യൂറോപ്പിലുടനീളമുള്ള അഭയാർത്ഥി ക്യാമ്പുകളിൽ മത ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്കെതിരായ അക്രമവും വിവേചനവും

ബാസിൽ ഉഗോർജി പ്രഭാഷണം നടത്തിയത് ബാസിൽ ഉഗോർജി പ്രസിഡന്റും സിഇഒയുമായ ഇന്റർനാഷണൽ സെന്റർ ഫോർ എത്‌നോ റിലീജിയസ് മീഡിയേഷൻ ICERM ന്യൂയോർക്ക് യുഎസ്എ

കൗൺസിൽ ഓഫ് യൂറോപ്പിന്റെ പാർലമെന്ററി അസംബ്ലിയിൽ, കൗൺസിൽ ഓഫ് യൂറോപ്പ്, ഫ്രാൻസിലെ സ്ട്രാസ്‌ബർഗിലെ കമ്മിറ്റി, ന്യൂയോർക്കിലെ ഇന്റർനാഷണൽ സെന്റർ ഫോർ എത്‌നോ-റിലീജിയസ് മീഡിയേഷൻ (ICERM) പ്രസിഡന്റും സിഇഒയുമായ ബേസിൽ ഉഗോർജി നടത്തിയ പ്രസംഗം. 3 ഒക്ടോബർ 2019 വ്യാഴാഴ്ച ഉച്ചയ്ക്ക് 2 മുതൽ 3.30 വരെ (റൂം 8).

ഇവിടെ ഉണ്ടായിരിക്കുന്നത് അഭിമാനകരമാണ് കൗൺസിൽ ഓഫ് യൂറോപ്പിന്റെ പാർലമെന്ററി അസംബ്ലി. എന്നെ സംസാരിക്കാൻ ക്ഷണിച്ചതിന് നന്ദി "യൂറോപ്പിലുടനീളമുള്ള അഭയാർത്ഥി ക്യാമ്പുകളിൽ മതന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്കെതിരായ അക്രമവും വിവേചനവും.” ഈ വിഷയത്തിൽ എനിക്കുമുമ്പിൽ സംസാരിച്ച വിദഗ്ധർ നൽകിയ പ്രധാന സംഭാവനകളെ അംഗീകരിക്കുമ്പോൾ, യൂറോപ്പിലുടനീളം മതന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്കെതിരായ - പ്രത്യേകിച്ച് അഭയാർത്ഥികൾക്കും അഭയാർഥികൾക്കും എതിരായ അക്രമവും വിവേചനവും അവസാനിപ്പിക്കാൻ മതാന്തര സംവാദത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കാമെന്നതിലാണ് എന്റെ പ്രസംഗം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്.

മതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഘട്ടനങ്ങൾ അതുല്യമായ തടസ്സങ്ങളും പരിഹാര തന്ത്രങ്ങളും അവസരങ്ങളും ഉയർന്നുവരുന്ന അസാധാരണമായ അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുമെന്ന് എന്റെ സംഘടനയായ ഇന്റർനാഷണൽ സെന്റർ ഫോർ എത്‌നോ-റിലിജിയസ് മീഡിയേഷൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. സംഘട്ടനത്തിന്റെ ഉറവിടമായി മതം നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടോ എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, വേരൂന്നിയ സാംസ്കാരിക ധാർമ്മികത, പങ്കിട്ട മൂല്യങ്ങൾ, പരസ്പര മതവിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് സംഘർഷ പരിഹാരത്തിന്റെ പ്രക്രിയയെയും ഫലത്തെയും സാരമായി ബാധിക്കാനുള്ള കഴിവുണ്ട്.

വംശീയവും മതപരവുമായ സംഘർഷങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനും സമാധാനം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു ഉയർന്നുവരുന്ന മികവിന്റെ കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ, വംശീയവും മതപരവുമായ സംഘർഷങ്ങൾ തടയുന്നതിനും പരിഹരിക്കുന്നതിനുമുള്ള ആവശ്യങ്ങൾ ഞങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നു, സുസ്ഥിര സമാധാനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി വംശീയ-മത മധ്യസ്ഥതയും മതാന്തര സംവാദ പരിപാടികളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിഭവങ്ങൾ ഞങ്ങൾ സമാഹരിക്കുന്നു.

