बौद्ध आणि ख्रिश्चन धर्म बर्मामधील पीडितांना क्षमा करण्यास कशी मदत करू शकतात: एक अन्वेषण

गोषवारा:

क्षमा हा एक शब्द आहे जो लोक वारंवार ऐकतात. काही लोकांचा असा विश्वास आहे की त्यांना क्षमा करावी लागेल किंवा करावी लागेल, परंतु असे लोक देखील आहेत ज्यांना क्षमा करायची आहे किंवा ते क्षमा करण्यास पात्र आहेत असा विश्वास करतात. काही लोकांना क्षमा करायची असते तर काहींना नाही. काही लोकांचा असा विश्वास आहे की क्षमा करण्याची चांगली कारणे आहेत तर इतरांना वाटते की ती कारणे त्यांना क्षमा करण्यास पुरेसे नाहीत. जेव्हा जेव्हा क्षमा करण्याचा विचार केला जातो किंवा क्षमा मागण्याची इच्छा असते, तेव्हा हे शक्य आहे की कोणीतरी दुसर्या व्यक्तीवर अन्याय केला आहे किंवा एका गटाने दुसर्या गटाला दुखावले आहे. आज बर्मामधील बरेच लोक त्या देशाच्या दीर्घ आणि क्रूर लष्करी राजवटीचे बळी आहेत. या लष्करी नियमाने अनेक निरपराध लोकांचा बळी घेतला, अनेक लोकांना अंतर्गत विस्थापित व्यक्ती (IDPs) किंवा काही शेजारील देशांमध्ये निर्वासित बनवले आणि तेथील नागरिकांविरुद्ध अनेक प्रकारचे मानवी हक्कांचे उल्लंघन केले. जर माफीची चर्चा या संदर्भात आली तर, बर्मामधील लाखो लोक माफी देऊ शकतात तर सैन्य हा एक गट आहे ज्यांना माफी मिळू शकते. या लेखकाने असा युक्तिवाद केला आहे की बर्मामधील पीडितांनी त्यांच्या चुकीच्या कृत्यांना क्षमा केली तर ही चांगली गोष्ट आहे कारण क्षमा केल्याने पीडितांना सर्वात प्रथम फायदा होतो. लेखक बर्मामधील पीडितांना त्यांच्या गुन्हेगारांना क्षमा करण्यास उद्युक्त करत नाही कारण तो कबूल करतो की कोणत्याही पीडिताला त्याच्या/तिच्या गुन्हेगाराला क्षमा करण्यास उद्युक्त करणे अयोग्य आहे. तो बर्मामधील पीडितांना देखील क्षमा करण्यास सांगत नाही कारण त्याचा असा विश्वास आहे की त्यांच्यासोबत जे काही घडले त्यामुळे त्यांना क्षमा करणे खूप कठीण आहे. तथापि, लेखकाने असे सूचित केले आहे की पीडितांनी माफीचा विचार करण्याचा पर्याय नाकारल्यास ते हानिकारक ठरू शकते कारण माफीचा फायदा पीडितांना होतो आणि गुन्हेगारांना नाही. बर्मामधील पीडितांना माफ करणे खूप कठीण असल्याने, त्यांना मदत मिळाल्यास त्यांना क्षमा करणे शक्य होऊ शकते. लेखकाचा असा विश्वास आहे की ख्रिस्ती आणि बौद्ध धर्म बर्मामधील पीडितांना क्षमा करण्यास सक्षम होण्यास मदत करू शकतात. 

पूर्ण पेपर वाचा किंवा डाउनलोड करा:

तुन, सी गुरु (२०१९). बौद्ध आणि ख्रिश्चन धर्म बर्मामधील पीडितांना क्षमा करण्यास कशी मदत करू शकतात: एक अन्वेषण

जर्नल ऑफ लिव्हिंग टुगेदर, 6 (1), pp. 86-96, 2019, ISSN: 2373-6615 (प्रिंट); २३७३-६६३१ (ऑनलाइन).

