Буруу хаалга. Буруу шал

 

Юу болсон бэ? Мөргөлдөөний түүхэн үндэслэл

Энэхүү зөрчилдөөн Арканзас дахь Хардингийн их сургуулийг төгссөн 26 настай бизнесмэн Ботам Жаныг тойрсон юм. Тэрээр Гэгээн Люсиагийн уугуул бөгөөд зөвлөх компанид албан тушаал хашиж, төрөлх сүмдээ библи судлалын багш, найрал дууны гишүүнээр идэвхтэй ажиллаж байжээ. Амбер Гайгер бол Даллас хотын цагдаагийн газрын 31 настай цагдаа бөгөөд 4 жил ажилласан бөгөөд Далластай олон жилийн түүхтэй.

8 оны 2018-р сарын 12-ны өдөр Офицер Амбер Гайгер 15-30 цагийн ажлаасаа гэртээ ирлээ. Гэртээ буцаж ирэхдээ тэр хаалга бүрэн хаагдахгүй байгааг анзаарч, түүнийг дээрэмдэж байна гэж тэр даруй итгэв. Тэрээр айсандаа галт зэвсгээсээ хоёр удаа буудаж, Ботам Жаныг буудаж, түүнийг алжээ. Амбер Гайгер Ботам Жаныг буудсаны дараа цагдаад хандсан бөгөөд түүний хэлснээр тэрээр өөрийгөө зөв байранд ороогүй гэдгээ мэдсэн юм. Цагдаа нараас байцаалт авахад тэрээр хоёрын хооронд ердөө XNUMX футын зайтай байрандаа эрэгтэй хүн байхыг хараад түүний тушаалд цаг тухайд нь хариу өгөхгүй байхыг хараад өөрийгөө өмөөрчээ. Ботам Жан эмнэлэгт нас барсан бөгөөд эх сурвалжийн мэдээлснээр Амбер Ботамын амийг аврахын тулд зүрхний амьсгалыг маш бага ашигладаг байжээ.

Үүний дараа Амбер Гайгер нээлттэй шүүх хуралдаанд мэдүүлэг өгөх боломжтой болсон. Тэрээр хүн амины хэргээр 5-99 жилийн хорих ялаар шийтгүүлээд байсан юм. Хэлэлцүүлэг болсон Цайзын сургаал or Газар дээрээ зогс Хууль хүчинтэй байсан ч Амбер буруу орон сууцанд орсноос хойш тэд Ботам Жантай хийсэн үйлдлийг дэмжихээ больсон. Б Ботам Амберыг орон сууцанд нь оруулсных нь төлөө буудаж алсан гэсэн үг.

Хүн амины хэргийн шүүх хурлын сүүлийн өдөр шүүх танхимд Ботам Жэний ах Брандт Амберыг маш удаан тэвэрч, дүүгээ хөнөөсөн хэргийг уучилжээ. Тэрээр Бурханыг иш татсан бөгөөд Амбер хийсэн бүх муу зүйлийнхээ төлөө Бурханд очно гэж найдаж байгаагаа хэлэв. Тэрээр Амберт хамгийн сайн сайхныг хүсч байгаагаа илэрхийлсэн, учир нь үүнийг Ботам хүсч байна. Тэр түүнд амьдралаа Христэд өгөхийг санал болгоод Шүүгчээс Амберыг тэвэрч чадах эсэхийг асуув. Шүүгч зөвшөөрөв. Үүний дараа шүүгч Амберт библи өгөөд түүнийг тэврэв. Амберт хууль зөөлөрч байгаад олон нийт баярласангүй, Ботам Жанын ээж ойрын 10 жилд Амбер өөрийнхөө тухай эргэцүүлэн бодож, амьдралаа өөрчилнө гэж найдаж байгаагаа тэмдэглэв.

Бие биенийхээ түүхүүд - хүн бүр нөхцөл байдлыг хэрхэн ойлгодог, яагаад

Брандт Жан (Ботамын ах)

Байрлал: Миний шашин таны дүүгийн эсрэг хийсэн үйлдлийг үл харгалзан чамайг уучлахыг надад зөвшөөрдөг.

Сонирхол:

Аюулгүй байдал/Аюулгүй байдал: Надад аюулгүй санагдахгүй байгаа бөгөөд энэ нь хэн ч, тэр байтугай би ч байж магадгүй. Миний дүүд ийм зүйл тохиолдсоныг харсан гэрчүүд байсан бөгөөд үүний нэг хэсгийг бичлэгээр барьж авсан. Тэд миний дүүгийн өмнөөс бичлэг хийж, ярьж чадсанд нь талархаж байна.

