Шашин хоорондын хамтын ажиллагаа: Бүх итгэл үнэмшлийн урилга
Шашин хоорондын хамтын ажиллагаа: Бүх итгэл үнэмшлийн урилга нь ICERM радиогоор 13 оны 2016-р сарын 2-ны Бямба гарагт Зүүн цагаар (Нью-Йорк) XNUMX:XNUMX цагт цацагдсан.
2016 оны Зуны цуврал лекц
Сэдэв: "Шашин хоорондын хамтын ажиллагаа: Бүх итгэл үнэмшлийн урилга"
Зочин багш: Элизабет Синк, Колорадо мужийн их сургуулийн Харилцаа холбооны тэнхим
Ерөнхий агуулга:
Энэхүү лекц нь эелдэг ярианд ХЭЗЭЭ ч бүү ярь гэж хэлдэг том зүйлийн нэг дээр төвлөрдөг. Үгүй ээ, сонгуулийн жил ч гэсэн лекц нь улс төр, мөнгөний тухай биш. Элизабет Синк шашны тухай, ялангуяа шашин хоорондын хамтын ажиллагааны талаар ярьдаг. Тэрээр энэ ажилд өөрийн түүх болон хувийн оролцоогоо хуваалцаж эхэлдэг. Дараа нь тэрээр Колорадо мужийн их сургуулийн оюутны хотхоны оюутнууд хэрхэн итгэл үнэмшлийн шугамыг зоригтойгоор даван туулж, АНУ-ын шашны тухай бидний хамгийн их сонсдог түүхийг өөрчилж байгааг хуваалцаж байна.
Лекцийн хуулбар
Өнөөдрийн миний сэдэв бол эелдэг ярианд ХЭЗЭЭ ч битгий ярь гэж хэлдэг том зүйлүүдийн нэг юм. Үгүй ээ, сонгуулийн жил ч гэсэн би улс төр, мөнгөнд анхаарлаа хандуулахгүй. Хэдийгээр энэ нь илүү сэтгэл хөдөлгөм байж болох ч энэ нь секс биш юм. Өнөөдөр би шашны тухай, тэр дундаа шашин хоорондын хамтын ажиллагааны талаар ярих болно. Би энэ ажилд өөрийн түүх болон хувийн оролцоогоо хуваалцаж эхлэх болно. Дараа нь би Колорадо мужийн их сургуулийн оюутны хотхонд суралцаж байгаа оюутнууд хэрхэн итгэл үнэмшлийн шугамыг зоригтойгоор даван туулж, АНУ-ын Америк дахь шашны тухай бидний хамгийн их сонсдог түүхийг хэрхэн өөрчилж байгааг хуваалцах болно.
Амьдралдаа би олон тооны зөрчилдөөнтэй мэт санагдах шашны танилуудыг эзэмшсэн. Аль болох товчхондоо: 8 нас хүртлээ би ямар ч холбоогүй, найзынхаа сүмд хэдэн сайхан гурилан бүтээгдэхүүнд автсан. Сүм бол миний хэрэг гэж би хурдан шийдсэн. Хамтдаа дуулж, хамтын зан үйл хийж, дэлхийг илүү сайхан болгохыг чин сэтгэлээсээ хичээж буй хэсэг бүлэг хүмүүс намайг өөртөө татсан. Би сүсэг бишрэлтэй Христэд итгэгч, ялангуяа католик шашинтай болсон. Миний нийгмийн шинж чанар бүхэлдээ миний Христийн шашинд үндэслэсэн. Би долоо хоногт хэд хэдэн удаа сүмд очиж, үе тэнгийнхэнтэйгээ хамт ахлах сургуулийн залуучуудын бүлэг байгуулахад тусалж, олон нийтийн үйлчилгээний төслүүдэд тусалдаг байсан. Гайхалтай ажилтан. Гэхдээ эндээс миний оюун санааны аялал нэлээд муухай эргэж эхэлсэн юм.
