Дэлхий даяарх шашин ба мөргөлдөөн: Үүнийг арилгах арга бий юу?

Дэлхий даяарх шашин ба мөргөлдөөн: Үүнийг арилгах арга бий юу? ICERM радиогоор 15 оны 2016-р сарын 2-ны Пүрэв гарагт Зүүн цагаар (Нью-Йорк) XNUMX:XNUMX цагт цацагдсан.

ICERM цуврал лекц

Сэдэв: "Дэлхий даяарх шашин ба мөргөлдөөн: Үүнийг арилгах арга бий юу?"

Зочин багш: Питер Очс, доктор, Эдгар Бронфман Виржиниагийн их сургуулийн орчин үеийн иудей судлалын профессор; болон (Абрахамын) Судрын Үзэл баримтлалын Нийгэмлэг ба Шашны Глобал Гэрээг үүсгэн байгуулагчдын нэг (шашинтай холбоотой хүчирхийллийн зөрчлийг бууруулахад төрийн, шашны болон иргэний нийгмийн байгууллагуудыг иж бүрэн арга барилд татан оролцуулах зорилготой төрийн бус байгууллага).

Ерөнхий агуулга:

Сүүлийн үеийн мэдээний гарчиг нь шашингүйн үзэлтнүүдэд "Бид чамд хэлсэн шүү дээ!" гэж хэлэх илүү зоригийг өгч байх шиг байна. Шашин өөрөө хүн төрөлхтөнд үнэхээр аюултай юу? Эсвэл шашны бүлгүүд бусад нийгмийн бүлгүүд шиг үйл ажиллагаа явуулах албагүй: энх тайван, мөргөлдөөнийг дэмжих шашны нөөц байдаг, шашныг ойлгоход тусгай мэдлэг шаардлагатай, засгийн газар болон засгийн газрын шинэ эвсэлүүд бий гэдгийг ойлгоход барууны дипломатууд хэтэрхий удаан хугацаа зарцуулсан уу? шашны болон иргэний нийгмийн удирдагчид энх тайван, мөргөлдөөний үед шашны бүлгүүдийг татан оролцуулах хэрэгтэй. Энэхүү лекц нь шашинтай холбоотой хүчирхийллийг бууруулахын тулд шашны болон засгийн газрын болон иргэний нийгмийн нөөцийг ашиглах зорилготой “Дэлхийн шашны гэрээ, Inc.” шинэ ТББ-ын ажлыг танилцуулж байна....

Лекцийн тойм

Оршил: Сүүлийн үеийн судалгаагаар дэлхий даяарх зэвсэгт мөргөлдөөнд шашин үнэхээр чухал хүчин зүйл болж байгааг харуулж байна. Би чамтай зоригтойгоор ярих гэж байна. Би асуух боломжгүй 2 асуулт юу вэ? Мөн би тэдэнд хариулах болно: (а) Шашин өөрөө хүн төрөлхтөнд үнэхээр аюултай юу? БИ хариулах болно Тийм ээ. (б) Гэхдээ шашин шүтлэгтэй холбоотой хүчирхийллийг шийдвэрлэх арга зам бий юу? БИ Хариулах болно Тийм байна. Цаашилбал, би танд шийдэл нь юу болохыг хэлж чадна гэж бодох хангалттай chutzpa байх болно.

Миний лекц 6 үндсэн нэхэмжлэлд хуваагддаг.

Нэхэмжлэл #1:  Шашны хувьд хүн төрөлхтөнд тухайн нийгмийн гүн гүнзгий үнэт зүйлд шууд нэвтрэх боломжийг олгодог уламжлалтай учраас ШАШИН үргэлж АЮУЛТАЙ байсаар ирсэн. Би үүнийг хэлэхдээ "үнэ цэнэ" гэсэн нэр томъёог нийгмийг хамтад нь байлгадаг, улмаар нийгмийн гишүүдийг бие биетэйгээ холбодог зан үйл, өвөрмөц байдал, харилцааны дүрэмд шууд нэвтрэх арга хэрэгслийг хэлнэ..

Нэхэмжлэл #2: Миний хоёр дахь мэдэгдэл бол ШАШИН ОДОО, ӨНӨӨДӨР БҮР ИЛҮҮ АЮУЛТАЙ БОЛЖ БАЙНА.