Баримтлал/үндэтгэл: Энэ талаар би хичнээн гунигтай, гомдсон ч ах маань энэ эмэгтэйн ойрын байдлаас болж надад муу санаа тавихыг хүсэхгүй байгааг би хүндэлдэг. Би Бурханы үгийг үргэлжлүүлэн хүндэтгэж, дагаж мөрдөх ёстой. Ах бид хоёр бол Христийн хүмүүс бөгөөд Христ доторх бүх ах, эгч нараа хайрлаж, хүндэлсээр байх болно.

Өсөлт/уучлал: Би дүүгээ эргүүлэн авчирч чадахгүй байгаа тул шашин шүтлэгээ дагаж эвтэй байхын төлөө хичээж чадна. Энэ бол суралцах туршлага бөгөөд түүнд өөрийгөө эргэцүүлэн бодох цаг гаргах боломжийг олгодог үйл явдал юм; энэ нь үүнтэй төстэй тохиолдлын дахин давтагдах явдлыг багасгахад хүргэнэ.

Амбер Гайгер - Офицер

Байрлал: Би айсан. Тэр халдагч байсан гэж би бодлоо.

Сонирхол:

Аюулгүй байдал/Аюулгүй байдал: Цагдаагийн алба хаагчийн хувьд бид хамгаалахаар бэлтгэгдсэн. Манай орон сууцнууд ижил зохион байгуулалттай тул энэ орон сууц минийх биш байсан гэсэн нарийн ширийн зүйлийг харахад хэцүү байдаг. Орон сууцны дотор харанхуй байсан. Мөн миний түлхүүр ажилласан. Ажлын түлхүүр гэдэг нь би зөв түгжээ болон товчлуурын хослолыг ашиглаж байна гэсэн үг.

Баримтлал/үндэтгэл: Цагдаагийн ажилтны хувьд ерөнхийдөө үүрэг хариуцлагатай холбоотой сөрөг утгатай. Иргэдийг орон нутагтаа үл итгэхийг бэлгэдсэн айлган сүрдүүлсэн мессеж, үйлдэл байнга гардаг. Энэ бол миний хувийн шинж чанарын нэг хэсэг учраас би үргэлж болгоомжтой байдаг.

Өсөлт/уучлал: Талууд намайг тэвэрч, надад өгсөн зүйлд талархаж, эргэцүүлэн бодохоор төлөвлөж байна. Би богинохон ялтай тул хууль сахиулах байгууллагад өөр албан тушаал өгөхийг зөвшөөрч байгаа эсэхээс үл хамааран өөрийнхөө хийсэн зүйлтэй сууж, ирээдүйд хийх өөрчлөлтийг авч үзэх боломжтой.

Эвлэрүүлэн зуучлах төсөл: Эвлэрүүлэн зуучлах кейсийг боловсруулсан Шайна Н.Петерсон, 2019

эзлэх хувь

холбоотой зүйл

Игболанд дахь шашин: төрөлжүүлэлт, хамаарал, хамаарал

Шашин бол дэлхийн хаана ч байсан хүн төрөлхтөнд маргашгүй нөлөө үзүүлдэг нийгэм, эдийн засгийн үзэгдлүүдийн нэг юм. Хэдий ариун нандин мэт санагдах боловч шашин нь аливаа уугуул хүн амын оршин тогтнохыг ойлгоход чухал ач холбогдолтой төдийгүй үндэстэн хоорондын болон хөгжлийн нөхцөл байдалд бодлогын ач холбогдолтой юм. Шашны үзэгдлийн янз бүрийн илрэл, нэршлийн талаархи түүх, угсаатны зүйн баримтууд маш их байдаг. Нигер голын хоёр эрэгт орших Нигерийн өмнөд хэсэгт орших Игбо үндэстэн нь уламжлалт хил доторх тогтвортой хөгжил, үндэстэн хоорондын харилцан үйлчлэлийг илтгэдэг шашны үл ойлголцолтой, Африкийн хамгийн том хар арьст бизнес эрхлэгч соёлын бүлгүүдийн нэг юм. Гэхдээ Игболанд шашны дүр төрх байнга өөрчлөгдөж байдаг. 1840 он хүртэл Игбогийн зонхилох шашин(ууд) нь уугуул буюу уламжлалт байсан. Хорь хүрэхгүй жилийн дараа энэ нутагт Христийн шашны номлолын үйл ажиллагаа эхлэхэд уг нутгийн уугуул шашны ландшафтыг дахин тохируулах шинэ хүч гарч ирэв. Христийн шашин нь сүүлчийнх нь ноёрхлыг одой болгожээ. Игболанд христийн шашны зуун жилийн ой болохоос өмнө Ислам болон бусад бага ноёрхогч шашинууд уугуул Игбо шашин болон Христийн шашинтай өрсөлдөхөөр гарч ирсэн. Энэхүү баримт бичиг нь Игболанд дахь шашны төрөлжилт, түүний үйл ажиллагааны уялдаа холбоог дагаж мөрддөг. Энэ нь хэвлэгдсэн бүтээлүүд, ярилцлага, эд өлгийн зүйлсээс мэдээллээ авдаг. Энэ нь шинэ шашин гарч ирэхийн хэрээр Игбо шашны ландшафт нь одоо байгаа болон шинээр гарч ирж буй шашнуудын дунд хамаарах эсвэл онцгой байдлын үүднээс Игбогийн оршин тогтнохын тулд төрөлжиж, / эсвэл дасан зохицох болно гэж үзэж байна.

