2014 मधील वांशिक आणि धार्मिक संघर्ष निराकरण आणि शांतता निर्माण या वार्षिक आंतरराष्ट्रीय परिषदेत स्वागत टिप्पणी

सर्वांना सुप्रभात!

ICERM संचालक मंडळ, प्रायोजक, कर्मचारी, स्वयंसेवक आणि भागीदार यांच्या वतीने, वांशिक आणि धार्मिक संघर्ष निराकरण आणि शांतता निर्माण या पहिल्या वार्षिक आंतरराष्ट्रीय परिषदेमध्ये तुम्हा सर्वांचे स्वागत करणे हा माझा प्रामाणिक सन्मान आणि विशेषाधिकार आहे.

तुमच्या व्यस्त वेळापत्रकातून (किंवा निवृत्त जीवनातून) वेळ काढून या प्रसंगी आमच्यात सामील होण्यासाठी मी तुम्हा सर्वांचे आभार मानू इच्छितो. जगभरातील अनेक देशांतील अनेक नामवंत विद्वान, संघर्ष निराकरण अभ्यासक, धोरणकर्ते, नेते आणि विद्यार्थ्यांच्या सहवासात पाहणे आणि असणे खूप आश्चर्यकारक आहे. मी नमूद करू इच्छितो की अनेकांना आज येथे यायला आवडले असते, परंतु काही कारणांमुळे ते ते करू शकले नाहीत. आम्ही बोलतो त्याप्रमाणे काही जण हा कार्यक्रम ऑनलाइन पाहत आहेत. म्हणून, मला या परिषदेत आमच्या ऑनलाइन समुदायाचे स्वागत करण्याची परवानगी द्या.

या आंतरराष्ट्रीय परिषदेद्वारे, आम्‍हाला जगाला आशेचा संदेश द्यायचा आहे, विशेषत: तरुण लोक आणि मुलांना जे सतत, सतत आणि हिंसक वांशिक आणि धार्मिक संघर्षांमुळे निराश होत आहेत.

21 व्या शतकात वांशिक आणि धार्मिक हिंसाचाराच्या लाटा अनुभवल्या जात आहेत ज्यामुळे ते आपल्या जगातील शांतता, राजकीय स्थिरीकरण, आर्थिक वाढ आणि सुरक्षिततेसाठी सर्वात विनाशकारी धोके बनले आहे. या संघर्षांनी हजारो लोक मारले आणि अपंग झाले आणि शेकडो हजारो विस्थापित झाले, भविष्यात आणखी मोठ्या हिंसाचाराचे बीज रोवले.

आमच्या पहिल्या वार्षिक आंतरराष्ट्रीय परिषदेसाठी, आम्ही थीम निवडली आहे: "संघर्ष मध्यस्थी आणि शांतता निर्माणामध्ये वांशिक आणि धार्मिक ओळखीचे फायदे." बर्‍याचदा, वांशिकता आणि श्रद्धा परंपरांमधले फरक हे शांतता प्रक्रियेतील एक कमतरता म्हणून पाहिले जाते. या गृहितकांना उलटे फिरवण्याची आणि या फरकांमुळे मिळणारे फायदे पुन्हा शोधण्याची वेळ आली आहे. वांशिकता आणि श्रद्धा परंपरांच्या एकत्रीकरणाने बनलेले समाज धोरण निर्माते, देणगीदार आणि मानवतावादी एजन्सी आणि त्यांना मदत करण्यासाठी काम करणार्‍या मध्यस्थी प्रॅक्टिशनर्सना मोठ्या प्रमाणावर अनपेक्षित मालमत्ता देतात असा आमचा दावा आहे.

म्हणून या परिषदेचे उद्दिष्ट वांशिक आणि धार्मिक गटांकडे सकारात्मक दृष्टीकोन आणि संघर्ष निराकरण आणि शांतता निर्माणातील त्यांची भूमिका मांडणे आहे. या परिषदेत सादरीकरणासाठीचे पेपर्स आणि त्यानंतरचे प्रकाशन जातीय आणि धार्मिक फरक आणि त्यांचे तोटे यांवर लक्ष केंद्रित करण्यापासून सांस्कृतिकदृष्ट्या विविध लोकसंख्येतील समानता आणि फायदे शोधण्यासाठी आणि वापरण्याकडे वळण्यास समर्थन देतील. संघर्ष कमी करणे, शांतता प्रगत करणे आणि सर्वांच्या भल्यासाठी अर्थव्यवस्था बळकट करणे या दृष्टीने या लोकसंख्येने काय ऑफर केले आहे ते शोधण्यात आणि त्याचा जास्तीत जास्त फायदा मिळवण्यात एकमेकांना मदत करणे हे ध्येय आहे.

