Гамби, Мьянмарын эсрэг хэрэг

Хоёрдугаар сарын сүүлчээр Гаагт “The” хэргийн олон нийтийн сонсгол эхэлсэн Гамби Мьянмарын эсрэг Олон улсын шүүх дээр. Гамби улс 2019 онд Мьянмарын засгийн газрын эсрэг хэрэг үүсгэн, Мьянмарыг оролцуулаад 152 улс гарын үсэг зурсан уг гэрээг Зүүн өмнөд Азийн улсыг Геноцид гэмт хэргээс урьдчилан сэргийлэх, шийтгэх тухай конвенцийг зөрчсөн гэж үзжээ. Гамби улс Мьянмар улс үндэсний цөөнх болох рохинжа үндэстний эсрэг хүчирхийлэл үйлдэж байгаа нь гэрээг зөрчиж байна гэж үзэж байна.

Мьянмарын муж улс Рохинжа үндэстнийг гадуурхаж, хавчиж, иргэний харьяаллыг нь үгүйсгэсээр ирсэн ч 2016 оноос эхлэн Рохинжа үндэстний эсрэг цэргийн хүчээр хүчирхийлэл үйлдэж, хөрш зэргэлдээ Бангладеш руу олон нийтийг нүүлгэн шилжүүлэхэд хүргэсэн. Мьянмарын цэргийнхний үйлдлийг хэд хэдэн засгийн газар үндэстний цэвэрлэгээ эсвэл геноцид гэж тодорхойлсон.

Мьянмарын арми тус улсын засгийн газрын хяналтыг гартаа авч, тэдний засгийн газрын тэргүүн Аун Саан Су Чиг шоронд хийснээс хойш жилийн дараа шүүх хурал эхэлж байгаа бөгөөд Рохинжачуудын эсрэг цэргийнхэн довтлоход дуугүй байгаа нь шүүмжлэлд өртөж байна.

Хэлэлцүүлгийн бичлэгийг Олон улсын шүүхийн цахим хуудаснаас авах боломжтой. https://www.icj-cij.org/en/case/178

XNUMX-р сард хэвлэгдсэн Human Rights Watch-аас мэдээлэл өгөх нийтлэлийг мөн энэ хуудаснаас авах боломжтой. https://www.hrw.org/news/2022/02/14/developments-gambias-case-against-myanmar-international-court-justice

ICERM-ийн товч мэдээлэл Мьянмар

Товч танилцуулгыг татаж авах

Гамби Мьянмарын эсрэг: Зөрчилдөөний тойм.
эзлэх хувь

холбоотой зүйл

Үйл ажиллагааны нарийн төвөгтэй байдал: Бирм, Нью-Йорк дахь шашин хоорондын яриа хэлэлцээ ба энхийг тогтоох

Оршил Мөргөлдөөнийг шийдвэрлэх олон нийтийн хувьд итгэл үнэмшлийн хооронд болон доторх зөрчилдөөнийг бий болгох олон хүчин зүйлийн харилцан үйлчлэлийг ойлгох нь маш чухал юм...

эзлэх хувь

Тэвчээртэй нийгмийг бий болгох: Язиди нийгэмлэгийн геноцидын дараах хүүхдэд чиглэсэн хариуцлагын механизмууд (2014)

Энэхүү судалгаа нь Язиди нийгэмлэгийн геноцидын дараах эрин үед хариуцлагын механизмыг хэрэгжүүлэх хоёр арга зам дээр төвлөрдөг: шүүхийн болон шүүхийн бус. Шилжилтийн үеийн шударга ёс нь стратегийн, олон талт дэмжлэгээр дамжуулан нийгэмд шилжих шилжилтийг дэмжих, тэсвэр тэвчээр, итгэл найдварыг бий болгох хямралын дараах онцгой боломж юм. Эдгээр төрлийн үйл явцад "нэг хэмжээс бүгдэд нь тохирох" арга байдаггүй бөгөөд энэ баримт бичигт зөвхөн Ирак Левантын Исламын улс (ISIL)-ын гишүүдийг барихаас гадна үр дүнтэй хандлагын үндэс суурийг бий болгоход олон чухал хүчин зүйлийг харгалзан үзсэн болно. хүн төрөлхтний эсрэг гэмт хэрэг үйлдсэнийхээ төлөө хариуцлага хүлээх боловч Язиди гишүүд, ялангуяа хүүхдүүдэд бие даасан байдал, аюулгүй байдлын мэдрэмжийг сэргээх боломжийг олгох. Ингэхдээ судлаачид хүүхдийн хүний ​​эрхийн үүргийн олон улсын жишгийг гаргаж, Ирак, Курдын нөхцөлд аль нь хамааралтай болохыг тодорхойлсон. Дараа нь Сьерра-Леон болон Либери улсад тохиолдсон ижил төстэй хувилбаруудын жишээнүүдийн судалгаанаас олж авсан сургамжид дүн шинжилгээ хийснээр судалгаа нь Язидигийн хүрээнд хүүхдийн оролцоо, хамгаалалтыг дэмжихэд чиглэсэн салбар хоорондын хариуцлагын механизмыг санал болгож байна. Хүүхдүүд оролцох боломжтой, оролцох ёстой тодорхой арга замыг зааж өгсөн. Иракийн Курдистанд ISIS-ын олзлогдолд амьд үлдсэн долоон хүүхэдтэй хийсэн ярилцлага нь тэдний олзлогдсоны дараах хэрэгцээг хангахад байгаа өнөөгийн дутагдлыг шууд мэдээлэх боломжийг олгож, ISIL-ын дайчдын мэдээллийг бий болгож, гэмт хэрэгтнүүдийг олон улсын хууль тогтоомжийг тодорхой зөрчсөн үйлдэлтэй холбож өгсөн. Эдгээр гэрчлэл нь залуу Язидигийн амьд үлдсэн туршлагын талаар өвөрмөц ойлголтыг өгдөг бөгөөд өргөн хүрээтэй шашин, олон нийт, бүс нутгийн хүрээнд дүн шинжилгээ хийхдээ дараагийн цогц алхмуудыг тодорхой болгож өгдөг. Судлаачид Язидичуудын нийгэмд шилжилтийн үеийн шударга ёсны үр дүнтэй механизмыг бий болгохын тулд яаралтай байх мэдрэмжийг илэрхийлж, тодорхой оролцогчид, түүнчлэн олон улсын хамтын нийгэмлэгийг бүх нийтийн эрх мэдлийг ашиглаж, Үнэн ба эвлэрлийн хороо (TRC) байгуулахыг дэмжихийг уриална гэж найдаж байна. Язидисийн туршлагыг хүндэтгэхийн зэрэгцээ хүүхдийн туршлагыг хүндэтгэх шийтгэлийн бус арга.

