Масс сэтгэхүйн үзэгдэл

Дэлхийн улс орнуудад угсаатны шашны мөргөлдөөнийг өдөөдөг гол хүчин зүйлүүдийн нэг нь олон нийтийн сэтгэлгээ, харалган итгэл үнэмшил, дуулгавартай байдал зэрэг үхлийн аюултай үзэгдэлтэй холбоотой байж болох юм. Олон улс оронд зарим хүмүүс угсаатны болон шашны бүлгийн гишүүдийг зүгээр л тэдний дайсан гэж урьдаас төсөөлдөг. Тэднээс сайн зүйл хэзээ ч гарахгүй гэж боддог. Эдгээр нь удаан хугацаанд хуримтлагдсан гомдол, өрөөсгөл үзлийн үр дүн юм. Бидний ажигласнаар ийм гомдол нь үргэлж үл итгэх, үл тэвчих, үзэн ядах хэлбэрээр илэрдэг. Мөн зарим шашны бүлгийн гишүүд бусад шашны бүлгийн хүмүүстэй ямар ч шалтгаангүйгээр эвсэх, амьдрах, суух, бүр гар барих дургүй байдаг. Хэрэв тэдгээр хүмүүсээс яагаад ийм зан гаргаж байгаагаа тайлбарлахыг хүсэх юм бол тэдэнд тодорхой шалтгаан, тайлбар байхгүй байж магадгүй юм. Тэд танд "энэ бол бидэнд заасан зүйл" гэж хэлэх болно; "Тэд биднээс өөр"; "Бидэнд ижил итгэл үнэмшлийн тогтолцоо байхгүй"; "Тэд өөр хэлээр ярьдаг, өөр соёлтой."

Би эдгээр сэтгэгдлийг сонсох бүртээ сэтгэл дундуур байдаг. Тэдгээрээс хувь хүн амьдарч буй нийгмийнхээ хорлон сүйтгэгч нөлөөнд хэрхэн өртөж, мөхөж буйг хардаг.

Ийм итгэл үнэмшилд элсэхийн оронд хүн бүр дотроосоо харж асуувал: Хэрэв миний ойрын нийгэм намайг нөгөө хүнээ муу, дорд эсвэл дайсан гэж хэлэх юм бол ухаалаг амьтан би юу гэж бодох вэ? Хэрэв хүмүүс бусдын эсрэг сөрөг зүйл ярих юм бол би ямар үндэслэлээр өөрийнхөө дүгнэлтийг гаргах ёстой вэ? Би хүмүүсийн хэлсэн үгэнд автаад байна уу, эсвэл бусдыг шашин шүтлэг, үндэс угсаа харгалзахгүйгээр өөртэйгөө адилхан хүн гэж хүлээн зөвшөөрч, хүндэлж байна уу?

нэртэй номондоо, Нээгээгүй би: Орчин үеийн нийгэм дэх хувь хүний ​​асуудал, Карл Юнг [i] "Нийгэм дэх хүмүүсийн хувийн амьдралын ихэнх хэсэг нь олон нийтийн сэтгэлгээ, нэгдэлд чиглэсэн соёлын чиг хандлагад захирагдаж ирсэн" гэж баталж байна. Юнг олон нийтийн сэтгэлгээг "хүмүүсийг нэр нь үл мэдэгдэгч, хүн төрөлхтний адил сэтгэдэг нэгж болгон бууруулж, суртал ухуулга, сурталчилгаагаар удирдан, эрх мэдэлтэй хүмүүсээс шаардаж буй бүх үүргийг биелүүлэх" гэж тодорхойлсон. Олон нийтийн сэтгэлгээний сүнс нь хувь хүний ​​үнэ цэнийг бууруулж, багасгаж, "хүн төрөлхтөн бүхэлдээ ахиц дэвшил гаргаж байгаа ч түүнд үнэ цэнэгүй мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг". Масс хүн өөрийгөө эргэцүүлэн бодох чадваргүй, зан авираараа нялх, "үндэслэлгүй, хариуцлагагүй, сэтгэл хөдлөлтэй, тогтворгүй, найдваргүй" байдаг. Массаараа хувь хүн үнэ цэнээ алдаж, “-изм”-ийн золиос болдог. Хийсэн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээхгүй байгаагаа харуулж, олон түмэн бодолгүйгээр аймшигт гэмт хэрэг үйлдэх нь амархан болж, нийгмээс улам бүр хамааралтай болж байна. Ийм хандлага нь гамшигт үр дагавар, зөрчилдөөнд хүргэж болзошгүй юм.