आम्हाला एकमेकांना जाणून घेण्यास मदत करणे आणि आमचे कनेक्शन आणि समानता अशा प्रकारे पाहणे हा या परिषदेचा उद्देश आहे जो पूर्वी उपलब्ध झाला नव्हता; नवीन विचारांना प्रेरणा देण्यासाठी, कल्पनांना, चौकशीला आणि संवादाला चालना देण्यासाठी आणि अनुभवजन्य खाती सामायिक करण्यासाठी, जे बहु-जातीय आणि बहु-विश्वास लोकसंख्येला शांतता आणि सामाजिक, आर्थिक कल्याण सुधारण्यासाठी ऑफर केलेल्या असंख्य फायद्यांचे पुरावे सादर आणि समर्थन देतील.

आम्ही तुमच्यासाठी एक रोमांचक कार्यक्रम आखला आहे; एक कार्यक्रम ज्यामध्ये मुख्य भाषण, तज्ञांकडून अंतर्दृष्टी आणि पॅनेल चर्चा समाविष्ट आहेत. आम्हाला खात्री आहे की या क्रियाकलापांद्वारे, आम्ही नवीन सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक साधने आणि कौशल्ये आत्मसात करू ज्यामुळे आमच्या जगातील वांशिक आणि धार्मिक संघर्ष टाळण्यास आणि त्यांचे निराकरण करण्यात मदत होईल.

ICERM द्या आणि घ्या, पारस्परिकता, परस्पर विश्वास आणि सद्भावना या भावनेने मोकळ्या मनाने चर्चा करण्यावर जोर देते. आमचा असा विश्वास आहे की विवादित समस्या खाजगीरित्या आणि शांतपणे सोडवल्या पाहिजेत आणि गुंतागुंतीच्या समस्यांचे निराकरण केवळ हिंसक निदर्शने, सत्तापालट, युद्धे, बॉम्बस्फोट, हत्या, दहशतवादी हल्ले आणि हत्याकांड किंवा प्रेसमधील मथळ्यांद्वारे केले जाऊ शकत नाही. डोनाल्ड हॉरोविट्झ यांनी त्यांच्या पुस्तकात म्हटल्याप्रमाणे, संघर्षात असलेले वांशिक गट, "परस्पर चर्चा आणि चांगल्या इच्छेनेच सौहार्दपूर्ण तोडगा निघू शकतो."

सर्व विनम्रतेने मी जोडू इच्छितो की, 2012 मध्ये आंतरजातीय आणि आंतरधर्मीय संघर्षांना प्रतिबंध, निराकरण आणि लोकांना शिक्षित करण्याच्या पर्यायी पद्धती प्रस्तावित करण्याच्या उद्देशाने XNUMX मध्ये सुरू झालेला एक विनम्र प्रकल्प आज एक दोलायमान ना-नफा संस्था आणि आंतरराष्ट्रीय चळवळ बनला आहे. , जे सामुदायिक भावनेला मूर्त रूप देते आणि जगभरातील अनेक देशांतील ब्रिज बिल्डर्सचे नेटवर्क. आमचे काही ब्रिज बिल्डर्स आमच्यामध्ये आहेत याचा आम्हाला सन्मान आहे. न्यूयॉर्कमधील या परिषदेत सहभागी होण्यासाठी त्यांच्यापैकी काहींनी आपल्या देशातून प्रवास केला. हा कार्यक्रम शक्य व्हावा यासाठी त्यांनी अथक परिश्रम घेतले.

