नवीन 'युनायटेड नेशन्स' म्हणून वर्ल्ड एल्डर्स फोरम

परिचय

ते म्हणतात की संघर्ष हा जीवनाचा भाग आहे, परंतु आजच्या जगात, बरेच हिंसक संघर्ष दिसत आहेत. त्यांपैकी बहुतेक पूर्ण प्रमाणात युद्धांमध्ये क्षीण झाले आहेत. मला विश्वास आहे की तुम्ही अफगाणिस्तान, इराक, डेमोक्रॅटिक रिपब्लिक ऑफ कॉंगो, जॉर्जिया, लिबिया, व्हेनेझुएला, म्यानमार, नायजेरिया, सीरिया आणि येमेन या देशांशी परिचित आहात. ही सध्याची युद्धाची थिएटर आहेत. तुम्ही अगदी बरोबर अंदाज केला असेल, रशिया आणि युनायटेड स्टेट्स ऑफ अमेरिका त्यांच्या मित्र राष्ट्रांसह देखील यापैकी बहुतेक थिएटरमध्ये व्यस्त आहेत.

दहशतवादी संघटनांची सर्वव्यापीता आणि दहशतवादी कारवाया सर्वश्रुत आहेत. ते सध्या जगातील अनेक देशांमध्ये व्यक्ती आणि गटांच्या खाजगी आणि सार्वजनिक जीवनावर परिणाम करतात.

जगाच्या अनेक भागांमध्ये धार्मिक, वांशिक किंवा वांशिकदृष्ट्या प्रेरित हत्या देखील होत आहेत. यापैकी काही नरसंहाराच्या प्रमाणात आहेत. या सगळ्याचा सामना करताना, न्यूयॉर्क शहरात दरवर्षी होणाऱ्या संयुक्त राष्ट्रांमध्ये जगातील राष्ट्रे कशासाठी भेटतात, हे आपण विचारायला नको का? नक्की कशासाठी?

कोणत्याही देशाला सध्याच्या अराजकतेपासून सूट आहे का?

मला आश्चर्य वाटते! अमेरिकन सैन्य बहुतेक आंतरराष्ट्रीय थिएटरमध्ये व्यस्त असताना, येथे अमेरिकन भूमीत काय होते? आम्हाला अलीकडील ट्रेंडची आठवण करून द्या. गोळीबार! बार, सिनेमा, चर्च आणि शाळांमध्ये तुरळक गोळीबार जे लहान मुले आणि प्रौढांना मारतात आणि त्यांना अपंग करतात. मला वाटते की ते द्वेषपूर्ण हत्या आहेत. एल पासो टेक्सास वॉलमार्ट 2019 मध्ये झालेल्या गोळीबारात अनेक जण जखमी झाले आणि 24 जणांचा मृत्यू झाला. प्रश्न असा आहे: पुढचे शूटिंग कोठे असेल याबद्दल आपण असहाय्यपणे विचार करतो का? पुढचा बळी कोणाचा मुलगा, आई-वडील किंवा भावंड असेल याचा मला प्रश्न पडतो! कोणाची बायको की प्रियकर की नवरा की मित्र? आम्ही असहायपणे अंदाज करत असताना, मला विश्वास आहे की यातून बाहेर पडण्याचा मार्ग असू शकतो!

जग कधी इतके कमी झाले आहे का?

नाण्याच्या बाजूंप्रमाणे, कोणीही सहजपणे बाजूने किंवा विरुद्ध युक्तिवाद करू शकतो. परंतु प्रश्नातील कोणत्याही भयानकतेतून वाचलेल्यांसाठी हा एक वेगळा बॉल गेम आहे. पीडितेला एक अवर्णनीय वेदना जाणवते. पीडितेला बराच काळ आघाताचा मोठा भार सहन करावा लागतो. त्यामुळे मला असे वाटत नाही की यापैकी कोणत्याही सामान्य ठिकाणी असलेल्या भयंकर गुन्ह्यांचा खोल परिणाम कोणीही क्षुल्लक करण्याचा प्रयत्न करू नये.

पण मला माहित आहे की हे ओझे सोडले असते तर मानवजातीचे चांगले झाले असते. हे जाणवण्यासाठी आपण कदाचित खूप खाली उतरलो आहोत.

