जागतिक संकटांसाठी स्वदेशी प्रतिमान पर्याय: जेव्हा जागतिक दृश्ये टक्कर

जेम्स फेनेलॉन

स्वदेशी पॅराडाइम अल्टरनेटिव्हज टू ग्लोबल क्रायसेस: व्हेन वर्ल्डव्यूज टक्कर ICERM रेडिओवर शनिवार, 16 जुलै 2016 @ 2 PM ईस्टर्न टाइम (न्यूयॉर्क) वर प्रसारित झाले.

उद्घाटन व्याख्यान: 2016 उन्हाळी व्याख्यानमाला

2016 च्या उन्हाळी व्याख्यानमालेचे उद्घाटन व्याख्यान ऐका. 

थीम:  "जागतिक संकटांना स्वदेशी प्रतिमान पर्याय: जेव्हा जागतिक दृश्ये टक्कर देतात"

जेम्स फेनेलॉन मान्यवर अतिथी: जेम्स फेनेलॉनचे संचालक पीएच.डी स्वदेशी लोक अभ्यास केंद्र आणि समाजशास्त्राचे प्राध्यापक, कॅलिफोर्निया स्टेट युनिव्हर्सिटी, सॅन बर्नार्डिनो.

डॉ जेम्स फेनेलॉन समाजशास्त्राचे प्राध्यापक आहेत, (पीएचडी, नॉर्थवेस्टर्न; बीए, लोयोला मेरीमाउंट; मास्टर्स, हार्वर्ड अँड द स्कूल फॉर इंटरनॅशनल ट्रेनिंग), प्रकाशित केलेले लकोटा (सिओक्स राष्ट्र); असंख्य पुस्तकातील अध्याय आणि लेख, आणि विशेष जर्नल अंक संपादित.

तो आहे लकोटा/डकोटा स्टँडिंग रॉकमधून, आंतरराष्ट्रीय स्तरावर, स्थानिक लोकांसह आणि शहरी गटांसह शिकवले.

त्याचे सर्वात नवीन पुस्तक (थॉमस डी. हॉलसह) स्वदेशी लोक आणि जागतिकीकरण, स्वदेशी सांस्कृतिक वर्चस्व आणि जागतिक स्तरीकरणावर जागतिक प्रणाली विश्लेषण वापरते.

जेम्स वंश / वांशिक संबंध, शहरी समाजशास्त्र, सामाजिक चळवळी, स्थानिक समस्या, राजकीय समाजशास्त्र, सार्वभौमत्व शिकवतो आणि सामाजिक न्याय संघर्षांना मदत करण्यासाठी आपले व्यावसायिक जीवन समर्पित करतो.

या विषयाबद्दल अधिक जाणून घेण्यासाठी, डॉ. जेम्स फेनेलॉन यांचे सादरीकरण वाचा “स्वदेशी प्रतिमान आणि हवामान बदल: जेव्हा जागतिक दृश्ये टक्कर देतात".

शेअर करा

संबंधित लेख

कृतीतील जटिलता: बर्मा आणि न्यूयॉर्कमध्ये इंटरफेथ डायलॉग आणि पीसमेकिंग

प्रस्तावना संघर्ष निराकरण समुदायासाठी आणि विश्वासामध्ये संघर्ष निर्माण करणार्‍या अनेक घटकांची परस्पर क्रिया समजून घेणे महत्वाचे आहे...

शेअर करा

वांशिक-धार्मिक संघर्ष आणि आर्थिक वाढ यांच्यातील संबंध: विद्वान साहित्याचे विश्लेषण

गोषवारा: हे संशोधन विद्वत्तापूर्ण संशोधनाच्या विश्लेषणावर अहवाल देते जे वांशिक-धार्मिक संघर्ष आणि आर्थिक वाढ यांच्यातील संबंधांवर लक्ष केंद्रित करते. पेपर कॉन्फरन्सला माहिती देतो…