@लेख{Tun2019
शीर्षक = {बौद्ध आणि ख्रिश्चन धर्म बर्मामधील पीडितांना क्षमा करण्यास कशी मदत करू शकतात: एक शोध}
लेखक = {सि थु तुन}
Url = {https://icermediation.org/buddhism-and-christianity-in-burma/}
ISSN = {2373-6615 (प्रिंट); २३७३-६६३१ (ऑनलाइन)}
वर्ष = {2019}
तारीख = {2019-12-18}
जर्नल = {जर्नल ऑफ लिव्हिंग टुगेदर}
खंड = {6}
संख्या = {1}
पृष्ठे = { 86-96}
प्रकाशक = {आंतरराष्ट्रीय वांशिक-धार्मिक मध्यस्थी केंद्र}
पत्ता = {माउंट व्हर्नन, न्यूयॉर्क}
आवृत्ती = {2019}.

शेअर करा

संबंधित लेख

इग्बोलँडमधील धर्म: विविधता, प्रासंगिकता आणि संबंधित

धर्म ही सामाजिक-आर्थिक घटनांपैकी एक आहे ज्याचा जगातील कोठेही मानवतेवर निर्विवाद प्रभाव पडतो. हे दिसते तितके पवित्र आहे, कोणत्याही स्थानिक लोकसंख्येचे अस्तित्व समजून घेण्यासाठी धर्म केवळ महत्त्वाचा नाही तर आंतरजातीय आणि विकासात्मक संदर्भांमध्ये धोरणात्मक प्रासंगिकता देखील आहे. धर्माच्या घटनेच्या विविध अभिव्यक्ती आणि नामांकनांवर ऐतिहासिक आणि वांशिक पुरावे विपुल आहेत. दक्षिण नायजेरियातील इग्बो राष्ट्र, नायजर नदीच्या दोन्ही बाजूंनी, आफ्रिकेतील सर्वात मोठ्या कृष्णवर्णीय उद्योजक सांस्कृतिक गटांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये शाश्वत विकास आणि त्याच्या पारंपारिक सीमेमध्ये आंतरजातीय परस्परसंवाद समाविष्ट आहे. परंतु इग्बोलँडचे धार्मिक परिदृश्य सतत बदलत आहे. 1840 पर्यंत, इग्बोचा प्रमुख धर्म स्वदेशी किंवा पारंपारिक होता. दोन दशकांहून कमी काळानंतर, जेव्हा या भागात ख्रिश्चन मिशनरी क्रियाकलाप सुरू झाला, तेव्हा एक नवीन शक्ती तयार करण्यात आली जी अखेरीस या क्षेत्राच्या स्थानिक धार्मिक लँडस्केपची पुनर्रचना करेल. नंतरचे वर्चस्व कमी करण्यासाठी ख्रिश्चन धर्म वाढला. इग्बोलँडमधील ख्रिश्चन धर्माच्या शताब्दीपूर्वी, इस्लाम आणि इतर कमी वर्चस्ववादी विश्वासांनी स्थानिक इग्बो धर्म आणि ख्रिश्चन धर्माशी स्पर्धा केली. हा पेपर इग्बोलँडमधील सुसंवादी विकासासाठी धार्मिक विविधीकरण आणि त्याच्या कार्यात्मक प्रासंगिकतेचा मागोवा घेतो. हे प्रकाशित कामे, मुलाखती आणि कलाकृतींमधून त्याचा डेटा काढते. तो असा युक्तिवाद करतो की जसजसे नवीन धर्म उदयास येतील, तसतसे इग्बोच्या अस्तित्वासाठी, विद्यमान आणि उदयोन्मुख धर्मांमधील सर्वसमावेशकतेसाठी किंवा अनन्यतेसाठी, इग्बो धार्मिक परिदृश्य वैविध्यपूर्ण आणि/किंवा जुळवून घेत राहील.

शेअर करा

कृतीतील जटिलता: बर्मा आणि न्यूयॉर्कमध्ये इंटरफेथ डायलॉग आणि पीसमेकिंग

प्रस्तावना संघर्ष निराकरण समुदायासाठी आणि विश्वासामध्ये संघर्ष निर्माण करणार्‍या अनेक घटकांची परस्पर क्रिया समजून घेणे महत्वाचे आहे...