Олон нийтийн сэтгэлгээ яагаад угсаатны шашны мөргөлдөөнийг хөдөлгөгч хүчин зүйл болдог вэ? Учир нь бидний амьдарч буй нийгэм, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, зарим үндэстэн, шашны бүлгүүд бидэнд нэг л байр суурь, нэг сэтгэлгээг харуулж, нухацтай асууж, нээлттэй ярилцахыг дэмждэггүй. Сэтгэхүйн бусад арга буюу тайлбарыг үл тоомсорлож, гутаан доромжилдог. Шалтгаан ба нотлох баримтыг үгүйсгэж, харалган итгэл үнэмшил, дуулгавартай байдлыг урамшуулах хандлагатай байдаг. Ийнхүү шүүмжлэх ухааныг хөгжүүлэх гол зүйл болох асуулт асуух урлаг хоцрогдсон байна. Бүлгийн үзэл бодолтой зөрчилдсөн бусад үзэл бодол, итгэл үнэмшлийн систем эсвэл амьдралын хэв маяг нь түрэмгий бөгөөд эрс татгалздаг. Энэ төрлийн сэтгэхүй манай орчин үеийн нийгэмд илт ажиглагдаж, угсаатны болон шашны бүлгүүдийн хооронд үл ойлголцол үүсгэж байна.

Олон нийтийн сэтгэлгээний хандлагыг яагаад зарим итгэл үнэмшлийг баримтлах эсвэл орхих ёстойг эргэлзэх, эргэн харах, ойлгох оюун ухааны хандлагаар солих хэрэгтэй. Хувь хүмүүс идэвхтэй оролцох ёстой бөгөөд зөвхөн дүрэм журмыг дагаж мөрдөхгүй байх ёстой. Тэд зөвхөн идэж, илүү ихийг өгөхийг хүлээх биш, харин ерөнхий сайн сайхны төлөө хувь нэмэр оруулах эсвэл өгөх хэрэгтэй.

Ийм сэтгэлгээг өөрчлөхийн тулд оюун ухаан бүрийг гэгээрүүлэх хэрэгтэй. Сократ "Шалгаж үзээгүй амьдрал хүний ​​хувьд үнэ цэнэтэй зүйл биш" гэж хэлэх тул хувь хүмүүс ярих, үйлдэл хийхээсээ өмнө өөрийгөө дахин шалгаж, дотоод дуу хоолойгоо сонсож, оюун ухаанаа ашиглах зоригтой байх хэрэгтэй. Иммануэль Кант хэлэхдээ “Гэгээрэл гэдэг нь хүн өөрөө өөртөө ногдуулсан төлөвшөөгүй байдлаасаа гарах явдал юм. Төлөвшөөгүй байдал гэдэг нь хэн нэгний ойлголтыг бусдын зааваргүйгээр ашиглах чадваргүй байдал юм. Энэхүү төлөвшөөгүй байдал нь түүний шалтгаан нь ойлголт дутмаг биш, харин бусдын зааварчилгаагүйгээр үүнийг ашиглах шийдэмгий, зориггүйд оршдог бол өөрөө өөртөө ногдуулдаг. Сапер Ауд! [мэдэж зүрхлэх] "Өөрийн ойлголтоо ашиглах зоригтой байгаарай!" – энэ бол гэгээрлийн уриа”[ii].

Энэхүү массын сэтгэхүйг эсэргүүцэх нь зөвхөн өөрийнхөө хувийн шинж чанарыг ойлгодог хүн л үр дүнтэй байж чадна гэж Карл Юнг хэлэв. Тэрээр "бичил ертөнц – агуу сансар огторгуйн бяцхан дүрст тусгал"-ыг судлахыг уриалж байна. Бусдыг болон дэлхийн бусад орныг эмх цэгцтэй болгохын тулд бид өөрсдөө байшингаа цэвэрлэж, эмх цэгцтэй болгох хэрэгтэй, учир нь "Немо дат quod non habet”, “Хэн ч өөрт байхгүй зүйлээ өгдөггүй”. Бид дотоод сэтгэлийн хэмнэл эсвэл сэтгэлийн дуу хоолойг илүү сонсож, бидэнтэй ижил итгэл үнэмшлийн системтэй байдаггүй бусад хүмүүсийн талаар бага ярихын тулд сонсох хандлагыг хөгжүүлэх хэрэгтэй.

