एथनो-धार्मिक ओळखीचे प्रकरण

 

काय झालं? संघर्षाची ऐतिहासिक पार्श्वभूमी

वांशिक-धार्मिक ओळखीचे प्रकरण म्हणजे शहराचा प्रमुख आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चचा धर्मगुरू यांच्यातील संघर्ष. जमाल हा एक प्रतिष्ठित मुस्लिम, ओरोमो वंशीय आणि पश्चिम इथिओपियाच्या ओरोमिया प्रदेशातील एका छोट्या शहराचा प्रमुख आहे. डॅनियल हा एक ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन आहे, एक वांशिक अम्हारा आहे आणि त्याच शहरातील इथिओपियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचा एक प्रतिष्ठित पुजारी आहे.

2016 मध्ये त्यांनी पदभार स्वीकारल्यापासून जमाल हे शहराच्या विकासासाठी केलेल्या प्रयत्नांसाठी ओळखले जातात. त्यांनी समाजातील अनेक लोकांसोबत निधी गोळा करण्यासाठी आणि एक माध्यमिक शाळा बांधण्यासाठी सहकार्य केले, जी गावात पूर्वी नव्हती. त्यांनी आरोग्य आणि सेवा क्षेत्रात केलेल्या कामगिरीबद्दल त्यांना मान्यता मिळाली आहे. शहरातील लघु-उद्योग मालकांसाठी लघुवित्त सेवा आणि सबसिडी सुलभ करण्यासाठी अनेक व्यावसायिक पुरुष आणि महिलांनी त्यांचे कौतुक केले आहे. जरी तो बदलाचा चॅम्पियन म्हणून गणला जात असला तरी, त्याच्या गटातील सदस्यांना - वांशिक ओरोमोस आणि मुस्लिमांना - विविध प्रशासकीय, सामाजिक आणि व्यवसाय-संबंधित प्रकल्पांमध्ये प्राधान्य दिल्याबद्दल त्यांच्यावर काहींनी टीका केली आहे.

डॅनियल सुमारे तीस वर्षांपासून इथिओपियन ऑर्थोडॉक्स चर्चची सेवा करत आहे. त्याचा जन्म गावात झाला असल्याने, तो त्याच्या उत्कटतेसाठी, अथक सेवेसाठी आणि ख्रिश्चन धर्म आणि चर्चवरील बिनशर्त प्रेमासाठी प्रसिद्ध आहे. 2005 मध्ये पुजारी बनल्यानंतर, त्यांनी आपले जीवन चर्चच्या सेवेसाठी समर्पित केले, तरुण ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांना त्यांच्या चर्चसाठी काम करण्यास प्रोत्साहित केले. तो तरुण पिढीचा सर्वात प्रिय पुजारी आहे. चर्चच्या जमिनीच्या हक्कांसाठीच्या लढ्यासाठी तो प्रसिद्ध आहे. पूर्वीच्या लष्करी राजवटीने जप्त केलेल्या चर्चच्या मालकीचे भूखंड सरकारला परत करण्यास सांगणारा कायदेशीर खटलाही त्यांनी उघडला.

या दोन सुप्रसिद्ध व्यक्ती या ठिकाणी एक व्यवसाय केंद्र बांधण्याच्या जमालच्या प्रशासनाच्या योजनेमुळे संघर्षात सामील झाले होते, जे पुजारी आणि बहुसंख्य ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांच्या मते, ऐतिहासिकदृष्ट्या ऑर्थोडॉक्स चर्चचे आहे आणि एका ठिकाणासाठी ओळखले जाते. एपिफनीच्या उत्सवासाठी. जमाल यांनी त्यांच्या प्रशासनाच्या टीमला परिसर आणि बांधकाम प्रतिनिधींना व्यवसाय केंद्राचे बांधकाम सुरू करण्याचे आदेश दिले. पुजारी डॅनियलने सहकारी ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांना त्यांच्या भूमीचे रक्षण करण्यासाठी आणि विकासाच्या नावाखाली त्यांच्या धर्मावरील हल्ल्यापासून स्वतःचा बचाव करण्यासाठी कॉल केला. याजकाच्या आवाहनानंतर, तरुण ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांच्या गटाने चिन्हे काढून टाकली आणि केंद्राचे बांधकाम थांबवण्याची घोषणा केली. त्यांनी नगर प्रमुखाच्या कार्यालयासमोर निदर्शने केली आणि निदर्शनाचे हिंसाचारात रुपांतर झाले. आंदोलक आणि पोलिस यांच्यात झालेल्या हिंसक संघर्षामुळे दोन तरुण ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन मारले गेले. फेडरल सरकारने बांधकाम योजना ताबडतोब थांबवण्याचे आदेश दिले आणि पुढील वाटाघाटीसाठी जमाल आणि पुजारी डॅनियल दोघांनाही राजधानीत बोलावले.

