संघर्ष निराकरणात इतिहास आणि सामूहिक मेमरी हाताळणे

चेरिल डकवर्थ

शनिवार, 25 जून 2016 रोजी ईस्टर्न टाइम (न्यू यॉर्क) दुपारी 2 वाजता प्रसारित ICERM रेडिओवर इतिहास आणि सामूहिक मेमरी इन कॉन्फ्लिक्ट रिझोल्यूशनशी व्यवहार करणे.

चेरिल डकवर्थ नोव्हा येथील कॉन्फ्लिक्ट रिझोल्यूशनच्या प्राध्यापक, चेरिल लिन डकवर्थ, पीएच.डी. यांच्यासोबत “संघर्ष निराकरणात इतिहास आणि सामूहिक स्मृती यांना कसे सामोरे जावे” या विषयावरील उद्बोधक चर्चेसाठी “लेट्स टॉक इट” हा ICERM रेडिओ टॉक शो ऐका दक्षिणपूर्व विद्यापीठ, फोर्ट लॉडरडेल, फ्लोरिडा, यूएसए.

मुलाखत/चर्चा "संघर्ष निराकरणात इतिहास आणि सामूहिक स्मृती यांना कसे सामोरे जावे" यावर लक्ष केंद्रित करते.  

11 सप्टेंबर 2001 रोजी सकाळी युनायटेड स्टेट्स ऑफ अमेरिकामध्ये झालेल्या चार समन्वयित दहशतवादी हल्ल्यांसारख्या भयानक किंवा क्लेशकारक घटनेच्या अनुभवानंतर, ज्यात 3,000 राष्ट्रांमधील सुमारे 93 लोक मारले गेले आणि हजारो लोक जखमी झाले. 9/11 मेमोरियल वेबसाइट; किंवा 1994 च्या रवांडाचा नरसंहार ज्यामध्ये सुमारे आठ लाख ते एक दशलक्ष तुत्सी आणि मध्यम हुटस यांना शंभर दिवसांच्या कालावधीत अतिरेकी हुटसने ठार मारले होते, त्या व्यतिरिक्त सुमारे एक लाख ते दोन लाख पन्नास हजार महिलांवर बलात्कार झाला होता. या तीन महिन्यांतील नरसंहार, तसेच हजारो लोक जखमी झाले आणि लाखो निर्वासितांना पळून जाण्यास भाग पाडले गेले, तसेच मालमत्तेचे अपरिमित नुकसान आणि मानसिक आघात आणि आरोग्य संकटे संयुक्त राष्ट्राच्या सार्वजनिक माहिती विभाग, आउटरीच प्रोग्राम नुसार. रवांडा नरसंहार आणि संयुक्त राष्ट्रे; किंवा नायजेरिया-बियाफ्रा युद्धापूर्वी आणि त्यादरम्यान नायजेरियातील 1966-1970 च्या बायफ्रन्सची हत्याकांड, तीन वर्षांच्या रक्तरंजित युद्धात लाखो नागरिकांव्यतिरिक्त, लहान मुले आणि महिलांसह लाखो नागरिक मृत्युमुखी पडले. युद्ध दरम्यान उपासमार पासून; यासारख्या अत्यंत क्लेशकारक घटना घडल्यानंतर, जे घडले त्याबद्दलची कथा सांगायची आणि प्रसारित करायची की नाही हे धोरण निर्माते सहसा ठरवतात.

9/11 च्या बाबतीत, अमेरिकेच्या वर्गात 9/11 शिकवले जावे यावर एकमत आहे. पण मनात प्रश्न येतो: जे घडले त्याबद्दल कोणती कथा किंवा कथा विद्यार्थ्यांपर्यंत पोहोचवली जात आहे? आणि हे वर्णन अमेरिकेच्या शाळांमध्ये कसे शिकवले जाते?

रवांडाच्या नरसंहाराच्या बाबतीत, पॉल कागामे यांच्या नेतृत्वाखालील रवांडा सरकारच्या नरसंहारानंतरचे शिक्षण धोरण "हुतू, तुत्सी किंवा त्वा संलग्नतेद्वारे शिकणारे आणि शिक्षकांचे वर्गीकरण रद्द करण्याचा प्रयत्न करते," युनेस्कोच्या नेतृत्वाखालील अहवालानुसार, " पुन्हा कधीही नाही: अण्णा ओबुरा द्वारे रवांडातील शैक्षणिक पुनर्रचना. याव्यतिरिक्त, पॉल कागामेचे सरकार रवांडन नरसंहाराचा इतिहास शाळांमध्ये शिकवण्याची परवानगी देण्यास कचरत आहे. 

त्याचप्रमाणे, नायजेरिया-बियाफ्रा युद्धानंतर जन्मलेले अनेक नायजेरियन, विशेषत: नायजेरियाच्या दक्षिण-पूर्व भाग, बियाफ्रान भूमीतील, त्यांना विचारत आहेत की त्यांना शाळेत नायजेरिया-बियाफ्रा युद्धाचा इतिहास का शिकवला गेला नाही? नायजेरिया-बियाफ्रा युद्धाची कथा सार्वजनिक क्षेत्रापासून, शालेय अभ्यासक्रमातून का लपवली गेली?