Энэхүү Шашин хоорондын Бямба гарагийн ухрах хөтөлбөрийг би өөрийгөө эргэцүүлэн бодох боломж гэж харж байна. Миний 2012 онд хэвлүүлсэн номондоо "Сэтгэлийн дуу хоолой" семинар гэж нэрлэж байсан зүйл. Ийм ухралт нь олон нийтийн сэтгэлгээний хандлагаас тусгах хувь хүн рүү, идэвхгүй байдлаас идэвхтэй рүү, шавь байхаас шилжих алтан боломж юм. манлайлал, хүлээн авах хандлагаас өгөх хандлага хүртэл. Үүгээр дамжуулан бид дэлхийн улс орнуудын зөрчил мөргөлдөөнийг шийдвэрлэх, энх тайван, хөгжилд хэрэгтэй өөрийн боломж, бидний дотор шингэсэн баялаг шийдэл, чадавхийг эрэлхийлж, илрүүлэхийг дахин урьж байна. Тиймээс бид анхаарлаа "гадаад" -аас гадна "дотоод" - бидний дотор болж буй зүйл рүү өөрчлөхийг урьж байна. Энэ бясалгалын үр дүн нь хүрэх явдал юм metanoia, тэсвэрлэшгүй зөрчилдөөнөөс хайлж, дараа нь илүү дасан зохицох хэлбэрээр дахин төрөх сэтгэл санааны аяндаа оролдлого [iii].

Дэлхийн олон улс орны анхаарлыг сарниулах, татах, буруутгах, буруутгах, ядуурал, зовлон зүдгүүр, гэмт хэрэг, хүчирхийллийн мөргөлдөөн дунд бидний урьж буй "Сэтгэлийн дуу хоолой" семинар нь таныг нээх онцгой боломжийг олгож байна. Хүн бүрийн дотор тээж явдаг байгалийн сайхан, эерэг бодит байдал, чимээгүйхэн бидэнтэй эелдэгхэн яридаг “сүнс-амьдрал”-ын хүч. Тиймээс би та бүхнийг “өөрийн дотоод ариун газар руу гүн гүнзгий орж, гаднах амьдралын бүх яаруу, сэтгэл татам зүйлээс холдож, чимээгүй байдалд сэтгэлийн дуу хоолойг сонсож, түүний гуйлтыг сонсохыг урьж байна. , түүний хүчийг мэдэх"[iv]. "Хэрэв оюун ухаан өндөр урам зориг, сайхан зарчим, хааны, гайхамшигтай, өөдрөг хүчин чармайлтаар дүүрэн байвал сэтгэлийн дуу хоолой ярьж, бидний хүмүүний мөн чанарын хөгжөөгүй, хувиа хичээсэн талаас үүссэн муу муухай, сул талууд орж ирэхгүй. үхэх"[v].

Миний танд үлдээхийг хүсч буй асуулт бол: Бид эрх, үүрэг, үүрэг хүлээсэн иргэд (зөвхөн засгийн газар ч биш, манай үндэстэн, шашны удирдагчид ч, төрийн албан тушаал хашдаг бусад хүмүүс ч) ямар хувь нэмэр оруулах ёстой вэ? Өөрөөр хэлбэл, бид дэлхийгээ илүү сайхан газар болгохын тулд юу хийх ёстой вэ?

