Үндэстэн ба шашны мөргөлдөөн: Бид хэрхэн туслах вэ?
Оршил
ICERM-ийн Удирдах зөвлөл болон миний зүгээс өндрөөр үнэлсэн та бүхэндээ чин сэтгэлээсээ талархал илэрхийлье. Би найз Басил Угоржидоо ICERM-д үнэнч байж, байнга тусалж байдаг, ялангуяа надтай адил шинэ гишүүдэд тусалдагт нь талархаж байна. Түүний удирдамж нь намайг багтай нэгтгэх боломжийг олгосон. Үүний төлөө би ICERM-ийн гишүүн болсондоо маш их талархаж, баяртай байна.
Миний санаа бол угсаатны болон шашны мөргөлдөөн хэрхэн үүсдэг, хэрхэн үр дүнтэй шийдвэрлэх талаар зарим бодлоо хуваалцах явдал юм. Үүнтэй холбогдуулан би Энэтхэг, Кот-д'Ивуар гэсэн хоёр тодорхой тохиолдол дээр анхаарлаа хандуулах болно.
Бид өдөр бүр хямралтай тулгардаг, зарим нь ширүүн мөргөлдөөн болж хувирдаг дэлхийд амьдарч байна. Ийм үйл явдал нь хүний зовлон зүдгүүрийг үүсгэдэг бөгөөд үхэл, гэмтэл, PTSD (Гэмтлийн дараах стрессийн эмгэг) зэрэг олон үр дагаварт хүргэдэг.
Эдгээр мөргөлдөөний мөн чанар нь эдийн засгийн нөхцөл байдал, геополитикийн байр суурь, экологийн асуудал (гол төлөв нөөцийн хомсдолоос үүдэлтэй), арьсны өнгө, угсаа гарал, шашин шүтлэг, соёл заншил гэх мэт өвөрмөц онцлогт суурилсан зөрчилдөөн болон бусад олон зүйлээс хамаарч өөр өөр байдаг.
Эдгээрийн дотроос үндэстэн, шашны мөргөлдөөн нь хүчирхийллийн маргаан үүсгэсэн түүхэн хэв маягтай, тухайлбал: 1994 онд Руанда дахь тутсичуудын эсрэг геноцид 800,000 хохирогчийг авчирсан (эх сурвалж: Марижке Верпоортен); 1995 оны Сребеница, хуучин Югославын мөргөлдөөн 8,000 лалын шашинтныг хөнөөсөн (эх сурвалж: TPIY); Шинжаан дахь лалын шашинт Уйгурууд болон Хансын хоорондох шашны хурцадмал байдал Хятадын засгийн газрын дэмжлэгтэйгээр; 1988 онд Иракийн курд үндэстнүүдийн хавчлага (Халабжа хотын курд иргэдийн эсрэг хий ашигласан) (эх сурвалж: https://www.usherbrooke.ca/); Энэтхэг дэх угсаатны шашны хурцадмал байдал ..., цөөн хэдэн зүйлийг нэрлэхийн тулд.
Эдгээр мөргөлдөөн нь мөн маш нарийн төвөгтэй бөгөөд шийдвэрлэхэд хэцүү байдаг, тухайлбал, Ойрхи Дорнод дахь Араб-Израилийн мөргөлдөөн нь дэлхийн хамгийн удаан үргэлжилсэн, ээдрээтэй мөргөлдөөнүүдийн нэг юм.
Ийм зөрчилдөөн нь өвөг дээдсийн түүхээс гүн гүнзгий улбаатай тул илүү удаан үргэлжилдэг; Тэд үе дамжин өвлөгдөж, өндөр урам зоригтой байдаг нь тэднийг дуусгахад хэцүү болгодог. Хүмүүс өнгөрсөн үеийн ачаа дарамт, шуналдаа хөтлөгдөн цааш явахыг зөвшөөрөх хүртэл удаан хугацаа шаардагдана.
Ихэнх тохиолдолд зарим улстөрчид шашин шүтлэг, үндэс угсаа гарал үүслийг залилан мэхлэх хэрэгсэл болгон ашигладаг. Эдгээр улс төрчдийг улс төрийн бизнес эрхлэгчид гэж нэрлэдэг бөгөөд өөр стратеги ашиглан үзэл бодлыг нь удирдаж, өөрсдөдөө болон тэдний тодорхой бүлэгт аюул заналхийлж буй мэт сэтгэгдэл төрүүлэх замаар хүмүүсийг айлгадаг. Цорын ганц гарц бол тэдний хариу үйлдлийг амьд үлдэхийн төлөөх тэмцэл мэт харагдуулж, хариу үйлдэл үзүүлэх явдал юм (эх сурвалж: Франсуа Туал, 1995).