Олон жилийн турш би маш фундаменталист практикийг баримтлахыг сонгосон. Би удалгүй Христэд итгэгч бус хүмүүсийг өрөвдөж эхлэв: тэдний итгэл үнэмшлийг үгүйсгэж, ихэнх тохиолдолд тэднийг өөрөөсөө аврахыг оролдсон. Харамсалтай нь намайг ийм зан авир гаргасныхаа төлөө магтаж, шагнаж байсан (би анхны төрсөн хүүхэд) тиймээс энэ нь миний шийдэмгий байдлыг улам бэхжүүлсэн. Хэдэн жилийн дараа залуучуудын яамны сургалтын аялалын үеэр би ямар явцуу бодолтой, явцуу сэтгэлтэй хүн болж хувирснаа ухаарч, хөрвүүлэлтийг тайлах маш гүн гүнзгий туршлагад орсон юм. Би шархдаж, төөрөлдөж, амьдралын агуу савлуурыг дагаж, өөрийгөө болон дэлхийн бүх муу муухайг шашнаар буруутгаж эхлэв.
Би шашнаасаа гарч, гүйж, хашгираад арван жилийн дараа дахиад л "сүм"-ийг хүсэх болсон. Энэ нь ялангуяа намайг шашингүй үзэлтэн гэж тодорхойлсон тул залгихад тохиромжтой жижиг эм байсан. Танин мэдэхүйн диссонансын талаар яриач! Би 8 настайдаа анх татагдаж байсан зүйлээ хайж байгаагаа олж мэдсэн - дэлхийг илүү сайхан газар болгохыг хүссэн өөдрөг хүмүүсийн бүлгийг.
Би сүмийн анхны гурилан бүтээгдэхүүнээ идэж, маш нарийн төвөгтэй сүнслэг аялал хийснээс хойш гучин жилийн дараа би өөрийгөө хүмүүнлэг гэж тодорхойлж байна. Би Бурхан гэж таамаглалгүйгээр хүн төрөлхтний сайн сайханд нэмэр болохуйц утга учиртай, ёс суртахуунтай амьдралаар амьдрах хүний үүрэг хариуцлага гэдгийг баталж байна. Үндсэндээ энэ нь атейст үзэлтэй адил боловч ёс суртахууны зайлшгүй шаардлагатай зүйл юм.
Итгэнэ үү, үгүй үү, би дахин сүмд очдог болсон ч “сүм” одоо арай өөр харагдаж байна. Би Unitarian Universalist сүмд шинэ сүнслэг гэрийг олсон бөгөөд тэнд би "шашин сэргэж буй", буддистууд, атеистууд, дахин төрсөн Христэд итгэгчид, харь шашинтнууд, еврейчүүд, агностикууд гэх мэтээр тодорхойлогддог маш сонгогдсон бүлэг хүмүүсийн хажууд дадлага хийдэг. итгэл үнэмшлээр бус, харин үнэт зүйл, үйлдлээр холбогддог.
Би та бүхэнтэй түүхээ хуваалцах болсон шалтгаан нь энэ олон янзын дүр төрхтэй цагийг өнгөрөөх нь надад их сургуульдаа шашин хоорондын хамтын ажиллагааны хөтөлбөрийг эхлүүлэхэд түлхэц өгсөн юм.
Тэгэхээр энэ бол миний түүх. Сургамж бий - Шашин хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны хамгийн сайн ба хамгийн муу боломжуудыг багтаасан байдаг - энэ нь бидний харилцаа, ялангуяа итгэл үнэмшлийн шугаман хоорондын харилцаа юм. Бусад аж үйлдвэржсэн улс орнуудтай харьцуулахад АНУ нь хамгийн шашин шүтлэгтэй орнуудын нэг юм - Америкчуудын 60% нь тэдний шашин шүтлэг нь тэдний хувьд маш чухал гэж үздэг. Олон шашны хүмүүс дэлхийг илүү сайхан газар болгохын тулд чин сэтгэлээсээ хөрөнгө оруулалт хийдэг. Үнэн хэрэгтээ Америкийн сайн дурын болон буяны үйл ажиллагааны тал хувь нь шашны үндсэн дээр байдаг. Харамсалтай нь бидний олонхи нь шашныг дарангуйлагч, хүчирхийлэгч гэж үзсэн. Түүхээс харахад шашныг бүх соёл иргэншилд хүн төрөлхтнийг эрхшээлдээ оруулахын тулд аймшигт аргаар ашиглаж ирсэн.
