वांशिक आणि धार्मिक युद्धादरम्यान नि:शस्त्रीकरण: यूएन परिप्रेक्ष्य

इंटरनॅशनल सेंटर फॉर एथनो-रिलिजिअस मध्यस्थी द्वारे 2015 ऑक्टोबर 10 रोजी न्यूयॉर्क येथे आयोजित 2015 च्या वार्षिक आंतरराष्ट्रीय परिषदेत वांशिक आणि धार्मिक संघर्ष निराकरण आणि शांतता निर्माण करण्यासाठी दिलेले प्रतिष्ठित भाषण.

स्पीकर:

कर्टिस रेनॉल्ड, सचिव, नि:शस्त्रीकरण प्रकरणांवरील महासचिवांचे सल्लागार मंडळ, निशस्त्रीकरण प्रकरणांसाठी संयुक्त राष्ट्रांचे कार्यालय, संयुक्त राष्ट्रांचे मुख्यालय, न्यूयॉर्क.

आज सकाळी येथे येऊन मला संयुक्त राष्ट्रांच्या कार्याबद्दल, विशेषत: संयुक्त राष्ट्रांच्या निःशस्त्रीकरणविषयक कार्यालयाच्या (UNODA) कार्याबद्दल आणि सशस्त्र संघर्षाच्या सर्व स्रोतांना दृष्टीकोनातून संबोधित करण्यासाठी केलेल्या प्रयत्नांबद्दल बोलायला खूप आनंद होत आहे. नि:शस्त्रीकरण च्या.

ही महत्त्वाची परिषद आयोजित केल्याबद्दल इंटरनॅशनल सेंटर फॉर एथनो-रिलिजिअस मेडिएशन (ICERM) चे आभार. सात दशकांपासून जगभरात शांतता निर्माण आणि संघर्ष प्रतिबंधक प्रयत्नांमध्ये आघाडीवर असलेल्या संयुक्त राष्ट्र संघाचा 70वा वर्धापन दिन साजरा करत असताना हे आले आहे. म्हणून, सशस्त्र संघर्ष रोखण्यासाठी आणि निराकरण करण्याच्या पर्यायी पद्धती विकसित करण्यासाठी आणि लोकांना आंतरजातीय आणि आंतरधर्मीय संघर्षाच्या धोक्यांबद्दल शिक्षित करण्यासाठी तुमच्यासारख्या नागरी संस्थांच्या अथक परिश्रमाचे आम्ही कौतुक करतो.

नागरी समाज संघटनांनी नि:शस्त्रीकरणाच्या क्षेत्रातही मोठे योगदान दिले आहे आणि संयुक्त राष्ट्र संघाचे नि:शस्त्रीकरण व्यवहार कार्यालय या संदर्भात त्यांच्या कार्याबद्दल विशेष आभारी आहे.

सहा संयुक्त राष्ट्रांच्या शांतता मोहिमेचा एक अनुभवी म्हणून, मी जगाच्या अनेक भागांमध्ये सशस्त्र संघर्षांमुळे झालेले दीर्घकाळ चालणारे सामाजिक, पर्यावरणीय आणि आर्थिक नुकसान पाहिले आहे आणि मला चांगले माहीत आहे. जसे की आपण सर्व जाणतो, अशा संघर्षांची अनेक मूळ कारणे आहेत, धर्म आणि वांशिकता त्यापैकी फक्त दोन आहेत. धार्मिक आणि वांशिक मूळ कारणांसह, विशिष्ट मूळ कारणांना थेट संबोधित करणार्‍या योग्य उपायांसह इतर अनेक कारणांमुळेही संघर्ष सुरू होऊ शकतो.