मी आमच्या मंडळाच्या सदस्यांचे, विशेषत: संचालक मंडळाच्या अध्यक्षा, डॉ. डायना वुग्नेक्स यांचे आभार मानण्याची ही संधी घेऊ इच्छितो. 2012 पासून, डॉ. डायना आणि मी आमच्या बोर्ड सदस्यांच्या मदतीने ICERM ही कार्यरत संस्था बनवण्यासाठी रात्रंदिवस काम केले आहे. दुर्दैवाने, अचानक उद्भवलेल्या काही तातडीच्या गरजांमुळे डॉ. डायना वुअग्नीक्स आज शारीरिकरित्या आपल्यासोबत नाहीत. मला तिच्याकडून काही तासांपूर्वी मिळालेल्या संदेशाचा एक भाग वाचायचा आहे:

"नमस्कार माझ्या प्रिय मित्रा,

तुम्ही माझ्याकडून एवढा मोठा विश्वास आणि प्रशंसा मिळवली आहे की या आगामी काळात तुम्ही जे काही हात लावाल ते सर्व यशस्वी होईल यात मला शंका नाही.

मी दूर असताना तुमच्या आणि आमच्या इतर सदस्यांसोबत मी आत्म्याने असेन आणि प्रत्येक क्षणाबद्दल ऐकण्यास उत्सुक आहे कारण परिषद एकत्र येते आणि जेव्हा लोक सर्वात महत्त्वाच्या गोष्टींकडे त्यांची काळजी आणि लक्ष देण्यास इच्छुक असतात तेव्हा काय शक्य आहे ते साजरे केले जाते. सर्व ध्येये, शांतता.

या कार्यक्रमासाठी मदत करणारे हात आणि प्रोत्साहनाचे शब्द देण्यासाठी मी उपस्थित नव्हतो या विचाराने मला मन दुखावले जाते, परंतु विश्वास ठेवला पाहिजे की सर्वोच्च चांगले जसे हवे तसे उलगडत आहे.” ते मंडळाच्या अध्यक्षा डॉ. डायना वुग्नेक्स यांचे होते.

एका खास मार्गाने, माझ्या आयुष्यातील एका महत्त्वाच्या व्यक्तीकडून आम्हाला मिळालेला पाठिंबा मी जाहीरपणे स्वीकारू इच्छितो. या व्यक्तीचा संयम, उदार आर्थिक सहाय्य, प्रोत्साहन, तांत्रिक आणि व्यावसायिक सहाय्य आणि शांततेची संस्कृती जोपासण्यासाठी समर्पण नसती तर ही संस्था अस्तित्वात नसती. कृपया माझ्या सुंदर पत्नी, डायोमारिस गोन्झालेझचे आभार मानण्यासाठी माझ्यात सामील व्हा. Diomaris हा ICERM चा सर्वात मजबूत स्तंभ आहे. जसजसा कॉन्फरन्सचा दिवस जवळ येत होता, तसतशी ही परिषद यशस्वी व्हावी यासाठी तिने तिच्या महत्त्वाच्या कामातून दोन दिवसांची सुट्टी घेतली. आमच्यासोबत असलेल्या माझ्या सासू, डायोमेरेस गोन्झालेझ यांच्या भूमिकेची कबुली देण्यासही मी विसरणार नाही.

आणि शेवटी, आम्हाला या परिषदेत ज्या मुद्द्यांवर चर्चा करायची आहे ते आमच्यापैकी बहुतेकांपेक्षा चांगले समजणारे कोणीतरी आमच्यासोबत असल्याने आम्हाला आनंद झाला आहे. ती एक विश्वास नेता, एक लेखक, कार्यकर्ता, विश्लेषक, व्यावसायिक वक्ता आणि करिअर मुत्सद्दी आहे. त्या युनायटेड स्टेट्स ऑफ अमेरिकासाठी आंतरराष्ट्रीय धार्मिक स्वातंत्र्याच्या मोठ्या तत्काळ राजदूत आहेत. गेल्या साडेचार वर्षांपासून, यूएस सिनेट पुष्टीकरण सुनावणीची तयारी आणि उत्तीर्ण होण्याची 2 वर्षे, आणि अडीच वर्षे पदावर असताना, तिला युनायटेड स्टेट्सचे पहिले आफ्रिकन अमेरिकन राष्ट्राध्यक्ष म्हणून सेवा करण्याचा विशेषाधिकार आणि सन्मान मिळाला.