эзлэх хувь

АНУ дахь Хиндутва: Үндэстэн ба шашны мөргөлдөөнийг дэмжих тухай ойлголт

Адем Кэррол, "Бүх АНУ-ын төлөө шударга ёс" болон Садиа Масрур, "Бүх Канадын шударга ёс" Бүх зүйл нуран унах; төв барьж чадахгүй. Зүгээр л анархизмыг сулруулж байна ...

эзлэх хувь

Малайз дахь лалын шашинтнууд болон угсаатны үндсэрхэг үзэл

Энэхүү нийтлэл нь Малайз дахь Малай үндэстний үндсэрхэг үзэл, ноёрхлын өсөлтөд чиглэсэн томоохон судалгааны төслийн хэсэг юм. Малай үндэстний үндсэрхэг үзлийн өсөлтийг янз бүрийн хүчин зүйлтэй холбон тайлбарлаж болох ч энэ баримт бичиг нь Малайз дахь Исламын шашинд шилжих тухай хууль болон Малай үндэстний ноёрхлыг дээдлэх үзэл санааг бэхжүүлсэн эсэх талаар онцгойлон авч үздэг. Малайз бол 1957 онд Британичуудаас тусгаар тогтнолоо олж авсан олон үндэстэн, олон шашинтай орон юм. Малайчууд хамгийн том угсаатны бүлэг болохын хувьд Исламын шашныг Британийн колоничлолын үед тус улсад орж ирсэн бусад угсаатны бүлгүүдээс ялгаж салгаж, өөрсдийн өвөрмөц онцлогийн нэг хэсэг, салшгүй хэсэг гэж үздэг. Исламын шашин бол албан ёсны шашин боловч Малайзын бус Малайз, тухайлбал Хятад, Энэтхэг үндэстнүүд бусад шашныг тайван замаар шүтэхийг Үндсэн хуулиар зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч Малайз дахь лалын шашинтнуудын гэрлэлтийг зохицуулдаг Исламын хуулиар лалын шашинтнууд лалын шашинтай гэрлэхийг хүсвэл лалын шашинтнууд Исламын шашинд орох ёстой гэж заасан байдаг. Энэ нийтлэлд би Исламын шашинд шилжих хуулийг Малайз дахь Малай үндэстний үндсэрхэг үзлийг бэхжүүлэх хэрэгсэл болгон ашигласан гэж үзэж байна. Урьдчилсан мэдээллийг Малай бус хүмүүстэй гэрлэсэн Малай лалын шашинтнуудтай хийсэн ярилцлагад үндэслэн цуглуулсан. Ярилцлагад хамрагдсан Малайчуудын дийлэнх нь Исламын шашин болон төрийн хууль тогтоомжийн дагуу Исламын шашинд орохыг зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг нь үр дүнгээс харагдаж байна. Нэмж дурдахад тэд малай бус хүмүүс Исламын шашинд орохыг эсэргүүцэх ямар ч шалтгааныг олж харахгүй байна, учир нь гэрлэсний дараа хүүхдүүд нь статус, эрх ямбатай байдаг Үндсэн хуулийн дагуу автоматаар малайчууд гэж тооцогддог. Исламын шашинд орсон малай бус хүмүүсийн үзэл бодлыг бусад эрдэмтдийн хийсэн хоёрдогч ярилцлагад үндэслэсэн. Лалын шашинтай байх нь малай хүнтэй холбоотой байдаг тул хөрвөсөн малай бус олон хүмүүс шашин шүтлэг, угсаатны онцлогоосоо салж, Малай үндэстний соёлыг хүлээн зөвшөөрөх шахалтад ордог. Хөрвүүлэлтийн хуулийг өөрчлөх нь хэцүү байж болох ч сургууль болон төрийн байгууллагуудад шашин хоорондын нээлттэй яриа хэлэлцээ нь энэ асуудлыг шийдвэрлэх эхний алхам байж болох юм.

эзлэх хувь