मोम्बासामध्ये अंमली पदार्थांच्या गैरवापराचा सामना करण्यासाठी विश्वासाच्या महिलांना सक्षम करणे

गोषवारा:

मोम्बासा हे केनियाचे दुसरे सर्वात मोठे शहर आणि पूर्व आफ्रिकेतील सर्वात मोठे बंदर शहर आहे, त्वरीत एक प्रमुख आंतरराष्ट्रीय हेरॉइन ट्रान्झिट हब म्हणून विकसित होत आहे आणि दरवर्षी अंदाजे 40 टनांपेक्षा जास्त अंमली पदार्थ त्यातून वाहत आहेत. विशेषत: महिला आणि मुलींना मादक पदार्थांच्या विळख्याने बळी आणि बळी या दोन्हींचा त्रास होतो. धार्मिक समुदायासह नागरिक आणि अधिकारी दोघांचेही लक्ष नसल्यामुळे अंमली पदार्थांचे सेवन वाढत आहे. अंमली पदार्थ विरोधी एजन्सी, नॅशनल ऑथॉरिटी फॉर द कॅम्पेन विरुद्ध अल्कोहोल अँड ड्रग अ‍ॅब्यूज (NACADA) नुसार, किनारपट्टीवर 60,000 हून अधिक लोक हार्ड ड्रग्सचे व्यसन आहेत. यासह, औषध वापरकर्त्यांमध्ये एचआयव्ही/एड्स संसर्गाचा प्रसार वाढत आहे. या अभ्यासाचे उद्दिष्ट हे ठरवणे आहे की विश्वासू स्त्रिया मादक द्रव्याच्या धोक्यावर कायमस्वरूपी उपाय कसा देऊ शकतात. इस्लामिक आणि ख्रिश्चन नियम हे एक महत्त्वाचे प्रेरक घटक आहेत आणि एक व्यावहारिक साधन आहे जे विश्वासाच्या स्त्रियांना मोम्बासामध्ये मादक पदार्थांच्या गैरवापराच्या विरोधात महत्त्वाच्या लढ्यात सहभागी होण्यास प्रवृत्त करते. या धोक्याचे निराकरण करण्यासाठी केनियाच्या राजकीय नेत्यांकडून वक्तृत्व असूनही, उच्च-स्तरीय खटले किंवा प्रतिबंध या स्वरूपात कारवाईचा अभाव आहे. उच्चस्तरीय अंमली पदार्थ तस्करांच्या अटकेमुळे क्वचितच दोषी आढळतात. अंमली पदार्थांच्या दुरुपयोगाच्या परिणामांबद्दल पुरेशी लवकर जागरूकता नसणे आणि बेरोजगारी हे प्रामुख्याने प्रचलित होण्यास हातभार लावतात. या प्रकरणाचे निराकरण करण्यात अपुर्‍या राजकीय नेतृत्वामुळे, अंमली पदार्थांच्या दुरुपयोगाचा सामना करण्यासाठी धार्मिक महिलांची संभाव्य भूमिका महत्त्वपूर्ण आहे. केनिया मुस्लिम नॅशनल अॅडव्हायझरी कौन्सिल, पाद्री आणि सामान्य नेते यांसारखे धार्मिक कलाकार हेरॉईन आणि कोकेन व्यसनी लोकांना शिक्षित आणि समर्थन देण्यासाठी एकत्र आले आहेत. असे संकेत आहेत की विश्वासाच्या हस्तक्षेपामुळे मोम्बासामध्ये औषधांचा वापर कमी होत आहे, परंतु समस्येला सतत प्रतिसाद आवश्यक आहे. प्रभावी सामाजिक कृतीसाठी नैतिक आणि आध्यात्मिक पूर्वतयारी अधोरेखित करण्यात धार्मिक स्त्रियांची महत्त्वाची भूमिका आहे. सध्या, अंमली पदार्थांच्या दुरुपयोगाच्या परिणामांबद्दल जनजागृती तुलनेने कमी आहे. या प्रकल्पातील प्रमुख शिफारशींमध्ये धार्मिक महिलांना त्यांच्या अध्यात्माद्वारे अंमली पदार्थांच्या व्यसनाधीनांना प्रोत्साहन देण्यासाठी आणि त्यांना जोडण्यासाठी, पुनर्प्राप्तीसाठी एकत्र चालण्यासाठी आणि मादक पदार्थांच्या गैरवापराचा प्रसार थांबवण्यासाठी आणि रोखण्यासाठी सक्षम करण्यासाठी आंतरधर्मीय अंमली पदार्थ विरोधी मार्गदर्शकाचा समावेश आहे.