एकमेकांच्या कथा - प्रत्येक व्यक्तीला परिस्थिती कशी आणि का समजते

जमालची गोष्ट - पुजारी डॅनियल आणि त्याचे तरुण अनुयायी विकासातील अडथळे आहेत

स्थान:

याजक डॅनियलने शहराच्या विकासाच्या प्रयत्नात अडथळा आणणे थांबवले पाहिजे. त्याने तरुण सनातनी ख्रिश्चनांना धार्मिक स्वातंत्र्य आणि अधिकाराच्या नावाखाली हिंसक कारवायांमध्ये गुंतण्यासाठी प्रोत्साहित करणे थांबवले पाहिजे. त्यांनी प्रशासनाचा निर्णय मान्य करून केंद्राच्या उभारणीसाठी सहकार्य करावे. 

स्वारस्यः

विकास: नगरचा प्रमुख म्हणून शहराचा विकास करण्याची जबाबदारी माझ्यावर आहे. वेगवेगळ्या व्यावसायिक क्रियाकलापांच्या योग्य संचालनासाठी आमच्याकडे एकच संघटित व्यवसाय केंद्र नाही. आमची बाजारपेठ अतिशय पारंपारिक, असंघटित आणि व्यवसाय विस्तारासाठी गैरसोयीची आहे. आमच्या शेजारील शहरे आणि शहरांमध्ये मोठी व्यावसायिक क्षेत्रे आहेत जिथे खरेदीदार आणि विक्रेते सहज संवाद साधतात. आम्ही संभाव्य व्यावसायिक पुरुष आणि महिलांना गमावत आहोत कारण ते शेजारच्या शहरांमधील मोठ्या केंद्रांमध्ये जात आहेत. आपल्या लोकांना त्यांच्या खरेदीसाठी इतर शहरांवर अवलंबून राहावे लागते. संघटित व्यवसाय केंद्राचे बांधकाम व्यावसायिक पुरुष आणि महिलांना आकर्षित करून आपल्या शहराच्या वाढीस हातभार लावेल. 

रोजगाराच्या संधी: व्यवसाय केंद्राच्या उभारणीमुळे केवळ व्यवसाय मालकांनाच मदत होणार नाही, तर आपल्या लोकांसाठी रोजगाराच्या संधीही निर्माण होतील. एक मोठे बिझनेस सेंटर उभारण्याची योजना आहे ज्यामुळे शेकडो स्त्री-पुरुषांसाठी रोजगाराच्या संधी निर्माण होतील. यामुळे आपल्या तरुण पिढीला मदत होईल. हे आपल्या सर्वांसाठी आहे, लोकांच्या विशिष्ट गटासाठी नाही. आपल्या शहराचा विकास करणे हे आमचे उद्दिष्ट आहे; धर्मावर हल्ला करू नये.

उपलब्ध संसाधने वापरणे: निवडलेली जमीन कोणत्याही संस्थेच्या मालकीची नाही. ती सरकारची मालमत्ता आहे. आम्ही फक्त उपलब्ध संसाधने वापरत आहोत. आम्ही क्षेत्र निवडले कारण ते व्यवसायासाठी अतिशय सोयीचे ठिकाण आहे. त्याचा धार्मिक हल्ल्याशी काहीही संबंध नाही. आम्ही कोणत्याही धर्माला लक्ष्य करत नाही; आमच्याकडे जे आहे ते घेऊन आम्ही आमच्या शहराचा विकास करण्याचा प्रयत्न करत आहोत. ती जागा चर्चची आहे या दाव्याला कोणत्याही कायदेशीर पुराव्याचे समर्थन नाही. चर्चकडे निर्दिष्ट जमीन कधीच नव्हती; त्यांच्याकडे त्यासाठी कागदपत्रे नाहीत. होय, ते एपिफनीच्या उत्सवासाठी जागा वापरत आहेत. सरकारी मालकीच्या जागेत ते असे धार्मिक कार्य करत होते. माझ्या प्रशासनाने किंवा पूर्वीच्या प्रशासनाने या सरकारी मालमत्तेचे संरक्षण केले नाही कारण आमच्याकडे निर्दिष्ट जमीन वापरण्याची कोणतीही योजना नाही. आता, आम्ही सरकारी मालकीच्या जमिनीवर व्यवसाय केंद्र बांधण्याची योजना विकसित केली आहे. ते कोणत्याही उपलब्ध मोकळ्या जागेत त्यांचे एपिफेनी साजरे करू शकतात आणि त्या जागेच्या व्यवस्थेसाठी आम्ही चर्चसोबत काम करण्यास तयार आहोत.

