ICERM चे अध्यक्ष आणि CEO, बेसिल उगोर्जी, उत्तर नायजेरियातील इमाम आणि पाद्री यांचा सन्मान करण्यासाठी जगामध्ये सामील झाले

इमाम मुहम्मद अशफा आणि पाद्री जेम्स वुये यांच्यासोबत बेसिल उगोर्जी

ICERM चे अध्यक्ष आणि CEO, बेसिल उगोर्जी, कॅलिफोर्निया स्टेट युनिव्हर्सिटी, सॅक्रामेंटो येथे 23 एप्रिल 2016 रोजी, इमाम मुहम्मद अशफा आणि इंटरफेथ मीडिएशन सेंटर, कडुना, उत्तर नायजेरियाचे पास्टर जेम्स वुये यांना सन्मानित करण्यासाठी जगात सामील झाले. ते दोन भिन्न धार्मिक विचारसरणी असलेले धार्मिक नेते आहेत – इस्लाम आणि ख्रिश्चन. तथापि, ते शांतता आणि सौहार्दासाठी संयुक्त प्रकल्पासाठी वचनबद्ध आहेत. हा कार्यक्रम 25 व्या पीस अवॉर्ड डिनर दरम्यान झाला.

21 एप्रिल 2016 रोजी, अवॉर्ड डिनरच्या दोन दिवस आधी, कॅलिफोर्निया स्टेट युनिव्हर्सिटीच्या सेंटर फॉर आफ्रिकन पीस अँड कॉन्फ्लिक्ट रिझोल्यूशनने आयोजित केलेल्या 25 व्या वार्षिक आफ्रिका/डायस्पोरा कॉन्फरन्समध्ये बेसिल उगोर्जी यांनी नायजेरियातील एथनो-रिलिजिअस कॉन्फ्लिक्ट: फेज वन अॅनालिसिस या विषयावर एक पेपर सादर केला. , सॅक्रामेंटो.

बेसिलने या परिषदेतील सहभागींना सांगितले की, इमाम मुहम्मद अशफा आणि इंटरफेथ मीडिएशन सेंटर, कडुना, नायजेरियाचे पास्टर जेम्स वुये यांचे सहयोगी कार्य, या परिषदेच्या ध्येयाची पुष्टी आहे. 2016 वार्षिक आंतरराष्ट्रीय परिषद जातीय आणि धार्मिक संघर्ष निराकरण आणि शांतता निर्माण 2-3 नोव्हेंबर 2016 रोजी न्यूयॉर्कमध्ये आयोजित. थीम आहे "तीन विश्वासांमध्ये एक देव:
यहुदी, ख्रिश्चन आणि इस्लाममधील सामायिक मूल्यांचे अन्वेषण करणे.

2016 परिषदेची थीम आणि क्रियाकलाप संघर्ष निराकरण समुदाय, विश्वास गट, धोरणकर्ते आणि सामान्य जनतेसाठी अत्यंत आवश्यक आहेत, विशेषत: या वेळी जेव्हा मीडियाचे मथळे धर्माविषयी नकारात्मक विचार आणि धार्मिक अतिरेकी आणि प्रभावाने भरलेले असतात. राष्ट्रीय सुरक्षा आणि शांततापूर्ण सहअस्तित्वावर दहशतवाद.

अब्राहमिक धार्मिक परंपरा - यहुदी धर्म, ख्रिश्चन आणि इस्लाम - जगातील शांततेची संस्कृती वाढवण्यासाठी धार्मिक नेते आणि विश्वासावर आधारित कलाकार किती प्रमाणात एकत्र काम करतात हे दाखवण्यासाठी ही परिषद एक वेळोवेळी व्यासपीठ म्हणून काम करेल.

शेअर करा

संबंधित लेख

कृतीतील जटिलता: बर्मा आणि न्यूयॉर्कमध्ये इंटरफेथ डायलॉग आणि पीसमेकिंग

प्रस्तावना संघर्ष निराकरण समुदायासाठी आणि विश्वासामध्ये संघर्ष निर्माण करणार्‍या अनेक घटकांची परस्पर क्रिया समजून घेणे महत्वाचे आहे...

