ്കൂളുകൾ പലപ്പോഴും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. എല്ലാ വിദ്യാർത്ഥികളും കോളേജിൽ പോകില്ല, എന്നാൽ മിക്കവർക്കും വ്യക്തിഗത ധനകാര്യം, രക്ഷാകർതൃത്വം, സാങ്കേതികവിദ്യ എന്നിവയിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം ആവശ്യമാണ് - പ്രായമായ പല പൗരന്മാർക്കും ഉള്ള കഴിവുകൾ, എന്നാൽ മെച്ചപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിച്ചേക്കാം. ധാരണ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗം പഠിപ്പിക്കുകയോ ഉപദേശിക്കുകയോ ചെയ്യുക എന്നതാണ്, ഇത് മുതിർന്ന വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് അവരുടെ തലച്ചോറ് വ്യായാമം ചെയ്യാനും സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ കെട്ടിപ്പടുക്കാനും മൂല്യബോധം നിലനിർത്താനും അനുവദിക്കും. അതാകട്ടെ, യുവ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് പുതിയ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, പെരുമാറ്റ മോഡലിംഗ്, സാങ്കേതികവിദ്യ അല്ലെങ്കിൽ പുതിയ കണക്ക് പോലുള്ള കഴിവുകളിലെ നേതൃത്വം എന്നിവയിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം ലഭിക്കും. കൂടാതെ, അവർ ആരാണെന്നും അവർ എവിടെയാണ് അനുയോജ്യരെന്നും നിർണ്ണയിക്കുന്ന യുവാക്കളിൽ നിന്നുള്ള അനഭിലഷണീയമായ പെരുമാറ്റങ്ങൾ കുറയ്ക്കുന്നതിന് കൂടുതൽ മുതിർന്നവരിൽ നിന്ന് സ്കൂളുകൾക്ക് പ്രയോജനം ലഭിക്കും.

സമാന താൽപ്പര്യങ്ങളല്ലെങ്കിൽ, അനുയോജ്യമായ കക്ഷികൾക്കിടയിൽ പങ്കാളിത്തം എന്ന നിലയിൽ സമീപിക്കുമ്പോൾ, അധിക സാധ്യതകൾ ഉയർന്നുവരുന്നു. ആ സാധ്യതകളെ നമ്മുടെ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന സംഭാഷണങ്ങൾ നമുക്ക് തുറക്കാം.

ന്യൂയോർക്കിലെ ഐക്യരാഷ്ട്ര സഭാ ആസ്ഥാനത്തുള്ള നാൻസ് എൽ. ഷിക്ക്, എസ്ക്., ഇന്റർനാഷണൽ സെന്റർ ഫോർ എത്‌നോ-റിലിജിയസ് മീഡിയേഷന്റെ പ്രധാന പ്രതിനിധി. 

പൂർണ്ണ പ്രസ്താവന ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

യുണൈറ്റഡ് നേഷൻസ് ഓപ്പൺ-എൻഡഡ് വർക്കിംഗ് ഗ്രൂപ്പ് ഓൺ ഏജിംഗ് (ഏപ്രിൽ 5, 2018) ഒമ്പതാം സെഷനിലേക്കുള്ള എത്‌നോ-റിലിജിയസ് മീഡിയേഷൻ ഇന്റർനാഷണൽ സെന്റർ പ്രസ്താവന.
പങ്കിടുക

ബന്ധപ്പെട്ട ലേഖനങ്ങൾ

ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ മതങ്ങൾ: വൈവിധ്യവൽക്കരണം, പ്രസക്തി, ഉൾപ്പെട്ടവ