आपले इतिहासकार म्हणतात की अनेक शतकांपूर्वी, मानव त्यांच्या सुरक्षित सामाजिक एन्क्लेव्हमध्ये सुरक्षित होता. कारण मृत्यूच्या भीतीने त्यांना इतर देशांत जाण्याची भीती वाटत होती. व्हेंचरिंगमुळे बहुतेक वेळा निश्चित मृत्यू होतो. तथापि, कालांतराने मानवजातीने विविध सामाजिक-सांस्कृतिक संरचना विकसित केल्या ज्यामुळे त्यांची जीवनशैली आणि समाज परस्पर संवाद साधत असताना त्यांचे अस्तित्व सुधारले. एक किंवा दुसर्या प्रकारचे पारंपारिक शासन त्यानुसार विकसित झाले.

अहंकारासह अनेक कारणांसाठी आणि वाणिज्य आणि नैसर्गिक संसाधनांमध्ये फायदा मिळवण्यासाठी विजयाची क्रूर युद्धे केली गेली. ओळीच्या बाजूने, आधुनिक राज्याच्या पाश्चात्य प्रकारची सरकारे युरोपमध्ये विकसित झाली. हे सर्व प्रकारच्या संसाधनांसाठी अतृप्त भूक घेऊन आले, ज्यामुळे लोकांना जगभरात सर्व प्रकारचे अत्याचार करावे लागले. तरीही, काही स्वदेशी लोक आणि संस्कृती या शतकानुशतके त्यांच्या पारंपारिक शासन पद्धती आणि राहणीमानावर सातत्याने होणाऱ्या हल्ल्यातून वाचल्या आहेत.

तथाकथित आधुनिक राज्य, शक्तिशाली असले तरी, आजकाल कोणाच्याही सुरक्षिततेची आणि शांततेची हमी देत ​​नाही. उदाहरणार्थ, आमच्याकडे CIA, KGB आणि MI6 किंवा Mossad किंवा तत्सम एजन्सी जगातील जवळजवळ सर्व आधुनिक राज्यांमध्ये आहेत. विशेष म्हणजे या संस्थांचा मुख्य उद्देश इतर देशांची आणि त्यांच्या नागरिकांची प्रगती कमी करणे हा आहे. ते तोडफोड करणे, निराश करणे, हात फिरवणे आणि इतर राष्ट्रांचा नाश करणे जेणेकरून एक किंवा दुसरा फायदा होईल. मला वाटते की आता हे स्पष्ट होत आहे की निर्वाह सेटिंगमध्ये सहानुभूतीसाठी अजिबात जागा नाही. सहानुभूतीशिवाय, माझ्या बंधूंनो आणि भगिनींनो, जागतिक शांतता हा एक क्षणभंगुर भ्रमच राहील आणि मिळवला जाईल.

तुमचा असा विश्वास आहे की सरकारी एजन्सीची दृष्टी आणि ध्येय केवळ इतर देशांच्या प्रकरणांमध्ये हस्तक्षेप करणे इतकेच असू शकते की त्यांच्या सर्वात असुरक्षित मृत्यूला किंवा त्यांच्या नेत्यांची हत्या करणे? सुरुवातीपासूनच विजयासाठी जागा नाही. पर्यायी वादाला जागा नाही!

संघर्ष आणि परस्परसंवादाच्या संदर्भात बहुतेक स्वदेशी किंवा पारंपारिक शासन प्रणालींमध्ये केंद्रस्थानी असलेला पारंपारिक विजय पाश्चिमात्य प्रकारच्या सरकारी संरचनेत पूर्णपणे गहाळ आहे. हे सांगण्याचा आणखी एक मार्ग आहे की संयुक्त राष्ट्र महासभा म्हणजे जागतिक नेत्यांचा मेळावा ज्यांनी एकमेकांना कमी लेखण्याची शपथ घेतली आहे. त्यामुळे ते समस्या सोडवत नाहीत, तर ते एकत्र करतात.

स्थानिक लोक जगाला बरे करू शकतात का?

होकारार्थी युक्तिवाद करताना, मला माहित आहे की संस्कृती आणि परंपरा गतिमान असतात. ते बदलतात.

