Хожуу оюутан

Юу болсон бэ? Мөргөлдөөний түүхэн үндэслэл

Энэ мөргөлдөөн хотын ойролцоо байрладаг орон нутгийн нэр хүндтэй шинжлэх ухаан, технологийн ахлах сургуульд болсон. Шилдэг багш нар, эрдэмтэн багш нараас гадна сургуулийн нэр хүнд нь олон янзын оюутны байгууллага, захиргаа нь оюутнуудын соёл, шашин шүтлэгийг хүндэтгэх, хүндэтгэх эрхэм зорилготой байдагтай холбоотой юм. Жамал бол ангийнхаа дунд нэр хүндтэй, багш нартаа таалагдсан ахлах ангийн сурагч юм. Сургуулийн байгуулсан олон оюутны байгууллага, клубуудаас Жамал Хар арьст оюутны холбоо болон Лалын оюутны холбооны гишүүн юм. Исламын шашин шүтлэгийг хүндэтгэх үүднээс сургуулийн захирал лалын шашинт оюутнууддаа үдээс хойшхи хичээл эхлэхээс өмнө үдийн цайны цагаараа баасан гаригт богино хугацаанд үйлчлэхийг зөвшөөрч, Жамал уг үйлчилгээг удирдан явуулахыг зөвшөөрчээ. Захирал цаашлаад сургуулийн багш нарт эдгээр сурагчдыг баасан гаригт хичээлдээ хэдхэн минут хоцорч ирсэн тохиолдолд торгууль ногдуулахгүй байхыг захиж, сурагчид хичээлдээ цагтаа очихын тулд чадах бүхнээ хийх ёстой.

Жон бол сургуулийнхаа харьцангуй шинэ багш бөгөөд үүргээ биелүүлж, сургуулиа сургуулиа алдартай болгохыг хичээж байна. Хэдхэн долоо хоног өнгөрч байгаа тул Жон сурагчдын янз бүрийн бүлгүүд болон захирлын тодорхой нөхцөл байдалд уян хатан ханддаг талаар сайн мэддэггүй. Жамал Жонын ангийн сурагч бөгөөд Жон багшилж эхэлснээс хойшхи эхний долоо хоногуудад Жамал баасан гаригт хичээлдээ таван минут хоцорч ирдэг байв. Жон Жамал хоцорсон, оройтож ирэх нь сургуулийн бодлогод нийцэхгүй байгаа талаар тайлбар хийж эхлэв. Баасан гарагийн үйлчлэлийг Жамал удирдаж, оролцох боломжтой гэдгийг Жон мэдэж байгаа гэж үзвэл Жамал зүгээр л уучлалт гуйгаад суудалдаа сууна. Нэг баасан гаригт дахин хэд хэдэн хэрэг гарсны дараа Жон эцэст нь ангийнхаа өмнө Жамалд хандан "Энэ бол Жамал шиг хотын дотоод радикал дээрэмчид, сургуулийн нэр хүндэд санаа зовох ёстой" гэж хэлэв. Жон мөн бүх ажил, оролцооныхоо туршид хатуу А оноогоо хадгалсан ч Жамал дахин нэг удаа хоцорч ирвэл бүтэлгүйтнэ гэж сүрдүүлсэн.

Бие биенийхээ түүхүүд - хүн бүр нөхцөл байдлыг хэрхэн ойлгодог, яагаад

Жон- Тэр үл хүндэтгэсэн.

Албан тушаал:

Жамал бол дүрэм журам, хүндэтгэлийг зааж сургах ёстой радикал дээрэмчин юм. Хүссэн цагтаа хичээлдээ орж ирээд шашин шүтлэгийг шалтаг болгож болохгүй.

Сонирхол:

Аюулгүй байдал/Аюулгүй байдал: Сургуулийн нэр хүндийг өсгөхийн тулд би энд ажилд орсон. Би бага насны хүүхдийг сургагч багшийн ажлын гүйцэтгэл, энэ сургуулийн босгоход олон жил зарцуулсан үнэлгээнд нөлөөлөхийг би зөвшөөрч чадахгүй.

Физиологийн хэрэгцээ: Би энэ сургуульд шинээр орсон бөгөөд долоо хоног бүрийн баасан гаригт лалын радикал үзлийг сурталчилж буй гудамжнаас нэгэн залуу явж чадахгүй. Би бусад багш, захирал, оюутнуудын өмнө сул дорой харагдаж чадахгүй.

харьяалал/ Багийн сүнс: Энэ сургуулийг гайхалтай багш нар, амжилттай суралцагчдаараа сайн мэддэг. Шашин номлохын тулд үл хамаарах зүйл хийх нь сургуулийн эрхэм зорилго биш юм.

Өөрийгөө хүндлэх/хүндэтгэл: Оюутан байнга хоцорч ирдэг нь багшийн хувьд намайг үл хүндэтгэсэн хэрэг. Би олон сургуульд багшилж байсан, ийм дэмий зүйлтэй хэзээ ч тэмцэж байгаагүй.

