Итали дахь дүрвэгсдэд хандах хүйтэн хандлага

Юу болсон бэ? Мөргөлдөөний түүхэн үндэслэл

Абэ 1989 онд Эритрейд төрсөн бөгөөд Этио-Эритрейн хилийн дайны үеэр аавыгаа алдсан бөгөөд ээж, хоёр эгчийгээ ардаа орхижээ. Абэ коллежид суралцаж төгссөн цөөхөн хэдэн мундаг оюутнуудын нэг байв. Асмара их сургуульд мэдээллийн технологийн чиглэлээр суралцаж байсан Абэ бэлэвсэн ээж, эгч нараа тэжээхийн тулд цагийн ажил хийдэг байжээ. Энэ үед Эритрейн засгийн газар түүнийг үндэсний армид элсүүлэхийг оролдсон юм. Гэсэн хэдий ч тэрээр цэрэгт элсэх сонирхолгүй байв. Түүний айдас нь аавынхаа хувь тавилантай тулгарах вий гэсэн айдас байсан бөгөөд гэр бүлээ дэмжлэггүйгээр орхихыг хүссэнгүй. Абэ цэрэгт явахаас татгалзсныхаа төлөө нэг жил шоронд хоригдож, тамлуулсан. Абэ өвчтэй байсан тул засгийн газар түүнийг эмчлэхийн тулд эмнэлэгт хүргэсэн. Өвчнөөсөө эдгэрсэн Абэ эх орноо орхин Сахарын цөлөөр дамжин Судан, дараа нь Ливи рүү явж, эцэст нь Газар дундын тэнгисийг гатлан ​​Италид хүрчээ. Абэ дүрвэгчийн статустай болж, ажилдаа орж, Италид их сургуулиа үргэлжлүүлэв.

Анна бол Абэгийн ангийн нэг юм. Тэрээр даяаршлын эсрэг, олон соёлт үзлийг буруушааж, дүрвэгсдийг эрс эсэргүүцдэг. Тэрээр ихэвчлэн хотод цагаачлалын эсрэг жагсаалд оролцдог. Тэднийг ангийн танилцуулгын үеэр тэрээр Абэгийн дүрвэгчийн статусын талаар сонссон. Анна Абэд байр сууриа илэрхийлэхийг хүсч, тохиромжтой цаг, газрыг хайж байсан. Нэг өдөр Абэ, Анна хоёр хичээлдээ эрт ирж, Абэ түүнтэй мэндлээд тэр “Чи мэдэж байгаа биз дээ, үүнийг хувийнх гэж битгий бодоорой, гэхдээ би дүрвэгсдийг, тэр дундаа чамайг үзэн яддаг. Тэд манай эдийн засагт дарамт болж байна; тэд хүмүүжилгүй; тэд эмэгтэйчүүдийг хүндэлдэггүй; мөн тэд Италийн соёлыг өөртөө шингээж авахыг хүсэхгүй байна; Та энд Италийн иргэнд суралцах боломжтой их сургуульд суралцахаар ажиллаж байна."

Абэ хариуд нь “Хэрэв эх орондоо цэргийн алба хааж, хэлмэгдэж бухимдаагүй бол би эх орноо орхин Италид ирэх сонирхолгүй байх байсан. ” Нэмж хэлэхэд, Абэ Аннагийн хэлсэн дүрвэгсдийн бүх мэдэгдлийг няцааж, түүнийг хувь хүний ​​хувьд төлөөлөхгүй гэдгээ хэлсэн. Тэдний маргаан дунд ангийнхан нь хичээлдээ орохоор ирлээ. Абэ, Анна нарыг эвлэрүүлэн зуучлах уулзалтад оролцож, санал зөрөлдөөнөө ярилцаж, хурцадмал байдлыг багасгах, арилгахын тулд юу хийж болохыг судлахыг хүссэн байна.

Бие биенийхээ түүхүүд - Хүн бүр нөхцөл байдлыг хэрхэн ойлгодог, яагаад

Аннагийн түүх – Абэ болон бусад дүрвэгсэд Италид ирж байгаа нь иргэдийн аюулгүй байдал, аюулгүй байдалд асуудал үүсгэж, аюултай.

Байрлал: Абэ болон бусад дүрвэгсэд бол эдийн засгийн цагаачид, хүчирхийлэгчид, соёлгүй хүмүүс; Италид тэднийг угтан авах ёсгүй.