तथापि, जर हेतूची प्रामाणिकता मध्यवर्ती असेल, आणि जगा व जगू द्या बदलाचे आणखी एक कारण आहे, ते बायलसा राज्याच्या एकपेटियामा राज्याच्या पारंपारिक शासन पद्धतीची योग्य नक्कल करेल आणि निश्चितपणे विजय-विजय परिणाम देईल. आधी म्हटल्याप्रमाणे, बहुतेक स्वदेशी सेटिंग्जमधील संघर्ष निराकरण नेहमीच एक विजय-विजय परिणाम देते.

उदाहरणार्थ, सामान्यतः इझोन भूमीत आणि एकपेटियामा किंगडममध्ये विशेषतः जेथे मी इबेनानोवेई, पारंपारिक प्रमुख आहे, आमचा जीवनाच्या पवित्रतेवर दृढ विश्वास आहे. ऐतिहासिकदृष्ट्या, एखादी व्यक्ती केवळ स्व-संरक्षणार्थ किंवा लोकांच्या रक्षणासाठी युद्धात मारली जाऊ शकते. अशा युद्धाच्या शेवटी, जे सैनिक जिवंत राहतात त्यांना पारंपारिक शुद्धीकरण विधी केले जाते जे त्यांना मानसिक आणि आध्यात्मिकरित्या सामान्य स्थितीत आणते. शांततेच्या काळात मात्र दुसऱ्याचा जीव घेण्याचे धाडस कोणी करत नाही. हे निषिद्ध आहे!

शांततेच्या काळात एखाद्याने दुसर्‍या व्यक्तीचा खून केल्यास, त्या मारेकरी आणि त्याच्या कुटुंबाला शत्रुत्व वाढू नये म्हणून दुसर्‍याचा जीव घेण्याच्या निषिद्ध कृत्यासाठी प्रायश्चित करण्यास भाग पाडले जाते. मृतांच्या जागी मानवाचे पुनरुत्पादन करण्याच्या उद्देशाने दोन सुपीक तरुण मादी मृत व्यक्तीच्या कुटुंबाला किंवा समाजाला दिल्या जातात. या मादी व्यक्तीच्या जवळच्या किंवा विस्तारित कुटुंबातून आल्या पाहिजेत. तुष्टीकरणाची ही पद्धत कुटुंबातील सर्व सदस्यांवर आणि संपूर्ण समाजावर किंवा राज्यावर भार टाकते जेणेकरून प्रत्येकाने समाजात चांगले वागावे.

मी हे देखील जाहीर करतो की तुरुंग आणि तुरुंगवास हे एकपेटियामा आणि संपूर्ण इझोन वांशिक गटासाठी परके आहेत. तुरुंगाची कल्पना युरोपियन लोकांना आली. त्यांनी ट्रान्स-अटलांटिक स्लेव्ह ट्रेड दरम्यान अकासा येथे गुलामांचे गोदाम आणि 1918 मध्ये पोर्ट हार्कोर्ट तुरुंग बांधले. इझोन भूमीत यापूर्वी कधीही तुरुंग नव्हता. एकाची गरज नाही. नायजेरियाच्या फेडरल सरकारने ओकाका कारागृह बांधले आणि कार्यान्वित केल्यामुळे गेल्या पाच वर्षांतच आयझोनलँडवर आणखी एक अपवित्र कृत्य करण्यात आले. गंमत म्हणजे, मला समजले की युनायटेड स्टेट्स ऑफ अमेरिका समाविष्ट असलेल्या पूर्वीच्या वसाहती अधिक तुरुंगांची स्थापना करत असताना, पूर्वीचे वसाहती करणारे आता हळूहळू त्यांचे तुरुंग रद्द करत आहेत. भूमिकांच्या अदलाबदलीचे हे एकप्रकारे उलगडणारे नाटक आहे असे मला वाटते. पाश्चात्यीकरणापूर्वी, स्थानिक लोक तुरुंगाची गरज न पडता त्यांचे सर्व संघर्ष सोडवू शकत होते.

