दहशतीचे जग: एक इंट्रा-फेथ डायलॉग क्रायसिस

गोषवारा:

दहशतवादी आणि आंतर-विश्वास संवाद संकटाच्या जगाविषयीचा हा अभ्यास आधुनिक धार्मिक दहशतवादाच्या प्रभावाची तपासणी करतो आणि राजकीय तोडगा काढण्यापूर्वी या संकटाचे व्यवस्थापन करण्यासाठी आंतर-विश्वास संवाद कसा वापरला जाऊ शकतो हे स्थापित करतो. हा अभ्यास स्वातंत्र्य सैनिकांच्या छत्राखाली तयार झालेल्या अनेक दहशतवादी गटांना ओळखतो जे हिंसाचार वाढवतात, ज्यामुळे निष्पाप धार्मिक अनुयायी परिस्थितीचे बळी ठरतात. अभ्यासात असेही आढळून आले आहे की, अनेक श्रद्धा-आधारित संघटनांमध्ये, वादग्रस्त मुद्द्यांवर संवाद साधण्यासाठी थोडे किंवा कोणतेही प्रयत्न केले गेले नाहीत जे काही धार्मिक गटांना दहशतवादावर आधारित क्रियाकलाप स्वीकारण्यास प्रवृत्त करतात. धर्माच्या नावाखाली हिंसेला खतपाणी घालण्यात काही श्रद्धा-आधारित नेते आघाडीवर असल्याने अनेक प्रकरणांमध्ये मानवांमधील दरी कमी करण्याची धार्मिक भूमिका उलट सुलट झाली आहे. धर्माच्या नावाखाली दहशतवादाला ज्या पातळीवर समर्थन दिले जाते ते चिंताजनक असल्याचा निष्कर्ष या अभ्यासातून काढण्यात आला आहे. उत्तर नायजेरियातील बोको हराम आणि उत्तर युगांडा ते आफ्रिकेच्या ग्रेट लेक्स प्रदेशापर्यंत जोसेफ कोनीची लॉर्ड्स रेझिस्टन्स आर्मी ही उदाहरणे आहेत. त्यामुळे विश्वास-आधारित संघटनांना आंतर-विश्वास संवाद सुलभ करून शांततेच्या बाजूने उभे राहण्यास प्रोत्साहित केले जाते. अभ्यासात अशी शिफारस करण्यात आली आहे की, दहशतवादी कृत्ये स्वार्थी हितसंबंध असलेल्या काही व्यक्तींकडून होत असल्याने, संपूर्ण समुदायाच्या सदस्यांना गुन्हेगार ठरवू नये. संवादातून दहशतवादाचे जग शांततेच्या जगात बदलू शकते. आंतर-विश्वास परिवर्तन हा एक अपरिहार्य पाया प्रदान करतो ज्यावर आंतर-विश्वास संवाद आणि परिवर्तन साध्य केले जाऊ शकते.

पूर्ण पेपर वाचा किंवा डाउनलोड करा:

सेगुज्जा, बद्रू हसन (2017). दहशतीचे जग: एक इंट्रा-फेथ डायलॉग क्रायसिस

जर्नल ऑफ लिव्हिंग टुगेदर, 4-5 (1), pp. 204-220, 2017, ISSN: 2373-6615 (प्रिंट); २३७३-६६३१ (ऑनलाइन).

@लेख{सेगुज्जा2017
शीर्षक = {दहशतीचे जग: एक आंतर-विश्वास संवाद संकट}
लेखक = {बद्रू हसन सेगुज्जा}
Url = {https://icermediation.org/an-intra-faith-dialogue-crisis/}
ISSN = {2373-6615 (प्रिंट); २३७३-६६३१ (ऑनलाइन)}
वर्ष = {2017}
तारीख = {2017-12-18}
IssueTitle = {शांतता आणि सुसंवादाने एकत्र राहणे}
जर्नल = {जर्नल ऑफ लिव्हिंग टुगेदर}
खंड = {4-5}
संख्या = {1}
पृष्ठे = { 204-220}
प्रकाशक = {आंतरराष्ट्रीय वांशिक-धार्मिक मध्यस्थी केंद्र}
पत्ता = {माउंट व्हर्नन, न्यूयॉर्क}
आवृत्ती = {2017}.