2015-ലും 2016-ലും അഭയാർഥികളുടെ വരവ് വർധിച്ചതിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, വിവിധ മതവിശ്വാസങ്ങളുള്ള ഏകദേശം 1.3 ദശലക്ഷം അഭയാർത്ഥികൾ യൂറോപ്പിൽ അഭയ സംരക്ഷണത്തിനായി അപേക്ഷിക്കുകയും 2.3 ദശലക്ഷത്തിലധികം കുടിയേറ്റക്കാർ യൂറോപ്പിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, ഞങ്ങൾ മതാന്തരങ്ങളുടെ ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനം സംഘടിപ്പിച്ചു. ഡയലോഗ്. മുൻകാലങ്ങളിൽ പങ്കുവെച്ച പാരമ്പര്യങ്ങളും മൂല്യങ്ങളുമുള്ള മതപ്രവർത്തകർ വഹിച്ച പോസിറ്റീവും സാമൂഹികവുമായ റോളുകൾ ഞങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തു, സാമൂഹിക ഐക്യം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും തർക്കങ്ങൾ സമാധാനപരമായി പരിഹരിക്കുന്നതിനും മതാന്തര സംവാദവും ധാരണയും മധ്യസ്ഥത പ്രക്രിയയും തുടർന്നും തുടർന്നു. 15-ലധികം രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഗവേഷകർ ഞങ്ങളുടെ കോൺഫറൻസിൽ അവതരിപ്പിച്ച ഗവേഷണ കണ്ടെത്തലുകൾ, പങ്കിട്ട മൂല്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു വ്യത്യസ്ത മതങ്ങൾ സമാധാന സംസ്കാരം വളർത്തിയെടുക്കാനും മധ്യസ്ഥതയും സംഭാഷണ പ്രക്രിയകളും ഫലങ്ങളും വർദ്ധിപ്പിക്കാനും മതപരവും വംശീയ-രാഷ്ട്രീയവുമായ സംഘട്ടനങ്ങളുടെ മധ്യസ്ഥരെയും സംഭാഷണ സഹായികളെയും ബോധവൽക്കരിക്കാനും അക്രമം കുറയ്ക്കാൻ പ്രവർത്തിക്കുന്ന മറ്റ് സംസ്ഥാന-രാഷ്ട്രേതര പ്രവർത്തകർക്കും പ്രയോജനപ്പെടുത്താം. കൂടാതെ കുടിയേറ്റ കേന്ദ്രങ്ങളിലോ അഭയാർത്ഥി ക്യാമ്പുകളിലോ കുടിയേറ്റക്കാരും അവരുടെ ആതിഥേയരായ സമൂഹങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം പരിഹരിക്കുക.

എല്ലാ മതങ്ങളിലും നാം കാണുന്ന എല്ലാ പങ്കിട്ട മൂല്യങ്ങളും പട്ടികപ്പെടുത്താനും ചർച്ച ചെയ്യാനും ഇത് സമയമല്ലെങ്കിലും, എല്ലാ മതവിശ്വാസികളും, അവരുടെ മതപരമായ ബന്ധങ്ങൾ പരിഗണിക്കാതെ, സുവർണ്ണനിയമത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും പ്രയോഗിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. ഞാൻ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: "നിങ്ങൾക്ക് വെറുപ്പുള്ളത്, മറ്റുള്ളവരോട് ചെയ്യരുത്." മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, "മറ്റുള്ളവർ നിങ്ങളോട് ചെയ്യണമെന്ന് നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ അവരോടും ചെയ്യുക." എല്ലാ മതങ്ങളിലും നാം തിരിച്ചറിഞ്ഞ മറ്റൊരു പങ്കുവയ്ക്കപ്പെട്ട മതമൂല്യമാണ് ഓരോ മനുഷ്യജീവന്റെയും പവിത്രത. ഇത് നമ്മിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തരായവർക്കെതിരായ അക്രമത്തെ നിരോധിക്കുകയും അനുകമ്പ, സ്നേഹം, സഹിഷ്ണുത, ബഹുമാനം, സഹാനുഭൂതി എന്നിവ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