ലോകത്തെവിടെയും മനുഷ്യരാശിയിൽ അനിഷേധ്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നാണ് മതം. പവിത്രമായി തോന്നുന്നത് പോലെ, ഏതെങ്കിലും തദ്ദേശീയ ജനതയുടെ അസ്തിത്വം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് മതം പ്രധാനമാണ്, മാത്രമല്ല പരസ്പരവും വികസനപരവുമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ നയപരമായ പ്രസക്തി കൂടിയുണ്ട്. മതം എന്ന പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത പ്രകടനങ്ങളെയും നാമകരണങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ തെളിവുകൾ ധാരാളമുണ്ട്. നൈജർ നദിയുടെ ഇരുകരകളിലുമായി തെക്കൻ നൈജീരിയയിലെ ഇഗ്ബോ രാഷ്ട്രം, ആഫ്രിക്കയിലെ ഏറ്റവും വലിയ കറുത്ത വർഗക്കാരായ സംരംഭക സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളിലൊന്നാണ്, അതിന്റെ പരമ്പരാഗത അതിർത്തികൾക്കുള്ളിൽ സുസ്ഥിരമായ വികസനവും പരസ്പര ബന്ധവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മതപരമായ തീക്ഷ്ണതയുമുണ്ട്. എന്നാൽ ഇഗ്ബോലാൻഡിന്റെ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. 1840 വരെ, ഇഗ്ബോയുടെ പ്രബലമായ മതം (കൾ) തദ്ദേശീയമോ പരമ്പരാഗതമോ ആയിരുന്നു. രണ്ട് ദശാബ്ദങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, ഈ പ്രദേശത്ത് ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറി പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, പ്രദേശത്തിന്റെ തദ്ദേശീയ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയെ പുനർക്രമീകരിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ശക്തി അഴിച്ചുവിട്ടു. ക്രിസ്തുമതം പിന്നീടുള്ളവരുടെ ആധിപത്യം കുള്ളൻ ആയി വളർന്നു. ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ നൂറാം വാർഷികത്തിന് മുമ്പ്, തദ്ദേശീയ ഇഗ്ബോ മതങ്ങൾക്കും ക്രിസ്തുമതത്തിനും എതിരായി മത്സരിക്കാൻ ഇസ്ലാമും മറ്റ് ആധിപത്യം കുറഞ്ഞ വിശ്വാസങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു. ഈ പ്രബന്ധം മതപരമായ വൈവിധ്യവൽക്കരണവും ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ യോജിപ്പുള്ള വികസനത്തിന് അതിന്റെ പ്രവർത്തനപരമായ പ്രസക്തിയും ട്രാക്ക് ചെയ്യുന്നു. പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികൾ, അഭിമുഖങ്ങൾ, പുരാവസ്തുക്കൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഇത് അതിന്റെ ഡാറ്റ എടുക്കുന്നു. പുതിയ മതങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുമ്പോൾ, ഇഗ്‌ബോയുടെ നിലനിൽപ്പിനായി, നിലവിലുള്ളതും ഉയർന്നുവരുന്നതുമായ മതങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഉൾപ്പെടുത്തലിനോ പ്രത്യേകതയ്‌ക്കോ വേണ്ടി ഇഗ്‌ബോ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി വൈവിധ്യവൽക്കരിക്കുകയും/അല്ലെങ്കിൽ പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് തുടരുമെന്ന് ഇത് വാദിക്കുന്നു.

പങ്കിടുക

ബിൽഡിംഗ് റിസിലന്റ് കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ: വംശഹത്യയ്ക്ക് ശേഷമുള്ള യസീദി കമ്മ്യൂണിറ്റിക്കുള്ള ശിശു കേന്ദ്രീകൃത ഉത്തരവാദിത്ത സംവിധാനങ്ങൾ (2014)

