Армян геноцидын тухай шинээр олдсон баримтууд

Вера Сахакяны хэлсэн үг

Армений геноцидын тухай Матенадаран дахь Османы үеийн баримт бичгийн онцгой цуглуулгын тухай илтгэл, доктор Вера Сахакян. Месроп Маштоцын нэрэмжит "Матенадаран" Эртний гар бичмэлийн хүрээлэнгийн оюутан, бага эрдэм шинжилгээний ажилтан, Армен, Ереван.

Товч

Османы эзэнт гүрний зохион байгуулсан 1915-16 оны Армян геноцидын тухай Бүгд Найрамдах Турк Улс хүлээн зөвшөөрөөгүй хэвээр байгаа ч удаан хугацаанд яригдсаар ирсэн. Хэдийгээр геноцидийг үгүйсгэх нь төрийн болон төрийн бус бусад этгээдүүд шинэ гэмт хэрэг үйлдэх зам боловч Армений геноцидын талаарх нотлох баримт, нотлох баримтууд алдагдаж байна. Энэхүү нийтлэл нь 1915-16 оны үйл явдлыг геноцидын үйлдэл гэж хүлээн зөвшөөрсөн мэдэгдлийг бататгах шинэ баримт бичиг, нотлох баримтуудыг судлах зорилготой юм. Уг судалгаанд Матенадаран хотын архивт хадгалагдаж байсан Османы үеийн баримт бичгүүдийг судалж үзжээ. Үүний нэг нь армянчуудыг хоргодох байрнаас нь албадан гаргаж, турк дүрвэгсдийг армян байшинд байрлуулах шууд тушаалын өвөрмөц нотолгоо юм. Үүнтэй холбогдуулан Османы армянчуудыг зохион байгуулалттайгаар нүүлгэн шилжүүлэх нь санаатай, төлөвлөсөн геноцид байсныг нотлох бусад баримт бичгүүдийг нэгэн зэрэг шалгаж үзсэн.

Оршил

1915-16 онд Османы эзэнт гүрэнд амьдарч байсан Армян ард түмэн геноцид халдлагад өртөж байсан нь үгүйсгэх аргагүй үнэн бөгөөд түүхэнд тэмдэглэгдсэн түүх юм. Хэрэв Туркийн одоогийн засгийн газар зуун гаруй жилийн өмнө үйлдсэн гэмт хэргээс татгалзвал энэ нь гэмт хэргийн дагалдах хэрэгсэл болж хувирна. Хүн, улс үйлдсэн гэмт хэргээ хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй үед илүү өндөр хөгжилтэй улсууд оролцох шаардлагатай болдог. Эдгээр нь хүний ​​эрхийг зөрчихөд ихээхэн ач холбогдол өгч, түүнээс урьдчилан сэргийлэх нь энх тайвны баталгаа болдог. Османы Туркт 1915-1916 онд болсон үйл явдлыг геноцидын гэмт хэргээс урьдчилан сэргийлэх, шийтгэх тухай конвенцийн бүх зүйл заалтад нийцэж байгаа тул эрүүгийн хариуцлага хүлээлгэх ёстой геноцидын гэмт хэрэг гэж үзэх ёстой. Үнэн хэрэгтээ Рафаэль Лемкин 1915 онд Османы Туркийн үйлдсэн гэмт хэрэг, зөрчлийг харгалзан "геноцид" гэсэн нэр томъёоны тодорхойлолтыг боловсруулсан (Auron, 2003, p. 9). Иймд хүн төрөлхтний эсрэг үйлдэгдсэн гэмт хэргээс урьдчилан сэргийлэх, ирээдүйд гарах үйл явцыг дэмжих механизмыг өмнөх гэмт хэргийг буруушаах замаар хэрэгжүүлэх ёстой.       