पुजारी डॅनियलची कथा - जमालचे उद्दिष्ट चर्चला हतबल करणे आहे, शहराचा विकास करणे नाही.

स्थान:

जमाल यांनी वारंवार सांगितल्याप्रमाणे ही योजना शहराच्या हिताची नाही. हा आमच्या चर्च आणि ओळखीवर हेतुपुरस्सर केलेला हल्ला आहे. एक जबाबदार धर्मगुरू म्हणून मी माझ्या चर्चवर होणारा कोणताही हल्ला स्वीकारणार नाही. मी कधीही बांधकाम होऊ देणार नाही; त्यापेक्षा मी माझ्या चर्चसाठी लढत मरणे पसंत करेन. मी विश्वासणाऱ्यांना त्यांच्या चर्च, त्यांची ओळख आणि त्यांच्या मालमत्तेचे रक्षण करण्यासाठी कॉल करणे थांबवणार नाही. मी तडजोड करू शकतो हा साधा मुद्दा नाही. चर्चचा ऐतिहासिक अधिकार नष्ट करण्यासाठी हा एक गंभीर हल्ला आहे.

स्वारस्यः

ऐतिहासिक हक्क: आम्ही शतकानुशतके या ठिकाणी एपिफनी साजरी करत आहोत. आमच्या पूर्वजांनी एपिफनीसाठी क्षेत्राला आशीर्वाद दिला. त्यांनी पाण्याचे आशीर्वाद, ठिकाणाचे शुद्धीकरण आणि कोणत्याही हल्ल्यापासून संरक्षणासाठी प्रार्थना केली. आता आपल्या चर्च आणि मालमत्तेचे संरक्षण करणे ही आपली जबाबदारी आहे. या जागेवर आमचा ऐतिहासिक हक्क आहे. आम्हाला माहित आहे की जमाल म्हणत आहे की आमच्याकडे कायदेशीर कागदपत्र नाही, परंतु या ठिकाणी दरवर्षी एपिफेनी साजरी करणारे हजारो लोक आमचे कायदेशीर साक्षीदार आहेत. ही भूमी आमची भूमी! या ठिकाणी आम्ही कोणतीही इमारत होऊ देणार नाही. आमचे हित आमचे ऐतिहासिक अधिकार जपण्यात आहे.

धार्मिक आणि वांशिक पूर्वाग्रह: आम्हाला माहित आहे की जमाल मुस्लिमांसाठी उपयुक्त आहे, परंतु आम्हाला ख्रिश्चनांसाठी नाही. आम्हाला निश्चितपणे माहित आहे की जमालने इथिओपियन ऑर्थोडॉक्स चर्चला मुख्यतः अम्हारा वांशिक गटाची सेवा देणारे चर्च मानले. तो ओरोमोसाठी काम करणारा ओरोमो आहे आणि त्याला विश्वास आहे की चर्चकडे त्याला देण्यासारखे काही नाही. या भागातील बहुसंख्य ओरोमोस ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन नाहीत; ते एकतर प्रोटेस्टंट किंवा मुस्लिम आहेत आणि तो आपल्याविरुद्ध इतरांना सहज जमवू शकतो असा त्याचा विश्वास आहे. आम्ही ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन या शहरातील अल्पसंख्याक आहोत आणि देशाच्या इतर भागांमध्ये जबरदस्तीने स्थलांतर केल्यामुळे आमची संख्या दरवर्षी कमी होत आहे. विकासाच्या नावाखाली ते आम्हाला जागा सोडण्यास भाग पाडत आहेत, हे आम्हाला माहीत आहे. आम्ही सोडणार नाही; आम्ही त्याऐवजी येथे मरणार आहोत. आपण संख्येने अल्पसंख्य मानले जाऊ शकतो, परंतु आपल्या देवाच्या आशीर्वादाने आपण बहुसंख्य आहोत. समानतेने वागणे आणि धार्मिक आणि वांशिक पूर्वाग्रहाविरुद्ध लढणे हे आमचे मुख्य हित आहे. आम्ही जमालला आमची मालमत्ता आमच्यासाठी सोडण्यास सांगतो. आम्हाला माहित आहे की त्याने मुस्लिमांना त्यांची मशीद बांधण्यास मदत केली. त्यांना त्यांची मशीद बांधण्यासाठी जमीन दिली, पण इथे तो आमची जमीन घेण्याचा प्रयत्न करत आहे. योजनेबाबत त्यांनी कधीही आमचा सल्ला घेतला नाही. आम्ही याला आमच्या धर्माचा आणि अस्तित्वाचा गंभीर द्वेष मानतो. आम्ही कधीही हार मानणार नाही; आमची आशा देवावर आहे.