Өөрийгөө өөрийгөө үнэлэх: Би өөрийгөө сайн сургагч гэдгээ мэднэ, тийм болохоор энд ажилд орсон. Би байх ёстой юм шиг санагдсан үедээ жаахан хатуу байж магадгүй ч заримдаа энэ нь зайлшгүй шаардлагатай байдаг.

Жамал-Тэр бол исламофобист арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхагч.

Албан тушаал:

Баасан гарагийн үйлчилгээг удирдах зөвшөөрөл надад өгсөн гэдгийг Жон ойлгосонгүй. Энэ бол миний дагаж мөрдөхийг хүсч буй шашны минь зөвхөн нэг хэсэг юм.

Сонирхол:

Аюулгүй байдал/Аюулгүй байдал: Миний дүн онцтой байхад би хичээлээ унана гэж байхгүй. Энэ нь оюутнуудын үндэс угсаа, шашин шүтлэгийг тэмдэглэх сургуулийн эрхэм зорилгын нэг хэсэг бөгөөд Баасан гарагийн үйлчлэлд оролцохыг захирлын зөвшөөрлийг надад өгсөн.

Физиологийн хэрэгцээ: Би хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр хар арьстнууд эсвэл мусульманчуудын тухай бичсэн зүйлээс болж гадуурхагдаж чадахгүй. Би бага наснаасаа л үргэлж сайн дүн авахын тулд маш их хичээж, онц сурсан нь намайг шүүж, хаяглахын оронд миний дүр шиг хэлж чадахаар маш их ажилласан.

харьяалал/багийн сүнс: Би энэ сургуульд дөрвөн жил ажиллаж байна; Би коллеж руугаа явж байна. Энэ сургуулийн уур амьсгал бол миний мэддэг, дуртай зүйл юм; Бид санал зөрөлдөөн, ойлголцолгүй, арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзэн ядалт, хагацал үүсгэж чадахгүй.

Өөрийгөө үнэлэх/хүндлэх: Лалын шашинтай, хар арьстан байх нь миний хувийн шинж чанарын томоохон хэсэг бөгөөд аль алинд нь дуртай. -ийн шинж тэмдэг юм мунхаглал Би хар арьстан, сургууль нь хотын ойролцоо байдаг тул өөрийгөө "хүн дээрэмчин" гэж үзэх, эсвэл зүгээр л лалын шашинтнуудыг баримталдаг тул радикал үзэлтэй гэж үзэх.

Өөрийгөө өөрийгөө үнэлэх: Миний сайн зан чанар, дүн нь энэ сургуулийг одоо байгаа шигээ гайхалтай болгож байгаа зүйлийн нэг хэсэг юм. Би хичээл болгондоо цагтаа ирэхийг хичээдэг бөгөөд үйлчлэлийн дараа хэн нэгэн надтай ярихыг хянах боломжгүй юм. Би энэ сургуулийн нэг хэсэг бөгөөд миний үзүүлсэн эерэг зүйлд хүндэтгэлтэй хандах ёстой.

Эвлэрүүлэн зуучлах төсөл: Эвлэрүүлэн зуучлах кейсийг боловсруулсан Фатен Гариб, 2017

эзлэх хувь

холбоотой зүйл

Игболанд дахь шашин: төрөлжүүлэлт, хамаарал, хамаарал

Шашин бол дэлхийн хаана ч байсан хүн төрөлхтөнд маргашгүй нөлөө үзүүлдэг нийгэм, эдийн засгийн үзэгдлүүдийн нэг юм. Хэдий ариун нандин мэт санагдах боловч шашин нь аливаа уугуул хүн амын оршин тогтнохыг ойлгоход чухал ач холбогдолтой төдийгүй үндэстэн хоорондын болон хөгжлийн нөхцөл байдалд бодлогын ач холбогдолтой юм. Шашны үзэгдлийн янз бүрийн илрэл, нэршлийн талаархи түүх, угсаатны зүйн баримтууд маш их байдаг. Нигер голын хоёр эрэгт орших Нигерийн өмнөд хэсэгт орших Игбо үндэстэн нь уламжлалт хил доторх тогтвортой хөгжил, үндэстэн хоорондын харилцан үйлчлэлийг илтгэдэг шашны үл ойлголцолтой, Африкийн хамгийн том хар арьст бизнес эрхлэгч соёлын бүлгүүдийн нэг юм. Гэхдээ Игболанд шашны дүр төрх байнга өөрчлөгдөж байдаг. 1840 он хүртэл Игбогийн зонхилох шашин(ууд) нь уугуул буюу уламжлалт байсан. Хорь хүрэхгүй жилийн дараа энэ нутагт Христийн шашны номлолын үйл ажиллагаа эхлэхэд уг нутгийн уугуул шашны ландшафтыг дахин тохируулах шинэ хүч гарч ирэв. Христийн шашин нь сүүлчийнх нь ноёрхлыг одой болгожээ. Игболанд христийн шашны зуун жилийн ой болохоос өмнө Ислам болон бусад бага ноёрхогч шашинууд уугуул Игбо шашин болон Христийн шашинтай өрсөлдөхөөр гарч ирсэн. Энэхүү баримт бичиг нь Игболанд дахь шашны төрөлжилт, түүний үйл ажиллагааны уялдаа холбоог дагаж мөрддөг. Энэ нь хэвлэгдсэн бүтээлүүд, ярилцлага, эд өлгийн зүйлсээс мэдээллээ авдаг. Энэ нь шинэ шашин гарч ирэхийн хэрээр Игбо шашны ландшафт нь одоо байгаа болон шинээр гарч ирж буй шашнуудын дунд хамаарах эсвэл онцгой байдлын үүднээс Игбогийн оршин тогтнохын тулд төрөлжиж, / эсвэл дасан зохицох болно гэж үзэж байна.