АНУ-д яг одоо болж байгаа зүйл бол өөрсдийгөө шашин шүтлэгтэй гэж үздэг хүмүүс болон шашингүй хүмүүсийн хооронд (ялангуяа улс төрд) өөрчлөгдөж, томорч буй ялгаа юм. Үүнээс болж нөгөө талдаа бурууг тохох, нэг нэгнээ гутаан доромжлох, бие биенээсээ тусгаарлах хандлага бий болж, энэ нь хуваагдлыг улам хурцатгаж байна. Энэ бол бидний өнөөгийн эрин үеийн агшин зураг бөгөөд эрүүл ирээдүй рүү хөтөлдөг тогтолцоо БИШ.
Би одоо энэ хуваагдлын "ӨГӨӨ" тал дээр хэсэг зуур анхаарлаа хандуулж, Америкт хамгийн хурдацтай хөгжиж буй шашны хүн ам зүйн талаар танилцуулахыг хүсч байна. Энэ ангиллыг ихэвчлэн "Сүнслэг-Гэхдээ-Шашин биш", "Харъяалагдаагүй" эсвэл "Байхгүй" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь агностикууд, атеистууд, хүмүүнлэгтнүүд, сүнслэг үзэлтнүүд, харь шашинтнууд болон "юу ч биш" гэж үздэг хүмүүсийг багтаасан гайхалтай нэр томъёо юм. ялангуяа." “Америкчуудын 1/5 хувь, 1-аас доош насны насанд хүрэгчдийн 3/30 нь шашин шүтлэггүй хүмүүс байгаа нь Pew Research-ийн түүхэнд бүртгэгдсэн хамгийн өндөр хувь юм.
Одоогийн байдлаар АНУ-ын америкчуудын 70 орчим хувь нь Христэд итгэгч гэж тодорхойлсон бөгөөд би дөнгөж сая 20 орчим хувь нь "харилцаагүй" гэж тодорхойлсон байна. Үлдсэн 10% нь еврей, мусульман, буддист, хинду болон бусад гэж тодорхойлсон хүмүүс юм. Эдгээр ангиллын хооронд гутаан доромжлол байдаг бөгөөд тэдгээр нь биднийг бие биентэйгээ ижил төстэй зүйлтэй гэдэгт итгэхэд саад болдог. Би энэ талаар биечлэн ярьж болно. Би Христэд итгэгч бус хүний хувьд "шашнаас гарах" энэ илтгэлд бэлдэж байхдаа эдгээр гутаан доромжлолтой тулгарсан. Би үнэнч байдлаа өөрчилсөндөө ичиж байсан бөгөөд одоо бол миний эсэргүүцэж, өрөвдөж, шууд дээрэлхэж байсан хүмүүсийн тоонд багтаж байна. Миний өссөн гэр бүл, нийгэм надад урам хугарах вий гэж айж, илүү шашинлаг найз нөхдийнхөө дунд итгэл найдвараа алдах вий гэж айж байсан. Эдгээр мэдрэмжүүдтэй тулгарахдаа би шашин хоорондын бүх хичээл зүтгэлдээ хэрхэн илүү их хичээл зүтгэл гаргадгийг одоо харж байна, ингэснээр та хэзээ/хэрэв та миний хэн болохыг олж мэдэх юм бол, миний хийсэн сайн үйлсийн ачаар та үүнийг анхааралтай ажиглаарай. хийх. (Би 1st төрсөн, хэлж чадах уу)?
Энэ яриаг би өөрөө “шашин зугаалга” болгохыг хүсээгүй. Энэ эмзэг байдал нь айдас төрүүлж байна. Хачирхалтай нь, би сүүлийн 12 жилийн турш илтгэх урлагийн багшаар ажилласан - би сэтгэлийн зовнилоо багасгах талаар заадаг, гэхдээ би яг одоо айх айдастай тулалдах эсвэл нисэх гэсэн түвшинд байна. Гэхдээ эдгээр сэтгэл хөдлөлүүд нь энэ мессеж ямар чухал болохыг онцолж байна.