കുടിയേറ്റക്കാരോ ആതിഥേയ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലെ അംഗങ്ങളോ ആയി മറ്റുള്ളവരുമായി ജീവിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള സാമൂഹിക മൃഗങ്ങളാണ് മനുഷ്യർ എന്നറിയുമ്പോൾ, ഉത്തരം നൽകേണ്ട ചോദ്യം ഇതാണ്: "ഒരു സമൂഹത്തെ കൊണ്ടുവരാൻ" പരസ്പര ബന്ധങ്ങളിലോ പരസ്പര ബന്ധങ്ങളിലോ ഉള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നമുക്ക് എങ്ങനെ പരിഹരിക്കാനാകും? അത് നമ്മിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തരായ, വ്യത്യസ്ത മതം ആചരിക്കുന്ന മറ്റുള്ളവരുടെ വ്യക്തികളെയും കുടുംബങ്ങളെയും സ്വത്തെയും അന്തസ്സിനെയും ബഹുമാനിക്കുന്നു?”

പ്രായോഗികമായി വിവർത്തനം ചെയ്യാവുന്ന മാറ്റത്തിന്റെ ഒരു സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിക്കാൻ ഈ ചോദ്യം നമ്മെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. യൂറോപ്പിലുടനീളമുള്ള കുടിയേറ്റ കേന്ദ്രങ്ങളിലെയും അഭയാർത്ഥി ക്യാമ്പുകളിലെയും പ്രശ്നത്തിന്റെ കൃത്യമായ രോഗനിർണയം അല്ലെങ്കിൽ രൂപീകരണത്തിലൂടെയാണ് മാറ്റത്തിന്റെ ഈ സിദ്ധാന്തം ആരംഭിക്കുന്നത്. പ്രശ്നം നന്നായി മനസ്സിലാക്കിക്കഴിഞ്ഞാൽ, ഇടപെടൽ ലക്ഷ്യങ്ങൾ, ഇടപെടൽ രീതി, മാറ്റം എങ്ങനെ സംഭവിക്കും, ഈ മാറ്റത്തിന്റെ ഉദ്ദേശിച്ച ഫലങ്ങൾ എന്നിവ മാപ്പ് ചെയ്യും.

യൂറോപ്പിലുടനീളമുള്ള അഭയാർത്ഥി ക്യാമ്പുകളിൽ മതന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്കെതിരായ അക്രമവും വിവേചനവും ഞങ്ങൾ പാരമ്പര്യേതര മതപരവും വിഭാഗീയവുമായ സംഘർഷാവസ്ഥയായി രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ സംഘട്ടനത്തിലെ പങ്കാളികൾക്ക് വ്യത്യസ്തമായ ലോകവീക്ഷണങ്ങളും യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളും ഒന്നിലധികം ഘടകങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് - പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യേണ്ടതും വിശകലനം ചെയ്യേണ്ടതുമായ ഘടകങ്ങൾ. നിരാകരണം, ഒഴിവാക്കൽ, പീഡനം, അപമാനിക്കൽ എന്നിവയുടെ ഗ്രൂപ്പ് വികാരങ്ങളും അതുപോലെ തെറ്റിദ്ധാരണയും അനാദരവും ഞങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നു. ഈ സാഹചര്യം പരിഹരിക്കുന്നതിന്, മറ്റുള്ളവരുടെ ലോകവീക്ഷണവും യാഥാർത്ഥ്യവും പഠിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും തുറന്ന മനസ്സിന്റെ വികാസത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന പാരമ്പര്യേതരവും മതപരവുമായ ഇടപെടൽ പ്രക്രിയയുടെ ഉപയോഗം ഞങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു; മാനസികവും സുരക്ഷിതവും വിശ്വാസയോഗ്യവുമായ ഒരു ഭൗതിക ഇടം സൃഷ്ടിക്കുക; ഇരുവശത്തും വിശ്വാസത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണവും പുനർനിർമ്മാണവും; മൂന്നാം കക്ഷി ഇടനിലക്കാരുടെയോ ലോകവീക്ഷണ വിവർത്തകരുടെയോ സഹായത്തോടെ ലോകവീക്ഷണം സെൻസിറ്റീവും സംയോജിതവുമായ സംഭാഷണ പ്രക്രിയയിൽ ഇടപഴകുന്നത് പലപ്പോഴും വംശീയ-മത മധ്യസ്ഥരും സംഭാഷണ സഹായകരും എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. സജീവവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതുമായ ശ്രവണത്തിലൂടെയും വിവേചനരഹിതമായ സംഭാഷണം അല്ലെങ്കിൽ സംഭാഷണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, അടിസ്ഥാന വികാരങ്ങൾ സാധൂകരിക്കപ്പെടുകയും ആത്മാഭിമാനവും വിശ്വാസവും പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും. അവർ ആരെന്ന നിലയിൽ തുടരുമ്പോൾ, കുടിയേറ്റക്കാർക്കും ആതിഥേയരായ കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങൾക്കും സമാധാനത്തിലും ഐക്യത്തിലും ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കാൻ അധികാരം ലഭിക്കും.