വംശഹത്യയ്ക്ക് ശേഷമുള്ള യസീദി സമൂഹത്തിൽ ഉത്തരവാദിത്ത സംവിധാനങ്ങൾ പിന്തുടരാൻ കഴിയുന്ന രണ്ട് വഴികളിൽ ഈ പഠനം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു: ജുഡീഷ്യൽ, നോൺ ജുഡീഷ്യൽ. ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ പരിവർത്തനത്തെ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്നതിനും തന്ത്രപരവും ബഹുമുഖവുമായ പിന്തുണയിലൂടെ പ്രതിരോധശേഷിയും പ്രതീക്ഷയും വളർത്തിയെടുക്കാനുമുള്ള സവിശേഷമായ പ്രതിസന്ധിാനന്തര അവസരമാണ് പരിവർത്തന നീതി. ഇത്തരത്തിലുള്ള പ്രക്രിയകളിൽ 'എല്ലാവർക്കും യോജിക്കുന്ന' സമീപനം ഇല്ല, കൂടാതെ ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് ഓഫ് ഇറാഖിനെയും ലെവന്റ് (ISIL) അംഗങ്ങളെയും നിലനിർത്തുന്നതിനുള്ള ഫലപ്രദമായ സമീപനത്തിനുള്ള അടിത്തറ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള വിവിധ അവശ്യ ഘടകങ്ങൾ ഈ പേപ്പർ കണക്കിലെടുക്കുന്നു. മനുഷ്യത്വത്തിനെതിരായ അവരുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരവാദിത്തമുണ്ട്, എന്നാൽ യസീദി അംഗങ്ങളെ, പ്രത്യേകിച്ച് കുട്ടികളെ, സ്വയംഭരണത്തിന്റെയും സുരക്ഷിതത്വത്തിന്റെയും ബോധം വീണ്ടെടുക്കാൻ ശാക്തീകരിക്കുക. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ഇറാഖി, കുർദിഷ് സന്ദർഭങ്ങളിൽ പ്രസക്തമായ കുട്ടികളുടെ മനുഷ്യാവകാശ ബാധ്യതകളുടെ അന്താരാഷ്ട്ര നിലവാരം ഗവേഷകർ നിരത്തുന്നു. തുടർന്ന്, സിയറ ലിയോണിലെയും ലൈബീരിയയിലെയും സമാന സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കേസ് പഠനങ്ങളിൽ നിന്ന് പഠിച്ച പാഠങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, യസീദി പശ്ചാത്തലത്തിൽ കുട്ടികളുടെ പങ്കാളിത്തവും സംരക്ഷണവും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി ഉത്തരവാദിത്ത സംവിധാനങ്ങൾ പഠനം ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു. കുട്ടികൾക്ക് പങ്കെടുക്കാവുന്നതും പങ്കെടുക്കേണ്ടതുമായ പ്രത്യേക വഴികൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ISIL അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് അതിജീവിച്ച ഏഴ് കുട്ടികളുമായി ഇറാഖി കുർദിസ്ഥാനിൽ നടത്തിയ അഭിമുഖങ്ങൾ, തടവിന് ശേഷമുള്ള അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിലെ നിലവിലെ വിടവുകൾ അറിയിക്കുന്നതിന് നേരിട്ടുള്ള അക്കൗണ്ടുകൾക്ക് അനുമതി നൽകി, കൂടാതെ ISIL തീവ്രവാദ പ്രൊഫൈലുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. ഈ സാക്ഷ്യപത്രങ്ങൾ യസീദിയെ അതിജീവിച്ച യുവാക്കളുടെ അനുഭവത്തെക്കുറിച്ച് അതുല്യമായ ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്നു, കൂടാതെ വിശാലമായ മതപരവും സാമുദായികവും പ്രാദേശികവുമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, സമഗ്രമായ അടുത്ത ഘട്ടങ്ങളിൽ വ്യക്തത നൽകുന്നു. യസീദി കമ്മ്യൂണിറ്റിക്ക് ഫലപ്രദമായ പരിവർത്തന നീതി സംവിധാനങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ ഗവേഷകർ അടിയന്തരാവസ്ഥ അറിയിക്കുമെന്നും, സാർവത്രിക അധികാരപരിധി പ്രയോജനപ്പെടുത്താനും ഒരു ട്രൂത്ത് ആൻഡ് റീകൺസിലിയേഷൻ കമ്മീഷൻ (ടിആർസി) സ്ഥാപിക്കുന്നത് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും പ്രത്യേക അഭിനേതാക്കളോടും അന്താരാഷ്ട്ര സമൂഹത്തോടും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ശിക്ഷിക്കപ്പെടാത്ത രീതിയിലൂടെ യസീദികളുടെ അനുഭവങ്ങളെ മാനിക്കണം, എല്ലാം കുട്ടിയുടെ അനുഭവത്തെ മാനിക്കുന്നു.