राजकीय व्यवहार विभागातील माझ्या सहकाऱ्यांना, विशेषत: मध्यस्थी सपोर्ट युनिटमधील, सर्व प्रकारच्या संघर्षाच्या मूळ कारणांना संबोधित करण्यासाठी योग्य उपाययोजना शोधण्याचा आदेश आहे आणि त्यांनी संघर्षाच्या अनेक क्षेत्रांमध्ये विस्तृत संसाधने तैनात केली आहेत. महान कार्यक्षमता. हे प्रयत्न, काही प्रकरणांमध्ये खूप प्रभावी असले तरी, सर्व प्रकारच्या सशस्त्र संघर्षांना पूर्णपणे संबोधित करण्यासाठी स्वतःहून अपुरे आहेत. सशस्त्र संघर्षाला प्रभावीपणे सामोरे जाण्यासाठी त्यांची मूळ कारणे आणि त्यांच्या विध्वंसक परिणामांना संबोधित करण्यासाठी, UN विविध प्रकारचे कौशल्य प्राप्त करते.

या संदर्भात, युनायटेड नेशन्स सिस्टममधील विविध विभाग सशस्त्र संघर्षाच्या समस्येचा सामना करण्यासाठी त्यांचे विशेष संसाधने आणि मनुष्यबळ आणण्यासाठी सहयोग करतात. या विभागांमध्ये युनायटेड नेशन्स ऑफिस फॉर निशस्त्रीकरण व्यवहार, राजकीय व्यवहार विभाग, पीसकीपिंग ऑपरेशन्स विभाग (DPKO), फील्ड सर्व्हिस विभाग (DFS) आणि इतर अनेक विभागांचा समावेश आहे.

हे मला निःशस्त्रीकरण प्रकरणांच्या कार्यालयाच्या कार्याकडे आणि सशस्त्र संघर्षाच्या प्रतिबंध आणि निराकरणातील भूमिकेकडे आणते. मूलत: सहयोगी प्रयत्नांमध्ये आमची भूमिका म्हणजे संघर्षाला चालना देणारी शस्त्रे आणि दारूगोळा यांची उपलब्धता कमी करणे. या पॅनेल चर्चेचा विषय: "जातीय आणि धार्मिक युद्धाच्या वेळी नि:शस्त्रीकरण" असे सुचविते की धार्मिक आणि वांशिक संघर्षाच्या संदर्भात नि:शस्त्रीकरणासाठी एक विशेष दृष्टीकोन असू शकतो. मी सुरुवातीलाच स्पष्ट करू: निःशस्त्रीकरण प्रकरणांसाठी UN कार्यालय विविध प्रकारच्या सशस्त्र संघर्षांमध्ये फरक करत नाही आणि त्याचे नि:शस्त्रीकरण आदेश पार पाडण्यासाठी एकसमान दृष्टिकोन स्वीकारतो. निःशस्त्रीकरणाद्वारे, आम्ही सर्व प्रकारच्या शस्त्रांची उपलब्धता कमी करू इच्छितो जे सध्या जगभरात धार्मिक, जातीय आणि इतर संघर्षांना उत्तेजन देतात.

निःशस्त्रीकरण, सर्व संघर्षांच्या संदर्भात, ते जातीय, धार्मिक असोत किंवा अन्यथा लढाऊ जवानांकडून लहान शस्त्रे, दारुगोळा, स्फोटके आणि हलकी आणि जड शस्त्रे गोळा करणे, दस्तऐवजीकरण, नियंत्रण आणि विल्हेवाट लावणे समाविष्ट आहे. शस्त्रास्त्रांची अनियंत्रित उपलब्धता कमी करणे आणि शेवटी ते दूर करणे आणि त्याद्वारे कोणत्याही प्रकारच्या संघर्षाला पुढे जाण्याची शक्यता कमी करणे हा उद्देश आहे.

आमचे कार्यालय शस्त्र नियंत्रण करारांना समर्थन आणि प्रोत्साहन देण्यासाठी कार्य करते कारण या करारांनी निःशस्त्रीकरणाच्या संपूर्ण इतिहासात संघर्ष कमी करण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली आहे. त्यांनी आत्मविश्वास वाढवणारे उपाय म्हणून काम केले आहे, विरोधी शक्तींना वाटाघाटीच्या टेबलावर आणण्यासाठी एक मार्ग आणि संधी प्रदान केली आहे.