शांतता शिक्षणाच्या दृष्टीकोनातून या विषयाकडे लक्ष देऊन, मुलाखत डॉ. डकवर्थ यांच्या पुस्तकातील सर्वात महत्त्वाच्या विषयांवर केंद्रित आहे, दहशतवादाबद्दल शिकवणे: 9/11 आणि यूएस क्लासरूममध्ये सामूहिक मेमरीआणि आंतरराष्ट्रीय संदर्भात शिकलेले धडे लागू करतात - विशेषत: 1994 नंतरच्या रवांडन नरसंहार शैक्षणिक पुनर्रचना, आणि नायजेरियन गृहयुद्ध (याला नायजेरिया-बियाफ्रा युद्ध म्हणून देखील ओळखले जाते) बद्दल विस्मरणाचे नायजेरियन राजकारण.

युद्ध आणि हिंसाचाराच्या सामाजिक, सांस्कृतिक, राजकीय आणि आर्थिक कारणांचे परिवर्तन करण्यावर डॉ. डकवर्थचे शिक्षण आणि संशोधन केंद्रित आहे. ती नियमितपणे ऐतिहासिक स्मृती, शांतता शिक्षण, संघर्ष निराकरण आणि गुणात्मक संशोधन पद्धतींवर व्याख्याने आणि कार्यशाळा सादर करते.

तिच्या अलीकडील प्रकाशनांपैकी आहेत संघर्ष निराकरण आणि प्रतिबद्धता शिष्यवृत्तीआणि दहशतवादाबद्दल शिकवणे: 9/11 आणि यूएस क्लासरूममध्ये सामूहिक मेमरी, जे आजच्या विद्यार्थ्यांना सुमारे 9/11 प्राप्त होत असलेल्या कथेचे विश्लेषण करते आणि जागतिक शांतता आणि संघर्षावर याचा परिणाम होतो.

डॉ. डकवर्थ सध्या चे मुख्य संपादक आहेत पीस अँड कॉन्फ्लिक्ट स्टडीज जर्नल.

शेअर करा

संबंधित लेख

इग्बोलँडमधील धर्म: विविधता, प्रासंगिकता आणि संबंधित

धर्म ही सामाजिक-आर्थिक घटनांपैकी एक आहे ज्याचा जगातील कोठेही मानवतेवर निर्विवाद प्रभाव पडतो. हे दिसते तितके पवित्र आहे, कोणत्याही स्थानिक लोकसंख्येचे अस्तित्व समजून घेण्यासाठी धर्म केवळ महत्त्वाचा नाही तर आंतरजातीय आणि विकासात्मक संदर्भांमध्ये धोरणात्मक प्रासंगिकता देखील आहे. धर्माच्या घटनेच्या विविध अभिव्यक्ती आणि नामांकनांवर ऐतिहासिक आणि वांशिक पुरावे विपुल आहेत. दक्षिण नायजेरियातील इग्बो राष्ट्र, नायजर नदीच्या दोन्ही बाजूंनी, आफ्रिकेतील सर्वात मोठ्या कृष्णवर्णीय उद्योजक सांस्कृतिक गटांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये शाश्वत विकास आणि त्याच्या पारंपारिक सीमेमध्ये आंतरजातीय परस्परसंवाद समाविष्ट आहे. परंतु इग्बोलँडचे धार्मिक परिदृश्य सतत बदलत आहे. 1840 पर्यंत, इग्बोचा प्रमुख धर्म स्वदेशी किंवा पारंपारिक होता. दोन दशकांहून कमी काळानंतर, जेव्हा या भागात ख्रिश्चन मिशनरी क्रियाकलाप सुरू झाला, तेव्हा एक नवीन शक्ती तयार करण्यात आली जी अखेरीस या क्षेत्राच्या स्थानिक धार्मिक लँडस्केपची पुनर्रचना करेल. नंतरचे वर्चस्व कमी करण्यासाठी ख्रिश्चन धर्म वाढला. इग्बोलँडमधील ख्रिश्चन धर्माच्या शताब्दीपूर्वी, इस्लाम आणि इतर कमी वर्चस्ववादी विश्वासांनी स्थानिक इग्बो धर्म आणि ख्रिश्चन धर्माशी स्पर्धा केली. हा पेपर इग्बोलँडमधील सुसंवादी विकासासाठी धार्मिक विविधीकरण आणि त्याच्या कार्यात्मक प्रासंगिकतेचा मागोवा घेतो. हे प्रकाशित कामे, मुलाखती आणि कलाकृतींमधून त्याचा डेटा काढते. तो असा युक्तिवाद करतो की जसजसे नवीन धर्म उदयास येतील, तसतसे इग्बोच्या अस्तित्वासाठी, विद्यमान आणि उदयोन्मुख धर्मांमधील सर्वसमावेशकतेसाठी किंवा अनन्यतेसाठी, इग्बो धार्मिक परिदृश्य वैविध्यपूर्ण आणि/किंवा जुळवून घेत राहील.