पूर्ण पेपर वाचा किंवा डाउनलोड करा:

Kang'ee, Ednah (2015). मोम्बासामध्ये अंमली पदार्थांच्या गैरवापराचा सामना करण्यासाठी विश्वासाच्या महिलांना सक्षम करणे

जर्नल ऑफ लिव्हिंग टुगेदर, 2-3 (1), pp. 171-200, 2015, ISSN: 2373-6615 (प्रिंट); २३७३-६६३१ (ऑनलाइन).

@लेख{Kang'ee2015
शिर्षक = {मोम्बासामध्ये अंमली पदार्थांच्या गैरवापराचा सामना करण्यासाठी विश्वासातील महिलांना सक्षम करणे}
लेखक = {Ednah Kang'ee}
Url = {https://icermediation.org/drug-abuse-in-mombasa/}
ISSN = {2373-6615 (प्रिंट); २३७३-६६३१ (ऑनलाइन)}
वर्ष = {2015}
तारीख = {2015-12-18}
IssueTitle = {विश्वास आधारित संघर्ष निराकरण: अब्राहमिक धार्मिक परंपरांमध्ये सामायिक मूल्ये शोधणे}
जर्नल = {जर्नल ऑफ लिव्हिंग टुगेदर}
खंड = {2-3}
संख्या = {1}
पृष्ठे = {171-200}
प्रकाशक = {आंतरराष्ट्रीय वांशिक-धार्मिक मध्यस्थी केंद्र}
पत्ता = {माउंट व्हर्नन, न्यूयॉर्क}
आवृत्ती = {2016}.

शेअर करा

संबंधित लेख

कृतीतील जटिलता: बर्मा आणि न्यूयॉर्कमध्ये इंटरफेथ डायलॉग आणि पीसमेकिंग

प्रस्तावना संघर्ष निराकरण समुदायासाठी आणि विश्वासामध्ये संघर्ष निर्माण करणार्‍या अनेक घटकांची परस्पर क्रिया समजून घेणे महत्वाचे आहे...

शेअर करा

इग्बोलँडमधील धर्म: विविधता, प्रासंगिकता आणि संबंधित

धर्म ही सामाजिक-आर्थिक घटनांपैकी एक आहे ज्याचा जगातील कोठेही मानवतेवर निर्विवाद प्रभाव पडतो. हे दिसते तितके पवित्र आहे, कोणत्याही स्थानिक लोकसंख्येचे अस्तित्व समजून घेण्यासाठी धर्म केवळ महत्त्वाचा नाही तर आंतरजातीय आणि विकासात्मक संदर्भांमध्ये धोरणात्मक प्रासंगिकता देखील आहे. धर्माच्या घटनेच्या विविध अभिव्यक्ती आणि नामांकनांवर ऐतिहासिक आणि वांशिक पुरावे विपुल आहेत. दक्षिण नायजेरियातील इग्बो राष्ट्र, नायजर नदीच्या दोन्ही बाजूंनी, आफ्रिकेतील सर्वात मोठ्या कृष्णवर्णीय उद्योजक सांस्कृतिक गटांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये शाश्वत विकास आणि त्याच्या पारंपारिक सीमेमध्ये आंतरजातीय परस्परसंवाद समाविष्ट आहे. परंतु इग्बोलँडचे धार्मिक परिदृश्य सतत बदलत आहे. 1840 पर्यंत, इग्बोचा प्रमुख धर्म स्वदेशी किंवा पारंपारिक होता. दोन दशकांहून कमी काळानंतर, जेव्हा या भागात ख्रिश्चन मिशनरी क्रियाकलाप सुरू झाला, तेव्हा एक नवीन शक्ती तयार करण्यात आली जी अखेरीस या क्षेत्राच्या स्थानिक धार्मिक लँडस्केपची पुनर्रचना करेल. नंतरचे वर्चस्व कमी करण्यासाठी ख्रिश्चन धर्म वाढला. इग्बोलँडमधील ख्रिश्चन धर्माच्या शताब्दीपूर्वी, इस्लाम आणि इतर कमी वर्चस्ववादी विश्वासांनी स्थानिक इग्बो धर्म आणि ख्रिश्चन धर्माशी स्पर्धा केली. हा पेपर इग्बोलँडमधील सुसंवादी विकासासाठी धार्मिक विविधीकरण आणि त्याच्या कार्यात्मक प्रासंगिकतेचा मागोवा घेतो. हे प्रकाशित कामे, मुलाखती आणि कलाकृतींमधून त्याचा डेटा काढते. तो असा युक्तिवाद करतो की जसजसे नवीन धर्म उदयास येतील, तसतसे इग्बोच्या अस्तित्वासाठी, विद्यमान आणि उदयोन्मुख धर्मांमधील सर्वसमावेशकतेसाठी किंवा अनन्यतेसाठी, इग्बो धार्मिक परिदृश्य वैविध्यपूर्ण आणि/किंवा जुळवून घेत राहील.

