НҮБ-ын хөгшрөлтийн асуудлаарх нээлттэй ажлын хэсгийн 8-р хуралдааны асуудлаарх Олон улсын угсаатны шашны зуучлалын төвийн мэдэгдэл

Олон улсын угсаатны шашны зуучлалын төв (ICERM) нь дэлхийн улс орнуудад тогтвортой энх тайвныг дэмжихийн төлөө ажилладаг бөгөөд ахмадууд маань ямар хувь нэмэр оруулж болохыг бид сайн мэддэг. ICERM нь Дэлхийн ахмадын форумыг зөвхөн ахмад настан, уламжлалт удирдагч/удирдагчид эсвэл угсаатны, шашин шүтлэг, олон нийтийн болон уугуул бүлгийн төлөөлөгчдөд зориулан байгуулсан. Технологи, улс төр, нийгмийн гайхалтай өөрчлөлтийг туулсан хүмүүсийн хувь нэмрийг бид урьж байна. Эдгээр өөрчлөлтийг заншлын хууль, уламжлалтай уялдуулахад бидэнд тэдний тусламж хэрэгтэй байна. Бид маргааныг энхийн замаар шийдвэрлэх, мөргөлдөөнөөс урьдчилан сэргийлэх, яриа хэлэлцээг эхлүүлэх, мөргөлдөөнийг шийдвэрлэх бусад хүчирхийллийн бус аргуудыг дэмжихэд тэдний мэргэн ухааныг эрэлхийлдэг.

Гэсэн хэдий ч бид энэ хуралдааны удирдамжийн асуултуудын хариултыг судлах явцад манай байгууллага байрладаг АНУ-д ахмад настнуудын хүний ​​эрхийн талаарх үзэл бодол хязгаарлагдмал байгааг харахад сэтгэл дундуур байна. Бид тэднийг бие махбодийн болон санхүүгийн хүчирхийллээс хамгаалах иргэний болон эрүүгийн хуультай. Эрүүл мэнд, санхүүгийн шийдвэр гэх мэт хязгаарлагдмал асуудлаар асран хамгаалагч эсвэл бусад хүмүүс тэдний өмнөөс үг хэлэх шаардлагатай байсан ч тэдэнд бие даасан байдлыг хадгалахад нь туслах хууль бидэнд бий. Гэсэн хэдий ч бид нийгмийн хэм хэмжээг эсэргүүцэх, хөгшрөлтийн хүмүүсийг хамруулах, тусгаарлагдсан хүмүүсийг нийгэмшүүлэх талаар дорвитой зүйл хийгээгүй.

Эхлээд бид 60-аас дээш насны хүн бүрийг адилхан юм шиг нэг бүлэгт нэгтгэдэг. Хэрэв бид 30-аас доош насны бүх хүмүүст үүнийг хийсэн бол та төсөөлж байна уу? Манхэттэн хотын 80 настай чинээлэг эмэгтэй эрүүл мэндийн үйлчилгээ, орчин үеийн анагаах ухаанд хүртээмжтэй байгаа нь Айова мужид амьдардаг 65 настай эрэгтэйгээс өөр хэрэгцээтэй байгаа нь тодорхой. Бид өөр үндэстэн, шашин шүтлэгтэй хүмүүсийн ялгааг олж тогтоох, хүлээн зөвшөөрөх, эвлэрүүлэхийг эрэлхийлдэгтэй адил ICERM нь ахмад настан болон бусад гадуурхагдсан хүмүүсийг тэдэнд нөлөөлж буй ярианд оруулахаар ажилладаг. Бидэнд нөлөөлж байгаа зүйл тэдэнд ч нөлөөлдөг гэдгийг бид мартаагүй. Бид ижил аргаар нөлөөлөхгүй нь үнэн, гэхдээ тус бүр бидний хувьд өвөрмөц байдлаар нөлөөлдөг бөгөөд бидний туршлага бүр хүчинтэй байдаг. Бид зарим талаараа энэ үндэслэлээр ялгаварлан гадуурхаж, шийдвэрлэхийг зорьж буй асуудлуудаа мөнхжүүлж байгаа тул бид насыг харах цаг гаргах ёстой.