Сонирхол:

Аюулгүй байдал / Аюулгүй байдал: Хөгжиж буй орнуудаас (Абегийн эх орон Эритрей гэх мэт) ирсэн бүх дүрвэгсэд Италийн соёлд хачирхалтай гэж Анна үзэж байна. Тэр тусмаа эмэгтэйчүүдтэй хэрхэн харьцахаа мэддэггүй. Анна 2016 оны шинэ жилийн өмнөх өдөр Германы Кельн хотод болсон үйл явдал, тэр дундаа бүлэглэн хүчингийн хэрэг Италид тохиолдож магадгүй гэж эмээж байна. Тэр дүрвэгсдийн ихэнх нь Итали охидыг гудамжинд доромжлох замаар хэрхэн хувцаслах, өмсөх ёсгүйг хянахыг хүсдэг гэж тэр үзэж байна. Абэ тэргүүтэй дүрвэгчид манай Италийн эмэгтэйчүүд, охидын соёлын амьдралд аюул учруулж байна. Анна үргэлжлүүлэн: “Ангидаа болон ойр орчмын газарт дүрвэгсэдтэй тааралдахад надад тав тухгүй, аюулгүй байдал мэдрэгддэггүй. Тиймээс бид дүрвэгсдэд Италид амьдрах боломжийг олгохоо больсон цагт л энэ аюулыг дарах болно."

Санхүүгийн асуудал: Дүрвэгсдийн ихэнх нь, тэр дундаа Абэ нь хөгжиж буй орнуудаас ирж байгаа бөгөөд Италид байх хугацаандаа зардлаа нөхөх санхүүгийн эх үүсвэргүй байдаг. Тиймээс тэд үндсэн хэрэгцээгээ хангахын тулд Италийн засгийн газраас санхүүгийн дэмжлэг авдаг. Түүнээс гадна тэд бидний ажлыг авч, Италийн засгийн газраас санхүүжүүлдэг дээд боловсролын байгууллагуудад суралцаж байна. Ийнхүү тэд манай эдийн засагт санхүүгийн дарамт үүсгэж, улсын хэмжээнд ажилгүйдлийн түвшинг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмрээ оруулж байна.

харьяалал: Итали бол италичуудынх. Дүрвэгсэд энд багтахгүй бөгөөд тэд Италийн нийгэм, соёлын нэг хэсэг биш юм. Тэд соёл иргэншлийн төлөөх мэдрэмжгүй, түүнийг эзэмшихийг хичээдэггүй. Хэрэв тэд энэ соёлд харьяалагдахгүй, түүндээ уусах юм бол Абэ гэлтгүй эх орноо орхих хэрэгтэй.

Абэгийн түүх – Аннагийн гадаад үзэн ядалт нь асуудал болоод байна.

Байрлал: Эритрейд миний хүний ​​эрх аюулд өртөөгүй бол би Италид ирэхгүй байсан. Би энд хүний ​​эрхийг зөрчсөн дарангуйлагч засгийн газрын арга хэмжээнээс амиа аврахын тулд хавчлагаас зугтаж байна. Би Италид дүрвэгч хүн бөгөөд коллежид үргэлжлүүлэн суралцаж, шаргуу хөдөлмөрлөж, гэр бүлийнхээ болон миний амьдралыг сайжруулахын тулд чадах бүхнээ хийж байна. Дүрвэгсдийн хувьд би ажиллах, суралцах бүрэн эрхтэй. Зарим эсвэл цөөхөн дүрвэгсдийн алдаа, гэмт хэргийг хаа нэгтээ бүх дүрвэгсэдтэй холбон тайлбарлаж болохгүй.

Сонирхол:

Аюулгүй байдал / Аюулгүй байдал: Эритрей бол Италийн колониудын нэг байсан бөгөөд эдгээр үндэстний ард түмний соёлын хувьд нийтлэг зүйл олон байдаг. Бид Италийн маш олон соёлыг өөртөө шингээсэн бөгөөд тэр байтугай зарим итали үгсийг манай хэлтэй зэрэгцүүлэн ярьж байна. Үүнээс гадна олон Эритрейчүүд итали хэлээр ярьдаг. Итали эмэгтэйчүүдийн хувцаслалт нь Эритрейчүүдтэй төстэй. Нэмж дурдахад би Италийн соёлтой адил эмэгтэйчүүдийг хүндэлдэг соёлд өссөн. Дүрвэгсэд ч бай, бусад хүмүүс ч бай эмэгтэйчүүдийн эсрэг хүчирхийлэл, гэмт хэргийг би хувьдаа буруушааж байна. Бүх дүрвэгчдийг хүлээн авагч улсын иргэдийг заналхийлдэг үймээн самуун дэгдээгч, гэмт хэрэгтэн гэж үзэх нь утгагүй хэрэг. Дүрвэгч, Италийн нийгэмлэгийн нэг хэсэг хүний ​​хувьд би өөрийн эрх, үүргээ мэддэг бөгөөд бусдын эрхийг хүндэтгэдэг. Би бүх хүнтэй эвтэй найрсаг, найрсаг байдаг учраас Анна намайг дүрвэгч гээд л надаас айх ёсгүй.