Энэхүү судалгааны сэдэв нь гурван хуудас (f.3) бүхий Османы албан ёсны баримт бичиг юм. Баримт бичгийг Туркийн Гадаад хэргийн яам бичсэн бөгөөд орхигдсон эд хөрөнгийг хариуцсан хоёрдугаар хэлтэст гурван сарын албадан гаргах тухай мэдээлэл (25-р сарын 12-аас 3-р сарын 3 хүртэл) (f.XNUMX) болгон илгээсэн. Үүнд армянчуудыг цөллөгийн ерөнхий журам, зохион байгуулалт, албадан гаргах үйл явц, армянчуудыг албадан гаргасан замуудын талаарх мэдээлэл багтсан болно. Түүгээр ч зогсохгүй эдгээр үйлдлийн зорилго, албадан гаргах үеийн албан тушаалтнуудын үүрэг хариуцлага, Османы эзэнт гүрэн Армений өмчийг ашиглах ажлыг зохион байгуулж байсан гэсэн үг, мөн армян хүүхдүүдийг тараах замаар армянчуудыг түрэгжүүлэх үйл явцын талаарх дэлгэрэнгүй мэдээллийг багтаасан болно. Туркийн гэр бүлд шилжүүлж, тэднийг Исламын шашинд оруулах (f.XNUMX)⤵️

Энэ нь урьд өмнө нь бусад баримт бичигт тусгагдаагүй захиалга агуулсан тул өвөрмөц бүтээл юм. Тэр дундаа Балканы дайны улмаас нүүж ирсэн туркуудыг Армений байшинд суурьшуулах төлөвлөгөөний талаарх мэдээлэлтэй. Энэ бол Османы эзэнт гүрний анхны албан ёсны баримт бичиг бөгөөд бидний XNUMX гаруй жилийн турш мэддэг бүх зүйлийг албан ёсоор тусгасан болно. Эдгээр өвөрмөц заавруудын нэг нь энд байна:

12 оны 331-р сарын 25 (1915 оны 3-р сарын XNUMX), Криптограмм: Армян [тосгон] хүн амыг цөөлсний дараа хүн амын тоо, тосгоны нэрийг аажмаар мэдэгдэх ёстой. Хүн амаа алдсан Армени газруудыг Анкара, Конья хотод төвлөрсөн лалын шашинт цагаачид нүүлгэн шилжүүлэх ёстой. Коньяас тэднийг Адана, Диарбекир (Тигранакерт), Анкарагаас Сивас (Себастия), Кесария (Кайсери), Мамурет-ул Азиз (Мезире, Харпут) руу илгээх ёстой. Үүний тулд элсүүлсэн цагаачдыг дурдсан газруудад илгээх ёстой. Яг энэ тушаалыг хүлээж авах мөчид дээрх дүүргүүдээс шилжин ирэгсэд дээрх арга замаар нүүх ёстой. Үүнтэй холбогдуулан бид түүний хэрэгжилтийг мэдэгдэж байна. (f.XNUMX)

Геноцидээс амьд үлдсэн хүмүүсээс эсвэл тэдний дурсамжийг уншсан хүмүүсээс асуувал (Свазлиан, 1995) биднийг түлхэж байсан, албадан гаргасан, үр хүүхдүүдийг маань биднээс хүчээр булааж авсан, хулгай хийсэн гэх мэтчилэн адилхан бичигдсэн олон баримт гарч ирнэ. охид маань лалын цагаачдад хоргодох байраа өгч байна. Энэ бол гэрчийн нотолгоо, яриа, удамшлын ой санамжаар дамжуулан үеэс үед дамжсан бодит байдал юм. Эдгээр баримт бичиг нь Армений геноцидын талаарх цорын ганц албан ёсны нотолгоо юм. Матенадаранаас шалгасан өөр нэг баримт бол армянчуудыг солих тухай криптограмм юм (Григорийн тооллоор 12 оны 1915-р сарын 25, 1915 оны XNUMX-р сарын XNUMX).

Тиймээс хоёр чухал баримтыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Армянчууд солих хуулийг баталснаас хойш ердөө хоёр цагийн дараа явах ёстой байв. Тиймээс хэрэв хүүхэд унтаж байсан бол түүнийг сэрээх, хэрэв эмэгтэй хүүхэд төрүүлж байгаа бол замд гарах, насанд хүрээгүй хүүхэд гол усанд сэлж байвал эх нь хүүхдээ хүлээхгүйгээр явах ёстой.