आपण कोठे आहोत

या आजारी ग्रहावर 7.7 अब्ज लोक आहेत हे आता सामान्य ज्ञान आहे. आम्ही सर्व खंडांवर जीवन सुधारण्यासाठी सर्व प्रकारचे तांत्रिक आविष्कार परिश्रमपूर्वक केले आहेत, तरीही, तब्बल 770 दशलक्ष लोक दिवसाला दोन डॉलरपेक्षा कमी जगतात आणि 71 दशलक्ष लोक यूएननुसार विस्थापित झाले आहेत. सर्वत्र हिंसक संघर्षांमुळे, कोणीही सुरक्षितपणे असा युक्तिवाद करू शकतो की सरकारी आणि तांत्रिक सुधारणांमुळे आपल्याला नैतिकदृष्ट्या अधिकाधिक दिवाळखोर बनवले जात आहे. या सुधारणांमुळे आपल्याकडून काहीतरी लुटल्यासारखे वाटते – सहानुभूती. त्यांनी आमची माणुसकी चोरली. आम्ही वेगाने यंत्रपुरुष बनत आहोत, यंत्र मनाने. हे स्पष्ट स्मरणपत्रे आहेत की काही लोकांच्या कृती, अनेकांच्या नम्रतेमुळे, संपूर्ण जगाला बायबलसंबंधी हर्मगिदोनच्या जवळ आणत आहेत. आपण लवकर सक्रिय न झालो तर आपण सर्वजण त्यात पडू शकतो हे भाकीत केले आहे. दुसऱ्या महायुद्धातील अणुबॉम्ब स्फोटांची आठवण करूया - हिरोशिमा आणि नागासाकी.

स्वदेशी संस्कृती आणि लोक काही करण्यास सक्षम आहेत का?

होय! उपलब्ध पुरातत्व, ऐतिहासिक आणि मौखिक पारंपारिक पुरावे होकारार्थी दर्शवतात. 1485 च्या सुमारास पोर्तुगीज संशोधक बेनिन राज्याची विशालता आणि अत्याधुनिकता पाहून किती थक्क झाले होते, याविषयी काही मनोरंजक माहिती आहेत, जेव्हा ते पहिल्यांदा तिथे पोहोचले. खरं तर, लॉरेन्को पिंटो नावाच्या पोर्तुगीज जहाजाच्या कॅप्टनने 1691 मध्ये निरीक्षण केले की बेनिन शहर (आजच्या नायजेरियात) श्रीमंत आणि उद्योगधंदे होते आणि ते इतके चांगले शासित होते की चोरी अज्ञात आहे आणि लोक अशा सुरक्षिततेत राहतात की तेथे दरवाजे नव्हते. त्यांच्या घरांना. तथापि, त्याच काळात, प्रोफेसर ब्रुस होलसिंगर यांनी मध्ययुगीन लंडनचे वर्णन 'चोरी, वेश्याव्यवसाय, खून, लाचखोरी आणि वाढत्या काळा बाजाराने मध्ययुगीन शहराला झटपट ब्लेड किंवा खिसा उचलण्याचे कौशल्य असलेल्या लोकांकडून शोषणासाठी योग्य बनवले' असे वर्णन केले. . हे आवाज बोलते.

स्थानिक लोक आणि संस्कृती सामान्यतः सहानुभूतीशील होत्या. सर्वांसाठी एक आणि सर्वांसाठी एकाचा सराव, ज्याला काही म्हणतात उबंटू सर्वसामान्य प्रमाण होते. आजच्या काही आविष्कारांमागील टोकाचा स्वार्थ आणि त्यांचा उपयोग हेच सर्वत्र स्पष्टपणे जाणवणाऱ्या असुरक्षिततेमागचे कारण दिसते.

स्थानिक लोक निसर्गाशी समतोल राखून राहत होते. आम्ही वनस्पती आणि प्राणी आणि हवेतील पक्षी यांच्याशी समतोल राहत होतो. आम्ही हवामान आणि ऋतूंवर प्रभुत्व मिळवले. आम्ही नद्या, खाड्या आणि महासागराचा आदर केला. आपले पर्यावरण हेच आपले जीवन आहे हे आपल्याला समजले.

आम्ही जाणूनबुजून निसर्गाला कोणत्याही प्रकारे अस्वस्थ करणार नाही. आम्ही त्याची पूजा केली. आपण साधारणपणे साठ वर्षे कच्चे तेल काढणार नाही आणि नैसर्गिक वायू तेवढ्याच काळासाठी जाळून टाकणार नाही, आपण किती संसाधने वाया घालवतो आणि आपल्या जगाचे किती नुकसान करतो.