Хоёрдугаарт, АНУ-д бид ахмад настныг ажил хөдөлмөр эрхэлж байх үед нь ялгаварлан гадуурхахаас хамгаалдаг ч бараа, үйлчилгээ, эрүүл мэнд, нийгмийн халамжийн хүртээмжтэй холбоотой асуудалд хүлээн зөвшөөрөгдөх байдал ажиглагдаж байна. Тэднийг "бүтээмжтэй" биш байхад бид өөрсдийн гэсэн өрөөсгөл ойлголттой байдаг. Хөгжлийн бэрхшээлтэй Америкчуудын тухай хууль нь тэдний бие бялдрын хязгаарлалт буурч, олон нийтийн газар аялах ёстой тул тэднийг хамгаалах болно, гэхдээ тэдэнд эрүүл мэнд, нийгмийн халамж хангалттай байх уу? Орлогоос их зүйл шалтгаалдаг бөгөөд манай хөгширч буй хүн амын гуравны нэгээс илүү хувь нь холбооны ядуурлын төвшинд ойрхон амьдарч байна. Сүүлийн жилүүдэд ижил санхүүгийн төлөвлөгөөтэй хүмүүсийн тоо нэмэгдэх төлөвтэй байгаа бөгөөд бид ажилчдын хомсдолд бэлдэж байгаа үед л нэмэгдэх болно.

Нэмэлт хууль тогтоомж нь хөгшрөлтийн эсрэг бидний харж буй ялгаварлан гадуурхалтын ихэнхийг өөрчилнө гэдэгт бид итгэлгүй байгаа бөгөөд үүнийг манай Үндсэн хуульд нийцүүлэн боловсруулна гэж бодохгүй байна. Зуучлагч, чадварлаг чиглүүлэгчийн хувьд бид хөгширч буй хүн амыг хамруулснаар яриа хэлэлцээ хийх, асуудлыг бүтээлчээр шийдвэрлэх боломжийг олж хардаг. Дэлхийн хүн амын энэ том хэсгийг бүрдүүлдэг олон янзын хүмүүсийн талаар бидэнд сурах зүйл их байна. Магадгүй энэ бол бидний сонсох, ажиглах, хамтран ажиллах цаг болсон байх.

Гуравдугаарт, хөгширч буй хүмүүсийг нийгэмтэй нь холбоотой байлгах илүү олон хөтөлбөр хэрэгтэй байна. Тэднийг аль хэдийн тусгаарлагдсан тохиолдолд бид сайн дурын үйл ажиллагаа, зөвлөгч болон бусад хөтөлбөрөөр дамжуулан тэдний үнэ цэнийг сануулж, үргэлжлүүлэн хувь нэмэр оруулахыг нь урамшуулан шийтгэх биш харин боломж болгон дахин нэгтгэх хэрэгтэй. Бидэнд 18 жил л хүүхэд хэвээрээ үлдэх хүүхдүүдэд зориулсан хөтөлбөр бий. 60 ба түүнээс дээш жил сурч, өсч хөгжих боломжтой, ялангуяа насанд хүрэгчид 70 жилийн туршид хүүхдүүдээс илүү их мэдлэг, туршлагаа хуваалцах боломжтой 18 ба 18 настай хүмүүст зориулсан хөтөлбөрүүд хаана байна вэ? Би хүүхдийн боловсрол ямар ч үнэ цэнэгүй гэж хэлэх гэсэн юм биш, гэхдээ бид ахмад настнуудад ч гэсэн эрх мэдэл олгохгүй бол асар их боломжийг алдаж байна.

