Нигери улсад угсаатны шашны эв найрамдалтай оршихуйд хүрэхийн төлөө
Товч
Улс төр, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр дамжуулан шашны фундаментализмын хордлоготой үг хэллэг давамгайлж байна, ялангуяа Ислам, Христ, Иудаизм гэсэн Абрахамын гурван шашны дунд. Энэхүү давамгайлсан яриа нь 1990-ээд оны сүүлчээр Сэмюэл Хантингтоны дэвшүүлсэн соёл иргэншлийн зохиомол болон бодит мөргөлдөөний диссертацаас үүдэлтэй юм.
Энэхүү баримт бичиг нь Нигери дэх угсаатны шашны мөргөлдөөнийг судлахдаа учир шалтгааны шинжилгээний арга барилыг хэрэгжүүлсэн бөгөөд дараа нь энэ давамгайлсан ярианаас тойрч, Абрахамын гурван шашин өөр өөр нөхцөл байдалд хамтран ажиллаж, асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг санал болгодог харилцан хамааралтай үзэл баримтлалыг бий болгосон. янз бүрийн улс орнуудын нутагшуулсан нөхцөлд нийгэм, улс төр, эдийн засаг, соёлын асуудлууд. Иймээс давуу байдал, давамгайллын тухай үзэн ядалтаар дүүрсэн антагонист ярианы оронд энх тайвнаар зэрэгцэн орших хил хязгаарыг цоо шинэ түвшинд гаргах хандлагыг баримталдаг.
Оршил
Өнөөг хүртэл олон жилийн турш дэлхийн олон лалын шашинтнууд Америк, Европ, Африк, Нигерийн орчин үеийн мэтгэлцээний чиг хандлага, ялангуяа Исламын шашин ба лалын шашинтнуудын тухай, энэ мэтгэлцээнийг голчлон сенсаацтай сэтгүүл зүй, үзэл суртлын дайралтаар хэрхэн явуулсныг дурсаж байна. Тиймээс Исламын шашин нь орчин үеийн ярианы тэргүүн байрыг эзэлдэг бөгөөд харамсалтай нь дэлхийн хөгжингүй орнуудад буруугаар ойлгогддог гэж хэлэхэд буруудахгүй байх болно (Ватт, 2013).
Исламын шашин эрт дээр үеэс хүний амь насыг дээдэлж, хүндэлж, ариун нандин зүйл хэмээн хоёрдмол утгагүй хэлээр хэлдгийг дурдах нь зүйтэй. Коран судар 5:32-т бичсэнээр, Аллах “...Бид Израилийн хөвгүүдэд аллага эсвэл газар дээр бузар булай дэлгэрүүлснийх нь төлөө бус хүнийг хөнөөсөн хүн бүх хүн төрөлхтнийг алсантай адил байх болно гэж зарлигласан. Амийг авардаг хүн бүх хүн төрөлхтөнд амийг өгсөн мэт байх болно..." (Али, 2012).
Энэхүү нийтлэлийн эхний хэсэгт Нигери дэх угсаатны шашны янз бүрийн зөрчилдөөний талаар шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийсэн болно. Уг нийтлэлийн хоёр дахь хэсэгт Христ ба Исламын хоорондын уялдаа холбоог авч үзэх болно. Мусульман ба мусульман бус хүмүүст нөлөөлж буй зарим үндсэн сэдэв, түүхэн нөхцөл байдлын талаар мөн ярилцав. Гурав дахь хэсэг нь хураангуй, зөвлөмжөөр хэлэлцүүлгийг дуусгана.
Нигери дэх угсаатны шашны мөргөлдөөн
Нигери бол олон шашны хуралтай холбоотой дөрвөн зуу гаруй угсаатны үндэстэн, олон үндэстэн, олон соёлтой, олон шашинтай улс юм (Агемело & Осумах, 2009). 1920-иод оноос хойш Нигери хойд болон өмнөд бүс нутгуудад олон тооны угсаатны шашны мөргөлдөөнийг туулж, тусгаар тогтнолынхоо замын зураг нь буу, сум, нум, сум зэрэг аюултай зэвсгийг ашиглах зөрчилдөөнөөр тодорхойлогддог байсан ба эцэст нь 1967-1970 оны иргэний дайны үед (Best & Kemedi, 2005). 1980-аад онд Нигери (ялангуяа Кано муж) Камеруны санваартны зохион байгуулсан Майтацин лалын шашинтнуудын хоорондын мөргөлдөөнд нэрвэгдэж, хэдэн сая наирагийн үнэтэй эд хөрөнгийг алж, тахир дутуу болгож, устгасан.
Лалын шашинтнууд халдлагад хамгийн их өртсөн боловч цөөн тооны мусульман бус хүмүүс адилхан өртсөн (Tamuno, 1993). Майтацине бүлэглэл 1982 онд Ригасса/Кадуна, Майдугури/Булумкуту, 1984 онд Жимета/Йола, Гомбе, 1992 онд Кадуна мужид Занго Катаф, 1993 онд Фунтуа зэрэг мужуудад сүйрлээ (Best, 2001). Бүлгийн үзэл суртлын хандлага нь Исламын сургаалын үндсэн урсгалаас бүрэн гадуур байсан бөгөөд тус бүлгийн сургаалийг эсэргүүцсэн хэн боловч халдлага, аллагын объект болсон.