राष्ट्राध्यक्ष बराक ओबामा यांनी आंतरराष्ट्रीय धार्मिक स्वातंत्र्यासाठी मोठ्या प्रमाणावर युनायटेड स्टेट्स अॅम्बेसेडर म्हणून नियुक्त केलेले, ती युनायटेड स्टेट्सचे अध्यक्ष आणि जागतिक स्तरावर धार्मिक स्वातंत्र्यासाठी राज्य सचिव या दोघांच्या प्रमुख सल्लागार होत्या. या पदावर असणारी ती पहिली आफ्रिकन अमेरिकन आणि पहिली महिला होती. तिची निर्मिती झाल्यापासून ती तिसरी मोठी राजदूत होती आणि 3 हून अधिक देशांमध्ये युनायटेड स्टेट्सचे प्रतिनिधित्व केले आणि यूएस परराष्ट्र धोरण आणि राष्ट्रीय सुरक्षा प्राधान्यक्रमांमध्ये धार्मिक स्वातंत्र्य समाकलित करून l25 हून अधिक राजनैतिक कार्ये केली.

एक आंतरराष्ट्रीय प्रभावशाली, आणि यशस्वी रणनीतीकार, तिच्या ब्रिज बांधण्याची प्रतिभा आणि विशिष्ट मुत्सद्देगिरीसाठी ओळखले जाते, तिला नुकतेच 2014 साठी कॅथोलिक युनिव्हर्सिटी ऑफ अमेरिका सोबत डिस्टींगुइशड व्हिजिटिंग फेलो म्हणून नाव देण्यात आले आहे आणि ऑक्सफर्ड विद्यापीठात फेलो होण्यासाठी आमंत्रित करण्यात आले आहे. लंडन मध्ये.

ESSENCE मॅगझिनने तिला फर्स्ट लेडी मिशेल ओबामा (40) सोबत टॉप 2011 पॉवर महिलांपैकी एक म्हणून नाव दिले आणि MOVES मॅगझिनने नुकतेच न्यूयॉर्क शहरातील रेड कार्पेट गालामध्ये 2013 साठी तिला टॉप पॉवर मूव्ह्स महिलांपैकी एक म्हणून नाव दिले.

ती अनेक पुरस्कारांची प्राप्तकर्ता आहे, ज्यात UN कडून वुमन ऑफ कॉन्साइन्स अवॉर्ड, मार्टिन ल्यूथर किंग ज्युनियर अवॉर्ड, व्हिजनरी लीडर अवॉर्ड, ज्युडिथ हॉलिस्टर पीस अवॉर्ड आणि सार्वजनिक सेवेसाठी हेलेनिक अवॉर्ड आणि दहा लेखकही आहेत. पुस्तके, त्यापैकी तीन बेस्टसेलर आहेत, ज्यात “टू ब्लेस्ड टू बी स्ट्रेस्ड: वर्ड्स ऑफ विस्डम फॉर वुमन ऑन द मूव्ह (थॉमस नेल्सन).

तिच्या आयुष्यातील सन्मान आणि ठळक गोष्टींबद्दल, ती उद्धृत करते: "मी एक विश्वासू उद्योजक आहे, जगभरातील व्यवसाय, विश्वास आणि राजकीय नेत्यांना जोडणारी आहे."

आज, ती जगभरातील देशांमधील वांशिक आणि धार्मिक गटांना जोडण्याचे तिचे अनुभव आमच्याशी शेअर करण्यासाठी आणि आम्हाला समजून घेण्यात मदत करण्यासाठी येथे आहे संघर्ष मध्यस्थी आणि शांतता निर्माण मधील वांशिक आणि धार्मिक ओळखीचे फायदे.

बंधू आणि सज्जनांनो, कृपया आमच्या वांशिक आणि धार्मिक संघर्ष निराकरण आणि शांतता निर्माण या पहिल्या वार्षिक आंतरराष्ट्रीय परिषदेचे प्रमुख वक्ते, राजदूत सुझान जॉन्सन कुक यांचे स्वागत करण्यासाठी माझ्यासोबत या.

हे भाषण इंटरनॅशनल सेंटर फॉर एथनो-रिलिजिअस मेडिएशनच्या 1 ऑक्टोबर 1 रोजी अमेरिकेतील न्यूयॉर्क शहरात आयोजित वांशिक आणि धार्मिक संघर्ष निराकरण आणि शांतता निर्माण या विषयावरील पहिल्या वार्षिक आंतरराष्ट्रीय परिषदेत दिले गेले. परिषदेची थीम होती: “द अॅडव्हान्टेज ऑफ एथनिक आणि रिलिजिअस कॉन्फ्लिक्ट रिझोल्यूशन अँड पीस बिल्डिंग. संघर्ष मध्यस्थी आणि शांतता निर्माण मध्ये वांशिक आणि धार्मिक ओळख.