शेअर करा

संबंधित लेख

कृतीतील जटिलता: बर्मा आणि न्यूयॉर्कमध्ये इंटरफेथ डायलॉग आणि पीसमेकिंग

प्रस्तावना संघर्ष निराकरण समुदायासाठी आणि विश्वासामध्ये संघर्ष निर्माण करणार्‍या अनेक घटकांची परस्पर क्रिया समजून घेणे महत्वाचे आहे...

शेअर करा

इग्बोलँडमधील धर्म: विविधता, प्रासंगिकता आणि संबंधित

धर्म ही सामाजिक-आर्थिक घटनांपैकी एक आहे ज्याचा जगातील कोठेही मानवतेवर निर्विवाद प्रभाव पडतो. हे दिसते तितके पवित्र आहे, कोणत्याही स्थानिक लोकसंख्येचे अस्तित्व समजून घेण्यासाठी धर्म केवळ महत्त्वाचा नाही तर आंतरजातीय आणि विकासात्मक संदर्भांमध्ये धोरणात्मक प्रासंगिकता देखील आहे. धर्माच्या घटनेच्या विविध अभिव्यक्ती आणि नामांकनांवर ऐतिहासिक आणि वांशिक पुरावे विपुल आहेत. दक्षिण नायजेरियातील इग्बो राष्ट्र, नायजर नदीच्या दोन्ही बाजूंनी, आफ्रिकेतील सर्वात मोठ्या कृष्णवर्णीय उद्योजक सांस्कृतिक गटांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये शाश्वत विकास आणि त्याच्या पारंपारिक सीमेमध्ये आंतरजातीय परस्परसंवाद समाविष्ट आहे. परंतु इग्बोलँडचे धार्मिक परिदृश्य सतत बदलत आहे. 1840 पर्यंत, इग्बोचा प्रमुख धर्म स्वदेशी किंवा पारंपारिक होता. दोन दशकांहून कमी काळानंतर, जेव्हा या भागात ख्रिश्चन मिशनरी क्रियाकलाप सुरू झाला, तेव्हा एक नवीन शक्ती तयार करण्यात आली जी अखेरीस या क्षेत्राच्या स्थानिक धार्मिक लँडस्केपची पुनर्रचना करेल. नंतरचे वर्चस्व कमी करण्यासाठी ख्रिश्चन धर्म वाढला. इग्बोलँडमधील ख्रिश्चन धर्माच्या शताब्दीपूर्वी, इस्लाम आणि इतर कमी वर्चस्ववादी विश्वासांनी स्थानिक इग्बो धर्म आणि ख्रिश्चन धर्माशी स्पर्धा केली. हा पेपर इग्बोलँडमधील सुसंवादी विकासासाठी धार्मिक विविधीकरण आणि त्याच्या कार्यात्मक प्रासंगिकतेचा मागोवा घेतो. हे प्रकाशित कामे, मुलाखती आणि कलाकृतींमधून त्याचा डेटा काढते. तो असा युक्तिवाद करतो की जसजसे नवीन धर्म उदयास येतील, तसतसे इग्बोच्या अस्तित्वासाठी, विद्यमान आणि उदयोन्मुख धर्मांमधील सर्वसमावेशकतेसाठी किंवा अनन्यतेसाठी, इग्बो धार्मिक परिदृश्य वैविध्यपूर्ण आणि/किंवा जुळवून घेत राहील.