1987 онд Кадунад христийн болон лалын шашинтнуудын хооронд Кафанчан, Кадуна, Зариа зэрэг шашин хоорондын болон үндэстэн хоорондын мөргөлдөөн дэгдсэн (Куках, 1993). Зааны ясан цамхагуудын зарим нь 1988-1994 онд Байеро Их Сургууль (BUK), Ахмаду Белло Их Сургууль (ABU) Зариа, Сокотогийн Их Сургууль (Кука, 1993) зэрэг Лалын болон Христийн шашны оюутнуудын хооронд хүчирхийллийн театр болжээ. Угсаатны шашны мөргөлдөөн намжаагүй боловч 1990-ээд онд, ялангуяа Баучи мужийн Тафава Балева нутгийн засаг захиргааны бүс дэх Саява-Хауса, Фулани нарын хоорондох мөргөлдөөн зэрэг дунд бүсийн бүс нутагт гүнзгийрсэн; Тараба муж дахь Тив ба Жукун нийгэмлэгүүд (Отите & Альберт, 1999) болон Насарава муж дахь Басса, Эгбура хоёрын хооронд (Шилдэг, 2004).
Баруун өмнөд бүс нь мөргөлдөөнөөс бүрэн тусгаарлагдаагүй байв. 1993 онд 12 оны 1993-р сарын 2005-нд болсон сонгуулийг хүчингүй болгосны улмаас хүчтэй үймээн самуун болж, талийгаач Мосход Абиола ялалт байгуулж, түүний төрөл төрөгсөд хүчингүй болсныг шударга ёсны алдаа, улс орныг удирдах ээлжээ үгүйсгэсэн явдал гэж үзэж байв. Энэ нь Нигерийн холбооны засгийн газрын аюулгүй байдлын агентлагууд болон Ёрубагийн төрөл төрөгсдийг төлөөлж буй О'дуа Ардын Конгрессын (OPC) гишүүдийн хооронд ширүүн мөргөлдөөн гарахад хүргэсэн (Best & Kemedi, XNUMX). Хожим нь ижил төстэй мөргөлдөөн өмнөд өмнөд болон зүүн өмнөд Нигерийг хамарсан. Жишээлбэл, Нигерийн өмнөд хэсэгт орших Эгбесу хөвгүүд (EB) түүхэндээ Ijaw соёлын шашны бүлгэм болж үүссэн боловч дараа нь засгийн газрын байгууламжид халдсан цэргийн бүлэглэл болжээ. Тэдний энэ үйлдлийг Нигерийн муж болон зарим үндэстэн дамнасан корпорациуд тухайн бүс нутгийн нефтийн нөөцийг хайгуул хийж, ашиглаж байгаа нь уугуул иргэдийн дийлэнх хэсгийг оролцуулалгүйгээр Нигерийн бэлчирт шударга ёсыг уландаа гишгэсэн хэрэг гэж тэд мэдэгдэв. Муухай нөхцөл байдал нь Нигерийн бэлчирийг чөлөөлөх хөдөлгөөн (MEND), Нигер дельтаны ардын сайн дурын хүчин (NDPVF), Нигер дельта Вигиланте (NDV) зэрэг цэргийн бүлгүүдийг бий болгосон.
Бакаси хөвгүүд (BB) ажиллаж байсан зүүн өмнөд хэсэгт байдал өөр байсангүй. BB нь Нигерийн цагдаа нар хариуцлагаа биелүүлж чадахгүй байгаагаас үүдэн Игбо бизнесменүүд болон тэдний үйлчлүүлэгчдийг зэвсэгт дээрэмчдийн байнгын халдлагаас хамгаалах, аюулгүй байдлыг хангах цорын ганц зорилго бүхий сонор сэрэмжтэй бүлэг болж байгуулагдсан (HRW & CLEEN, 2002) :10). Дахин 2001-2004 оны хооронд өнөөг хүртэл амар амгалан байсан энэ мужид үхэр малчин голчлон Фулани-Васе лалын шашинтнууд болон Африкийн уламжлалт шашныг дагагч христийн шашинтнууд болох Тарох-Гамайн цэргүүдийн хооронд угсаатны шашны зөрчилдөөн гарч байсан. Эхэндээ уугуул иргэд болон суурьшсан иргэдийн мөргөлдөөн болж эхэлсэн нь хожим улстөрчид нөхцөл байдлыг ашиглаж, улс төрийн өрсөлдөгчдийнхөө эсрэг санал хурааж, давуу эрх олж авснаар шашны мөргөлдөөн болж өндөрлөв (Global IDP Project, 2004). Нигери дэх угсаатны шашны хямралын түүхийг товч тоймлон үзэх нь Нигери дэх хямрал нь шашны хэмжүүрийн монохром сэтгэгдэлээс ялгаатай нь шашин шүтлэг, угсаатны өнгө аястай байсны илрэл юм.