പങ്കിടുക

പ്രവർത്തനത്തിലെ സങ്കീർണ്ണത: ഇന്റർഫെയ്ത്ത് ഡയലോഗും ബർമ്മയിലും ന്യൂയോർക്കിലും സമാധാനമുണ്ടാക്കലും

ആമുഖം വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാര സമൂഹം വിശ്വാസങ്ങൾക്കിടയിലും അതിനകത്തും വൈരുദ്ധ്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് ഒത്തുചേരുന്ന നിരവധി ഘടകങ്ങളുടെ പരസ്പരബന്ധം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് നിർണായകമാണ്…

പങ്കിടുക

മലേഷ്യയിൽ ഇസ്ലാമിലേക്കും വംശീയ ദേശീയതയിലേക്കും പരിവർത്തനം

മലേഷ്യയിലെ വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെയും മേധാവിത്വത്തിന്റെയും ഉയർച്ചയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഒരു വലിയ ഗവേഷണ പദ്ധതിയുടെ ഒരു ഭാഗമാണ് ഈ പ്രബന്ധം. വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെ ഉയർച്ചയ്ക്ക് വിവിധ ഘടകങ്ങൾ കാരണമാകുമെങ്കിലും, ഈ ലേഖനം മലേഷ്യയിലെ ഇസ്ലാമിക പരിവർത്തന നിയമത്തിലും വംശീയ മലായ് മേധാവിത്വത്തിന്റെ വികാരത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതിലും പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. 1957-ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയ ഒരു ബഹു-വംശീയ-മത-മത രാജ്യമാണ് മലേഷ്യ. ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ ഭരണകാലത്ത് രാജ്യത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് തങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്ന തങ്ങളുടെ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഭാഗവും ഭാഗവുമായി ഇസ്ലാം മതത്തെ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഏറ്റവും വലിയ വംശീയ വിഭാഗമായ മലയാളികൾ കണക്കാക്കുന്നു. ഇസ്‌ലാം ഔദ്യോഗിക മതമാണെങ്കിലും, മറ്റ് മതങ്ങളെ മലയ്‌ക്കാരല്ലാത്ത മലേഷ്യക്കാർ, അതായത് ചൈനക്കാരും ഇന്ത്യക്കാരും സമാധാനപരമായി ആചരിക്കാൻ ഭരണഘടന അനുവദിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മലേഷ്യയിലെ മുസ്ലീം വിവാഹങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഇസ്ലാമിക നിയമം അമുസ്ലിംകൾ മുസ്ലീങ്ങളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിക്കണമെന്ന് നിർബന്ധമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. മലേഷ്യയിലെ വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെ വികാരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി ഇസ്ലാമിക പരിവർത്തന നിയമം ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഈ ലേഖനത്തിൽ ഞാൻ വാദിക്കുന്നു. മലയാളികളല്ലാത്തവരെ വിവാഹം കഴിച്ച മലയാളി മുസ്ലീങ്ങളുമായി നടത്തിയ അഭിമുഖത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പ്രാഥമിക വിവരങ്ങൾ ശേഖരിച്ചത്. ഇസ്‌ലാമിക മതവും സംസ്ഥാന നിയമവും അനുസരിച്ച് ഇസ്‌ലാമിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം അനിവാര്യമാണെന്ന് അഭിമുഖത്തിൽ പങ്കെടുത്ത ഭൂരിഭാഗം മലയാളികളും കരുതുന്നു. കൂടാതെ, മുസ്‌ലിംകളല്ലാത്തവർ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനെ എതിർക്കുന്നതിന്റെ കാരണവും അവർ കാണുന്നില്ല, കാരണം വിവാഹശേഷം, ഭരണഘടന പ്രകാരം കുട്ടികൾ സ്വയമേവ മലയാളികളായി കണക്കാക്കും, അത് പദവിയും പദവിയും നൽകുന്നു. ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത മലയാളികളല്ലാത്തവരുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ മറ്റ് പണ്ഡിതന്മാർ നടത്തിയ ദ്വിതീയ അഭിമുഖങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഒരു മുസ്ലീം എന്നത് ഒരു മലയാളിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, മതം മാറിയ പല മലയാളികളല്ലാത്തവരും തങ്ങളുടെ മതപരവും വംശീയവുമായ സ്വത്വബോധം കവർന്നെടുക്കുകയും വംശീയ മലായ് സംസ്കാരം സ്വീകരിക്കാൻ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. പരിവർത്തന നിയമം മാറ്റുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമാണെങ്കിലും, സ്കൂളുകളിലും പൊതുമേഖലകളിലും തുറന്ന മതാന്തര സംവാദങ്ങൾ ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാനുള്ള ആദ്യപടിയായിരിക്കാം.

പങ്കിടുക