Энэ тушаалын дагуу армянчуудыг албадан гаргахдаа тодорхой газар, хуаран, чиглэлийг заагаагүй байна. Армений геноцидтэй холбоотой баримт бичгүүдийг судлах явцад тодорхой төлөвлөгөө илрээгүй гэж зарим судлаач онцолж байна. Гэсэн хэдий ч армянчуудыг нэг газраас нөгөөд нүүлгэн шилжүүлэх тухай мэдээлэл, тэднийг албадан гаргахдаа хоол хүнс, байр, эм тариа болон бусад хэрэгцээт зүйлээр хангах тушаалыг агуулсан тодорхой төлөвлөгөө байдаг. В байрлал руу шилжихэд X хугацаа шаардлагатай бөгөөд энэ нь боломжийн бөгөөд хүний ​​​​бие нь оршин тогтнох чадвартай. Ийм гарын авлага ч байхгүй. Хүмүүсийг шууд гэрээсээ хөөж, эмх замбараагүй хөөж, эцсийн очих газаргүй тул замын чиглэлийг үе үе сольж байв. Нөгөө зорилго нь ард түмнийг хөөж, тарчлаан устгаж, үхүүлэх явдал байв. Нүүлгэн шилжүүлэлттэй зэрэгцэн Туркийн засгийн газар зохион байгуулалтын арга хэмжээ авах зорилгоор бүртгэлийг явуулсан бөгөөд ингэснээр Арменчуудыг албадан гаргасны дараа цагаачдыг нүүлгэн шилжүүлэх хороо "iskan ve asayiş müdüriyeti" Турк цагаачдыг хялбархан суурьшуулах боломжтой болсон.

Түрэгжүүлэх үүрэг хүлээсэн насанд хүрээгүй хүүхдүүдийн тухайд эцэг эхтэйгээ явахыг хориглосныг дурдах нь зүйтэй. Эцэг эхийнхээ хоосон гэрт уйлж, сэтгэл санааны дарамтанд орсон хэдэн арван мянган армян өнчин хүүхдүүд байсан (Свазлиан, 1995).

Армян хүүхдүүдийн тухайд Матенадаран цуглуулгад Криптограмм (29-р сарын 331, 12, 1915 оны 3-р сарын XNUMX, Криптограм-телеграм (шифр)) байдаг. “Зарим хүүхдүүд албадан гаргах, цөллөгт явах замд амьд үлдэх магадлалтай. Тэднийг сургах, хүмүүжүүлэхийн тулд армянчууд амьдардаггүй алдартай хүмүүсийн гэр бүлд санхүүгийн баталгаатай хот, тосгонд тараах ёстой ..." (f.XNUMX).

Османы архивын баримтаас (17 оны 1915-р сарын 733-ны өдрийн) бид Анкарагийн төвөөс 257 (долоон зуун гучин гурван) армян эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг Эскишехир, Калечикээс 1,169, Кескинээс 2 (DH.EUM) албадан гаргасан болохыг олж мэдсэн. 1,426. Шб)․ Эдгээр айлын хүүхдүүд бүтэн өнчирсөн гэсэн үг. Калечик, Кескин зэрэг маш бага газар нутагтай газруудын хувьд 2 хүүхэд хэт их байна. Үүнтэй ижил баримт бичгийн дагуу бид дурдсан хүүхдүүдийг Исламын байгууллагуудад тараасан болохыг олж мэдсэн (DH.EUM. 2011. Şb)․ Армян хүүхдүүдийг туркжуулах төлөвлөгөөг таваас доош насны хүүхдүүдэд зориулан боловсруулсан гэж үзэн дээрх баримт бичигт тав хүртэлх насны хүүхдүүдийн талаарх мэдээлэл багтсан болохыг бид хэлэх хэрэгтэй (Рэймонд, XNUMX). Энэхүү төлөвлөгөөний цаад логик нь таваас дээш насны хүүхдүүд гэмт хэргийн нарийн ширийнийг ирээдүйд санах байх гэсэн санаа зовниж байсан. Ийнхүү армянчууд хүүхэдгүй, орон гэргүй, сэтгэл санаа, бие махбодын зовлонтой байв. Үүнийг хүн төрөлхтний эсрэг гэмт хэрэг гэж буруушаах ёстой. Эдгээр сүүлийн үеийн илчлэлтүүдийг батлахын тулд бид Дотоод хэргийн яамны нэг утаснаас дахин Матенадаран цуглуулгаас иш татав.

