बियाफ्रामधील स्थानिक लोक (IPOB): नायजेरियातील एक पुनरुज्जीवन सामाजिक चळवळ
परिचय
हा पेपर 7 जुलै, 2017 वॉशिंग्टन पोस्टच्या इरोमो एग्बेजुले यांनी लिहिलेल्या लेखावर लक्ष केंद्रित करतो आणि "पन्नास वर्षांनंतर, नायजेरिया त्याच्या भयानक गृहयुद्धातून शिकण्यात अयशस्वी ठरला आहे." मी या लेखाच्या सामग्रीचे पुनरावलोकन करत असताना दोन घटकांनी माझे लक्ष वेधून घेतले. पहिली कव्हर इमेज आहे जी संपादकांनी लेखासाठी निवडली जी मधून घेतली होती एजन्स फ्रान्स-प्रेस/गेटी इमेजेस वर्णनासह: "बायफ्रा येथील स्थानिक लोकांचे समर्थक जानेवारीत पोर्ट हार्कोर्ट येथे मोर्चा काढतात." माझे लक्ष वेधून घेणारा दुसरा घटक म्हणजे लेखाच्या प्रकाशनाची तारीख जी 7 जुलै 2017 आहे.
या दोन घटकांच्या प्रतीकात्मकतेवर आधारित - लेख कव्हर इमेज आणि तारीख -, हा पेपर तीन उद्दिष्टे साध्य करण्याचा प्रयत्न करतो: प्रथम, एग्बेजुलेच्या लेखातील प्रमुख थीम स्पष्ट करणे; दुसरे, सामाजिक चळवळीच्या अभ्यासातील संबंधित सिद्धांत आणि संकल्पनांच्या दृष्टीकोनातून या थीमचे हर्मेन्युटिक विश्लेषण करणे; आणि तिसरे, पुनरुज्जीवन केलेल्या पूर्व नायजेरियन सामाजिक चळवळीद्वारे बियाफ्राच्या स्वातंत्र्यासाठी सतत आंदोलनाच्या परिणामांवर चिंतन करणे - बियाफ्राचे स्थानिक लोक (IPOB).
“पन्नास वर्षांनंतर, नायजेरिया त्याच्या भयानक गृहयुद्धातून शिकण्यात अयशस्वी ठरला आहे” - एग्बेजुलेच्या लेखातील प्रमुख थीम
पश्चिम आफ्रिकन सामाजिक हालचालींवर लक्ष केंद्रित करणारा नायजेरियन आधारित पत्रकार, एरोमो एग्बेजुले नायजेरिया-बियाफ्रा युद्धाच्या केंद्रस्थानी असलेल्या सहा मूलभूत मुद्द्यांचे परीक्षण करते आणि नवीन प्रो-बियाफ्रा स्वातंत्र्य चळवळीचा उदय. हे मुद्दे आहेत नायजेरिया-बियाफ्रा युद्ध: उत्पत्ती, परिणाम आणि युद्धोत्तर संक्रमणकालीन न्याय; नायजेरिया-बियाफ्रा युद्धाचे कारण, परिणाम आणि संक्रमणकालीन न्यायाचे अपयश; इतिहास शिक्षण - नायजेरिया-बियाफ्रा युद्ध हा वादग्रस्त ऐतिहासिक मुद्दा म्हणून नायजेरियन शाळांमध्ये का शिकवला गेला नाही; इतिहास आणि स्मृती - जेव्हा भूतकाळाकडे लक्ष दिले जात नाही, तेव्हा इतिहासाची पुनरावृत्ती होते; बियाफ्रा स्वातंत्र्य चळवळीचे पुनरुज्जीवन आणि बियाफ्रामधील स्थानिक लोकांचा उदय; आणि शेवटी, या नवीन आंदोलनाला वर्तमान सरकारचा प्रतिसाद तसेच चळवळीचे आतापर्यंतचे यश.
नायजेरिया-बियाफ्रा युद्ध: उत्पत्ती, परिणाम आणि युद्धोत्तर संक्रमणकालीन न्याय
1960 मध्ये ग्रेट ब्रिटनपासून नायजेरियाला स्वातंत्र्य मिळाल्यानंतर सात वर्षांनी, नायजेरियाने बियाफ्रॅलँड म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या भागात असलेल्या त्याच्या प्रमुख प्रदेशांपैकी एक – आग्नेय प्रदेश – याच्याशी युद्ध केले. नायजेरिया-बियाफ्रा युद्ध 7 जुलै, 1967 रोजी सुरू झाले आणि 15 जानेवारी, 1970 रोजी संपले. युद्ध सुरू झाल्याच्या तारखेची मला अगोदर माहिती असल्याने, एग्बेजुलेच्या वॉशिंग्टन पोस्ट लेखाच्या 7 जुलै 2017 च्या प्रकाशन तारखेने मला आकर्षित केले. त्याचे प्रकाशन युद्धाच्या पन्नास वर्षांच्या स्मारकाशी जुळले. हे लोकप्रिय लेखन, माध्यम चर्चा आणि कुटुंबांमध्ये वर्णन केल्याप्रमाणे, एग्बेजुलेने युद्धाचे कारण उत्तर नायजेरियातील इग्बोस वंशाच्या नरसंहारापर्यंत शोधून काढले जे 1953 आणि 1966 मध्ये झाले होते. जरी 1953 मध्ये इग्बोसचे नरसंहार येथे राहतात. उत्तर नायजेरिया वसाहती, स्वातंत्र्यपूर्व काळात घडले, 1966 चा नरसंहार नायजेरियाला ग्रेट ब्रिटनपासून स्वातंत्र्य मिळाल्यानंतर झाला आणि त्याची प्रेरणा आणि त्याच्या सभोवतालच्या घटना 1967 मध्ये बियाफ्रा सत्रासाठी कारणीभूत असू शकतात.