Христ ба Исламын хоорондын холбоо
Христиан-Лалын шашин: Абрахамын монотеизмийн итгэл үнэмшил (TAUHID)
Христийн болон Исламын шашин аль аль нь Бошиглогч Ибрахим (Абрахам)-ын үед хүн төрөлхтөнд номлосон монотеизмын бүх нийтийн захиасаас үүдэлтэй. Тэрээр цорын ганц жинхэнэ Бурханд хүн төрөлхтнийг урьж, хүн төрөлхтнийг хүний боолчлолоос чөлөөлөхөд урьсан; Төгс Хүчит Бурханд хүмүүний боолчлолд.
Аллахын хамгийн хүндтэй Бошиглогч Иса (Есүс Христ) (б.а.) Библийн Олон Улсын Шинэ Хувилбар (NIV) Иохан 17:3-т өгүүлсэнтэй ижил замаар явсан: "Одоо энэ бол мөнх амьдрал. Тэд чамайг мэдэхийн тулд. цорын ганц жинхэнэ Бурхан ба таны илгээсэн Есүс Христ." Библийн NIV-ийн өөр нэг хэсэгт Марк 12:32-т: "Сайн хэллээ, багш аа" гэж тэр хүн хариулав. “Бурхан бол нэг бөгөөд Түүнээс өөр хэн ч байхгүй гэж та зөв хэлж байна” (Bible Study Tools, 2014).
Бошиглогч Мухаммед (с.а.с.) мөн алдар суут Коран судар 112:1-4-т тодорхой тусгагдсан ижил төстэй ертөнцийн захиасыг эрч хүчтэй, тэсвэр хатуужилтай, эелдэг байдлаар баримталсан: “Тэр бол цорын ганц бөгөөд цорын ганц Аллах; Хэнд ч хэрэггүй, бүгд хэрэгцээтэй байгаа Аллах; Тэр төрөөгүй, төрөөгүй. Хэн ч Түүнтэй зүйрлэшгүй” (Али, 2012).
Мусульман ба Христийн шашинтнуудын нийтлэг үг
Лалын шашин ч бай, Христийн шашин ч бай аль аль талдаа нийтлэг байдаг зүйл бол энэ хоёр шашныг баримталдаг хүмүүс бол хүн төрөлхтөн бөгөөд хувь тавилан тэднийг Нигерчүүд шиг холбодог. Хоёр шашны шүтэн бишрэгчид эх орон, бурхандаа хайртай. Нэмж дурдахад Нигеричууд маш зочломтгой, хайраар дүүрэн хүмүүс юм. Тэд бие биетэйгээ болон дэлхийн бусад хүмүүстэй эв найртай амьдрах дуртай. Садар самуун үйлдэгчдийн дургүйцэл, үзэн ядалт, эв нэгдэл, овог аймгуудын дайныг бий болгоход ашигладаг хүчирхэг хэрэгсэл бол үндэс угсаа, шашин шүтлэг болох нь сүүлийн үед ажиглагдаж байна. Аль тал нь хуваагдаж байгаагаас шалтгаалж нэг тал нөгөө талдаа давуу байх хандлагатай байдаг. Гэвч Төгс Хүчит Аллах Коран Кэрим 3:64-т “Ай, номын хүмүүс! Бид болон та нарын хооронд нийтлэг ойлголтод хүр: бид Бурханаас өөр хэнийг ч шүтэхгүй; Бурханаас өөр ноёд, ивээн тэтгэгчдийг өөрсдийнхөө дундаас босгоё." Хэрэв тэд буцаж эргэвэл та дэлхийг урагшлуулахын тулд нийтлэг үгэнд хүрэхийн тулд "Бид (ядаж) Бурханы хүсэлд бөхийж байгааг гэрчилнэ үү" гэж хэлдэг (Али, 2012).
Мусульманчуудын хувьд бид Христийн шашинтай ах дүү нартаа бидний ялгааг чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрч, тэднийг үнэлэхийг захиж байна. Хамгийн чухал нь бид санал нийлж байгаа талбарт илүү анхаарлаа хандуулах ёстой. Бид хамтын харилцаагаа бэхжүүлж, харилцан бие биенээ хүндэтгэн санал нийлэхгүй байгаа газраа харилцан үнэлж дүгнэх механизмыг бий болгохын төлөө хамтран ажиллах ёстой. Лалын шашинтнуудын хувьд бид Аллахын өнгөрсөн бүх Бошиглогчид болон элч нарт ямар ч ялгаварлалгүйгээр итгэдэг. Энэ тухай Аллах Коран судар 2:285-д: "Бид Аллахад болон бидэнд илчлэгдсэн зүйл, Абрахам, Ишмаел, Исаак, Иаков болон түүний үр удамд илчлэгдсэн зүйлд, мөн сургаалуудад итгэдэг" гэж хэл. Аллах Мосе, Есүс болон бусад бошиглогчдод өгсөн. Бид тэдгээрийн алийг нь ч ялгаагүй; мөн бид Түүнд захирагдах болно” (Али, 2012).