ഈ സംഘർഷസാഹചര്യത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ശത്രുതാപരമായ കക്ഷികൾക്കിടയിലും അവർക്കിടയിലും ആശയവിനിമയം വികസിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിനും സമാധാനപരമായ സഹവർത്തിത്വം, മതാന്തര സംവാദം, സംയുക്ത സഹകരണം എന്നിവ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനും, ഞങ്ങളുടെ സംഘടനയായ ഇന്റർനാഷണൽ സെന്റർ ഫോർ എത്‌നോ-റിലിജിയസ് മീഡിയേഷൻ നടത്തുന്ന രണ്ട് സുപ്രധാന പദ്ധതികൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ ഞാൻ നിങ്ങളെ ക്ഷണിക്കുന്നു. നിലവിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ആദ്യത്തേത് വംശീയവും മതപരവുമായ സംഘട്ടനങ്ങളുടെ മധ്യസ്ഥതയാണ്, ഇത് പരിവർത്തനപരവും ആഖ്യാനപരവും വിശ്വാസാധിഷ്ഠിതവുമായ സംഘർഷ പരിഹാരത്തിന്റെ ഒരു മിശ്രിത മാതൃക ഉപയോഗിച്ച് വംശീയവും വംശീയവും മതപരവുമായ സംഘർഷങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് പ്രൊഫഷണലുകളും പുതിയ മധ്യസ്ഥരും പ്രാപ്തരാക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് ലിവിംഗ് ടുഗതർ മൂവ്‌മെന്റ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഞങ്ങളുടെ ഡയലോഗ് പ്രോജക്‌റ്റാണ്, സംഭാഷണം, തുറന്ന മനസ്സോടെയുള്ള ചർച്ചകൾ, അനുകമ്പയും സഹാനുഭൂതിയും നിറഞ്ഞ ശ്രവണം, വൈവിധ്യമാർന്ന ആഘോഷം എന്നിവയിലൂടെ വംശീയവും മതപരവുമായ സംഘർഷങ്ങൾ തടയാനും പരിഹരിക്കാനും സഹായിക്കുന്നതിന് രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്ന ഒരു പദ്ധതിയാണിത്. സമൂഹത്തിൽ ബഹുമാനം, സഹിഷ്ണുത, സ്വീകാര്യത, ധാരണ, ഐക്യം എന്നിവ വർദ്ധിപ്പിക്കുകയാണ് ലക്ഷ്യം.

ഇതുവരെ ചർച്ച ചെയ്ത മതാന്തര സംവാദത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂട് പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. ഈ തത്ത്വങ്ങളിലൂടെ, പാർട്ടികളുടെ സ്വയംഭരണാവകാശം സാധൂകരിക്കപ്പെടുകയും, ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾ, മതസ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവയുൾപ്പെടെ ഉൾപ്പെടുത്തൽ, വൈവിധ്യങ്ങളോടുള്ള ബഹുമാനം, ഗ്രൂപ്പുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അവകാശങ്ങൾ എന്നിവ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഇടങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും.

ശ്രവിച്ചതിനു നന്ദി!