Олон шалтгаан бий, гэхдээ хамгийн хүчтэй бөгөөд гүн гүнзгий шалтгаан нь орчин үеийн барууны соёл иргэншил олон зууны турш бидний амьдрал дахь шашны хүчийг арилгахын тулд чадах бүхнээ оролдсон гэдэгт би итгэдэг.

Гэвч шашныг сулруулах орчин үеийн хүчин чармайлт яагаад шашныг илүү аюултай болгож байна вэ? Үүний эсрэгээр байх ёстой! Энд миний 5 алхамын хариулт байна:

• Шашин алга болоогүй.
• Барууны агуу шашнуудаас оюуны хүч, соёлын эрч хүч шавхагдаж, улмаар барууны соёл иргэншлийн үндэс суурь дээр байнга оршдог үнэт зүйлийн гүн эх сурвалжуудыг анхааралтай халамжлахаас холддог.
• Энэ шавхалт барууны орнууд төдийгүй барууны гүрнүүдийн 300 жилийн турш колоничлолд байсан гуравдагч ертөнцийн орнуудад ч өрнөсөн.
• 300 жилийн колоничлолын дараа шашин нь зүүн болон барууны дагалдагчдынхаа хүсэл тэмүүлэлд хүчтэй хэвээр байгаа ч олон зуун жилийн турш тасалдсан боловсрол, боловсронгуй байдал, халамжийн ачаар шашин ч бас хөгжөөгүй хэвээр байна.  
• Миний дүгнэлт бол шашны боловсрол, сурган хүмүүжүүлэх, заах үйл явц нь хөгжөөгүй, боловсронгуй бус байвал шашны уламжлалт үнэт зүйлс хөгжөөгүй, боловсронгуй бус байдаг бөгөөд шашны бүлгүүдийн гишүүд шинэ сорилт, өөрчлөлттэй тулгарах үед муухай аашилдаг.

Нэхэмжлэл #3: Миний гурав дахь мэдэгдэл бол дэлхийн агуу гүрнүүд яагаад шашинтай холбоотой дайн, хүчирхийллийн мөргөлдөөнийг шийдэж чадаагүйтэй холбоотой юм. Энэ бүтэлгүйтлийн талаарх гурван нотолгоо энд байна.

• Барууны гадаад харилцааны нийгэмлэг, тэр дундаа НҮБ саяхан шашин шүтлэгтэй холбоотой хүчирхийллийн мөргөлдөөн дэлхий даяар нэмэгдэж байгааг албан ёсоор анзаарч байна.
• Төрийн департаментын шинэ товчоог удирдаж байсан Төрийн нарийн бичгийн даргын туслах асан Жерри Уайтын санал болгосон дүн шинжилгээ нь мөргөлдөөнийг бууруулах, ялангуяа шашин шүтлэгтэй холбоотой асуудалд анхаарлаа хандуулсан: ...Тэрээр эдгээр байгууллагуудын ивээн тэтгэлгээр олон мянган агентлагууд ажилладаг гэж тэр баталж байна. Одоо энэ салбарт сайн ажил хийж, шашинтай холбоотой мөргөлдөөний хохирогчдод анхаарал халамж тавьж, зарим тохиолдолд шашинтай холбоотой хүчирхийллийн түвшинг бууруулах талаар хэлэлцээ хийж байна. Гэсэн хэдий ч эдгээр байгууллагууд шашин шүтлэгтэй холбоотой мөргөлдөөний нэг ч тохиолдлыг таслан зогсооход ерөнхийдөө амжилтанд хүрээгүй гэж тэр нэмж хэлэв.
• Дэлхийн олон оронд төрийн эрх мэдэл багассан ч барууны томоохон засгийн газрууд дэлхий даяарх мөргөлдөөнд хариу үйлдэл үзүүлэх хамгийн хүчтэй төлөөлөгч хэвээр байна. Гэвч гадаад бодлогын удирдагчид, судлаачид, төлөөлөгчид болон эдгээр бүх засгийн газрууд шашин шүтлэг, шашны нийгэмлэгүүдийг сайтар судлах нь гадаад бодлогын судалгаа, бодлого боловсруулах, хэлэлцээр хийхэд зайлшгүй шаардлагатай хэрэгсэл биш гэсэн олон зуун жилийн таамаглалыг өвлөн авсан.