Та сүнслэг байдлын хүрээний хаана ч байсан өөрийнхөө итгэл үнэмшлийг хүндэтгэж, өөрийн өрөөсгөл хандлагыг ухамсарлахыг уриалж байна, хамгийн чухал нь таны итгэл үнэмшил, өрөөсгөл хандлага таныг итгэлийн шугамыг давж, сонирхоход саад болохгүй. Энэ буруутгаж, тусгаарлагдсан орон зайд ТОГТООХ нь бидний ашиг сонирхолд (бие даасан эсвэл хамт олноороо) нийцэхгүй. Өөр өөр итгэл үнэмшилтэй хүмүүстэй харилцаа тогтоох нь статистикийн дагуу зөрчилдөөнийг арилгахад хамгийн эерэг нөлөө үзүүлдэг.
Тиймээс бид хэрхэн хүндэтгэлтэй оролцож эхлэхээ харцгаая.
Үндсэндээ шашин хоорондын / эсвэл шашин хоорондын хамтын ажиллагаа нь шашны олон ургальч үзлийн зарчимд тулгуурладаг. Шашин хоорондын залуучуудын цөм хэмээх үндэсний байгууллага шашны олон ургалч үзлийг дараах байдлаар тодорхойлдог.
- Хүмүүсийн олон янзын шашин шүтлэг, шашин шүтлэггүй өвөрмөц байдлыг хүндэтгэх,
- Өөр өөр гарал үүсэлтэй хүмүүсийн хоорондын харилцан урам зоригтой харилцаа,
- Нийтийн сайн сайхны төлөөх нийтлэг үйл ажиллагаа.
Шашин хоорондын хамтын ажиллагаа бол шашны олон ургальч үзлийн практик юм. Олон ургальч сэтгэлгээг нэвтрүүлэх нь хэтийн төлөвийг хатууруулахын оронд зөөлрүүлэх боломжийг олгодог. Энэхүү ажил нь хүлцэнгүй байдлаас цааш явах ур чадварыг бидэнд зааж, шинэ хэл зааж, түүгээрээ бид хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр дахин давтагддаг түүхийг зөрчилдөөн, хамтын ажиллагаа болгон өөрчлөх боломжтой юм. Миний кампус дээр болсон шашин хоорондын амжилтын дараах түүхийг хуваалцахдаа баяртай байна.
Би харилцаа холбооны чиглэлээр коллежийн багш учраас улсын их сургуулийнхаа хэд хэдэн тэнхимд хандаж, шашин хоорондын хамтын ажиллагааны тухай эрдэм шинжилгээний хичээл явуулахад дэмжлэг үзүүлэхийг хүсч, эцэст нь 2015 оны хавар манай их сургуулийн амьд сурч буй нийгэмлэгүүд миний саналыг хүлээж авсан. . Өнгөрсөн семестерт 25 оюутан элсүүлсэн шашин хоорондын хоёр анги туршилтын журмаар явагдсаныг дуулгахад таатай байна. Тодруулбал, Евангелийн Христэд итгэгч, Соёлын Католик, Мормон, Атеист, Агностик, Лалын шашинтнууд болон бусад цөөн хэдэн хүмүүсээр тодорхойлогдсон эдгээр ангийн оюутнууд. Эдгээр нь газрын давс, сайн үйлстэн юм.
Бид хамтдаа Исламын болон Еврей шашны сүм хийдүүдээр аялал хийсэн. Тэмцэл, баяр баясгаланг хуваалцсан зочин илтгэгчдээс бид суралцлаа. Бид уламжлалын талаар маш хэрэгтэй ойлголтыг бий болгосон. Жишээлбэл, нэг ангид Есүс Христийн Хожмын Үеийн Гэгээнтнүүдийн Сүмийн агуу хоёр найз маань орж ирээд, миний 19 настай хүүхдүүдийн тавьсан асуулт болгонд хариулсан. Энэ нь бүгд зөвшилцөн өрөөнөөс гарлаа гэсэн үг биш, бид жинхэнэ утгаараа өрөөнөөс гарсан гэсэн үг. Дэлхийд үүнээс илүү их зүйл хэрэгтэй.