Санхүүгийн асуудал: Би сурч байх хугацаандаа гэр бүлээ тэжээхийн тулд өөрийн гэсэн цагийн ажилтай байсан. Эритрейд хийж байсан мөнгө маань энд Италид олсон орлогоос хамаагүй их байсан. Би хүлээн авагч улсад хүний ​​эрхийг хамгаалах, эх орныхоо төр засгаас хавчлагад өртөхгүйн тулд ирсэн. Би ямар нэг эдийн засгийн үр өгөөжийг хайж байгаа юм биш. Ажлын хувьд сул орон тоонд өрсөлдөж, бүх шаардлагыг хангаад ажилд орсон. Би энэ ажилд тохирсон учраас (дүрвэгчийн статустай биш) ажлаа авсан гэж бодож байна. Чадвар сайтай, миний байранд ажиллах хүсэлтэй Италийн иргэн бүр нэг газар ажиллах боломжтой байсан. Дээрээс нь би татвараа зохих ёсоор төлж, нийгмийн хөгжил дэвшилд хувь нэмрээ оруулж байна. Тиймээс, Анна намайг Италийн улсын эдийн засагт дарамт болж байна гэсэн үндэслэл нь дээрх шалтгааны улмаас үндэслэлгүй юм.

харьяалал: Би хэдийгээр Эритрейн соёлд харьяалагддаг ч Италийн соёлд уусах гэж оролдсоор л байна. Италийн засгийн газар надад хүний ​​эрхийн зохих хамгаалалтыг өгсөн. Би Италийн соёлыг хүндэтгэж, зохицон амьдрахыг хүсч байна. Би энэ соёлд өдөр бүр амьдарч байхдаа өөрийгөө энэ соёлд харьяалагддаг гэж боддог. Тиймээс бид өөр өөр соёл иргэншилтэй учраас намайг болон бусад дүрвэгсдийг олон нийтээс гадуурхах нь үндэслэлгүй юм шиг санагдаж байна. Би аль хэдийн Италийн соёлыг эзэмшсэнээр Италийн амьдралаар амьдарч байна.

Эвлэрүүлэн зуучлах төсөл: Эвлэрүүлэн зуучлах кейсийг боловсруулсан Натан Аслейк, 2017

эзлэх хувь

холбоотой зүйл

Игболанд дахь шашин: төрөлжүүлэлт, хамаарал, хамаарал

Шашин бол дэлхийн хаана ч байсан хүн төрөлхтөнд маргашгүй нөлөө үзүүлдэг нийгэм, эдийн засгийн үзэгдлүүдийн нэг юм. Хэдий ариун нандин мэт санагдах боловч шашин нь аливаа уугуул хүн амын оршин тогтнохыг ойлгоход чухал ач холбогдолтой төдийгүй үндэстэн хоорондын болон хөгжлийн нөхцөл байдалд бодлогын ач холбогдолтой юм. Шашны үзэгдлийн янз бүрийн илрэл, нэршлийн талаархи түүх, угсаатны зүйн баримтууд маш их байдаг. Нигер голын хоёр эрэгт орших Нигерийн өмнөд хэсэгт орших Игбо үндэстэн нь уламжлалт хил доторх тогтвортой хөгжил, үндэстэн хоорондын харилцан үйлчлэлийг илтгэдэг шашны үл ойлголцолтой, Африкийн хамгийн том хар арьст бизнес эрхлэгч соёлын бүлгүүдийн нэг юм. Гэхдээ Игболанд шашны дүр төрх байнга өөрчлөгдөж байдаг. 1840 он хүртэл Игбогийн зонхилох шашин(ууд) нь уугуул буюу уламжлалт байсан. Хорь хүрэхгүй жилийн дараа энэ нутагт Христийн шашны номлолын үйл ажиллагаа эхлэхэд уг нутгийн уугуул шашны ландшафтыг дахин тохируулах шинэ хүч гарч ирэв. Христийн шашин нь сүүлчийнх нь ноёрхлыг одой болгожээ. Игболанд христийн шашны зуун жилийн ой болохоос өмнө Ислам болон бусад бага ноёрхогч шашинууд уугуул Игбо шашин болон Христийн шашинтай өрсөлдөхөөр гарч ирсэн. Энэхүү баримт бичиг нь Игболанд дахь шашны төрөлжилт, түүний үйл ажиллагааны уялдаа холбоог дагаж мөрддөг. Энэ нь хэвлэгдсэн бүтээлүүд, ярилцлага, эд өлгийн зүйлсээс мэдээллээ авдаг. Энэ нь шинэ шашин гарч ирэхийн хэрээр Игбо шашны ландшафт нь одоо байгаа болон шинээр гарч ирж буй шашнуудын дунд хамаарах эсвэл онцгой байдлын үүднээс Игбогийн оршин тогтнохын тулд төрөлжиж, / эсвэл дасан зохицох болно гэж үзэж байна.