Нэхэмжлэл #4: Миний дөрөв дэх мэдэгдэл бол Шийдэл нь энх тайвныг бий болгох шинэ үзэл баримтлалыг шаарддаг. Энэ үзэл баримтлал нь зөвхөн "зарим зэрэг шинэлэг" юм, учир нь энэ нь олон ардын нийгэмлэг, бусад олон шашны бүлгүүд болон бусад төрлийн уламжлалт бүлгүүдэд түгээмэл байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь "шинэ" юм, учир нь орчин үеийн сэтгэгчид энэ энгийн мэргэн ухааныг тайлах хандлагатай байдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн тодорхой энх тайвныг бий болгох өөр өөр нөхцөл байдалд нийцүүлэн өөрчлөхөд л хэрэгтэй цөөн хэдэн хийсвэр зарчмуудыг баримталдаг. Энэхүү шинэ үзэл баримтлалын дагуу:

• Бид "шашин"-ыг хүн төрөлхтний туршлагын ерөнхий хэлбэр гэж ерөнхийд нь судалдаггүй.... Бид мөргөлдөөнд оролцож буй хэсэг бүлгүүд тухайн шашны орон нутгийн өөр өөр шашин шүтлэгийг хэрхэн хэрэгжүүлж байгааг судалдаг. Бид эдгээр бүлгүүдийн гишүүд өөрсдийн шашныг өөрсдийнх нь хэллэгээр дүрсэлж буйг сонсох замаар үүнийг хийдэг.
• Шашин судлал гэж бидний хэлж байгаа зүйл бол зөвхөн тухайн орон нутгийн бүлгийн хамгийн гүн гүнзгий үнэт зүйлсийг судлах явдал биш юм; энэ нь мөн тэдгээр үнэт зүйлс эдийн засаг, улс төр, нийгмийн зан үйлийг хэрхэн нэгтгэж буйг судлах явдал юм. Энэ бол өнөөг хүртэл мөргөлдөөний улс төрийн дүн шинжилгээнд дутагдаж байсан зүйл юм: бүлгийн үйл ажиллагааны бүх талыг зохицуулдаг үнэт зүйлд анхаарлаа хандуулах, бидний "шашин" гэж нэрлэдэг зүйл нь барууны бус ихэнх орон нутгийн бүлгүүд өөрсдийн үйл ажиллагааг зохицуулдаг хэл, зан үйлийг хэлдэг. үнэт зүйлс.

Нэхэмжлэл #5: Миний тав дахь ерөнхий мэдэгдэл бол олон улсын шинэ байгууллагын хөтөлбөр болох "Шашины дэлхийн гэрээ" нь энх тайвныг тогтоогчид дэлхийн өнцөг булан бүрт шашинтай холбоотой мөргөлдөөнийг шийдвэрлэх бодлого, стратеги боловсруулах, хэрэгжүүлэхэд энэхүү шинэ үзэл баримтлалыг хэрхэн ашиглаж болохыг харуулсан болно. GCR-ийн судалгааны зорилгыг Виржиниагийн их сургуулийн шинэ судалгааны санаачилгын хүчин чармайлтаар харуулсан болно. Шашин, улс төр, мөргөлдөөн (RPC). RPC нь дараахь байранд суурилдаг.