शेअर करा

नायजेरियामध्ये आंतरधर्मीय संघर्ष मध्यस्थी यंत्रणा आणि शांतता निर्माण

अमूर्त धार्मिक संघर्ष नायजेरियामध्ये गेल्या काही दशकांमध्ये प्रचलित आहे. सध्या देशाला हिंसक इस्लामिक कट्टरतावादाचा त्रास होत आहे…

शेअर करा

मलेशियामध्ये इस्लाम आणि वांशिक राष्ट्रवादात धर्मांतर

हा पेपर एका मोठ्या संशोधन प्रकल्पाचा एक भाग आहे जो मलेशियामधील जातीय मलय राष्ट्रवाद आणि वर्चस्वाच्या उदयावर लक्ष केंद्रित करतो. वांशिक मलय राष्ट्रवादाच्या उदयास विविध कारणांमुळे श्रेय दिले जाऊ शकते, परंतु हा पेपर विशेषत: मलेशियामधील इस्लामिक धर्मांतर कायद्यावर आणि जातीय मलय वर्चस्वाच्या भावनांना बळकटी देत ​​आहे की नाही यावर लक्ष केंद्रित करतो. मलेशिया हा एक बहु-जातीय आणि बहु-धार्मिक देश आहे ज्याने 1957 मध्ये ब्रिटीशांपासून स्वातंत्र्य मिळवले. मलय हा सर्वात मोठा वांशिक गट असल्याने त्यांनी नेहमीच इस्लाम धर्माला त्यांच्या ओळखीचा एक भाग आणि पार्सल मानले आहे जे त्यांना ब्रिटीश वसाहतींच्या काळात देशात आणलेल्या इतर वांशिक गटांपासून वेगळे करते. इस्लाम हा अधिकृत धर्म असताना, राज्यघटना इतर धर्मांना गैर-मलय मलेशियन, म्हणजे वांशिक चीनी आणि भारतीयांना शांततेने पाळण्याची परवानगी देते. तथापि, मलेशियातील मुस्लिम विवाहांना नियंत्रित करणार्‍या इस्लामिक कायद्याने मुस्लिमांशी लग्न करायचे असल्यास गैर-मुस्लिमांनी इस्लाम स्वीकारणे आवश्यक आहे. या पेपरमध्ये, मी असा युक्तिवाद केला आहे की इस्लामिक धर्मांतर कायदा मलेशियामध्ये जातीय मलय राष्ट्रवादाच्या भावना मजबूत करण्यासाठी एक साधन म्हणून वापरला गेला आहे. मले नसलेल्यांशी विवाह केलेल्या मलय मुस्लिमांच्या मुलाखतींच्या आधारे प्राथमिक डेटा गोळा करण्यात आला. परिणामांवरून असे दिसून आले आहे की बहुसंख्य मलय मुलाखती इस्लाम धर्म आणि राज्य कायद्याच्या आवश्यकतेनुसार इस्लाम स्वीकारणे अनिवार्य मानतात. शिवाय, त्यांना गैर-मले लोकांनी इस्लाम स्वीकारण्यास आक्षेप घेण्याचे कोणतेही कारण दिसत नाही, कारण विवाह केल्यावर, मुलं आपोआपच संविधानानुसार मलय मानली जातील, जे दर्जा आणि विशेषाधिकारांसह देखील येतात. इस्लाम धर्म स्वीकारलेल्या गैर-मले लोकांची मते इतर विद्वानांनी घेतलेल्या दुय्यम मुलाखतींवर आधारित होती. मुस्लीम असणे हे मलय असण्याशी संबंधित असल्याने, धर्मांतरित झालेल्या अनेक गैर-मले लोकांना त्यांच्या धार्मिक आणि वांशिक ओळखीची भावना लुटल्यासारखे वाटते आणि जातीय मलय संस्कृती स्वीकारण्यासाठी दबाव आणला जातो. धर्मांतर कायदा बदलणे कठीण असले तरी, शाळांमध्ये आणि सार्वजनिक क्षेत्रातील खुल्या आंतरधर्मीय संवाद ही या समस्येचा सामना करण्यासाठी पहिली पायरी असू शकते.

शेअर करा