Олон янз байдал дахь эв нэгдэл
Бүх хүн төрөлхтөн бол Адам (Амь-илан Түүнд байх болтугай)-ээс эхлээд одоо ба хойч үе хүртэл Төгс Хүчит Бурханы бүтээл юм. Бидний өнгө, газарзүйн байршил, хэл, шашин шүтлэг, соёлын ялгаа нь Коран судар 30:22-т дурдсанчлан хүн төрөлхтний хөгжлийн хурдацын илрэл юм. таны хэл, өнгөний олон янз байдал. Үнэн хэрэгтээ үүнд мэргэн хүмүүст зориулсан шинж тэмдгүүд байдаг." (Али, 2012). Жишээлбэл, Коран судар 33:59-д "...Тэднийг таниж, доромжлохгүй байхын тулд олон нийтийн газар хижаб өмсөх нь мусульман бүсгүйчүүдийн шашны үүргийн нэг хэсэг" гэж хэлдэг (Али, 2012). Лалын шашинтай эрчүүд сахал сахиж, сахалаа засдаг эрэгтэй хүйсээ хадгалж, мусульман бус хүмүүсээс ялгах ёстой гэж үздэг бол; Сүүлд нь бусдын эрхийг зөрчихгүйгээр өөрсдийн хувцаслалт, хувийн хэв маягийг сонгох эрх чөлөөтэй. Эдгээр ялгаа нь хүн төрөлхтөнд бие биенээ таних, юуны түрүүнд тэдний бүтээлийн жинхэнэ мөн чанарыг бодит болгоход чиглэгддэг.
Бошиглогч Мухаммед (с.а.с.) хэлэхдээ: "Хэн хэн нэгний үйлсийг дэмжих, эсвэл партизаны үйлсэд туслах эсвэл партизаны үйл хэрэгт туслахын тулд тугийн дор тулалдаж, улмаар амь үрэгдвэл түүний үхэл нь мунхаглал” (Робсон, 1981). Дээр дурдсан мэдэгдлийн ач холбогдлыг онцлохын тулд Бурхан хүн төрөлхтөнд бүгд нэг эцэг, эхийн үр удам гэдгийг сануулсан Коран судрын бичвэрийг дурдах нь зүйтэй. Хамгийн Өргөмжит Бурхан хүн төрөлхтний эв нэгдлийг Коран судар 49:13-т ийм үүднээс товчхон өгүүлсэн байдаг: “Өө хүн төрөлхтөн! Бид та нарыг эрэгтэй, эмэгтэй хоёроос бүтээж, бие биенээ таньж мэдэхийн тулд та нарыг үндэстэн, овог аймгууд болгов. Үнэхээр Аллахын өмнө та нарын хамгийн эрхэм нь Бурханаас эмээдэг хүмүүс юм. Мэдээжийн хэрэг, Аллах бол бүхнийг мэддэг, мэдэгч” (Али, 2012).
Өмнөд Нигерийн лалын шашинтнууд хамтран ажиллагсдаасаа, ялангуяа засгийн газар болон зохион байгуулалттай хувийн хэвшлийнхэнд шударга хандаагүй гэдгийг дурдах нь буруу биш байх болно. Өмнөдийн мусульманчуудыг доромжилж, дарамталж, өдөөн хатгаж, золиосолсон хэд хэдэн тохиолдол гарчээ. Тухайлбал, олон мусульманчуудыг төрийн байгууллага, сургууль, захын газар, гудамж талбай, хороололд “Аятолла”, “ОУХБ”, “Осама Бин Ладен”, “Майтацин”, “Шариат” гэх зэргээр ёжтойгоор шошгосон тохиолдол гарчээ. Саяхан "Боко Харам". Өмнөд Нигерийн лалын шашинтнууд тулгарч буй таагүй байдлыг үл харгалзан тэвчээр, байр суурь, хүлцэнгүй байдлын уян хатан байдал нь Өмнөд Нигерийн харьцангуй тайван амгалан зэрэгцэн оршиход чухал ач холбогдолтой гэдгийг дурдах нь чухал юм.
Гэсэн хэдий ч бидний оршин тогтнохыг хамгаалах, хамгаалахын тулд хамтран ажиллах нь бидний үүрэг хариуцлага юм. Ингэхдээ бид хэт туйлшралаас зайлсхийх ёстой; шашны ялгаатай байдлаа хүлээн зөвшөөрч болгоомжтой байх; Нигерчүүд овог аймаг, шашин шүтлэгээс үл хамааран бие биетэйгээ эв найртай амьдрахын тулд бүгдэд нь тэгш боломж олгохын тулд бие биенээ ойлгох, хүндэтгэх өндөр түвшнийг харуулах.