मध्यस्थी प्रकल्प: मध्यस्थी केस स्टडी विकसित अब्दुरहमान उमर, 2019

शेअर करा

संबंधित लेख

इग्बोलँडमधील धर्म: विविधता, प्रासंगिकता आणि संबंधित

धर्म ही सामाजिक-आर्थिक घटनांपैकी एक आहे ज्याचा जगातील कोठेही मानवतेवर निर्विवाद प्रभाव पडतो. हे दिसते तितके पवित्र आहे, कोणत्याही स्थानिक लोकसंख्येचे अस्तित्व समजून घेण्यासाठी धर्म केवळ महत्त्वाचा नाही तर आंतरजातीय आणि विकासात्मक संदर्भांमध्ये धोरणात्मक प्रासंगिकता देखील आहे. धर्माच्या घटनेच्या विविध अभिव्यक्ती आणि नामांकनांवर ऐतिहासिक आणि वांशिक पुरावे विपुल आहेत. दक्षिण नायजेरियातील इग्बो राष्ट्र, नायजर नदीच्या दोन्ही बाजूंनी, आफ्रिकेतील सर्वात मोठ्या कृष्णवर्णीय उद्योजक सांस्कृतिक गटांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये शाश्वत विकास आणि त्याच्या पारंपारिक सीमेमध्ये आंतरजातीय परस्परसंवाद समाविष्ट आहे. परंतु इग्बोलँडचे धार्मिक परिदृश्य सतत बदलत आहे. 1840 पर्यंत, इग्बोचा प्रमुख धर्म स्वदेशी किंवा पारंपारिक होता. दोन दशकांहून कमी काळानंतर, जेव्हा या भागात ख्रिश्चन मिशनरी क्रियाकलाप सुरू झाला, तेव्हा एक नवीन शक्ती तयार करण्यात आली जी अखेरीस या क्षेत्राच्या स्थानिक धार्मिक लँडस्केपची पुनर्रचना करेल. नंतरचे वर्चस्व कमी करण्यासाठी ख्रिश्चन धर्म वाढला. इग्बोलँडमधील ख्रिश्चन धर्माच्या शताब्दीपूर्वी, इस्लाम आणि इतर कमी वर्चस्ववादी विश्वासांनी स्थानिक इग्बो धर्म आणि ख्रिश्चन धर्माशी स्पर्धा केली. हा पेपर इग्बोलँडमधील सुसंवादी विकासासाठी धार्मिक विविधीकरण आणि त्याच्या कार्यात्मक प्रासंगिकतेचा मागोवा घेतो. हे प्रकाशित कामे, मुलाखती आणि कलाकृतींमधून त्याचा डेटा काढते. तो असा युक्तिवाद करतो की जसजसे नवीन धर्म उदयास येतील, तसतसे इग्बोच्या अस्तित्वासाठी, विद्यमान आणि उदयोन्मुख धर्मांमधील सर्वसमावेशकतेसाठी किंवा अनन्यतेसाठी, इग्बो धार्मिक परिदृश्य वैविध्यपूर्ण आणि/किंवा जुळवून घेत राहील.