स्वागतार्ह टिप्पण्या:

बेसिल उगोर्जी, संस्थापक आणि सीईओ, इंटरनॅशनल सेंटर फॉर एथनो-रिलिजिअस मध्यस्थी, न्यूयॉर्क.

मुख्य वक्ता:

राजदूत सुझान जॉन्सन कुक, युनायटेड स्टेट्स ऑफ अमेरिकासाठी आंतरराष्ट्रीय धार्मिक स्वातंत्र्यासाठी मोठ्या प्रमाणात तिसरे राजदूत.

सकाळचे नियंत्रक:

फ्रान्सिस्को पुक्कियारेलो.

शेअर करा

संबंधित लेख

कृतीतील जटिलता: बर्मा आणि न्यूयॉर्कमध्ये इंटरफेथ डायलॉग आणि पीसमेकिंग

प्रस्तावना संघर्ष निराकरण समुदायासाठी आणि विश्वासामध्ये संघर्ष निर्माण करणार्‍या अनेक घटकांची परस्पर क्रिया समजून घेणे महत्वाचे आहे...

शेअर करा

इग्बोलँडमधील धर्म: विविधता, प्रासंगिकता आणि संबंधित

धर्म ही सामाजिक-आर्थिक घटनांपैकी एक आहे ज्याचा जगातील कोठेही मानवतेवर निर्विवाद प्रभाव पडतो. हे दिसते तितके पवित्र आहे, कोणत्याही स्थानिक लोकसंख्येचे अस्तित्व समजून घेण्यासाठी धर्म केवळ महत्त्वाचा नाही तर आंतरजातीय आणि विकासात्मक संदर्भांमध्ये धोरणात्मक प्रासंगिकता देखील आहे. धर्माच्या घटनेच्या विविध अभिव्यक्ती आणि नामांकनांवर ऐतिहासिक आणि वांशिक पुरावे विपुल आहेत. दक्षिण नायजेरियातील इग्बो राष्ट्र, नायजर नदीच्या दोन्ही बाजूंनी, आफ्रिकेतील सर्वात मोठ्या कृष्णवर्णीय उद्योजक सांस्कृतिक गटांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये शाश्वत विकास आणि त्याच्या पारंपारिक सीमेमध्ये आंतरजातीय परस्परसंवाद समाविष्ट आहे. परंतु इग्बोलँडचे धार्मिक परिदृश्य सतत बदलत आहे. 1840 पर्यंत, इग्बोचा प्रमुख धर्म स्वदेशी किंवा पारंपारिक होता. दोन दशकांहून कमी काळानंतर, जेव्हा या भागात ख्रिश्चन मिशनरी क्रियाकलाप सुरू झाला, तेव्हा एक नवीन शक्ती तयार करण्यात आली जी अखेरीस या क्षेत्राच्या स्थानिक धार्मिक लँडस्केपची पुनर्रचना करेल. नंतरचे वर्चस्व कमी करण्यासाठी ख्रिश्चन धर्म वाढला. इग्बोलँडमधील ख्रिश्चन धर्माच्या शताब्दीपूर्वी, इस्लाम आणि इतर कमी वर्चस्ववादी विश्वासांनी स्थानिक इग्बो धर्म आणि ख्रिश्चन धर्माशी स्पर्धा केली. हा पेपर इग्बोलँडमधील सुसंवादी विकासासाठी धार्मिक विविधीकरण आणि त्याच्या कार्यात्मक प्रासंगिकतेचा मागोवा घेतो. हे प्रकाशित कामे, मुलाखती आणि कलाकृतींमधून त्याचा डेटा काढते. तो असा युक्तिवाद करतो की जसजसे नवीन धर्म उदयास येतील, तसतसे इग्बोच्या अस्तित्वासाठी, विद्यमान आणि उदयोन्मुख धर्मांमधील सर्वसमावेशकतेसाठी किंवा अनन्यतेसाठी, इग्बो धार्मिक परिदृश्य वैविध्यपूर्ण आणि/किंवा जुळवून घेत राहील.