दक्षिण नायजेरियामध्ये, शेल सारख्या ट्रान्स-नॅशनल ऑइल कंपन्या नेमके हेच करत आहेत – स्थानिक वातावरण प्रदूषित करत आहेत आणि संपूर्ण जगाचा नाश करत आहेत. या तेल आणि वायू कंपन्यांनी साठ वर्षांपासून कोणतेही परिणाम भोगले नाहीत. खरं तर, त्यांना त्यांच्या नायजेरियन ऑपरेशन्समधून सर्वाधिक घोषित वार्षिक नफा मिळवून पुरस्कृत केले जाते. माझा विश्वास आहे की जर जग एक दिवस जागे झाले तर या कंपन्या युरोप आणि अमेरिकेच्या बाहेरही नैतिकतेने वागतील.

मी आफ्रिकेच्या इतर भागांमधून रक्त हिरे आणि रक्त हस्तिदंत आणि रक्त सोन्याबद्दल ऐकले आहे. पण एकपेटियामा किंगडममध्ये, मी नायजेरियाच्या नायजर डेल्टामध्ये शेलद्वारे रक्त तेल आणि वायूचे शोषण केलेल्या असह्य पर्यावरणीय आणि सामाजिक विनाशाचा अकल्पनीय प्रभाव पाहतो आणि जगतो. या इमारतीच्या एका कोपऱ्यात आपल्यापैकी कोणीतरी आपण सुरक्षित आहोत असा विश्वास ठेवून आग लावल्यासारखे आहे. पण शेवटी जाळपोळ करणाऱ्यालाही भाजून इमारत जळून खाक होईल. मला म्हणायचे आहे की हवामान बदल हा खरा आहे. आणि आपण सर्व त्यात आहोत. त्याच्या सर्वनाशिक प्रभावाला अपरिवर्तनीय पूर्ण गती मिळण्याआधी आपल्याला काहीतरी त्वरित करावे लागेल.

निष्कर्ष

शेवटी, मी पुनरुच्चार करेन की जगातील स्थानिक आणि पारंपारिक लोक आपल्या आजारी ग्रहाच्या उपचारात मदत करू शकतात.

आपण अशा व्यक्तींच्या मेळाव्याची कल्पना करूया ज्यांना पर्यावरण, प्राणी, पक्षी आणि त्यांच्या सहमानवांबद्दल खूप प्रेम आहे. प्रशिक्षित मध्यस्थी करणार्‍यांचा मेळावा नव्हे, तर स्त्रिया, पुरुष, सांस्कृतिक प्रथा आणि इतरांच्या श्रद्धा यांचा आदर करणार्‍या व्यक्तींचा मेळावा आणि जगात शांतता कशी प्रस्थापित करता येईल यावर मनमोकळ्या मनाने चर्चा करण्यासाठी जीवनाचे पावित्र्य. मी दगड मनाच्या, बेईमान भितीदायक पैशांची देवाणघेवाण करणार्‍यांचा मेळावा सुचवत नाही, तर जगातील पारंपारिक आणि स्थानिक लोकांच्या धैर्यवान नेत्यांचा मेळावा, जगाच्या कानाकोपऱ्यात शांतता प्रस्थापित करण्याच्या विजयाच्या मार्गांचा शोध घ्यावा. माझ्या मते हाच मार्ग असावा.

स्थानिक लोक आपल्या ग्रहाला बरे करण्यास आणि त्यावर शांतता आणण्यास मदत करू शकतात. माझा ठाम विश्वास आहे की आपल्या जगाची सर्वत्र पसरलेली भीती, गरिबी आणि आजार कायमस्वरूपी मागे ठेवण्यासाठी जागतिक वृद्ध मंच हे नवीन संयुक्त राष्ट्र बनले पाहिजे.

तुला काय वाटत?

धन्यवाद!