പങ്കിടുക

ബന്ധപ്പെട്ട ലേഖനങ്ങൾ

പ്രവർത്തനത്തിലെ സങ്കീർണ്ണത: ഇന്റർഫെയ്ത്ത് ഡയലോഗും ബർമ്മയിലും ന്യൂയോർക്കിലും സമാധാനമുണ്ടാക്കലും

ആമുഖം വൈരുദ്ധ്യ പരിഹാര സമൂഹം വിശ്വാസങ്ങൾക്കിടയിലും അതിനകത്തും വൈരുദ്ധ്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് ഒത്തുചേരുന്ന നിരവധി ഘടകങ്ങളുടെ പരസ്പരബന്ധം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് നിർണായകമാണ്…

പങ്കിടുക

ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ മതങ്ങൾ: വൈവിധ്യവൽക്കരണം, പ്രസക്തി, ഉൾപ്പെട്ടവ

ലോകത്തെവിടെയും മനുഷ്യരാശിയിൽ അനിഷേധ്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നാണ് മതം. പവിത്രമായി തോന്നുന്നത് പോലെ, ഏതെങ്കിലും തദ്ദേശീയ ജനതയുടെ അസ്തിത്വം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് മതം പ്രധാനമാണ്, മാത്രമല്ല പരസ്പരവും വികസനപരവുമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ നയപരമായ പ്രസക്തി കൂടിയുണ്ട്. മതം എന്ന പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത പ്രകടനങ്ങളെയും നാമകരണങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ തെളിവുകൾ ധാരാളമുണ്ട്. നൈജർ നദിയുടെ ഇരുകരകളിലുമായി തെക്കൻ നൈജീരിയയിലെ ഇഗ്ബോ രാഷ്ട്രം, ആഫ്രിക്കയിലെ ഏറ്റവും വലിയ കറുത്ത വർഗക്കാരായ സംരംഭക സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളിലൊന്നാണ്, അതിന്റെ പരമ്പരാഗത അതിർത്തികൾക്കുള്ളിൽ സുസ്ഥിരമായ വികസനവും പരസ്പര ബന്ധവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മതപരമായ തീക്ഷ്ണതയുമുണ്ട്. എന്നാൽ ഇഗ്ബോലാൻഡിന്റെ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. 1840 വരെ, ഇഗ്ബോയുടെ പ്രബലമായ മതം (കൾ) തദ്ദേശീയമോ പരമ്പരാഗതമോ ആയിരുന്നു. രണ്ട് ദശാബ്ദങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, ഈ പ്രദേശത്ത് ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറി പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, പ്രദേശത്തിന്റെ തദ്ദേശീയ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയെ പുനർക്രമീകരിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ശക്തി അഴിച്ചുവിട്ടു. ക്രിസ്തുമതം പിന്നീടുള്ളവരുടെ ആധിപത്യം കുള്ളൻ ആയി വളർന്നു. ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ നൂറാം വാർഷികത്തിന് മുമ്പ്, തദ്ദേശീയ ഇഗ്ബോ മതങ്ങൾക്കും ക്രിസ്തുമതത്തിനും എതിരായി മത്സരിക്കാൻ ഇസ്ലാമും മറ്റ് ആധിപത്യം കുറഞ്ഞ വിശ്വാസങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു. ഈ പ്രബന്ധം മതപരമായ വൈവിധ്യവൽക്കരണവും ഇഗ്ബോലാൻഡിലെ യോജിപ്പുള്ള വികസനത്തിന് അതിന്റെ പ്രവർത്തനപരമായ പ്രസക്തിയും ട്രാക്ക് ചെയ്യുന്നു. പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികൾ, അഭിമുഖങ്ങൾ, പുരാവസ്തുക്കൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഇത് അതിന്റെ ഡാറ്റ എടുക്കുന്നു. പുതിയ മതങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുമ്പോൾ, ഇഗ്‌ബോയുടെ നിലനിൽപ്പിനായി, നിലവിലുള്ളതും ഉയർന്നുവരുന്നതുമായ മതങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഉൾപ്പെടുത്തലിനോ പ്രത്യേകതയ്‌ക്കോ വേണ്ടി ഇഗ്‌ബോ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതി വൈവിധ്യവൽക്കരിക്കുകയും/അല്ലെങ്കിൽ പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് തുടരുമെന്ന് ഇത് വാദിക്കുന്നു.

പങ്കിടുക

ആശയവിനിമയം, സംസ്കാരം, സംഘടനാ മാതൃകയും ശൈലിയും: വാൾമാർട്ടിന്റെ ഒരു കേസ് പഠനം

സംഗ്രഹം ഈ പേപ്പറിന്റെ ലക്ഷ്യം സംഘടനാ സംസ്കാരം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുകയും വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് - അടിസ്ഥാന അനുമാനങ്ങൾ, പങ്കിട്ട മൂല്യങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങളുടെ സംവിധാനം -...