эзлэх хувь

Үйл ажиллагааны нарийн төвөгтэй байдал: Бирм, Нью-Йорк дахь шашин хоорондын яриа хэлэлцээ ба энхийг тогтоох

Оршил Мөргөлдөөнийг шийдвэрлэх олон нийтийн хувьд итгэл үнэмшлийн хооронд болон доторх зөрчилдөөнийг бий болгох олон хүчин зүйлийн харилцан үйлчлэлийг ойлгох нь маш чухал юм...

эзлэх хувь

Малайз дахь лалын шашинтнууд болон угсаатны үндсэрхэг үзэл

Энэхүү нийтлэл нь Малайз дахь Малай үндэстний үндсэрхэг үзэл, ноёрхлын өсөлтөд чиглэсэн томоохон судалгааны төслийн хэсэг юм. Малай үндэстний үндсэрхэг үзлийн өсөлтийг янз бүрийн хүчин зүйлтэй холбон тайлбарлаж болох ч энэ баримт бичиг нь Малайз дахь Исламын шашинд шилжих тухай хууль болон Малай үндэстний ноёрхлыг дээдлэх үзэл санааг бэхжүүлсэн эсэх талаар онцгойлон авч үздэг. Малайз бол 1957 онд Британичуудаас тусгаар тогтнолоо олж авсан олон үндэстэн, олон шашинтай орон юм. Малайчууд хамгийн том угсаатны бүлэг болохын хувьд Исламын шашныг Британийн колоничлолын үед тус улсад орж ирсэн бусад угсаатны бүлгүүдээс ялгаж салгаж, өөрсдийн өвөрмөц онцлогийн нэг хэсэг, салшгүй хэсэг гэж үздэг. Исламын шашин бол албан ёсны шашин боловч Малайзын бус Малайз, тухайлбал Хятад, Энэтхэг үндэстнүүд бусад шашныг тайван замаар шүтэхийг Үндсэн хуулиар зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч Малайз дахь лалын шашинтнуудын гэрлэлтийг зохицуулдаг Исламын хуулиар лалын шашинтнууд лалын шашинтай гэрлэхийг хүсвэл лалын шашинтнууд Исламын шашинд орох ёстой гэж заасан байдаг. Энэ нийтлэлд би Исламын шашинд шилжих хуулийг Малайз дахь Малай үндэстний үндсэрхэг үзлийг бэхжүүлэх хэрэгсэл болгон ашигласан гэж үзэж байна. Урьдчилсан мэдээллийг Малай бус хүмүүстэй гэрлэсэн Малай лалын шашинтнуудтай хийсэн ярилцлагад үндэслэн цуглуулсан. Ярилцлагад хамрагдсан Малайчуудын дийлэнх нь Исламын шашин болон төрийн хууль тогтоомжийн дагуу Исламын шашинд орохыг зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг нь үр дүнгээс харагдаж байна. Нэмж дурдахад тэд малай бус хүмүүс Исламын шашинд орохыг эсэргүүцэх ямар ч шалтгааныг олж харахгүй байна, учир нь гэрлэсний дараа хүүхдүүд нь статус, эрх ямбатай байдаг Үндсэн хуулийн дагуу автоматаар малайчууд гэж тооцогддог. Исламын шашинд орсон малай бус хүмүүсийн үзэл бодлыг бусад эрдэмтдийн хийсэн хоёрдогч ярилцлагад үндэслэсэн. Лалын шашинтай байх нь малай хүнтэй холбоотой байдаг тул хөрвөсөн малай бус олон хүмүүс шашин шүтлэг, угсаатны онцлогоосоо салж, Малай үндэстний соёлыг хүлээн зөвшөөрөх шахалтад ордог. Хөрвүүлэлтийн хуулийг өөрчлөх нь хэцүү байж болох ч сургууль болон төрийн байгууллагуудад шашин хоорондын нээлттэй яриа хэлэлцээ нь энэ асуудлыг шийдвэрлэх эхний алхам байж болох юм.

эзлэх хувь

Харилцаа холбоо, соёл, зохион байгуулалтын загвар, хэв маяг: Уолмартын жишээ судалгаа

Хураангуй Энэхүү нийтлэлийн зорилго нь байгууллагын соёлыг судлах, тайлбарлах явдал юм - үндсэн таамаглал, нийтлэг үнэт зүйлс, итгэл үнэмшлийн тогтолцоо - ...

эзлэх хувь