15 оны 1915-р сарын 1915 (28 оны 3-р сарын XNUMX). Албан бичиг: “Османы эзэнт гүрний үед лалын шашинтнууд суурьшсан тосгонууд соёл иргэншлээс хол байсан учир жижиг, хоцрогдсон тосгон байсан. Энэ нь мусульманчуудын тоог нэмэгдүүлэх, нэмэгдүүлэх ёстой гэсэн бидний үндсэн байр суурьтай зөрчилдөж байна. Худалдаачдын ур чадвар, мөн гар урлалыг хөгжүүлэх ёстой. Иймд хүн ам багассан Арменийн тосгонуудыг өмнө нь зуугаас зуун тавин байшинтай оршин суугчидтай нь нүүлгэн шилжүүлэх шаардлагатай байна. Нэн даруй өргөдөл гаргах: Суурин суурьшсаны дараа тосгонууд хоосон хэвээр байх бөгөөд ингэснээр дараа нь лалын цагаачид болон овог аймгуудын хамт суурьшуулах болно (f.XNUMX).

Тэгвэл дээрх заалтыг хэрэгжүүлэх ямар тогтолцоо байсан бэ? Османы эзэнт гүрэнд "Нүүлгэн шилжүүлэх, нүүлгэн шилжүүлэх газар" нэртэй тусгай байгууллага байсан. Геноцидийн үеэр тус байгууллага эзэнгүй өмчийн комисстой хамтран ажиллаж байсан. Энэ нь Арменийн байшингуудыг бүртгэж, зохих жагсаалтыг гаргажээ. Тиймээс армянчуудыг цөлж, бүхэл бүтэн үндэстэн цөлд сүйрсэний гол шалтгаан энд байна. Ийнхүү албадан гаргах анхны жишээ нь 1915 оны 22-р сарын өдөр, хамгийн сүүлийн баримт бичиг нь 1915 оны XNUMX-р сарын XNUMX-ны өдөр юм. Эцэст нь цөллөгийн эхлэл эсвэл төгсгөл хэзээ байсан эсвэл эцсийн цэг нь юу байсан бэ?

Тодорхой байдал алга. Хүмүүсийг байнга жолоодож, чиглэлээ, бүлгүүдийн тоо, тэр байтугай бүлгийн гишүүдийг өөрчилдөг байсан нь зөвхөн нэг баримтыг мэддэг: залуу охид, насанд хүрэгчид, хүүхдүүд, XNUMX-аас доош насны хүүхдүүд, бүлэг тус бүрийг тус тусад нь. Тэгээд замдаа тэд байнга хөрвөхөөс өөр аргагүйд хүрсэн.

Талят Пашагийн 22-р сарын 26-ны өдрийн нууц тушаалыг 1915 аймаг руу илгээж, "Албадан гарсны дараа хөрвөх тохиолдол гарвал, штабаас хүсэлтийг нь хүлээн зөвшөөрвөл нүүлгэн шилжүүлэхийг хүчингүй болго. хэрэв тэдний эзэмшил өөр цагаачдад аль хэдийн өгсөн бол түүнийг анхны эзэнд нь буцааж өгөх ёстой. Ийм хүмүүсийн хөрвөх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц юм” (DH. ŞFR, XNUMX).

Энэ нь Османы эзэнт гүрэн дэх Армен иргэдийг хураах механизмыг Туркийг дайнд татан оруулахаас өмнө боловсруулж байсныг харуулж байна. Арменийн иргэдийн эсрэг ийм үйлдэл хийсэн нь Үндсэн хуульд заасан тус улсын үндсэн хуулийг уландаа гишгэж буйн нотолгоо байв. Энэ тохиолдолд Османы эзэнт гүрний эх бичиг баримтууд нь армян геноцидын хохирогчдын гишгэгдсэн эрхийг нөхөн сэргээх үйл явцын маргаангүй бөгөөд жинхэнэ нотолгоо болж чадна.