शेअर करा

कृतीतील जटिलता: बर्मा आणि न्यूयॉर्कमध्ये इंटरफेथ डायलॉग आणि पीसमेकिंग

प्रस्तावना संघर्ष निराकरण समुदायासाठी आणि विश्वासामध्ये संघर्ष निर्माण करणार्‍या अनेक घटकांची परस्पर क्रिया समजून घेणे महत्वाचे आहे...

शेअर करा

ख्रिस्तोफर कोलंबस: न्यूयॉर्कमधील एक वादग्रस्त स्मारक

अ‍ॅब्स्ट्रॅक्ट ख्रिस्तोफर कोलंबस, ऐतिहासिकदृष्ट्या आदरणीय युरोपियन नायक ज्याला प्रबळ युरोपियन कथा अमेरिकेच्या शोधाचे श्रेय देते, परंतु ज्याची प्रतिमा आणि वारसा प्रतीक आहे…

शेअर करा

लवचिक समुदायांची उभारणी: यझिदी समुदायाच्या नरसंहारानंतर (2014) साठी बाल-केंद्रित जबाबदारीची यंत्रणा

हा अभ्यास दोन मार्गांवर लक्ष केंद्रित करतो ज्याद्वारे यझिदी समुदायाच्या नरसंहारानंतरच्या काळात उत्तरदायित्वाची यंत्रणा चालविली जाऊ शकते: न्यायिक आणि गैर-न्यायिक. संक्रमणकालीन न्याय ही समुदायाच्या संक्रमणास समर्थन देण्याची आणि धोरणात्मक, बहुआयामी समर्थनाद्वारे लवचिकता आणि आशा निर्माण करण्याची एक अनोखी संधी आहे. या प्रकारच्या प्रक्रियांमध्ये 'एकच आकार सर्वांसाठी योग्य' असा कोणताही दृष्टीकोन नाही आणि हा पेपर केवळ इस्लामिक स्टेट ऑफ इराक अँड द लेव्हंट (ISIL) सदस्यांना धरून ठेवण्यासाठी प्रभावी दृष्टीकोनासाठी पायाभूत पाया स्थापित करण्यासाठी विविध आवश्यक घटकांचा विचार करतो. मानवतेविरुद्धच्या त्यांच्या गुन्ह्यांसाठी जबाबदार आहे, परंतु याझिदी सदस्यांना, विशेषत: मुलांना, स्वायत्तता आणि सुरक्षिततेची भावना पुन्हा प्राप्त करण्यासाठी सक्षम करण्यासाठी. असे करताना, संशोधक मुलांच्या मानवी हक्क दायित्वांचे आंतरराष्ट्रीय मानके मांडतात, जे इराकी आणि कुर्दीश संदर्भांमध्ये संबंधित आहेत ते निर्दिष्ट करतात. त्यानंतर, सिएरा लिओन आणि लायबेरियामधील समान परिस्थितींच्या केस स्टडीजमधून शिकलेल्या धड्यांचे विश्लेषण करून, अभ्यास आंतरशाखीय उत्तरदायित्व यंत्रणेची शिफारस करतो जे याझिदी संदर्भात बाल सहभाग आणि संरक्षणास प्रोत्साहन देण्यावर केंद्रित आहेत. विशिष्ट मार्ग ज्याद्वारे मुले सहभागी होऊ शकतात आणि त्यांनी भाग घेतला पाहिजे. इराकी कुर्दिस्तानमधील ISIL बंदिवासातून वाचलेल्या सात बालकांच्या मुलाखतींनी त्यांच्या कैदेनंतरच्या गरजा पूर्ण करण्याच्या सध्याच्या अंतरांची माहिती देण्यासाठी प्रत्यक्ष खात्यांना परवानगी दिली आणि आंतरराष्ट्रीय कायद्याच्या विशिष्ट उल्लंघनाशी कथित गुन्हेगारांना जोडून, ​​ISIL दहशतवादी प्रोफाइल तयार करण्यास कारणीभूत ठरले. ही प्रशंसापत्रे तरुण यझिदी वाचलेल्या अनुभवाची अनोखी अंतर्दृष्टी देतात आणि जेव्हा व्यापक धार्मिक, समुदाय आणि प्रादेशिक संदर्भांमध्ये विश्लेषण केले जाते, तेव्हा सर्वसमावेशक पुढील चरणांमध्ये स्पष्टता प्रदान करते. संशोधकांना आशा आहे की यझिदी समुदायासाठी प्रभावी संक्रमणकालीन न्याय यंत्रणा स्थापन करण्यात निकडीची भावना व्यक्त केली जाईल आणि विशिष्ट कलाकारांना तसेच आंतरराष्ट्रीय समुदायाला सार्वत्रिक अधिकारक्षेत्राचा उपयोग करण्यासाठी आणि सत्य आणि सलोखा आयोग (TRC) च्या स्थापनेला प्रोत्साहन देण्यासाठी आवाहन केले जाईल. नॉन-दंडात्मक रीतीने ज्याद्वारे यझिदींच्या अनुभवांचा सन्मान केला जातो, सर्व काही मुलाच्या अनुभवाचा सन्मान करताना.

शेअर करा