പങ്കിടുക

മലേഷ്യയിൽ ഇസ്ലാമിലേക്കും വംശീയ ദേശീയതയിലേക്കും പരിവർത്തനം

മലേഷ്യയിലെ വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെയും മേധാവിത്വത്തിന്റെയും ഉയർച്ചയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഒരു വലിയ ഗവേഷണ പദ്ധതിയുടെ ഒരു ഭാഗമാണ് ഈ പ്രബന്ധം. വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെ ഉയർച്ചയ്ക്ക് വിവിധ ഘടകങ്ങൾ കാരണമാകുമെങ്കിലും, ഈ ലേഖനം മലേഷ്യയിലെ ഇസ്ലാമിക പരിവർത്തന നിയമത്തിലും വംശീയ മലായ് മേധാവിത്വത്തിന്റെ വികാരത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതിലും പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. 1957-ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയ ഒരു ബഹു-വംശീയ-മത-മത രാജ്യമാണ് മലേഷ്യ. ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ ഭരണകാലത്ത് രാജ്യത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് തങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്ന തങ്ങളുടെ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഭാഗവും ഭാഗവുമായി ഇസ്ലാം മതത്തെ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഏറ്റവും വലിയ വംശീയ വിഭാഗമായ മലയാളികൾ കണക്കാക്കുന്നു. ഇസ്‌ലാം ഔദ്യോഗിക മതമാണെങ്കിലും, മറ്റ് മതങ്ങളെ മലയ്‌ക്കാരല്ലാത്ത മലേഷ്യക്കാർ, അതായത് ചൈനക്കാരും ഇന്ത്യക്കാരും സമാധാനപരമായി ആചരിക്കാൻ ഭരണഘടന അനുവദിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മലേഷ്യയിലെ മുസ്ലീം വിവാഹങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഇസ്ലാമിക നിയമം അമുസ്ലിംകൾ മുസ്ലീങ്ങളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിക്കണമെന്ന് നിർബന്ധമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. മലേഷ്യയിലെ വംശീയ മലായ് ദേശീയതയുടെ വികാരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി ഇസ്ലാമിക പരിവർത്തന നിയമം ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഈ ലേഖനത്തിൽ ഞാൻ വാദിക്കുന്നു. മലയാളികളല്ലാത്തവരെ വിവാഹം കഴിച്ച മലയാളി മുസ്ലീങ്ങളുമായി നടത്തിയ അഭിമുഖത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പ്രാഥമിക വിവരങ്ങൾ ശേഖരിച്ചത്. ഇസ്‌ലാമിക മതവും സംസ്ഥാന നിയമവും അനുസരിച്ച് ഇസ്‌ലാമിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം അനിവാര്യമാണെന്ന് അഭിമുഖത്തിൽ പങ്കെടുത്ത ഭൂരിഭാഗം മലയാളികളും കരുതുന്നു. കൂടാതെ, മുസ്‌ലിംകളല്ലാത്തവർ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനെ എതിർക്കുന്നതിന്റെ കാരണവും അവർ കാണുന്നില്ല, കാരണം വിവാഹശേഷം, ഭരണഘടന പ്രകാരം കുട്ടികൾ സ്വയമേവ മലയാളികളായി കണക്കാക്കും, അത് പദവിയും പദവിയും നൽകുന്നു. ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത മലയാളികളല്ലാത്തവരുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ മറ്റ് പണ്ഡിതന്മാർ നടത്തിയ ദ്വിതീയ അഭിമുഖങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഒരു മുസ്ലീം എന്നത് ഒരു മലയാളിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, മതം മാറിയ പല മലയാളികളല്ലാത്തവരും തങ്ങളുടെ മതപരവും വംശീയവുമായ സ്വത്വബോധം കവർന്നെടുക്കുകയും വംശീയ മലായ് സംസ്കാരം സ്വീകരിക്കാൻ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. പരിവർത്തന നിയമം മാറ്റുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമാണെങ്കിലും, സ്കൂളുകളിലും പൊതുമേഖലകളിലും തുറന്ന മതാന്തര സംവാദങ്ങൾ ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാനുള്ള ആദ്യപടിയായിരിക്കാം.

പങ്കിടുക