эзлэх хувь

Харилцаа холбоо, соёл, зохион байгуулалтын загвар, хэв маяг: Уолмартын жишээ судалгаа

Хураангуй Энэхүү нийтлэлийн зорилго нь байгууллагын соёлыг судлах, тайлбарлах явдал юм - үндсэн таамаглал, нийтлэг үнэт зүйлс, итгэл үнэмшлийн тогтолцоо - ...

эзлэх хувь

Үйл ажиллагааны нарийн төвөгтэй байдал: Бирм, Нью-Йорк дахь шашин хоорондын яриа хэлэлцээ ба энхийг тогтоох

Оршил Мөргөлдөөнийг шийдвэрлэх олон нийтийн хувьд итгэл үнэмшлийн хооронд болон доторх зөрчилдөөнийг бий болгох олон хүчин зүйлийн харилцан үйлчлэлийг ойлгох нь маш чухал юм...

эзлэх хувь

Малайз дахь лалын шашинтнууд болон угсаатны үндсэрхэг үзэл

Энэхүү нийтлэл нь Малайз дахь Малай үндэстний үндсэрхэг үзэл, ноёрхлын өсөлтөд чиглэсэн томоохон судалгааны төслийн хэсэг юм. Малай үндэстний үндсэрхэг үзлийн өсөлтийг янз бүрийн хүчин зүйлтэй холбон тайлбарлаж болох ч энэ баримт бичиг нь Малайз дахь Исламын шашинд шилжих тухай хууль болон Малай үндэстний ноёрхлыг дээдлэх үзэл санааг бэхжүүлсэн эсэх талаар онцгойлон авч үздэг. Малайз бол 1957 онд Британичуудаас тусгаар тогтнолоо олж авсан олон үндэстэн, олон шашинтай орон юм. Малайчууд хамгийн том угсаатны бүлэг болохын хувьд Исламын шашныг Британийн колоничлолын үед тус улсад орж ирсэн бусад угсаатны бүлгүүдээс ялгаж салгаж, өөрсдийн өвөрмөц онцлогийн нэг хэсэг, салшгүй хэсэг гэж үздэг. Исламын шашин бол албан ёсны шашин боловч Малайзын бус Малайз, тухайлбал Хятад, Энэтхэг үндэстнүүд бусад шашныг тайван замаар шүтэхийг Үндсэн хуулиар зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч Малайз дахь лалын шашинтнуудын гэрлэлтийг зохицуулдаг Исламын хуулиар лалын шашинтнууд лалын шашинтай гэрлэхийг хүсвэл лалын шашинтнууд Исламын шашинд орох ёстой гэж заасан байдаг. Энэ нийтлэлд би Исламын шашинд шилжих хуулийг Малайз дахь Малай үндэстний үндсэрхэг үзлийг бэхжүүлэх хэрэгсэл болгон ашигласан гэж үзэж байна. Урьдчилсан мэдээллийг Малай бус хүмүүстэй гэрлэсэн Малай лалын шашинтнуудтай хийсэн ярилцлагад үндэслэн цуглуулсан. Ярилцлагад хамрагдсан Малайчуудын дийлэнх нь Исламын шашин болон төрийн хууль тогтоомжийн дагуу Исламын шашинд орохыг зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг нь үр дүнгээс харагдаж байна. Нэмж дурдахад тэд малай бус хүмүүс Исламын шашинд орохыг эсэргүүцэх ямар ч шалтгааныг олж харахгүй байна, учир нь гэрлэсний дараа хүүхдүүд нь статус, эрх ямбатай байдаг Үндсэн хуулийн дагуу автоматаар малайчууд гэж тооцогддог. Исламын шашинд орсон малай бус хүмүүсийн үзэл бодлыг бусад эрдэмтдийн хийсэн хоёрдогч ярилцлагад үндэслэсэн. Лалын шашинтай байх нь малай хүнтэй холбоотой байдаг тул хөрвөсөн малай бус олон хүмүүс шашин шүтлэг, угсаатны онцлогоосоо салж, Малай үндэстний соёлыг хүлээн зөвшөөрөх шахалтад ордог. Хөрвүүлэлтийн хуулийг өөрчлөх нь хэцүү байж болох ч сургууль болон төрийн байгууллагуудад шашин хоорондын нээлттэй яриа хэлэлцээ нь энэ асуудлыг шийдвэрлэх эхний алхам байж болох юм.

эзлэх хувь