Амар амгалан зэрэгцэн орших
Аливаа хямралд нэрвэгдсэн нийгэмд утга учиртай хөгжил, өсөлт байж болохгүй. Нигери улс үндэстний хувьд Боко Харам бүлэглэлийн гишүүдийн гарт аймшигт үйл явдал тохиолдож байна. Энэ бүлгийн заналхийлэл Нигерчүүдийн сэтгэл зүйд аймшигтай хохирол учруулсан. Тус бүлгийн бусармаг үйл ажиллагаа нь улс орны нийгэм, улс төр, эдийн засгийн салбарт үзүүлж буй сөрөг үр дагаврыг хохирлын хэмжээгээр тооцох аргагүй юм.
Энэ бүлгийн бузар булай, бурханлаг бус үйл ажиллагааны улмаас хоёр тал (өөрөөр хэлбэл лалын шашинтнууд болон христийн шашинтнууд) хохирсон гэм зэмгүй амь нас, эд хөрөнгийн тоо хэмжээг зөвтгөх аргагүй юм (Одере, 2014). Энэ нь зөвхөн ариун нандин бус төдийгүй хүнлэг бус зүйл юм. Нигерийн Холбооны засгийн газрын хүчин чармайлт нь тус улсын аюулгүй байдлын тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэх урт хугацааны шийдэл олоход талархаж байгаа ч хүчин чармайлтаа хоёр дахин нэмэгдүүлж, бүлгийг утга учиртай яриа хэлэлцээнд оролцуулах гэх мэт бүх арга хэрэгслийг ашиглах ёстой. Коран судар 8:61-д "Хэрэв тэд энх тайвны төлөө хандвал, та нар ч мөн адил түүнд ханд, Аллахад найд. Өнөөгийн бослого тэмцлийн хурцадмал байдлыг намжаахын тулд Тэр үнэхээр Сонсогч, Бүхнийг мэддэг" гэж хэлсэн (Али, 2012).
зөвлөмж
Шашны эрх чөлөөг хамгаалах
38 оны Холбооны Бүгд Найрамдах Нигерийн Үндсэн хуулийн 1 (2) ба (1999) хэсэгт заасан шашин шүтэх, шашин шүтэх эрх чөлөө, үүрэг хариуцлагын талаархи үндсэн хуулийн заалтууд сул байгааг ажиглаж байна. Иймээс Нигери улсад шашны эрх чөлөөг хамгаалахад хүний эрхэд суурилсан хандлагыг дэмжих шаардлагатай байна (АНУ-ын Төрийн департаментын тайлан, 2014). Нигерийн христийн шашинтнууд болон лалын шашинтнуудын хооронд баруун өмнөд, өмнөд болон зүүн өмнөд хэсэгт үүссэн хурцадмал байдал, мөргөлдөөн, мөргөлдөөн, гал түймрийн дийлэнх нь тус улсын мусульманчуудын хувь хүн болон бүлгийн үндсэн эрхийг бүдүүлгээр зөрчиж байгаатай холбоотой юм. Баруун хойд, зүүн хойд, төвийн хойд хэсэгт үүссэн хямрал нь тус улсын Христэд итгэгчдийн эрхийг бүдүүлгээр зөрчсөнтэй холбоотой юм.
Шашны хүлцэнгүй байдлыг дэмжих, эсрэг тэсрэг үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрөх
Нигерт дэлхийн томоохон шашныг шүтэгчдийн эсрэг тэсрэг үзэл бодлыг үл тэвчих нь улс төрийг халж, хурцадмал байдалд хүргэсэн (Салаву, 2010). Шашны болон олон нийтийн удирдагчид угсаатны шашны хүлцэнгүй байдал, эсрэг тэсрэг үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрөхийг улс оронд энх тайван, эв найрамдалтай хамтран амьдрах механизмын нэг хэсэг болгон сурталчилж, сурталчлах ёстой.
Нигерийн хүний нөөцийн хөгжлийг сайжруулах
Байгалийн арвин баялаг дунд ядуурлыг бий болгосон нэг эх сурвалж бол мунхаглал юм. Залуучуудын ажилгүйдлийн түвшин нэмэгдэж байгаатай зэрэгцэн мунхагийн түвшин гүнзгийрч байна. Нигерийн сургуулиуд тасралтгүй хаагдсаны улмаас боловсролын систем ухаангүй байдалд байна; Ингэснээр Нигерийн оюутнуудад маргаан, мөргөлдөөнийг энх тайвнаар шийдвэрлэх янз бүрийн аргуудын талаар сайн мэдлэг, ёс суртахууны дахин төрөлт, өндөр түвшний сахилга батыг олж авах боломжийг үгүйсгэж байна (Осаретин, 2013). Тиймээс засгийн газар болон зохион байгуулалттай хувийн хэвшлийн аль аль нь Нигерчүүдийн, ялангуяа залуучууд, эмэгтэйчүүдийн хүний капиталын хөгжлийг сайжруулах замаар бие биенээ нөхөх шаардлагатай байна. Энэ бол a sine qua non дэвшилтэт, шударга, тайван нийгэмд хүрэхийн төлөө.