Дүгнэлт

Шинээр олдсон баримтууд нь Армений геноцидын нарийн ширийнийг харуулсан найдвартай нотолгоо юм. Эдгээрт Османы эзэнт гүрний төрийн дээд албан тушаалтнуудын армянчуудыг албадан гаргах, эд хөрөнгийг нь хураах, армян хүүхдүүдийг лалын шашинд оруулах, эцэст нь устгах тушаалууд багтжээ. Эдгээр нь геноцид үйлдэх төлөвлөгөөг Османы эзэнт гүрэн дэлхийн нэгдүгээр дайн эхлэхээс өмнө зохион байгуулсны нотолгоо юм. Энэ бол Арменийн ард түмнийг устгаж, түүхэн эх орноо сүйтгэж, өмч хөрөнгийг нь хураан авах төрийн түвшинд боловсруулсан албан ёсны төлөвлөгөө байв. Хөгжингүй орнууд геноцидын аливаа үйлдлийг үгүйсгэхийг буруушаахыг дэмжих ёстой. Тиймээс энэхүү тайланг нийтлэснээр олон улсын эрх зүйн салбарын мэргэжилтнүүдийн анхаарлыг геноцидийг буруушаах, дэлхийн энх тайвныг тогтооход дэмжлэг үзүүлэхийг хүсч байна.

Геноцидээс урьдчилан сэргийлэх хамгийн үр дүнтэй арга бол хоморголон устгасан улсуудыг шийтгэх явдал юм. Геноцидийн хохирогчдын дурсгалыг хүндэтгэж, хүмүүсийг үндэс угсаа, үндэстэн, шашин шүтлэг, хүйсийн ялгаварлалаас үл хамааран ялгаварлан гадуурхахыг буруушаахыг уриалж байна.

Ямар ч геноцид, дайн байхгүй.

Ашигласан материал

Auron, Y. (2003). Үгүйсгэхийн улиг болсон байдал. Нью Йорк: Transaction Publishers.

DH.EUM. 2. Шб. (nd).  

DH. ШФР, 5. (1915). Başbakanlık Osmanlı arşivi, DH. ŞFR, 57/281.

f.3, d. 1. (nd). Араб бичгийн баримт бичиг, f.3, doc 133.

Улсын архивын ерөнхий газар. (nd). DH. EUM. 2. Шб.

Кеворкиан Р. (2011). Армений геноцид: бүрэн түүх. Нью Йорк: IB Tauris.

Матенадаран, Перс, Араб, Турк гар бичмэлийн хэвлэгдээгүй каталог. (nd). 1-23.

Шб, Д. 2. (1915). Төрийн архивын ерөнхий газар (TC Başbakanlik Devlet Arşivleri

General Müdürlüğü), DH.EUM. 2. Шб.

Свазлиан, V. (1995). Агуу геноцид: Баруун Арменчуудын аман нотолгоо. Ереван:

ШУА-ийн Гитутиун хэвлэлийн газар.

Такви-и Вакай. (1915, 06 01).

Таквим-и вакай. (1915, 06 01).

эзлэх хувь

холбоотой зүйл

Тэвчээртэй нийгмийг бий болгох: Язиди нийгэмлэгийн геноцидын дараах хүүхдэд чиглэсэн хариуцлагын механизмууд (2014)