Америкийн Өмгөөлөгчдийн Холбооны зургадугаар чуулган дээр хэлэхдээ, "Ахмад настнуудын хүний ​​эрхийн тухай конвенц нь зөвхөн эрхийг эмхэтгэх, тодорхойлохоос илүү чухал зүйл байх ёстой. Энэ нь мөн хөгшрөлтийн нийгмийн парадигмыг өөрчлөх ёстой." (Мок, 2015). Америкийн Тэтгэвэрт гарсан хүмүүсийн нийгэмлэг ч үүнийг зөвшөөрч, "Хөгшрөлтийг тасалдуулах буюу хөгшрөх нь юу гэсэн үг вэ гэсэн яриаг өөрчилснөөр бид ажлын байрыг хөгжүүлж, зах зээлээ өргөжүүлж, нийгэмд өөрчлөлт оруулах шийдлүүдийг гаргаж, нөөцийг ашиглаж чадна" гэж нэмж хэлэв. (Колетт, 2017). Бид чадварлаг хөнгөвчлөх замаар хөгшрөлтийн талаарх өөрсдийн далд хэвшмэл ойлголтыг эсэргүүцэх хүртлээ энэ бүгдийг үр дүнтэй хийж чадахгүй.

Нью-Йорк дахь НҮБ-ын төв байранд байрлах Олон улсын угсаатны шашны зуучлалын төвийн ерөнхий төлөөлөгч Нэнс Л.Шик. 

Бүрэн мэдэгдлийг татаж авах

НҮБ-ын хөгшрөлтийн асуудлаарх нээлттэй ажлын хэсгийн 8-р хуралдааны асуудлаарх Олон улсын угсаатны шашны зуучлалын төвийн мэдэгдэл (5).
эзлэх хувь

холбоотой зүйл

Игболанд дахь шашин: төрөлжүүлэлт, хамаарал, хамаарал

Шашин бол дэлхийн хаана ч байсан хүн төрөлхтөнд маргашгүй нөлөө үзүүлдэг нийгэм, эдийн засгийн үзэгдлүүдийн нэг юм. Хэдий ариун нандин мэт санагдах боловч шашин нь аливаа уугуул хүн амын оршин тогтнохыг ойлгоход чухал ач холбогдолтой төдийгүй үндэстэн хоорондын болон хөгжлийн нөхцөл байдалд бодлогын ач холбогдолтой юм. Шашны үзэгдлийн янз бүрийн илрэл, нэршлийн талаархи түүх, угсаатны зүйн баримтууд маш их байдаг. Нигер голын хоёр эрэгт орших Нигерийн өмнөд хэсэгт орших Игбо үндэстэн нь уламжлалт хил доторх тогтвортой хөгжил, үндэстэн хоорондын харилцан үйлчлэлийг илтгэдэг шашны үл ойлголцолтой, Африкийн хамгийн том хар арьст бизнес эрхлэгч соёлын бүлгүүдийн нэг юм. Гэхдээ Игболанд шашны дүр төрх байнга өөрчлөгдөж байдаг. 1840 он хүртэл Игбогийн зонхилох шашин(ууд) нь уугуул буюу уламжлалт байсан. Хорь хүрэхгүй жилийн дараа энэ нутагт Христийн шашны номлолын үйл ажиллагаа эхлэхэд уг нутгийн уугуул шашны ландшафтыг дахин тохируулах шинэ хүч гарч ирэв. Христийн шашин нь сүүлчийнх нь ноёрхлыг одой болгожээ. Игболанд христийн шашны зуун жилийн ой болохоос өмнө Ислам болон бусад бага ноёрхогч шашинууд уугуул Игбо шашин болон Христийн шашинтай өрсөлдөхөөр гарч ирсэн. Энэхүү баримт бичиг нь Игболанд дахь шашны төрөлжилт, түүний үйл ажиллагааны уялдаа холбоог дагаж мөрддөг. Энэ нь хэвлэгдсэн бүтээлүүд, ярилцлага, эд өлгийн зүйлсээс мэдээллээ авдаг. Энэ нь шинэ шашин гарч ирэхийн хэрээр Игбо шашны ландшафт нь одоо байгаа болон шинээр гарч ирж буй шашнуудын дунд хамаарах эсвэл онцгой байдлын үүднээс Игбогийн оршин тогтнохын тулд төрөлжиж, / эсвэл дасан зохицох болно гэж үзэж байна.

эзлэх хувь

Үйл ажиллагааны нарийн төвөгтэй байдал: Бирм, Нью-Йорк дахь шашин хоорондын яриа хэлэлцээ ба энхийг тогтоох

Оршил Мөргөлдөөнийг шийдвэрлэх олон нийтийн хувьд итгэл үнэмшлийн хооронд болон доторх зөрчилдөөнийг бий болгох олон хүчин зүйлийн харилцан үйлчлэлийг ойлгох нь маш чухал юм...