शेअर करा

इग्बोलँडमधील धर्म: विविधता, प्रासंगिकता आणि संबंधित

धर्म ही सामाजिक-आर्थिक घटनांपैकी एक आहे ज्याचा जगातील कोठेही मानवतेवर निर्विवाद प्रभाव पडतो. हे दिसते तितके पवित्र आहे, कोणत्याही स्थानिक लोकसंख्येचे अस्तित्व समजून घेण्यासाठी धर्म केवळ महत्त्वाचा नाही तर आंतरजातीय आणि विकासात्मक संदर्भांमध्ये धोरणात्मक प्रासंगिकता देखील आहे. धर्माच्या घटनेच्या विविध अभिव्यक्ती आणि नामांकनांवर ऐतिहासिक आणि वांशिक पुरावे विपुल आहेत. दक्षिण नायजेरियातील इग्बो राष्ट्र, नायजर नदीच्या दोन्ही बाजूंनी, आफ्रिकेतील सर्वात मोठ्या कृष्णवर्णीय उद्योजक सांस्कृतिक गटांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये शाश्वत विकास आणि त्याच्या पारंपारिक सीमेमध्ये आंतरजातीय परस्परसंवाद समाविष्ट आहे. परंतु इग्बोलँडचे धार्मिक परिदृश्य सतत बदलत आहे. 1840 पर्यंत, इग्बोचा प्रमुख धर्म स्वदेशी किंवा पारंपारिक होता. दोन दशकांहून कमी काळानंतर, जेव्हा या भागात ख्रिश्चन मिशनरी क्रियाकलाप सुरू झाला, तेव्हा एक नवीन शक्ती तयार करण्यात आली जी अखेरीस या क्षेत्राच्या स्थानिक धार्मिक लँडस्केपची पुनर्रचना करेल. नंतरचे वर्चस्व कमी करण्यासाठी ख्रिश्चन धर्म वाढला. इग्बोलँडमधील ख्रिश्चन धर्माच्या शताब्दीपूर्वी, इस्लाम आणि इतर कमी वर्चस्ववादी विश्वासांनी स्थानिक इग्बो धर्म आणि ख्रिश्चन धर्माशी स्पर्धा केली. हा पेपर इग्बोलँडमधील सुसंवादी विकासासाठी धार्मिक विविधीकरण आणि त्याच्या कार्यात्मक प्रासंगिकतेचा मागोवा घेतो. हे प्रकाशित कामे, मुलाखती आणि कलाकृतींमधून त्याचा डेटा काढते. तो असा युक्तिवाद करतो की जसजसे नवीन धर्म उदयास येतील, तसतसे इग्बोच्या अस्तित्वासाठी, विद्यमान आणि उदयोन्मुख धर्मांमधील सर्वसमावेशकतेसाठी किंवा अनन्यतेसाठी, इग्बो धार्मिक परिदृश्य वैविध्यपूर्ण आणि/किंवा जुळवून घेत राहील.

शेअर करा

मलेशियामध्ये इस्लाम आणि वांशिक राष्ट्रवादात धर्मांतर

हा पेपर एका मोठ्या संशोधन प्रकल्पाचा एक भाग आहे जो मलेशियामधील जातीय मलय राष्ट्रवाद आणि वर्चस्वाच्या उदयावर लक्ष केंद्रित करतो. वांशिक मलय राष्ट्रवादाच्या उदयास विविध कारणांमुळे श्रेय दिले जाऊ शकते, परंतु हा पेपर विशेषत: मलेशियामधील इस्लामिक धर्मांतर कायद्यावर आणि जातीय मलय वर्चस्वाच्या भावनांना बळकटी देत ​​आहे की नाही यावर लक्ष केंद्रित करतो. मलेशिया हा एक बहु-जातीय आणि बहु-धार्मिक देश आहे ज्याने 1957 मध्ये ब्रिटीशांपासून स्वातंत्र्य मिळवले. मलय हा सर्वात मोठा वांशिक गट असल्याने त्यांनी नेहमीच इस्लाम धर्माला त्यांच्या ओळखीचा एक भाग आणि पार्सल मानले आहे जे त्यांना ब्रिटीश वसाहतींच्या काळात देशात आणलेल्या इतर वांशिक गटांपासून वेगळे करते. इस्लाम हा अधिकृत धर्म असताना, राज्यघटना इतर धर्मांना गैर-मलय मलेशियन, म्हणजे वांशिक चीनी आणि भारतीयांना शांततेने पाळण्याची परवानगी देते. तथापि, मलेशियातील मुस्लिम विवाहांना नियंत्रित करणार्‍या इस्लामिक कायद्याने मुस्लिमांशी लग्न करायचे असल्यास गैर-मुस्लिमांनी इस्लाम स्वीकारणे आवश्यक आहे. या पेपरमध्ये, मी असा युक्तिवाद केला आहे की इस्लामिक धर्मांतर कायदा मलेशियामध्ये जातीय मलय राष्ट्रवादाच्या भावना मजबूत करण्यासाठी एक साधन म्हणून वापरला गेला आहे. मले नसलेल्यांशी विवाह केलेल्या मलय मुस्लिमांच्या मुलाखतींच्या आधारे प्राथमिक डेटा गोळा करण्यात आला. परिणामांवरून असे दिसून आले आहे की बहुसंख्य मलय मुलाखती इस्लाम धर्म आणि राज्य कायद्याच्या आवश्यकतेनुसार इस्लाम स्वीकारणे अनिवार्य मानतात. शिवाय, त्यांना गैर-मले लोकांनी इस्लाम स्वीकारण्यास आक्षेप घेण्याचे कोणतेही कारण दिसत नाही, कारण विवाह केल्यावर, मुलं आपोआपच संविधानानुसार मलय मानली जातील, जे दर्जा आणि विशेषाधिकारांसह देखील येतात. इस्लाम धर्म स्वीकारलेल्या गैर-मले लोकांची मते इतर विद्वानांनी घेतलेल्या दुय्यम मुलाखतींवर आधारित होती. मुस्लीम असणे हे मलय असण्याशी संबंधित असल्याने, धर्मांतरित झालेल्या अनेक गैर-मले लोकांना त्यांच्या धार्मिक आणि वांशिक ओळखीची भावना लुटल्यासारखे वाटते आणि जातीय मलय संस्कृती स्वीकारण्यासाठी दबाव आणला जातो. धर्मांतर कायदा बदलणे कठीण असले तरी, शाळांमध्ये आणि सार्वजनिक क्षेत्रातील खुल्या आंतरधर्मीय संवाद ही या समस्येचा सामना करण्यासाठी पहिली पायरी असू शकते.

शेअर करा