• Харьцуулсан судалгаа нь шашны зан үйлийн хэв маягийг ажиглах цорын ганц арга хэрэгсэл юм. Эдийн засаг, улс төр, тэр байтугай шашны судалгаанд ч гэсэн сахилга баттай холбоотой шинжилгээнүүд ийм хэв маягийг илрүүлдэггүй. Гэхдээ бид ийм шинжилгээний үр дүнг зэрэгцүүлэн харьцуулж үзэхэд ямар нэгэн тайлан эсвэл мэдээллийн багцад илрээгүй шашны онцлогтой үзэгдлийг илрүүлж болохыг олж мэдсэн.
• Энэ нь бараг бүх хэлтэй холбоотой. Хэл бол зөвхөн утгын эх сурвалж биш юм. Энэ нь бас нийгмийн зан үйл эсвэл гүйцэтгэлийн эх сурвалж юм. Манай ажлын ихэнх хэсэг нь шашин шүтлэгтэй холбоотой мөргөлдөөнд оролцож буй бүлгүүдийн хэлний судалгаанд чиглэдэг.
• Уугуул шашин: Шашинтай холбоотой мөргөлдөөнийг тодорхойлох, засах хамгийн үр дүнтэй эх сурвалжийг мөргөлдөөнд оролцогч нутгийн уугуул шашны бүлгүүдээс авах ёстой.
• Шашин ба мэдээллийн шинжлэх ухаан: Манай судалгааны хөтөлбөрийн нэг хэсэг нь тооцоолол юм. Зарим мэргэжилтнүүд, тухайлбал, эдийн засаг, улс төрийн чиглэлээр, мэдээллийн тодорхой бүс нутгийг тодорхойлохын тулд тооцоолох хэрэгслийг ашигладаг. Мөн бид ерөнхий тайлбар загвараа бүтээхэд өгөгдөл судлаачдын тусламж хэрэгтэй байна.  
• “Галсаас голомт” үнэ цэнийн судалгаа: Гэгээрлийн таамаглалын эсрэг шашин хоорондын мөргөлдөөнийг засах хамгийн хүчтэй нөөц бол гаднаас биш, харин шашны бүлэг бүрийн хүндэтгэдэг аман болон бичгийн эх сурвалжийн гүнд байдаг: бүлгийн гишүүдийн эргэн тойронд цуглардаг "гол голомт" гэж бид юу гэж нэрлэсэн байдаг.

Нэхэмжлэл #6: Миний зургаа дахь бөгөөд эцсийн шаардлага бол "Гал голомт"-ын үнэ цэнийн судалгаа нь эсрэг талын бүлгийн гишүүдийг гүнзгий хэлэлцүүлэг, хэлэлцээрт татан оруулахад үнэхээр үр дүнтэй болохыг нотлох баримт бидэнд байгаа юм. Нэгэн жишээ нь “Судрын үндэслэл”-ийн үр дүнд тулгуурласан: 25 жил. маш их шүтлэгтэй лалын шашинтнууд, иудейчүүд, христийн шашинтнуудыг (мөн саяхан Азийн шашны гишүүдийг) тэдний өөр өөр судрын бичвэрүүд болон уламжлалуудыг хамтран судлахад татан оролцуулах хүчин чармайлт.

Доктор Питер Очс нь Виржиниагийн Их Сургуулийн орчин үеийн Иуда судлалын Эдгар Бронфман профессор бөгөөд Абрахамын уламжлалыг судлах салбар хоорондын хандлага болох "Судар, тайлбар, практик" чиглэлээр шашны судлалын төгсөлтийн хөтөлбөрүүдийг удирдан чиглүүлдэг. Тэрээр (Абрахамын) Судрын Үзэл баримтлалын Нийгэмлэг болон Шашинуудын Глобал Гэрээг (шашинтай холбоотой хүчирхийллийн мөргөлдөөнийг бууруулах цогц арга барилд засгийн газар, шашны болон иргэний нийгмийн байгууллагуудыг татан оролцуулах зорилготой төрийн бус байгууллага) хамтран үүсгэн байгуулагч юм. Тэрээр Виржиниагийн их сургуулийн шашин, улс төр, мөргөлдөөний судалгааны санаачилгыг удирддаг. Түүний нийтлэлүүдийн дунд Шашин ба мөргөлдөөн, Еврейн гүн ухаан ба теологи, Америкийн философи, Еврей-Христийн шашинт-Лалын теологийн яриа хэлэлцээ зэрэг чиглэлээр 200 эссэ, тойм багтжээ. Түүний олон номонд Өөр нэг шинэчлэл: Постлиберал Христийн шашин ба Еврейчүүд; Пирс, Прагматизм ба Судрын логик; Чөлөөт сүм ба Израилийн гэрээ ба "Абрахамын уламжлал дахь хямрал, дуудлага ба манлайлал" гэсэн засварласан боть.