शेअर करा

इग्बोलँडमधील धर्म: विविधता, प्रासंगिकता आणि संबंधित

धर्म ही सामाजिक-आर्थिक घटनांपैकी एक आहे ज्याचा जगातील कोठेही मानवतेवर निर्विवाद प्रभाव पडतो. हे दिसते तितके पवित्र आहे, कोणत्याही स्थानिक लोकसंख्येचे अस्तित्व समजून घेण्यासाठी धर्म केवळ महत्त्वाचा नाही तर आंतरजातीय आणि विकासात्मक संदर्भांमध्ये धोरणात्मक प्रासंगिकता देखील आहे. धर्माच्या घटनेच्या विविध अभिव्यक्ती आणि नामांकनांवर ऐतिहासिक आणि वांशिक पुरावे विपुल आहेत. दक्षिण नायजेरियातील इग्बो राष्ट्र, नायजर नदीच्या दोन्ही बाजूंनी, आफ्रिकेतील सर्वात मोठ्या कृष्णवर्णीय उद्योजक सांस्कृतिक गटांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये शाश्वत विकास आणि त्याच्या पारंपारिक सीमेमध्ये आंतरजातीय परस्परसंवाद समाविष्ट आहे. परंतु इग्बोलँडचे धार्मिक परिदृश्य सतत बदलत आहे. 1840 पर्यंत, इग्बोचा प्रमुख धर्म स्वदेशी किंवा पारंपारिक होता. दोन दशकांहून कमी काळानंतर, जेव्हा या भागात ख्रिश्चन मिशनरी क्रियाकलाप सुरू झाला, तेव्हा एक नवीन शक्ती तयार करण्यात आली जी अखेरीस या क्षेत्राच्या स्थानिक धार्मिक लँडस्केपची पुनर्रचना करेल. नंतरचे वर्चस्व कमी करण्यासाठी ख्रिश्चन धर्म वाढला. इग्बोलँडमधील ख्रिश्चन धर्माच्या शताब्दीपूर्वी, इस्लाम आणि इतर कमी वर्चस्ववादी विश्वासांनी स्थानिक इग्बो धर्म आणि ख्रिश्चन धर्माशी स्पर्धा केली. हा पेपर इग्बोलँडमधील सुसंवादी विकासासाठी धार्मिक विविधीकरण आणि त्याच्या कार्यात्मक प्रासंगिकतेचा मागोवा घेतो. हे प्रकाशित कामे, मुलाखती आणि कलाकृतींमधून त्याचा डेटा काढते. तो असा युक्तिवाद करतो की जसजसे नवीन धर्म उदयास येतील, तसतसे इग्बोच्या अस्तित्वासाठी, विद्यमान आणि उदयोन्मुख धर्मांमधील सर्वसमावेशकतेसाठी किंवा अनन्यतेसाठी, इग्बो धार्मिक परिदृश्य वैविध्यपूर्ण आणि/किंवा जुळवून घेत राहील.

शेअर करा

मलेशियामध्ये इस्लाम आणि वांशिक राष्ट्रवादात धर्मांतर

हा पेपर एका मोठ्या संशोधन प्रकल्पाचा एक भाग आहे जो मलेशियामधील जातीय मलय राष्ट्रवाद आणि वर्चस्वाच्या उदयावर लक्ष केंद्रित करतो. वांशिक मलय राष्ट्रवादाच्या उदयास विविध कारणांमुळे श्रेय दिले जाऊ शकते, परंतु हा पेपर विशेषत: मलेशियामधील इस्लामिक धर्मांतर कायद्यावर आणि जातीय मलय वर्चस्वाच्या भावनांना बळकटी देत ​​आहे की नाही यावर लक्ष केंद्रित करतो. मलेशिया हा एक बहु-जातीय आणि बहु-धार्मिक देश आहे ज्याने 1957 मध्ये ब्रिटीशांपासून स्वातंत्र्य मिळवले. मलय हा सर्वात मोठा वांशिक गट असल्याने त्यांनी नेहमीच इस्लाम धर्माला त्यांच्या ओळखीचा एक भाग आणि पार्सल मानले आहे जे त्यांना ब्रिटीश वसाहतींच्या काळात देशात आणलेल्या इतर वांशिक गटांपासून वेगळे करते. इस्लाम हा अधिकृत धर्म असताना, राज्यघटना इतर धर्मांना गैर-मलय मलेशियन, म्हणजे वांशिक चीनी आणि भारतीयांना शांततेने पाळण्याची परवानगी देते. तथापि, मलेशियातील मुस्लिम विवाहांना नियंत्रित करणार्‍या इस्लामिक कायद्याने मुस्लिमांशी लग्न करायचे असल्यास गैर-मुस्लिमांनी इस्लाम स्वीकारणे आवश्यक आहे. या पेपरमध्ये, मी असा युक्तिवाद केला आहे की इस्लामिक धर्मांतर कायदा मलेशियामध्ये जातीय मलय राष्ट्रवादाच्या भावना मजबूत करण्यासाठी एक साधन म्हणून वापरला गेला आहे. मले नसलेल्यांशी विवाह केलेल्या मलय मुस्लिमांच्या मुलाखतींच्या आधारे प्राथमिक डेटा गोळा करण्यात आला. परिणामांवरून असे दिसून आले आहे की बहुसंख्य मलय मुलाखती इस्लाम धर्म आणि राज्य कायद्याच्या आवश्यकतेनुसार इस्लाम स्वीकारणे अनिवार्य मानतात. शिवाय, त्यांना गैर-मले लोकांनी इस्लाम स्वीकारण्यास आक्षेप घेण्याचे कोणतेही कारण दिसत नाही, कारण विवाह केल्यावर, मुलं आपोआपच संविधानानुसार मलय मानली जातील, जे दर्जा आणि विशेषाधिकारांसह देखील येतात. इस्लाम धर्म स्वीकारलेल्या गैर-मले लोकांची मते इतर विद्वानांनी घेतलेल्या दुय्यम मुलाखतींवर आधारित होती. मुस्लीम असणे हे मलय असण्याशी संबंधित असल्याने, धर्मांतरित झालेल्या अनेक गैर-मले लोकांना त्यांच्या धार्मिक आणि वांशिक ओळखीची भावना लुटल्यासारखे वाटते आणि जातीय मलय संस्कृती स्वीकारण्यासाठी दबाव आणला जातो. धर्मांतर कायदा बदलणे कठीण असले तरी, शाळांमध्ये आणि सार्वजनिक क्षेत्रातील खुल्या आंतरधर्मीय संवाद ही या समस्येचा सामना करण्यासाठी पहिली पायरी असू शकते.

शेअर करा

नायजेरियामध्ये आंतरधर्मीय संघर्ष मध्यस्थी यंत्रणा आणि शांतता निर्माण

अमूर्त धार्मिक संघर्ष नायजेरियामध्ये गेल्या काही दशकांमध्ये प्रचलित आहे. सध्या देशाला हिंसक इस्लामिक कट्टरतावादाचा त्रास होत आहे…

शेअर करा