शेअर करा

मलेशियामध्ये इस्लाम आणि वांशिक राष्ट्रवादात धर्मांतर

हा पेपर एका मोठ्या संशोधन प्रकल्पाचा एक भाग आहे जो मलेशियामधील जातीय मलय राष्ट्रवाद आणि वर्चस्वाच्या उदयावर लक्ष केंद्रित करतो. वांशिक मलय राष्ट्रवादाच्या उदयास विविध कारणांमुळे श्रेय दिले जाऊ शकते, परंतु हा पेपर विशेषत: मलेशियामधील इस्लामिक धर्मांतर कायद्यावर आणि जातीय मलय वर्चस्वाच्या भावनांना बळकटी देत ​​आहे की नाही यावर लक्ष केंद्रित करतो. मलेशिया हा एक बहु-जातीय आणि बहु-धार्मिक देश आहे ज्याने 1957 मध्ये ब्रिटीशांपासून स्वातंत्र्य मिळवले. मलय हा सर्वात मोठा वांशिक गट असल्याने त्यांनी नेहमीच इस्लाम धर्माला त्यांच्या ओळखीचा एक भाग आणि पार्सल मानले आहे जे त्यांना ब्रिटीश वसाहतींच्या काळात देशात आणलेल्या इतर वांशिक गटांपासून वेगळे करते. इस्लाम हा अधिकृत धर्म असताना, राज्यघटना इतर धर्मांना गैर-मलय मलेशियन, म्हणजे वांशिक चीनी आणि भारतीयांना शांततेने पाळण्याची परवानगी देते. तथापि, मलेशियातील मुस्लिम विवाहांना नियंत्रित करणार्‍या इस्लामिक कायद्याने मुस्लिमांशी लग्न करायचे असल्यास गैर-मुस्लिमांनी इस्लाम स्वीकारणे आवश्यक आहे. या पेपरमध्ये, मी असा युक्तिवाद केला आहे की इस्लामिक धर्मांतर कायदा मलेशियामध्ये जातीय मलय राष्ट्रवादाच्या भावना मजबूत करण्यासाठी एक साधन म्हणून वापरला गेला आहे. मले नसलेल्यांशी विवाह केलेल्या मलय मुस्लिमांच्या मुलाखतींच्या आधारे प्राथमिक डेटा गोळा करण्यात आला. परिणामांवरून असे दिसून आले आहे की बहुसंख्य मलय मुलाखती इस्लाम धर्म आणि राज्य कायद्याच्या आवश्यकतेनुसार इस्लाम स्वीकारणे अनिवार्य मानतात. शिवाय, त्यांना गैर-मले लोकांनी इस्लाम स्वीकारण्यास आक्षेप घेण्याचे कोणतेही कारण दिसत नाही, कारण विवाह केल्यावर, मुलं आपोआपच संविधानानुसार मलय मानली जातील, जे दर्जा आणि विशेषाधिकारांसह देखील येतात. इस्लाम धर्म स्वीकारलेल्या गैर-मले लोकांची मते इतर विद्वानांनी घेतलेल्या दुय्यम मुलाखतींवर आधारित होती. मुस्लीम असणे हे मलय असण्याशी संबंधित असल्याने, धर्मांतरित झालेल्या अनेक गैर-मले लोकांना त्यांच्या धार्मिक आणि वांशिक ओळखीची भावना लुटल्यासारखे वाटते आणि जातीय मलय संस्कृती स्वीकारण्यासाठी दबाव आणला जातो. धर्मांतर कायदा बदलणे कठीण असले तरी, शाळांमध्ये आणि सार्वजनिक क्षेत्रातील खुल्या आंतरधर्मीय संवाद ही या समस्येचा सामना करण्यासाठी पहिली पायरी असू शकते.

शेअर करा

कृतीतील जटिलता: बर्मा आणि न्यूयॉर्कमध्ये इंटरफेथ डायलॉग आणि पीसमेकिंग

प्रस्तावना संघर्ष निराकरण समुदायासाठी आणि विश्वासामध्ये संघर्ष निर्माण करणार्‍या अनेक घटकांची परस्पर क्रिया समजून घेणे महत्वाचे आहे...

शेअर करा

यूएसए मधील हिंदुत्व: वांशिक आणि धार्मिक संघर्षाचा प्रचार समजून घेणे

अॅडेम कॅरोल, जस्टिस फॉर ऑल यूएसए आणि सादिया मसरूर, जस्टिस फॉर ऑल कॅनडा थिंग्ज अपार्ट; केंद्र धरू शकत नाही. नुसती अराजकता सुटली आहे...

शेअर करा