उदाहरणार्थ, शस्त्रास्त्र व्यापार करार आणि कृती कार्यक्रम ही दोन अत्यंत महत्त्वाची साधने आहेत जी आंतरराष्ट्रीय समुदाय बेकायदेशीर हस्तांतरण, अस्थिर संचय आणि परंपरागत शस्त्रांचा दुरुपयोग यापासून संरक्षण म्हणून उपयोजित करू शकतात, ज्यांचा वापर पुढे जातीय, धार्मिक करण्यासाठी केला जातो. , आणि इतर संघर्ष.

यूएन जनरल असेंब्लीने अलीकडेच स्वीकारलेल्या एटीटीचे उद्दिष्ट पारंपारिक शस्त्रास्त्रांमधील आंतरराष्ट्रीय व्यापाराचे नियमन करण्यासाठी आणि पारंपारिक शस्त्रास्त्रांमधील अवैध व्यापार आणि त्यांचे वळण रोखण्यासाठी आणि निर्मूलन करण्यासाठी सर्वोच्च संभाव्य सामान्य आंतरराष्ट्रीय मानके स्थापित करणे आहे. आशा आहे की शस्त्रास्त्र व्यापाराच्या वाढीव नियमनामुळे संघर्षाच्या भागात शांततेचे मोठे प्रमाण प्राप्त होईल.

महासचिवांनी अगदी अलीकडे म्हटल्याप्रमाणे, “शस्त्र व्यापार करार अधिक शांततापूर्ण जगाचे वचन देते आणि आंतरराष्ट्रीय कायद्यातील एक स्पष्ट नैतिक अंतर दूर करते.

शस्त्रास्त्र व्यापार कराराचा अवलंब करण्यास समर्थन देण्याच्या भूमिकेव्यतिरिक्त, निशस्त्रीकरण प्रकरणांसाठी UN कार्यालय लहान शस्त्रास्त्रे आणि हलकी शस्त्रे यांच्या सर्व पैलूंमध्ये बेकायदेशीर व्यापार रोखण्यासाठी, लढण्यासाठी आणि निर्मूलन करण्याच्या कृती कार्यक्रमावर देखरेख करते. सहभागी देशांमध्ये विविध शस्त्रास्त्र नियंत्रण व्यवस्थांना प्रोत्साहन देऊन लहान शस्त्रे आणि हलकी शस्त्रे यांची उपलब्धता कमी करण्यासाठी 1990 मध्ये स्थापन करण्यात आलेला हा एक महत्त्वाचा संयुक्त राष्ट्र समर्थित उपक्रम आहे.

संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद जातीय, धार्मिक आणि इतर संघर्ष दूर करण्याच्या दृष्टीकोनातून नि:शस्त्रीकरणामध्ये महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते. ऑगस्ट 2014 मध्ये, सुरक्षा परिषदेने दहशतवादी कृत्यांमुळे आंतरराष्ट्रीय शांतता आणि सुरक्षेला निर्माण होणाऱ्या धोक्यांवर एक ठराव मंजूर केला[1], ज्यामध्ये परदेशी दहशतवादी लढवय्यांकडून उद्भवलेल्या धोक्याचा विशिष्ट संदर्भ होता. विशेष म्हणजे, कौन्सिलने आपल्या निर्णयाला दुजोरा दिला की राज्यांनी प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्षपणे इस्लामिक स्टेट इन इराक अँड द लेव्हंट (ISIL), अल नुसरा फ्रंट (ANF) आणि सर्व व्यक्ती, गट, उपक्रम यांना शस्त्रांचा प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्ष पुरवठा, विक्री किंवा हस्तांतरण रोखले पाहिजे. अल-कायदाशी संबंधित संस्था.[2]

समारोप करण्यासाठी, मी निशस्त्रीकरण प्रकरणांसाठी UN कार्यालयाच्या कार्यावर आणि वांशिक, धार्मिक आणि इतर संघर्षांचे निराकरण करण्यात नि:शस्त्रीकरणाच्या महत्त्वपूर्ण भूमिकेवर काही प्रकाश टाकण्याचा प्रयत्न केला आहे. निःशस्त्रीकरण, जसे तुम्ही आतापर्यंत जमले असेल, हा समीकरणाचा एक भाग आहे. युनायटेड नेशन्समध्ये जातीय, धार्मिक आणि इतर प्रकारचे संघर्ष संपवण्याचे आमचे कार्य हे UN प्रणालीच्या अनेक भागांचे सामूहिक प्रयत्न आहे. UN प्रणालीच्या विविध क्षेत्रांतील विशेष कौशल्याचा उपयोग करूनच आम्ही धार्मिक, वांशिक आणि इतर संघर्षांची मूळ कारणे प्रभावीपणे हाताळण्यास सक्षम आहोत.