Энэтхэгийн тохиолдол (Christophe Jaffrelot, 2003)
2002 онд Гужарат мужид дийлэнх Хинду шашинтнууд (89%) болон лалын цөөнх (10%) хооронд хүчирхийлэл гарчээ. Шашин хоорондын үймээн самуун байнга давтагддаг байсан бөгөөд энэ нь Энэтхэгт бүтцийн чанартай болсон гэж би хэлэх болно. Жаффрелотын хийсэн судалгаагаар ихэнхдээ шашны болон улс төрийн бүлэглэлүүдийн хэт их дарамтаас болж сонгуулийн өмнөх өдөр үймээн самуун гардаг бөгөөд улстөрчид шашны аргументаар сонгогчдыг итгүүлэхэд амаргүй байдаг. Энэхүү мөргөлдөөнд мусульманчууд Пакистантай хамтран ажиллаж байхдаа Хиндучуудын аюулгүй байдалд заналхийлж буй дотроос тав дахь багана (урвагч) гэж үздэг. Нөгөөтэйгүүр, үндсэрхэг намууд лалын шашинтнуудын эсрэг мессеж тарааж, улмаар сонгуулийн үеэр өөрсдөдөө ашигтай үндэсний хөдөлгөөнийг бий болгож байна. Зөвхөн төрийн албан хаагчид ч хариуцлага хүлээдэг учраас ийм нөхцөл байдалд улс төрийн намуудыг буруутгах ёсгүй. Энэ төрлийн мөргөлдөөнд муж улсын албан тушаалтнууд өөрсдийнхөө талд байр сууриа хадгалахын тулд тэмцдэг тул Хинду шашинтнуудын олонхийг санаатайгаар дэмжиж байна. Үүний үр дүнд үймээний үеэр цагдаа, армийн оролцоо маш бага бөгөөд удаан байдаг бөгөөд заримдаа дэгдэлт, их хэмжээний хохирол амссаны дараа маш хожуу илэрдэг.
Зарим Хинду хүн амын хувьд эдгээр үймээн самуун нь лалын шашинтнууд, заримдаа маш чинээлэг бөгөөд уугуул Хиндучуудыг мөлжлөгчид гэж үздэг өшөө авах боломж юм.
Зааны ясан эргийн тохиолдол (Филипп Хюгон, 2003)
Миний хэлэлцэхийг хүсч буй хоёр дахь тохиолдол бол 2002-2011 онд Кот-д'Ивуар дахь мөргөлдөөн юм. 4 оны 2007-р сарын XNUMX-нд Уагадугу хотод засгийн газар болон босогчид энхийн гэрээ байгуулахад би холбоочоор ажиллаж байсан.
Энэхүү мөргөлдөөнийг хойд нутгийн лалын шашинт Диулас болон өмнөд нутгийн Христэд итгэгчдийн хоорондох мөргөлдөөн гэж тодорхойлсон. Зургаан жилийн турш (2002-2007) тус улс хойд хэсэгт хуваагдаж, хойд нутгийн хүн амын дэмжлэгтэй босогчид, засгийн газрын хяналтанд байсан өмнөд хэсэг байв. Хэдийгээр уг мөргөлдөөн нь угсаатны мөргөлдөөн мэт харагдаж байгаа ч тийм биш гэдгийг хэлэх хэрэгтэй.
Анх 1993 онд Ерөнхийлөгч асан Феликс Хуфуэт Бойнни нас барснаар хямрал эхэлсэн. Түүний Ерөнхий сайд Алассан Уаттара түүнийг солих хүсэлтэй байсан бөгөөд үндсэн хуультай холбоотой боловч энэ нь түүний төлөвлөснөөр болоогүй тул парламентын ерөнхийлөгч Хенри Конан Бедиэ түүний халааг авсан юм.
Дараа нь Бедие хоёр жилийн дараа буюу 1995 онд сонгууль зохион байгуулсан боловч Алассан Уаттараг өрсөлдөөнөөс хассан (хуулийн заль мэх...).
Зургаан жилийн дараа, 1999 онд Алассан Уаттарад үнэнч Умардын залуу цэргүүдээр удирдуулсан төрийн эргэлтээр Бедие огцорчээ. Үйл явдлын дараа 2000 онд дарангуйлагчдын зохион байгуулсан сонгууль болж, Алассан Уаттара дахин хасагдсан нь Лоран Гбагбог сонгуульд ялах боломжийг олгосон юм.
Үүний дараа буюу 2002 онд Гбагбогийн эсрэг бослого гарч, босогчдын гол шаардлага нь тэднийг ардчилсан үйл явцад оролцуулах явдал байв. Тэд 2011 онд Алассан Уаттараг нэр дэвшигчээр оролцохыг зөвшөөрч, дараа нь тэр ялалт байгуулсан сонгууль зохион байгуулахад засгийн газрыг хязгаарлаж чадсан юм.
Энэ тохиолдолд улс төрийн эрх мэдлийг эрэлхийлсэн нь зэвсэгт бослого болж хувирч, 10,000 гаруй хүний аминд хүрсэн мөргөлдөөний шалтгаан болсон юм. Нэмж дурдахад үндэс угсаа, шашин шүтлэгийг зөвхөн дайчдыг, ялангуяа хөдөө орон нутагт боловсрол багатай хүмүүсийг итгүүлэхэд ашигладаг байв.