Энэхүү судалгаа нь Язиди нийгэмлэгийн геноцидын дараах эрин үед хариуцлагын механизмыг хэрэгжүүлэх хоёр арга зам дээр төвлөрдөг: шүүхийн болон шүүхийн бус. Шилжилтийн үеийн шударга ёс нь стратегийн, олон талт дэмжлэгээр дамжуулан нийгэмд шилжих шилжилтийг дэмжих, тэсвэр тэвчээр, итгэл найдварыг бий болгох хямралын дараах онцгой боломж юм. Эдгээр төрлийн үйл явцад "нэг хэмжээс бүгдэд нь тохирох" арга байдаггүй бөгөөд энэ баримт бичигт зөвхөн Ирак Левантын Исламын улс (ISIL)-ын гишүүдийг барихаас гадна үр дүнтэй хандлагын үндэс суурийг бий болгоход олон чухал хүчин зүйлийг харгалзан үзсэн болно. хүн төрөлхтний эсрэг гэмт хэрэг үйлдсэнийхээ төлөө хариуцлага хүлээх боловч Язиди гишүүд, ялангуяа хүүхдүүдэд бие даасан байдал, аюулгүй байдлын мэдрэмжийг сэргээх боломжийг олгох. Ингэхдээ судлаачид хүүхдийн хүний ​​эрхийн үүргийн олон улсын жишгийг гаргаж, Ирак, Курдын нөхцөлд аль нь хамааралтай болохыг тодорхойлсон. Дараа нь Сьерра-Леон болон Либери улсад тохиолдсон ижил төстэй хувилбаруудын жишээнүүдийн судалгаанаас олж авсан сургамжид дүн шинжилгээ хийснээр судалгаа нь Язидигийн хүрээнд хүүхдийн оролцоо, хамгаалалтыг дэмжихэд чиглэсэн салбар хоорондын хариуцлагын механизмыг санал болгож байна. Хүүхдүүд оролцох боломжтой, оролцох ёстой тодорхой арга замыг зааж өгсөн. Иракийн Курдистанд ISIS-ын олзлогдолд амьд үлдсэн долоон хүүхэдтэй хийсэн ярилцлага нь тэдний олзлогдсоны дараах хэрэгцээг хангахад байгаа өнөөгийн дутагдлыг шууд мэдээлэх боломжийг олгож, ISIL-ын дайчдын мэдээллийг бий болгож, гэмт хэрэгтнүүдийг олон улсын хууль тогтоомжийг тодорхой зөрчсөн үйлдэлтэй холбож өгсөн. Эдгээр гэрчлэл нь залуу Язидигийн амьд үлдсэн туршлагын талаар өвөрмөц ойлголтыг өгдөг бөгөөд өргөн хүрээтэй шашин, олон нийт, бүс нутгийн хүрээнд дүн шинжилгээ хийхдээ дараагийн цогц алхмуудыг тодорхой болгож өгдөг. Судлаачид Язидичуудын нийгэмд шилжилтийн үеийн шударга ёсны үр дүнтэй механизмыг бий болгохын тулд яаралтай байх мэдрэмжийг илэрхийлж, тодорхой оролцогчид, түүнчлэн олон улсын хамтын нийгэмлэгийг бүх нийтийн эрх мэдлийг ашиглаж, Үнэн ба эвлэрлийн хороо (TRC) байгуулахыг дэмжихийг уриална гэж найдаж байна. Язидисийн туршлагыг хүндэтгэхийн зэрэгцээ хүүхдийн туршлагыг хүндэтгэх шийтгэлийн бус арга.

эзлэх хувь

Игболанд дахь шашин: төрөлжүүлэлт, хамаарал, хамаарал

Шашин бол дэлхийн хаана ч байсан хүн төрөлхтөнд маргашгүй нөлөө үзүүлдэг нийгэм, эдийн засгийн үзэгдлүүдийн нэг юм. Хэдий ариун нандин мэт санагдах боловч шашин нь аливаа уугуул хүн амын оршин тогтнохыг ойлгоход чухал ач холбогдолтой төдийгүй үндэстэн хоорондын болон хөгжлийн нөхцөл байдалд бодлогын ач холбогдолтой юм. Шашны үзэгдлийн янз бүрийн илрэл, нэршлийн талаархи түүх, угсаатны зүйн баримтууд маш их байдаг. Нигер голын хоёр эрэгт орших Нигерийн өмнөд хэсэгт орших Игбо үндэстэн нь уламжлалт хил доторх тогтвортой хөгжил, үндэстэн хоорондын харилцан үйлчлэлийг илтгэдэг шашны үл ойлголцолтой, Африкийн хамгийн том хар арьст бизнес эрхлэгч соёлын бүлгүүдийн нэг юм. Гэхдээ Игболанд шашны дүр төрх байнга өөрчлөгдөж байдаг. 1840 он хүртэл Игбогийн зонхилох шашин(ууд) нь уугуул буюу уламжлалт байсан. Хорь хүрэхгүй жилийн дараа энэ нутагт Христийн шашны номлолын үйл ажиллагаа эхлэхэд уг нутгийн уугуул шашны ландшафтыг дахин тохируулах шинэ хүч гарч ирэв. Христийн шашин нь сүүлчийнх нь ноёрхлыг одой болгожээ. Игболанд христийн шашны зуун жилийн ой болохоос өмнө Ислам болон бусад бага ноёрхогч шашинууд уугуул Игбо шашин болон Христийн шашинтай өрсөлдөхөөр гарч ирсэн. Энэхүү баримт бичиг нь Игболанд дахь шашны төрөлжилт, түүний үйл ажиллагааны уялдаа холбоог дагаж мөрддөг. Энэ нь хэвлэгдсэн бүтээлүүд, ярилцлага, эд өлгийн зүйлсээс мэдээллээ авдаг. Энэ нь шинэ шашин гарч ирэхийн хэрээр Игбо шашны ландшафт нь одоо байгаа болон шинээр гарч ирж буй шашнуудын дунд хамаарах эсвэл онцгой байдлын үүднээс Игбогийн оршин тогтнохын тулд төрөлжиж, / эсвэл дасан зохицох болно гэж үзэж байна.