эзлэх хувь

Харилцаа холбоо, соёл, зохион байгуулалтын загвар, хэв маяг: Уолмартын жишээ судалгаа

Хураангуй Энэхүү нийтлэлийн зорилго нь байгууллагын соёлыг судлах, тайлбарлах явдал юм - үндсэн таамаглал, нийтлэг үнэт зүйлс, итгэл үнэмшлийн тогтолцоо - ...

эзлэх хувь

Малайз дахь лалын шашинтнууд болон угсаатны үндсэрхэг үзэл

Энэхүү нийтлэл нь Малайз дахь Малай үндэстний үндсэрхэг үзэл, ноёрхлын өсөлтөд чиглэсэн томоохон судалгааны төслийн хэсэг юм. Малай үндэстний үндсэрхэг үзлийн өсөлтийг янз бүрийн хүчин зүйлтэй холбон тайлбарлаж болох ч энэ баримт бичиг нь Малайз дахь Исламын шашинд шилжих тухай хууль болон Малай үндэстний ноёрхлыг дээдлэх үзэл санааг бэхжүүлсэн эсэх талаар онцгойлон авч үздэг. Малайз бол 1957 онд Британичуудаас тусгаар тогтнолоо олж авсан олон үндэстэн, олон шашинтай орон юм. Малайчууд хамгийн том угсаатны бүлэг болохын хувьд Исламын шашныг Британийн колоничлолын үед тус улсад орж ирсэн бусад угсаатны бүлгүүдээс ялгаж салгаж, өөрсдийн өвөрмөц онцлогийн нэг хэсэг, салшгүй хэсэг гэж үздэг. Исламын шашин бол албан ёсны шашин боловч Малайзын бус Малайз, тухайлбал Хятад, Энэтхэг үндэстнүүд бусад шашныг тайван замаар шүтэхийг Үндсэн хуулиар зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч Малайз дахь лалын шашинтнуудын гэрлэлтийг зохицуулдаг Исламын хуулиар лалын шашинтнууд лалын шашинтай гэрлэхийг хүсвэл лалын шашинтнууд Исламын шашинд орох ёстой гэж заасан байдаг. Энэ нийтлэлд би Исламын шашинд шилжих хуулийг Малайз дахь Малай үндэстний үндсэрхэг үзлийг бэхжүүлэх хэрэгсэл болгон ашигласан гэж үзэж байна. Урьдчилсан мэдээллийг Малай бус хүмүүстэй гэрлэсэн Малай лалын шашинтнуудтай хийсэн ярилцлагад үндэслэн цуглуулсан. Ярилцлагад хамрагдсан Малайчуудын дийлэнх нь Исламын шашин болон төрийн хууль тогтоомжийн дагуу Исламын шашинд орохыг зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг нь үр дүнгээс харагдаж байна. Нэмж дурдахад тэд малай бус хүмүүс Исламын шашинд орохыг эсэргүүцэх ямар ч шалтгааныг олж харахгүй байна, учир нь гэрлэсний дараа хүүхдүүд нь статус, эрх ямбатай байдаг Үндсэн хуулийн дагуу автоматаар малайчууд гэж тооцогддог. Исламын шашинд орсон малай бус хүмүүсийн үзэл бодлыг бусад эрдэмтдийн хийсэн хоёрдогч ярилцлагад үндэслэсэн. Лалын шашинтай байх нь малай хүнтэй холбоотой байдаг тул хөрвөсөн малай бус олон хүмүүс шашин шүтлэг, угсаатны онцлогоосоо салж, Малай үндэстний соёлыг хүлээн зөвшөөрөх шахалтад ордог. Хөрвүүлэлтийн хуулийг өөрчлөх нь хэцүү байж болох ч сургууль болон төрийн байгууллагуудад шашин хоорондын нээлттэй яриа хэлэлцээ нь энэ асуудлыг шийдвэрлэх эхний алхам байж болох юм.

эзлэх хувь