वर्ल्ड एल्डर्स फोरमचे अंतरिम अध्यक्ष, महामहिम राजा बुबाराये डकोलो, अगाडा IV, एकपेटियामा किंगडमचे इबेनानोवेई, बायलसा राज्य, नायजेरिया, यांनी 6 वाजता दिलेले प्रतिष्ठित भाषणth 31 ऑक्टोबर 2019 रोजी मर्सी कॉलेज - ब्रॉन्क्स कॅम्पस, न्यू यॉर्क, यूएसए येथे पारंपारिक आणि धार्मिक संघर्ष निराकरण आणि शांतता निर्माण या विषयावरील वार्षिक आंतरराष्ट्रीय परिषद आयोजित केली गेली.

शेअर करा

संबंधित लेख

संप्रेषण, संस्कृती, संस्थात्मक मॉडेल आणि शैली: वॉलमार्टचा एक केस स्टडी

गोषवारा या पेपरचे उद्दिष्ट संस्थात्मक संस्कृती - मूलभूत गृहीतके, सामायिक मूल्ये आणि विश्वासांची प्रणाली - एक्सप्लोर करणे आणि स्पष्ट करणे हे आहे.

शेअर करा

इग्बोलँडमधील धर्म: विविधता, प्रासंगिकता आणि संबंधित

धर्म ही सामाजिक-आर्थिक घटनांपैकी एक आहे ज्याचा जगातील कोठेही मानवतेवर निर्विवाद प्रभाव पडतो. हे दिसते तितके पवित्र आहे, कोणत्याही स्थानिक लोकसंख्येचे अस्तित्व समजून घेण्यासाठी धर्म केवळ महत्त्वाचा नाही तर आंतरजातीय आणि विकासात्मक संदर्भांमध्ये धोरणात्मक प्रासंगिकता देखील आहे. धर्माच्या घटनेच्या विविध अभिव्यक्ती आणि नामांकनांवर ऐतिहासिक आणि वांशिक पुरावे विपुल आहेत. दक्षिण नायजेरियातील इग्बो राष्ट्र, नायजर नदीच्या दोन्ही बाजूंनी, आफ्रिकेतील सर्वात मोठ्या कृष्णवर्णीय उद्योजक सांस्कृतिक गटांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये शाश्वत विकास आणि त्याच्या पारंपारिक सीमेमध्ये आंतरजातीय परस्परसंवाद समाविष्ट आहे. परंतु इग्बोलँडचे धार्मिक परिदृश्य सतत बदलत आहे. 1840 पर्यंत, इग्बोचा प्रमुख धर्म स्वदेशी किंवा पारंपारिक होता. दोन दशकांहून कमी काळानंतर, जेव्हा या भागात ख्रिश्चन मिशनरी क्रियाकलाप सुरू झाला, तेव्हा एक नवीन शक्ती तयार करण्यात आली जी अखेरीस या क्षेत्राच्या स्थानिक धार्मिक लँडस्केपची पुनर्रचना करेल. नंतरचे वर्चस्व कमी करण्यासाठी ख्रिश्चन धर्म वाढला. इग्बोलँडमधील ख्रिश्चन धर्माच्या शताब्दीपूर्वी, इस्लाम आणि इतर कमी वर्चस्ववादी विश्वासांनी स्थानिक इग्बो धर्म आणि ख्रिश्चन धर्माशी स्पर्धा केली. हा पेपर इग्बोलँडमधील सुसंवादी विकासासाठी धार्मिक विविधीकरण आणि त्याच्या कार्यात्मक प्रासंगिकतेचा मागोवा घेतो. हे प्रकाशित कामे, मुलाखती आणि कलाकृतींमधून त्याचा डेटा काढते. तो असा युक्तिवाद करतो की जसजसे नवीन धर्म उदयास येतील, तसतसे इग्बोच्या अस्तित्वासाठी, विद्यमान आणि उदयोन्मुख धर्मांमधील सर्वसमावेशकतेसाठी किंवा अनन्यतेसाठी, इग्बो धार्मिक परिदृश्य वैविध्यपूर्ण आणि/किंवा जुळवून घेत राहील.

शेअर करा

कृतीतील जटिलता: बर्मा आणि न्यूयॉर्कमध्ये इंटरफेथ डायलॉग आणि पीसमेकिंग

प्रस्तावना संघर्ष निराकरण समुदायासाठी आणि विश्वासामध्ये संघर्ष निर्माण करणार्‍या अनेक घटकांची परस्पर क्रिया समजून घेणे महत्वाचे आहे...