शेअर करा

मलेशियामध्ये इस्लाम आणि वांशिक राष्ट्रवादात धर्मांतर

हा पेपर एका मोठ्या संशोधन प्रकल्पाचा एक भाग आहे जो मलेशियामधील जातीय मलय राष्ट्रवाद आणि वर्चस्वाच्या उदयावर लक्ष केंद्रित करतो. वांशिक मलय राष्ट्रवादाच्या उदयास विविध कारणांमुळे श्रेय दिले जाऊ शकते, परंतु हा पेपर विशेषत: मलेशियामधील इस्लामिक धर्मांतर कायद्यावर आणि जातीय मलय वर्चस्वाच्या भावनांना बळकटी देत ​​आहे की नाही यावर लक्ष केंद्रित करतो. मलेशिया हा एक बहु-जातीय आणि बहु-धार्मिक देश आहे ज्याने 1957 मध्ये ब्रिटीशांपासून स्वातंत्र्य मिळवले. मलय हा सर्वात मोठा वांशिक गट असल्याने त्यांनी नेहमीच इस्लाम धर्माला त्यांच्या ओळखीचा एक भाग आणि पार्सल मानले आहे जे त्यांना ब्रिटीश वसाहतींच्या काळात देशात आणलेल्या इतर वांशिक गटांपासून वेगळे करते. इस्लाम हा अधिकृत धर्म असताना, राज्यघटना इतर धर्मांना गैर-मलय मलेशियन, म्हणजे वांशिक चीनी आणि भारतीयांना शांततेने पाळण्याची परवानगी देते. तथापि, मलेशियातील मुस्लिम विवाहांना नियंत्रित करणार्‍या इस्लामिक कायद्याने मुस्लिमांशी लग्न करायचे असल्यास गैर-मुस्लिमांनी इस्लाम स्वीकारणे आवश्यक आहे. या पेपरमध्ये, मी असा युक्तिवाद केला आहे की इस्लामिक धर्मांतर कायदा मलेशियामध्ये जातीय मलय राष्ट्रवादाच्या भावना मजबूत करण्यासाठी एक साधन म्हणून वापरला गेला आहे. मले नसलेल्यांशी विवाह केलेल्या मलय मुस्लिमांच्या मुलाखतींच्या आधारे प्राथमिक डेटा गोळा करण्यात आला. परिणामांवरून असे दिसून आले आहे की बहुसंख्य मलय मुलाखती इस्लाम धर्म आणि राज्य कायद्याच्या आवश्यकतेनुसार इस्लाम स्वीकारणे अनिवार्य मानतात. शिवाय, त्यांना गैर-मले लोकांनी इस्लाम स्वीकारण्यास आक्षेप घेण्याचे कोणतेही कारण दिसत नाही, कारण विवाह केल्यावर, मुलं आपोआपच संविधानानुसार मलय मानली जातील, जे दर्जा आणि विशेषाधिकारांसह देखील येतात. इस्लाम धर्म स्वीकारलेल्या गैर-मले लोकांची मते इतर विद्वानांनी घेतलेल्या दुय्यम मुलाखतींवर आधारित होती. मुस्लीम असणे हे मलय असण्याशी संबंधित असल्याने, धर्मांतरित झालेल्या अनेक गैर-मले लोकांना त्यांच्या धार्मिक आणि वांशिक ओळखीची भावना लुटल्यासारखे वाटते आणि जातीय मलय संस्कृती स्वीकारण्यासाठी दबाव आणला जातो. धर्मांतर कायदा बदलणे कठीण असले तरी, शाळांमध्ये आणि सार्वजनिक क्षेत्रातील खुल्या आंतरधर्मीय संवाद ही या समस्येचा सामना करण्यासाठी पहिली पायरी असू शकते.

शेअर करा

संप्रेषण, संस्कृती, संस्थात्मक मॉडेल आणि शैली: वॉलमार्टचा एक केस स्टडी

गोषवारा या पेपरचे उद्दिष्ट संस्थात्मक संस्कृती - मूलभूत गृहीतके, सामायिक मूल्ये आणि विश्वासांची प्रणाली - एक्सप्लोर करणे आणि स्पष्ट करणे हे आहे.

शेअर करा