Энэ төрлийн асуултын талаар эргэцүүлэн бодох нь бидний дотоод баялаг, чадвар, авъяас чадвар, хүч чадал, зорилго, хүсэл тэмүүлэл, алсын харааг таньж, нээхэд хүргэдэг. Төр засгаас амар амгалан, эв нэгдлийг сэргээхийг хүлээхийн оронд уучлал, эвлэрэл, энх тайван, эв нэгдлийн төлөө зүтгэхийн тулд бухыг эврээс нь барьж эхлэх урам зориг бидэнд ирнэ. Ингэснээр бид хариуцлагатай, зоригтой, идэвхтэй байж сурдаг бөгөөд бусдын сул талыг ярихад бага цаг зарцуулдаг. Кэтрин Тинглигийн хэлснээр "суут ухаант хүмүүсийн бүтээлийн талаар хэсэгхэн зуур бодоорой. Хэрэв тэд тэнгэрлэг түлхэлт тэдэнд хүрэх тэр үед эргэлзэж зогсоод эргэж буцсан бол бидэнд ямар ч агуу хөгжим, үзэсгэлэнтэй уран зураг, сүнслэг нөлөө бүхий урлаг, ямар ч гайхалтай бүтээл байхгүй байх ёстой. Эдгээр гайхамшигтай, өөдрөг, бүтээлч хүч нь хүний ​​бурханлаг мөн чанараас гаралтай. Хэрэв бид бүгд өөрсдийн агуу боломжуудын ухамсар, итгэл үнэмшилд амьдарч байсан бол бид өөрсдийгөө сүнс бөгөөд бидний мэддэг, бүр бодсон бүх зүйлээс хамаагүй илүү тэнгэрлэг эрх ямбатай гэдгээ ухаарах ёстой. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь бидний хязгаарлагдмал, хувь хүний ​​хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй тул бид тэдгээрийг хойш нь тавьдаг. Тэд бидний урьдаас төсөөлж байсан санаатай нийцэхгүй байна. Тиймээс бид амьдралын тэнгэрлэг схемийн нэг хэсэг гэдгээ мартаж, амьдралын утга учир нь ариун бөгөөд ариун гэдгийг мартаж, үл ойлголцол, буруу ойлголт, эргэлзээ, аз жаргалгүй байдал, цөхрөлийн эргүүлэг рүү буцаж орохыг зөвшөөрдөг."[vi] .

"Сэтгэлийн дуу хоолой" семинар нь биднийг үл ойлголцол, буруутгах, буруутгах, тэмцэл, угсаатны шашны ялгаанаас хальж, уучлал, эвлэрэл, энх тайван, эв нэгдэл, хөгжлийн төлөө зоригтой зогсоход туслах болно.

Энэ сэдвээр нэмэлт уншихыг хүсвэл үзнэ үү Угоржи, Базил (2012). Соёлын шударга ёсоос үндэстэн хоорондын зуучлал хүртэл: Африк дахь угсаатны шашны зуучлалын боломжийн талаархи эргэцүүлэл. Колорадо: захын хэвлэл.

Ашигласан материал

[i] Швейцарийн сэтгэцийн эмч, аналитик сэтгэл судлалыг үндэслэгч Карл Густав Юнг индивидуалчлалыг хүн бүрэн бүтэн болоход зайлшгүй шаардлагатай харьцангуй бие даасан байдлаа хадгалан ухамсартай, ухамсаргүйтэй нэгтгэх сэтгэл зүйн үйл явц гэж үзсэн. Масс сэтгэлгээний онолын талаар дэлгэрэнгүй уншихыг хүсвэл Jung, Carl (2006) -аас үзнэ үү. Нээлтгүй би: Орчин үеийн нийгэм дэх хувь хүний ​​асуудал. Америкийн шинэ номын сан. хуудас 15–16 ; мөн Jung, CG (1989a) -г уншина уу. Дурсамж, мөрөөдөл, эргэцүүлэл (Илч. ed., C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, Ed.). Нью Йорк: Random House, Inc.

[ii] Иммануэль Кант, Гэгээрэл гэж юу вэ гэсэн асуултын хариулт. Прусс дахь Конигсберг, 30 оны 1784-р сарын XNUMX.

[iii] Грек хэлнээс μετάνοια-аас метаноиа гэдэг нь оюун санаа, зүрх сэтгэлийн өөрчлөлт юм. Карл Юнгийн сэтгэл зүйг уншиж, оп cit.

[iv] Кэтрин Тингли, Сэтгэлийн сүр жавхлан (Пасадена, Калифорниа: Теософийн их сургуулийн хэвлэл), 1996, "Сэтгэлийн дуу хоолой" нэртэй номын нэгдүгээр бүлгээс авсан ишлэл: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm. Кэтрин Тингли нь 1896-1929 онд Теософийн нийгэмлэгийг (тэр үед Бүх нийтийн ахан дүүс ба теософийн нийгэмлэг гэж нэрлэж байсан) удирдагч байсан бөгөөд Калифорни мужийн Пойнт Лома дахь нийгэмлэгийн олон улсын төв байранд төвлөрсөн боловсрол, нийгмийн шинэчлэлийн ажлаараа алдартай.

[V] Ibid.

[vi] Ibid.