Жинхэнэ нөхөрлөл, чин сэтгэлийн хайрын захиасыг түгээж байна
Шашны байгууллагуудад шашны зан үйл нэрийн дор үзэн ядалтыг өдөөж байгаа нь сөрөг хандлага юм. Христийн болон Исламын аль аль нь "Хөршөө өөрийнхөөрөө хайрла" гэсэн уриаг тунхагладаг нь үнэн боловч энэ нь зөрчлийн үед илүү ажиглагддаг (Ражи 2003; Богоро, 2008). Энэ бол хэнд ч сайнаар нөлөөлөхгүй муу салхи юм. Шашны удирдагчид нөхөрлөл, чин сэтгэлийн хайрын тухай жинхэнэ сайн мэдээг номлох цаг нь болсон. Энэ бол хүн төрөлхтнийг энх тайван, аюулгүй байдлын орон руу аваачих машин юм. Нэмж дурдахад, Нигерийн Холбооны засгийн газар тус улсад шашны байгууллага эсвэл хувь хүн (хүмүүс) үзэн ядалтыг өдөөн турхирсан тохиолдолд эрүүгийн хариуцлага хүлээлгэх хууль тогтоомжийг гаргаж, нэг алхам хийх ёстой.
Мэргэжлийн сэтгүүл зүй, тэнцвэртэй сурвалжлагыг сурталчлах
Өнөөг хүртэл олон жилийн туршид сүүлийн үеийн судалгаагаар Нигерийн хэвлэл мэдээллийн хэсэг нь мөргөлдөөний талаар сөрөг мэдээлэл өгөх, түүнчлэн зарим нэг хүмүүс буруугаар авирласан эсвэл буруушааж болохуйц үйлдэл хийсэн гэх шалтгаанаар тодорхой шашны хэвшмэл ойлголтыг үгүйсгэх жор болохыг харуулж байна. Нигери шиг олон үндэстэн, олон ургальч улс оронд гамшиг, энх тайвнаар зэрэгцэн оршихыг гажуудуулж байна. Тиймээс хэвлэл мэдээллийн байгууллагууд мэргэжлийн сэтгүүл зүйн ёс зүйг чанд баримтлах шаардлага бий. Сэтгүүлч, хэвлэл мэдээллийн байгууллагын хувийн санаа бодол, өрөөсгөл ойлголтгүй үйл явдлыг сайтар судалж, дүн шинжилгээ хийж, тэнцвэртэй мэдээлэх ёстой. Ингэж чадвал хуваагдлын аль ч тал нь шударга хандаагүй гэж үзэхгүй.
Шашны болон итгэл үнэмшилд суурилсан байгууллагуудын үүрэг
Шашны бус төрийн бус байгууллагууд (ТББ) болон Итгэлд суурилсан байгууллагууд (FBO) нь мөргөлдөөнтэй талуудын хоорондын яриа хэлэлцээг дэмжигч, зөрчилдөөнийг зуучлагчийн хувьд хүчин чармайлтаа хоёр дахин нэмэгдүүлэх ёстой. Нэмж дурдахад тэд өөрсдийн болон бусдын эрхийн тухай, ялангуяа энх тайвнаар зэрэгцэн орших, иргэний болон шашин шүтлэгийн эрхийн талаар хүмүүст ухамсарлаж, ухамсартай болгох замаар сурталчилгаагаа эрчимжүүлэх ёстой (Энукора, 2005).
Сайн засаглал ба бүх шатны засгийн газрын нам бус байдал
Холбооны засгийн газрын гүйцэтгэж буй үүрэг нь нөхцөл байдалд тусалсангүй; харин Нигерийн ард түмний дунд угсаатны шашны мөргөлдөөнийг гүнзгийрүүлсэн. Жишээлбэл, холбооны засгийн газар улс орныг шашны дагуу хуваах үүрэгтэй байсан тул мусульман ба христийн шашинтнуудын хоорондын хил нь үндэс угсаа, соёлын зарим чухал хуваагдалтай давхцаж байсныг судалгаа харуулж байна (HRW, 2006).
Бүх шатны засгийн газрууд удирдах зөвлөлөөс дээгүүр гарч, сайн засаглалын ногдол ашгийг хүртэх тал дээр аль нэг талыг баримтлахгүй байх, ард түмэнтэйгээ харилцах харилцаандаа шударга байх ёстой. Тэд (бүх түвшний засгийн газрууд) улс орны хөгжлийн төсөл, шашны асуудлыг шийдвэрлэхдээ хүмүүсийг ялгаварлан гадуурхах, гадуурхахаас зайлсхийх ёстой (Салаву, 2010).