शेअर करा

संप्रेषण, संस्कृती, संस्थात्मक मॉडेल आणि शैली: वॉलमार्टचा एक केस स्टडी

गोषवारा या पेपरचे उद्दिष्ट संस्थात्मक संस्कृती - मूलभूत गृहीतके, सामायिक मूल्ये आणि विश्वासांची प्रणाली - एक्सप्लोर करणे आणि स्पष्ट करणे हे आहे.

शेअर करा

मलेशियामध्ये इस्लाम आणि वांशिक राष्ट्रवादात धर्मांतर

हा पेपर एका मोठ्या संशोधन प्रकल्पाचा एक भाग आहे जो मलेशियामधील जातीय मलय राष्ट्रवाद आणि वर्चस्वाच्या उदयावर लक्ष केंद्रित करतो. वांशिक मलय राष्ट्रवादाच्या उदयास विविध कारणांमुळे श्रेय दिले जाऊ शकते, परंतु हा पेपर विशेषत: मलेशियामधील इस्लामिक धर्मांतर कायद्यावर आणि जातीय मलय वर्चस्वाच्या भावनांना बळकटी देत ​​आहे की नाही यावर लक्ष केंद्रित करतो. मलेशिया हा एक बहु-जातीय आणि बहु-धार्मिक देश आहे ज्याने 1957 मध्ये ब्रिटीशांपासून स्वातंत्र्य मिळवले. मलय हा सर्वात मोठा वांशिक गट असल्याने त्यांनी नेहमीच इस्लाम धर्माला त्यांच्या ओळखीचा एक भाग आणि पार्सल मानले आहे जे त्यांना ब्रिटीश वसाहतींच्या काळात देशात आणलेल्या इतर वांशिक गटांपासून वेगळे करते. इस्लाम हा अधिकृत धर्म असताना, राज्यघटना इतर धर्मांना गैर-मलय मलेशियन, म्हणजे वांशिक चीनी आणि भारतीयांना शांततेने पाळण्याची परवानगी देते. तथापि, मलेशियातील मुस्लिम विवाहांना नियंत्रित करणार्‍या इस्लामिक कायद्याने मुस्लिमांशी लग्न करायचे असल्यास गैर-मुस्लिमांनी इस्लाम स्वीकारणे आवश्यक आहे. या पेपरमध्ये, मी असा युक्तिवाद केला आहे की इस्लामिक धर्मांतर कायदा मलेशियामध्ये जातीय मलय राष्ट्रवादाच्या भावना मजबूत करण्यासाठी एक साधन म्हणून वापरला गेला आहे. मले नसलेल्यांशी विवाह केलेल्या मलय मुस्लिमांच्या मुलाखतींच्या आधारे प्राथमिक डेटा गोळा करण्यात आला. परिणामांवरून असे दिसून आले आहे की बहुसंख्य मलय मुलाखती इस्लाम धर्म आणि राज्य कायद्याच्या आवश्यकतेनुसार इस्लाम स्वीकारणे अनिवार्य मानतात. शिवाय, त्यांना गैर-मले लोकांनी इस्लाम स्वीकारण्यास आक्षेप घेण्याचे कोणतेही कारण दिसत नाही, कारण विवाह केल्यावर, मुलं आपोआपच संविधानानुसार मलय मानली जातील, जे दर्जा आणि विशेषाधिकारांसह देखील येतात. इस्लाम धर्म स्वीकारलेल्या गैर-मले लोकांची मते इतर विद्वानांनी घेतलेल्या दुय्यम मुलाखतींवर आधारित होती. मुस्लीम असणे हे मलय असण्याशी संबंधित असल्याने, धर्मांतरित झालेल्या अनेक गैर-मले लोकांना त्यांच्या धार्मिक आणि वांशिक ओळखीची भावना लुटल्यासारखे वाटते आणि जातीय मलय संस्कृती स्वीकारण्यासाठी दबाव आणला जातो. धर्मांतर कायदा बदलणे कठीण असले तरी, शाळांमध्ये आणि सार्वजनिक क्षेत्रातील खुल्या आंतरधर्मीय संवाद ही या समस्येचा सामना करण्यासाठी पहिली पायरी असू शकते.

शेअर करा