эзлэх хувь

Малайз дахь лалын шашинтнууд болон угсаатны үндсэрхэг үзэл

Энэхүү нийтлэл нь Малайз дахь Малай үндэстний үндсэрхэг үзэл, ноёрхлын өсөлтөд чиглэсэн томоохон судалгааны төслийн хэсэг юм. Малай үндэстний үндсэрхэг үзлийн өсөлтийг янз бүрийн хүчин зүйлтэй холбон тайлбарлаж болох ч энэ баримт бичиг нь Малайз дахь Исламын шашинд шилжих тухай хууль болон Малай үндэстний ноёрхлыг дээдлэх үзэл санааг бэхжүүлсэн эсэх талаар онцгойлон авч үздэг. Малайз бол 1957 онд Британичуудаас тусгаар тогтнолоо олж авсан олон үндэстэн, олон шашинтай орон юм. Малайчууд хамгийн том угсаатны бүлэг болохын хувьд Исламын шашныг Британийн колоничлолын үед тус улсад орж ирсэн бусад угсаатны бүлгүүдээс ялгаж салгаж, өөрсдийн өвөрмөц онцлогийн нэг хэсэг, салшгүй хэсэг гэж үздэг. Исламын шашин бол албан ёсны шашин боловч Малайзын бус Малайз, тухайлбал Хятад, Энэтхэг үндэстнүүд бусад шашныг тайван замаар шүтэхийг Үндсэн хуулиар зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч Малайз дахь лалын шашинтнуудын гэрлэлтийг зохицуулдаг Исламын хуулиар лалын шашинтнууд лалын шашинтай гэрлэхийг хүсвэл лалын шашинтнууд Исламын шашинд орох ёстой гэж заасан байдаг. Энэ нийтлэлд би Исламын шашинд шилжих хуулийг Малайз дахь Малай үндэстний үндсэрхэг үзлийг бэхжүүлэх хэрэгсэл болгон ашигласан гэж үзэж байна. Урьдчилсан мэдээллийг Малай бус хүмүүстэй гэрлэсэн Малай лалын шашинтнуудтай хийсэн ярилцлагад үндэслэн цуглуулсан. Ярилцлагад хамрагдсан Малайчуудын дийлэнх нь Исламын шашин болон төрийн хууль тогтоомжийн дагуу Исламын шашинд орохыг зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг нь үр дүнгээс харагдаж байна. Нэмж дурдахад тэд малай бус хүмүүс Исламын шашинд орохыг эсэргүүцэх ямар ч шалтгааныг олж харахгүй байна, учир нь гэрлэсний дараа хүүхдүүд нь статус, эрх ямбатай байдаг Үндсэн хуулийн дагуу автоматаар малайчууд гэж тооцогддог. Исламын шашинд орсон малай бус хүмүүсийн үзэл бодлыг бусад эрдэмтдийн хийсэн хоёрдогч ярилцлагад үндэслэсэн. Лалын шашинтай байх нь малай хүнтэй холбоотой байдаг тул хөрвөсөн малай бус олон хүмүүс шашин шүтлэг, угсаатны онцлогоосоо салж, Малай үндэстний соёлыг хүлээн зөвшөөрөх шахалтад ордог. Хөрвүүлэлтийн хуулийг өөрчлөх нь хэцүү байж болох ч сургууль болон төрийн байгууллагуудад шашин хоорондын нээлттэй яриа хэлэлцээ нь энэ асуудлыг шийдвэрлэх эхний алхам байж болох юм.

эзлэх хувь

Харилцаа холбоо, соёл, зохион байгуулалтын загвар, хэв маяг: Уолмартын жишээ судалгаа

Хураангуй Энэхүү нийтлэлийн зорилго нь байгууллагын соёлыг судлах, тайлбарлах явдал юм - үндсэн таамаглал, нийтлэг үнэт зүйлс, итгэл үнэмшлийн тогтолцоо - ...

эзлэх хувь

Соёл хоорондын харилцаа холбоо ба чадамж

6 оны 2016-р сарын 2-ны Бямба гарагт Зүүн цагийн 2016 цагт (Нью-Йорк) ICERM радиогоор "Соёл хоорондын харилцаа холбоо ба чадамж" нэвтрүүлэг цацагдсан. XNUMX оны Зуны цуврал лекцийн сэдэв: “Соёл хоорондын харилцаа ба…

эзлэх хувь