शेअर करा

मलेशियामध्ये इस्लाम आणि वांशिक राष्ट्रवादात धर्मांतर

हा पेपर एका मोठ्या संशोधन प्रकल्पाचा एक भाग आहे जो मलेशियामधील जातीय मलय राष्ट्रवाद आणि वर्चस्वाच्या उदयावर लक्ष केंद्रित करतो. वांशिक मलय राष्ट्रवादाच्या उदयास विविध कारणांमुळे श्रेय दिले जाऊ शकते, परंतु हा पेपर विशेषत: मलेशियामधील इस्लामिक धर्मांतर कायद्यावर आणि जातीय मलय वर्चस्वाच्या भावनांना बळकटी देत ​​आहे की नाही यावर लक्ष केंद्रित करतो. मलेशिया हा एक बहु-जातीय आणि बहु-धार्मिक देश आहे ज्याने 1957 मध्ये ब्रिटीशांपासून स्वातंत्र्य मिळवले. मलय हा सर्वात मोठा वांशिक गट असल्याने त्यांनी नेहमीच इस्लाम धर्माला त्यांच्या ओळखीचा एक भाग आणि पार्सल मानले आहे जे त्यांना ब्रिटीश वसाहतींच्या काळात देशात आणलेल्या इतर वांशिक गटांपासून वेगळे करते. इस्लाम हा अधिकृत धर्म असताना, राज्यघटना इतर धर्मांना गैर-मलय मलेशियन, म्हणजे वांशिक चीनी आणि भारतीयांना शांततेने पाळण्याची परवानगी देते. तथापि, मलेशियातील मुस्लिम विवाहांना नियंत्रित करणार्‍या इस्लामिक कायद्याने मुस्लिमांशी लग्न करायचे असल्यास गैर-मुस्लिमांनी इस्लाम स्वीकारणे आवश्यक आहे. या पेपरमध्ये, मी असा युक्तिवाद केला आहे की इस्लामिक धर्मांतर कायदा मलेशियामध्ये जातीय मलय राष्ट्रवादाच्या भावना मजबूत करण्यासाठी एक साधन म्हणून वापरला गेला आहे. मले नसलेल्यांशी विवाह केलेल्या मलय मुस्लिमांच्या मुलाखतींच्या आधारे प्राथमिक डेटा गोळा करण्यात आला. परिणामांवरून असे दिसून आले आहे की बहुसंख्य मलय मुलाखती इस्लाम धर्म आणि राज्य कायद्याच्या आवश्यकतेनुसार इस्लाम स्वीकारणे अनिवार्य मानतात. शिवाय, त्यांना गैर-मले लोकांनी इस्लाम स्वीकारण्यास आक्षेप घेण्याचे कोणतेही कारण दिसत नाही, कारण विवाह केल्यावर, मुलं आपोआपच संविधानानुसार मलय मानली जातील, जे दर्जा आणि विशेषाधिकारांसह देखील येतात. इस्लाम धर्म स्वीकारलेल्या गैर-मले लोकांची मते इतर विद्वानांनी घेतलेल्या दुय्यम मुलाखतींवर आधारित होती. मुस्लीम असणे हे मलय असण्याशी संबंधित असल्याने, धर्मांतरित झालेल्या अनेक गैर-मले लोकांना त्यांच्या धार्मिक आणि वांशिक ओळखीची भावना लुटल्यासारखे वाटते आणि जातीय मलय संस्कृती स्वीकारण्यासाठी दबाव आणला जातो. धर्मांतर कायदा बदलणे कठीण असले तरी, शाळांमध्ये आणि सार्वजनिक क्षेत्रातील खुल्या आंतरधर्मीय संवाद ही या समस्येचा सामना करण्यासाठी पहिली पायरी असू शकते.

शेअर करा

संप्रेषण, संस्कृती, संस्थात्मक मॉडेल आणि शैली: वॉलमार्टचा एक केस स्टडी

गोषवारा या पेपरचे उद्दिष्ट संस्थात्मक संस्कृती - मूलभूत गृहीतके, सामायिक मूल्ये आणि विश्वासांची प्रणाली - एक्सप्लोर करणे आणि स्पष्ट करणे हे आहे.

शेअर करा