Ихэнх угсаатны болон шашны мөргөлдөөнд үндэс угсаа, шашны хурцадмал байдлыг бий болгох нь идэвхтэн, тэмцэгчид, нөөцийг дайчлах зорилготой улс төрийн бизнес эрхлэгчдэд үйлчлэх маркетингийн элемент юм. Тиймээс тэд зорилгодоо хүрэхийн тулд ямар хэмжүүрийг хэрэгжүүлэхээ шийддэг хүмүүс юм.
Бид юу хийж чадах вэ?
Үндэсний улс төрийн удирдагчид бүтэлгүйтсэний дараа олон нийтийн удирдагчид олон салбарт буцаж ирэв. Энэ бол эерэг. Гэсэн хэдий ч орон нутгийн хүн амын дунд итгэлцэл, итгэлцлийг бий болгоход урт зам байсаар байгаа бөгөөд тулгамдаж буй асуудлын нэг хэсэг нь мөргөлдөөнийг шийдвэрлэх механизмыг шийдвэрлэх мэргэшсэн боловсон хүчний дутагдал юм.
Тогтвортой хугацаанд хэн ч удирдагч байж чадна, гэхдээ харамсалтай нь олон хямралын улмаас олон нийт, улс орны хувьд чадварлаг удирдагчдыг сонгох нь чухал юм. Эрхэм зорилгоо үр дүнтэй биелүүлж чаддаг удирдагчид.
Дүгнэлт
Энэхүү дипломын ажил нь олон шүүмжлэлд өртдөг гэдгийг би мэдэж байгаа, гэхдээ би үүнийг санаж байхыг хүсч байна: зөрчилдөөний сэдэл нь анхнаасаа харагддаг зүйл биш юм. Мөргөлдөөнийг юу өдөөж байгааг ойлгохын өмнө бид илүү гүнзгий ухах хэрэгтэй болж магадгүй юм. Ихэнх тохиолдолд угсаатны шашны зөрчилдөөнийг улс төрийн зарим амбиц, төслүүдийг халхлахад ашигладаг.
Тиймээс аливаа зөрчилдөөнд хувьсан өөрчлөгдөж буй оролцогчид хэн бэ, тэдний ашиг сонирхол юу болохыг олж тогтоох нь энхийг сахиулагчид бидний үүрэг юм. Хэдийгээр энэ нь амаргүй байж болох ч зөрчилдөөнөөс урьдчилан сэргийлэх (хамгийн сайн тохиолдолд) эсвэл аль хэдийн хурцадсан үед шийдвэрлэхийн тулд олон нийтийн удирдагчдыг тасралтгүй сургаж, туршлагаа хуваалцах нь чухал юм.
Үүнтэй холбогдуулан ICERM буюу Олон улсын угсаатны шашны зуучлалын төв нь эрдэмтэд, улс төр, олон нийтийн удирдагчдыг нэгтгэн мэдлэг, туршлагаа солилцох замаар тогтвортой байдлыг хангахад туслах маш сайн механизм гэдэгт би итгэдэг.
Анхаарал тавьсанд баярлалаа, энэ нь бидний хэлэлцүүлгийн үндэс болно гэж найдаж байна. Намайг багийнхаа бүрэлдэхүүнд хүлээн авч, энхийг сахиулагчдын хувьд энэхүү гайхамшигт аяллын нэг хэсэг болох боломж олгосонд дахин баярлалаа.
УИХ-ын даргын тухай
Якуба Исаак Зида бол генерал цолтой Буркина Фасогийн армийн ахлах офицер байв.
Тэрээр Марокко, Камерун, Тайвань, Франц, Канад зэрэг олон оронд бэлтгэгдсэн. Тэрээр мөн АНУ-ын Флорида мужийн Тампа хотын нэгэн их сургуулийн хамтарсан тусгай ажиллагааны хөтөлбөрт хамрагдаж байжээ.
2014 оны 2014-р сард Буркина Фасод болсон ард түмний бослогын дараа ноён Зидаг армиас Буркина Фасогийн төрийн тэргүүнээр түр хугацаагаар томилсон зөвлөлдөх уулзалтыг удирдан явуулж, улмаар шилжилтийн удирдагчаар энгийн иргэнийг томилсон юм. Дараа нь ноён Зида XNUMX оны арваннэгдүгээр сард шилжилтийн иргэний засгийн газраас Ерөнхий сайдаар томилогдсон.
Тэрээр 2015 оны арванхоёрдугаар сард Буркина-Фасо улсад хийж байсан хамгийн чөлөөт сонгуулийг явуулсныхаа дараа албан тушаалаа өгсөн. 2016 оны хоёрдугаар сараас хойш ноён Зида гэр бүлийн хамт Канадын Оттава хотод амьдарч байна. Тэрээр дахин сургуульдаа докторын зэрэг хамгаалахаар шийджээ. зөрчил судлалын чиглэлээр. Түүний судалгааны сонирхол нь Сахелийн бүс нутаг дахь терроризмд төвлөрдөг.