Хураангуй ба дүгнэлт
Нигери хэмээх олон үндэстэн, шашин шүтлэгтэй энэ орчинд бидний оршин суух нь алдаа ч биш, хараал ч биш гэдэгт би итгэдэг. Харин тэд улс орны хүн төрөлхтний болон материаллаг баялгийг хүн төрөлхтний тусын тулд ашиглахын тулд Төгс Хүчит Бурханаас тэнгэрлэг байдлаар бүтээгдсэн. Тиймээс Коран судар 5:2 ба 60:8-9-д хүн төрөлхтний харилцан үйлчлэл, харилцааны үндэс нь зөвт байдал, сүсэг бишрэлтэй байх ёстой гэж заадаг бөгөөд "...Зөв шударга, сүсэг бишрэлтэй байдалд бие биедээ тусал..." (Али, 2012) мөн түүнчлэн энэрэн нигүүлсэхүй, нинжин сэтгэл, "Итгэлийн улмаас чамтай тулалддаггүй, мөн таныг эх орноосоо хөөхгүй байгаа хүмүүсийн хувьд Бурхан та нарт тэдэнд эелдэг байдал үзүүлэхийг хориглодоггүй. Тэдэнтэй шударгаар харьц: учир нь Бурхан шударгаар ажилладаг хүмүүст үнэхээр хайртай. Итгэлийн улмаас чамтай тулалдах, таныг эх орноосоо хөөн гаргах, эсвэл таныг хөөн гаргахад (бусдад) туслах зэрэгтэй нөхөрлөхийг Бурхан л хориглодог. Тэдэнтэй нөхөрсөг харьцаж байгаа бол тэд үнэхээр харгис хүмүүс юм!" (Али, 2012).
Ашигласан материал
AGHEMELO, TA & OSUMAH, O. (2009) Нигерийн засгийн газар ба улс төр: Удиртгалын хэтийн төлөв. Бенин хот: Mara Mon Bros & Ventures Limited.
Али, Ай (2012) Коран судар: Удирдамж ба нигүүлсэл. (Орчуулга) АНУ-ын дөрөв дэх хэвлэл, TahrikeTarsile Qur'an, Inc. Элмхурст, Нью-Йорк, АНУ-аас хэвлэсэн.
BEST, SG & KEMEDI, DV (2005) Нигерийн Гол мөрөн ба өндөрлөг мужуудад зэвсэгт бүлгүүд ба мөргөлдөөн. Жижиг зэвсгийн судалгааны хэвлэл, Женев, Швейцарь, 13-45-р хуудас.
BEST, SG (2001) 'Умард Нигерийн шашин ба шашны зөрчил.'Жосын их сургуулийн улс төрийн шинжлэх ухааны сэтгүүл, 2(3); х.63-81.
BEST, SG (2004) Урт удаан үргэлжилсэн олон нийтийн зөрчил ба мөргөлдөөний менежмент: Нигери улсын Насарава муж, Тото нутгийн засаг захиргааны бүс дэх Басса-Эгбурагийн мөргөлдөөн. Ибадан: John Archers Publishers.
БИБЛИ СУДАЛГААНЫ ХЭРЭГСЭЛ (2014) Еврей Библийн (CJB) иж бүрэн [Библи судлах хэрэглүүрийн нүүр хуудас (BST)]. Онлайнаар авах боломжтой: http://www.biblestudytools.com/cjb/ 31 оны 2014-р сарын XNUMX-ний Пүрэв гарагт хандсан.
BOGORO, SE (2008) Шашны мөргөлдөөнийг эмчийн байр сууринаас удирдах. Энх тайвны судалгаа, практикийн нийгэмлэгийн (SPSP) жилийн анхны үндэсний бага хурал, 15-р сарын 18-XNUMX, Абужа, Нигери.
ӨДРИЙН ИТГЭЛ (2002) 20-р сарын 16, Мягмар гараг, х.XNUMX.
ENUKORA, LO (2005) Кадуна Метрополис дахь угсаатны шашны хүчирхийлэл ба бүс нутгийн ялгааг удирдах, AM Yakubu et al (eds) 1980 оноос хойш Нигери дахь хямрал ба мөргөлдөөний менежмент.Боть. 2, х.633. Baraka Press and Publishers Ltd.
GLOBAL IDP Project (2004) 'Нигери, Шалтгаан ба суурь: Тойм; Үймээн самууны голомт болох өндөрлөг муж.'
ГОМОС, Э. (2011) Жосын хямрал биднийг бүгдийг нь идэхээс өмнө Vanguard, 3rd Хоёрдугаар сар.
Human Rights Watch [HRW] & Хууль сахиулах боловсролын төв [CLEEN], (2002) Бакаси хөвгүүд: Аллага ба эрүү шүүлтийг хууль ёсны болгох. Human Rights Watch 14(5), 30 оны 2014-р сарын 2002-нд нэвтэрсэн http://www.hrw.org/reports/2/nigeriaXNUMX/
Хүний эрхийн ажиглалт [HRW] (2005) 2004 онд Нигери, Газрын тосоор баялаг голын муж дахь хүчирхийлэл. Товч мэдээлэл. Нью Йорк: HRW. Хоёрдугаар сар.
Хүний эрхийн ажиглалт [HRW] (2006) "Тэд энэ газрыг эзэмшдэггүй." Нигери улсын “Уугуул бус иргэд”-ийн эсрэг засгийн газрын ялгаварлан гадуурхалт, 18(3A), pp.1-64.