Оюутнууд “Бүх шашин нэг зүйл дээр тогтдог уу?” гэх мэт хэцүү асуултуудыг авч үзсэн. (Үгүй!) болон “Бид чадахгүйгээ сая ухаарсан байхад бид яаж урагшлах вэ аль аль нь зөв байх уу?"
Ангиараа бид бас үйлчилсэн. Оюутны итгэлд суурилсан өөр хэд хэдэн бүлгүүдтэй хамтран бид "Шашин хоорондын Талархлын" үйлчилгээг маш амжилттай зохион байгууллаа. Манай орон нутгийн Форт Коллинзийн шашин хоорондын зөвлөл болон бусад байгууллагуудын санхүүгийн дэмжлэгээр оюутнууд 160 гаруй хүнд веган сонголттой, цавуулаггүй Талархлын өдрийн хоол хийж өглөө.
Улирлын төгсгөлд оюутнууд:
“...Атейист хүмүүс маш олон байдгийг би хэзээ ч ойлгоогүй, учир нь би шашингүй хүмүүс надтай адилхан харагддаг гэдгийг ойлгоогүй. Ямар нэг хачирхалтай шалтгааны улмаас би шашингүй хүн галзуу эрдэмтэн шиг харагддаг гэж бодсон."
"Ангийнхныхаа зарим нэг зүйлд итгэдэг байсанд нь би үнэхээр их гайхсан... Энэ бол надад хэлсэн зүйл байсан, учир нь би өөрийгөө бодсоноос ч илүү өрөөсгөл гэдгийг ойлгосон."
"Шашин хоорондын харилцаа надад нэг шашны хол талд биш харин өөр өөр шашны хоорондох гүүрэн дээр амьдрахыг заасан."
Эцэст нь, хөтөлбөр нь оюутнууд болон удирдлагын үүднээс амжилттай болсон; дараагийн хэдэн жилд өргөжин тэлэх итгэл найдвартайгаар үргэлжлэх болно.
Олон нийтийн итгэл үнэмшлийн эсрэгээр шашин бол бидний ярих ёстой зүйл гэдгийг би өнөөдөр онцолсон гэж найдаж байна. БҮХ л итгэл үнэмшилтэй хүмүүс ёс суртахуунтай, ёс суртахуунтай амьдрахын тулд чадах бүхнээ хийж байгааг бид ухаарч эхлэхэд үйл явдал өөрчлөгддөг. Бид хамтдаа илүү дээр.
Би чамаас өөр сүнслэг итгэл үнэмшилтэй хүнтэй шинэ найзтай болж, хамтдаа түүхийг өөрчлөхийг уриалж байна. Мөн пончикийг бүү мартаарай!
Элизабет Синк Тэрээр 1999 онд Мичиганы Гранд Рапидс дахь Аквинас коллежийг салбар хоорондын харилцааны чиглэлээр бакалаврын зэрэгтэй төгссөн Баруун Дундадаас гаралтай. Тэрээр 2006 онд Колорадо мужийн их сургуульд Харилцаа холбооны чиглэлээр магистрын зэрэг хамгаалж, түүнээс хойш багшилж байна.
Түүний одоогийн тэтгэлэг, сургалт, хөтөлбөр, сургалтын хөтөлбөр нь манай өнөөгийн соёл/нийгэм/улс төрийн байдлыг харгалзан үзэж, шашин шүтлэгтэй/шашин шүтдэггүй хүмүүсийн хоорондын харилцааны дэвшилтэт арга хэрэгслийг хөгжүүлдэг. Тэрээр иргэний үзэл баримтлалд суурилсан дээд боловсрол нь оюутнуудын нийгэмд оролцох хүсэл эрмэлзэл, өөрсдийн өрөөсгөл ба/эсвэл туйлшралтай үзэл бодлын талаарх ойлголт, бие даасан байдлын талаарх ойлголт, шүүмжлэлтэй сэтгэх үйл явцад хэрхэн нөлөөлдөг талаар сонирхож байна.