[१] S/RES/1 (2171), 2014 ऑगस्ट 21.

[२] S/RES/2 (2170), op 2014.

शेअर करा

संबंधित लेख

इग्बोलँडमधील धर्म: विविधता, प्रासंगिकता आणि संबंधित

धर्म ही सामाजिक-आर्थिक घटनांपैकी एक आहे ज्याचा जगातील कोठेही मानवतेवर निर्विवाद प्रभाव पडतो. हे दिसते तितके पवित्र आहे, कोणत्याही स्थानिक लोकसंख्येचे अस्तित्व समजून घेण्यासाठी धर्म केवळ महत्त्वाचा नाही तर आंतरजातीय आणि विकासात्मक संदर्भांमध्ये धोरणात्मक प्रासंगिकता देखील आहे. धर्माच्या घटनेच्या विविध अभिव्यक्ती आणि नामांकनांवर ऐतिहासिक आणि वांशिक पुरावे विपुल आहेत. दक्षिण नायजेरियातील इग्बो राष्ट्र, नायजर नदीच्या दोन्ही बाजूंनी, आफ्रिकेतील सर्वात मोठ्या कृष्णवर्णीय उद्योजक सांस्कृतिक गटांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये शाश्वत विकास आणि त्याच्या पारंपारिक सीमेमध्ये आंतरजातीय परस्परसंवाद समाविष्ट आहे. परंतु इग्बोलँडचे धार्मिक परिदृश्य सतत बदलत आहे. 1840 पर्यंत, इग्बोचा प्रमुख धर्म स्वदेशी किंवा पारंपारिक होता. दोन दशकांहून कमी काळानंतर, जेव्हा या भागात ख्रिश्चन मिशनरी क्रियाकलाप सुरू झाला, तेव्हा एक नवीन शक्ती तयार करण्यात आली जी अखेरीस या क्षेत्राच्या स्थानिक धार्मिक लँडस्केपची पुनर्रचना करेल. नंतरचे वर्चस्व कमी करण्यासाठी ख्रिश्चन धर्म वाढला. इग्बोलँडमधील ख्रिश्चन धर्माच्या शताब्दीपूर्वी, इस्लाम आणि इतर कमी वर्चस्ववादी विश्वासांनी स्थानिक इग्बो धर्म आणि ख्रिश्चन धर्माशी स्पर्धा केली. हा पेपर इग्बोलँडमधील सुसंवादी विकासासाठी धार्मिक विविधीकरण आणि त्याच्या कार्यात्मक प्रासंगिकतेचा मागोवा घेतो. हे प्रकाशित कामे, मुलाखती आणि कलाकृतींमधून त्याचा डेटा काढते. तो असा युक्तिवाद करतो की जसजसे नवीन धर्म उदयास येतील, तसतसे इग्बोच्या अस्तित्वासाठी, विद्यमान आणि उदयोन्मुख धर्मांमधील सर्वसमावेशकतेसाठी किंवा अनन्यतेसाठी, इग्बो धार्मिक परिदृश्य वैविध्यपूर्ण आणि/किंवा जुळवून घेत राहील.

शेअर करा

कृतीतील जटिलता: बर्मा आणि न्यूयॉर्कमध्ये इंटरफेथ डायलॉग आणि पीसमेकिंग

प्रस्तावना संघर्ष निराकरण समुदायासाठी आणि विश्वासामध्ये संघर्ष निर्माण करणार्‍या अनेक घटकांची परस्पर क्रिया समजून घेणे महत्वाचे आहे...