शेअर करा

लवचिक समुदायांची उभारणी: यझिदी समुदायाच्या नरसंहारानंतर (2014) साठी बाल-केंद्रित जबाबदारीची यंत्रणा

हा अभ्यास दोन मार्गांवर लक्ष केंद्रित करतो ज्याद्वारे यझिदी समुदायाच्या नरसंहारानंतरच्या काळात उत्तरदायित्वाची यंत्रणा चालविली जाऊ शकते: न्यायिक आणि गैर-न्यायिक. संक्रमणकालीन न्याय ही समुदायाच्या संक्रमणास समर्थन देण्याची आणि धोरणात्मक, बहुआयामी समर्थनाद्वारे लवचिकता आणि आशा निर्माण करण्याची एक अनोखी संधी आहे. या प्रकारच्या प्रक्रियांमध्ये 'एकच आकार सर्वांसाठी योग्य' असा कोणताही दृष्टीकोन नाही आणि हा पेपर केवळ इस्लामिक स्टेट ऑफ इराक अँड द लेव्हंट (ISIL) सदस्यांना धरून ठेवण्यासाठी प्रभावी दृष्टीकोनासाठी पायाभूत पाया स्थापित करण्यासाठी विविध आवश्यक घटकांचा विचार करतो. मानवतेविरुद्धच्या त्यांच्या गुन्ह्यांसाठी जबाबदार आहे, परंतु याझिदी सदस्यांना, विशेषत: मुलांना, स्वायत्तता आणि सुरक्षिततेची भावना पुन्हा प्राप्त करण्यासाठी सक्षम करण्यासाठी. असे करताना, संशोधक मुलांच्या मानवी हक्क दायित्वांचे आंतरराष्ट्रीय मानके मांडतात, जे इराकी आणि कुर्दीश संदर्भांमध्ये संबंधित आहेत ते निर्दिष्ट करतात. त्यानंतर, सिएरा लिओन आणि लायबेरियामधील समान परिस्थितींच्या केस स्टडीजमधून शिकलेल्या धड्यांचे विश्लेषण करून, अभ्यास आंतरशाखीय उत्तरदायित्व यंत्रणेची शिफारस करतो जे याझिदी संदर्भात बाल सहभाग आणि संरक्षणास प्रोत्साहन देण्यावर केंद्रित आहेत. विशिष्ट मार्ग ज्याद्वारे मुले सहभागी होऊ शकतात आणि त्यांनी भाग घेतला पाहिजे. इराकी कुर्दिस्तानमधील ISIL बंदिवासातून वाचलेल्या सात बालकांच्या मुलाखतींनी त्यांच्या कैदेनंतरच्या गरजा पूर्ण करण्याच्या सध्याच्या अंतरांची माहिती देण्यासाठी प्रत्यक्ष खात्यांना परवानगी दिली आणि आंतरराष्ट्रीय कायद्याच्या विशिष्ट उल्लंघनाशी कथित गुन्हेगारांना जोडून, ​​ISIL दहशतवादी प्रोफाइल तयार करण्यास कारणीभूत ठरले. ही प्रशंसापत्रे तरुण यझिदी वाचलेल्या अनुभवाची अनोखी अंतर्दृष्टी देतात आणि जेव्हा व्यापक धार्मिक, समुदाय आणि प्रादेशिक संदर्भांमध्ये विश्लेषण केले जाते, तेव्हा सर्वसमावेशक पुढील चरणांमध्ये स्पष्टता प्रदान करते. संशोधकांना आशा आहे की यझिदी समुदायासाठी प्रभावी संक्रमणकालीन न्याय यंत्रणा स्थापन करण्यात निकडीची भावना व्यक्त केली जाईल आणि विशिष्ट कलाकारांना तसेच आंतरराष्ट्रीय समुदायाला सार्वत्रिक अधिकारक्षेत्राचा उपयोग करण्यासाठी आणि सत्य आणि सलोखा आयोग (TRC) च्या स्थापनेला प्रोत्साहन देण्यासाठी आवाहन केले जाईल. नॉन-दंडात्मक रीतीने ज्याद्वारे यझिदींच्या अनुभवांचा सन्मान केला जातो, सर्व काही मुलाच्या अनुभवाचा सन्मान करताना.

शेअर करा