эзлэх хувь

Үйл ажиллагааны нарийн төвөгтэй байдал: Бирм, Нью-Йорк дахь шашин хоорондын яриа хэлэлцээ ба энхийг тогтоох

Оршил Мөргөлдөөнийг шийдвэрлэх олон нийтийн хувьд итгэл үнэмшлийн хооронд болон доторх зөрчилдөөнийг бий болгох олон хүчин зүйлийн харилцан үйлчлэлийг ойлгох нь маш чухал юм...

эзлэх хувь

Малайз дахь лалын шашинтнууд болон угсаатны үндсэрхэг үзэл

Энэхүү нийтлэл нь Малайз дахь Малай үндэстний үндсэрхэг үзэл, ноёрхлын өсөлтөд чиглэсэн томоохон судалгааны төслийн хэсэг юм. Малай үндэстний үндсэрхэг үзлийн өсөлтийг янз бүрийн хүчин зүйлтэй холбон тайлбарлаж болох ч энэ баримт бичиг нь Малайз дахь Исламын шашинд шилжих тухай хууль болон Малай үндэстний ноёрхлыг дээдлэх үзэл санааг бэхжүүлсэн эсэх талаар онцгойлон авч үздэг. Малайз бол 1957 онд Британичуудаас тусгаар тогтнолоо олж авсан олон үндэстэн, олон шашинтай орон юм. Малайчууд хамгийн том угсаатны бүлэг болохын хувьд Исламын шашныг Британийн колоничлолын үед тус улсад орж ирсэн бусад угсаатны бүлгүүдээс ялгаж салгаж, өөрсдийн өвөрмөц онцлогийн нэг хэсэг, салшгүй хэсэг гэж үздэг. Исламын шашин бол албан ёсны шашин боловч Малайзын бус Малайз, тухайлбал Хятад, Энэтхэг үндэстнүүд бусад шашныг тайван замаар шүтэхийг Үндсэн хуулиар зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч Малайз дахь лалын шашинтнуудын гэрлэлтийг зохицуулдаг Исламын хуулиар лалын шашинтнууд лалын шашинтай гэрлэхийг хүсвэл лалын шашинтнууд Исламын шашинд орох ёстой гэж заасан байдаг. Энэ нийтлэлд би Исламын шашинд шилжих хуулийг Малайз дахь Малай үндэстний үндсэрхэг үзлийг бэхжүүлэх хэрэгсэл болгон ашигласан гэж үзэж байна. Урьдчилсан мэдээллийг Малай бус хүмүүстэй гэрлэсэн Малай лалын шашинтнуудтай хийсэн ярилцлагад үндэслэн цуглуулсан. Ярилцлагад хамрагдсан Малайчуудын дийлэнх нь Исламын шашин болон төрийн хууль тогтоомжийн дагуу Исламын шашинд орохыг зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг нь үр дүнгээс харагдаж байна. Нэмж дурдахад тэд малай бус хүмүүс Исламын шашинд орохыг эсэргүүцэх ямар ч шалтгааныг олж харахгүй байна, учир нь гэрлэсний дараа хүүхдүүд нь статус, эрх ямбатай байдаг Үндсэн хуулийн дагуу автоматаар малайчууд гэж тооцогддог. Исламын шашинд орсон малай бус хүмүүсийн үзэл бодлыг бусад эрдэмтдийн хийсэн хоёрдогч ярилцлагад үндэслэсэн. Лалын шашинтай байх нь малай хүнтэй холбоотой байдаг тул хөрвөсөн малай бус олон хүмүүс шашин шүтлэг, угсаатны онцлогоосоо салж, Малай үндэстний соёлыг хүлээн зөвшөөрөх шахалтад ордог. Хөрвүүлэлтийн хуулийг өөрчлөх нь хэцүү байж болох ч сургууль болон төрийн байгууллагуудад шашин хоорондын нээлттэй яриа хэлэлцээ нь энэ асуудлыг шийдвэрлэх эхний алхам байж болох юм.

эзлэх хувь