शेअर करा

मलेशियामध्ये इस्लाम आणि वांशिक राष्ट्रवादात धर्मांतर

हा पेपर एका मोठ्या संशोधन प्रकल्पाचा एक भाग आहे जो मलेशियामधील जातीय मलय राष्ट्रवाद आणि वर्चस्वाच्या उदयावर लक्ष केंद्रित करतो. वांशिक मलय राष्ट्रवादाच्या उदयास विविध कारणांमुळे श्रेय दिले जाऊ शकते, परंतु हा पेपर विशेषत: मलेशियामधील इस्लामिक धर्मांतर कायद्यावर आणि जातीय मलय वर्चस्वाच्या भावनांना बळकटी देत ​​आहे की नाही यावर लक्ष केंद्रित करतो. मलेशिया हा एक बहु-जातीय आणि बहु-धार्मिक देश आहे ज्याने 1957 मध्ये ब्रिटीशांपासून स्वातंत्र्य मिळवले. मलय हा सर्वात मोठा वांशिक गट असल्याने त्यांनी नेहमीच इस्लाम धर्माला त्यांच्या ओळखीचा एक भाग आणि पार्सल मानले आहे जे त्यांना ब्रिटीश वसाहतींच्या काळात देशात आणलेल्या इतर वांशिक गटांपासून वेगळे करते. इस्लाम हा अधिकृत धर्म असताना, राज्यघटना इतर धर्मांना गैर-मलय मलेशियन, म्हणजे वांशिक चीनी आणि भारतीयांना शांततेने पाळण्याची परवानगी देते. तथापि, मलेशियातील मुस्लिम विवाहांना नियंत्रित करणार्‍या इस्लामिक कायद्याने मुस्लिमांशी लग्न करायचे असल्यास गैर-मुस्लिमांनी इस्लाम स्वीकारणे आवश्यक आहे. या पेपरमध्ये, मी असा युक्तिवाद केला आहे की इस्लामिक धर्मांतर कायदा मलेशियामध्ये जातीय मलय राष्ट्रवादाच्या भावना मजबूत करण्यासाठी एक साधन म्हणून वापरला गेला आहे. मले नसलेल्यांशी विवाह केलेल्या मलय मुस्लिमांच्या मुलाखतींच्या आधारे प्राथमिक डेटा गोळा करण्यात आला. परिणामांवरून असे दिसून आले आहे की बहुसंख्य मलय मुलाखती इस्लाम धर्म आणि राज्य कायद्याच्या आवश्यकतेनुसार इस्लाम स्वीकारणे अनिवार्य मानतात. शिवाय, त्यांना गैर-मले लोकांनी इस्लाम स्वीकारण्यास आक्षेप घेण्याचे कोणतेही कारण दिसत नाही, कारण विवाह केल्यावर, मुलं आपोआपच संविधानानुसार मलय मानली जातील, जे दर्जा आणि विशेषाधिकारांसह देखील येतात. इस्लाम धर्म स्वीकारलेल्या गैर-मले लोकांची मते इतर विद्वानांनी घेतलेल्या दुय्यम मुलाखतींवर आधारित होती. मुस्लीम असणे हे मलय असण्याशी संबंधित असल्याने, धर्मांतरित झालेल्या अनेक गैर-मले लोकांना त्यांच्या धार्मिक आणि वांशिक ओळखीची भावना लुटल्यासारखे वाटते आणि जातीय मलय संस्कृती स्वीकारण्यासाठी दबाव आणला जातो. धर्मांतर कायदा बदलणे कठीण असले तरी, शाळांमध्ये आणि सार्वजनिक क्षेत्रातील खुल्या आंतरधर्मीय संवाद ही या समस्येचा सामना करण्यासाठी पहिली पायरी असू शकते.

शेअर करा

संप्रेषण, संस्कृती, संस्थात्मक मॉडेल आणि शैली: वॉलमार्टचा एक केस स्टडी

गोषवारा या पेपरचे उद्दिष्ट संस्थात्मक संस्कृती - मूलभूत गृहीतके, सामायिक मूल्ये आणि विश्वासांची प्रणाली - एक्सप्लोर करणे आणि स्पष्ट करणे हे आहे.

शेअर करा