ISMAIL, S. (2004) Лалын шашинтай байх: Ислам, исламизм ба өвөрмөц байдлын улс төр Засгийн газар ба сөрөг хүчин, 39(4); х.614-631.
КУКАХ, MH (1993) Хойд Нигерийн шашин, улс төр, эрх мэдэл. Ибадан: Спектрийн номууд.
ЛАДАН, МТ (2012) Нигери дэх угсаатны шашны ялгаа, байнгын хүчирхийлэл, энх тайвны байгуулалт: Баучи, өндөрлөг, Кадуна мужуудад анхаарлаа хандуулаарай. Эдинбургийн Үндсэн хуулийн Эрх зүйн төв (ECCL), Эдинбургийн их сургуулийн Хууль зүйн сургууль, Хүн ам, хөгжлийн төвтэй хамтран зохион байгуулсан: Хуулиар дамжуулан ялгаа, зөрчил, энх тайвныг бий болгох нь сэдэвт олон нийтийн лекц/судалгааны илтгэл, хэлэлцүүлэгт тавьсан илтгэл. , Кадуна, 22-р сарын XNUMX-ны пүрэв гаригийн Кадуна хотын Арева Хауст болсон.
ҮНДЭСНИЙ ТОЛЬ (2014) 30-р сарын 43, Лхагва гараг, XNUMX-р тал.
ODERE, F. (2014) Боко Харам: Александр Некрасовын кодыг тайлж байна. Үндэстэн, 31-р сарын 70, Пүрэв гараг, p.XNUMX.
OSARETIN, I. (2013) Нигери дахь угсаатны шашны мөргөлдөөн ба энх тайвны бүтээн байгуулалт: Жосын жишээ, Плато муж. Салбар хоорондын судалгааны академийн сэтгүүл 2 (1), хуудас 349-358.
ОСУМАХ, О. & ОКОР, П. (2009) Мянганы хөгжлийн зорилт (МХЗ)-ын хэрэгжилт, Үндэсний аюулгүй байдал: Стратегийн сэтгэлгээ. 2-р байранд илтгэл тавихnd Мянганы хөгжлийн зорилтууд ба Африк дахь сорилтуудын тухай олон улсын бага хурал 7-р сарын 10-XNUMX-ны өдрүүдэд Абрака дахь Дельта мужийн их сургуульд боллоо.
OTITE, O. & ALBERT, IA, хэвлэл. (1999) Нигери дэх олон нийтийн зөрчил: Менежмент, шийдвэрлэх, өөрчлөх. Ибадан: Spectrum, Academic Associates Peace Works.
RAJI, BR (2003) Нигери дахь угсаатны болон шашны хүчирхийллийн зөрчилдөөний менежмент: Баучи мужийн ТафаваБалева, Богоро нутгийн удирдлагын бүсийн жишээ. Ибадан их сургуулийн Африк судлалын хүрээлэнд хэвлэгдээгүй диссертаци.
РОБСОН, Ж. (1981) Мишкат Аль-Масабих. Тайлбар тэмдэглэл бүхий англи орчуулга. II боть, 13-р бүлэг Ном 24, х.1022.
SALAWU, B. (2010) Нигери дэх угсаатны шашны мөргөлдөөн: Шалтгаан судлалын шинэ стратегийн талаархи саналууд, Европын нийгмийн шинжлэх ухааны сэтгүүл, 13 (3), хуудас 345-353.
TAMUNO, TN (1993) Нигери дэх энх тайван ба хүчирхийлэл: Нийгэм ба төрийн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх. Ибадан: Тусгаар тогтнолоо олж авснаас хойшхи Нигерийн төслийн талаарх хэлэлцүүлэг.
ТИБИ, Б. (2002) Фундаментализмын сорилт: Улс төрийн Ислам ба шинэ ертөнцийн эмх замбараагүй байдал. Калифорнийн их сургуулийн хэвлэл.
АНУ-ЫН ТӨРИЙН ГАЗРЫН ТАЙЛАН (2014) "Нигер: Хүчирхийллийг таслан зогсооход үр дүнгүй". Үндэстэн, 31-р сарын 2, Пүрэв гараг, pp.3-XNUMX.
WATT, WM (2013) Исламын фундаментализм ба орчин үеийн байдал (RLE Politics of Islam). Чиглүүлэлт.
Энэхүү илтгэлийг 1 оны 1-р сарын 2014-ний өдөр АНУ-ын Нью-Йорк хотод зохион байгуулсан Үндэстэн, шашны зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх, энх тайвныг тогтоох олон улсын XNUMX-р бага хуралд Олон улсын угсаатны шашны зуучлалын төвөөс танилцуулав.
гарчиг: “Нигери улсад угсаатны шашны эв найрамдалтай оршихуйд хүрэхийн төлөө”
Илтгэгч: Имам Абдуллахи Шуайб, Гүйцэтгэх захирал/Гүйцэтгэх захирал, Закат ба Садакат сангийн (ZSF), Лагос, Нигери.