त्यावेळच्या दोन महत्त्वाच्या उत्प्रेरक घटना म्हणजे 15 जानेवारी 1966 रोजी इग्बो सैनिकांचे वर्चस्व असलेल्या लष्करी अधिकार्‍यांच्या गटाने घडवलेले सत्तापालट ज्याच्या परिणामी काही दक्षिणेसह उत्तर नायजेरियातील उच्च नागरी सरकार आणि लष्करी अधिकार्‍यांची हत्या झाली. - पाश्चिमात्य. या लष्करी उठावाचा उत्तर नायजेरियातील हौसा-फुलानी वांशिक गटावर झालेला परिणाम आणि त्यांच्या नेत्यांच्या हत्येमुळे निर्माण झालेली नकारात्मक भावनिक उत्तेजना – क्रोध आणि दुःख – या जुलै १९६६ च्या काउंटर बंडच्या प्रेरणा होत्या. २९ जुलै १९६६ उत्तर नायजेरियातील हौसा-फुलानी लष्करी अधिकार्‍यांनी ज्याला मी इग्बो लष्करी नेत्यांच्या विरोधातील बंडखोरी म्हणतो तो प्रति-कूप नियोजित आणि अंमलात आणला गेला आणि यामुळे नायजेरियन राज्य प्रमुख (इग्बो वंशाचे) आणि सर्वोच्च लष्करी इग्बो नेते मरण पावले . तसेच, जानेवारी 1966 मध्ये उत्तरेकडील लष्करी नेत्यांच्या हत्येचा बदला घेण्यासाठी, एका वेळी उत्तर नायजेरियात राहणाऱ्या अनेक इग्बो नागरिकांची थंड रक्ताने हत्या करण्यात आली आणि त्यांचे मृतदेह पूर्व नायजेरियात परत आणण्यात आले.
नायजेरियातील या कुरूप विकासाच्या आधारे पूर्वेकडील तत्कालीन लष्करी गव्हर्नर जनरल चुकवुमेका ओडुमेग्वु ओजुकवू यांनी बियाफ्राचे स्वातंत्र्य घोषित करण्याचा निर्णय घेतला. त्यांचा युक्तिवाद असा होता की जर नायजेरियन सरकार आणि कायद्याची अंमलबजावणी इतर प्रदेशांमध्ये - उत्तरेकडील आणि पश्चिमेकडील प्रदेशांमध्ये राहणाऱ्या इग्बॉसचे संरक्षण करण्यात अक्षम असेल तर इग्बॉसने पूर्वेकडील प्रदेशात परत जाणे चांगले आहे जिथे ते सुरक्षित असतील. म्हणून, आणि उपलब्ध साहित्याच्या आधारे, असे मानले जाते की बियाफ्राचे विभाजन सुरक्षा आणि सुरक्षिततेच्या कारणांमुळे झाले.
बियाफ्राच्या स्वातंत्र्याच्या घोषणेमुळे एक रक्तरंजित युद्ध झाले जे जवळजवळ तीन वर्षे चालले (7 जुलै 1967 ते 15 जानेवारी 1970), कारण नायजेरियन सरकारला वेगळे बियाफ्रान राज्य नको होते. 1970 मध्ये युद्ध संपण्यापूर्वी, असा अंदाज आहे की 3 दशलक्षाहून अधिक लोक मरण पावले आणि युद्धादरम्यान ते एकतर थेट मारले गेले किंवा उपासमारीने मरण पावले, ज्यापैकी बहुतेक मुले आणि महिलांसह बायफ्रान नागरिक होते. सर्व नायजेरियन लोकांच्या ऐक्यासाठी परिस्थिती निर्माण करण्यासाठी आणि बियाफ्रन्सचे पुनर्एकीकरण सुलभ करण्यासाठी, नायजेरियाचे तत्कालीन लष्करी प्रमुख जनरल याकुबू गॉवन यांनी "विजय नाही, पराभूत नाही परंतु सामान्य ज्ञानाचा आणि नायजेरियाच्या ऐक्याचा विजय आहे" असे घोषित केले. या घोषणेमध्ये एक संक्रमणकालीन न्याय कार्यक्रम समाविष्ट होता जो "XNUMXRs" - सलोखा (पुनर्एकीकरण), पुनर्वसन आणि पुनर्रचना या नावाने ओळखला जातो. दुर्दैवाने, मानवाधिकारांचे घोर उल्लंघन आणि युद्धादरम्यान झालेल्या इतर अत्याचार आणि मानवतेविरुद्धच्या गुन्ह्यांचे कोणतेही विश्वसनीय तपास नव्हते. नायजेरिया-बियाफ्रा युद्धादरम्यान समुदायांची पूर्णपणे कत्तल झाल्याची उदाहरणे आहेत, उदाहरणार्थ, सध्याच्या डेल्टा राज्यात असबा येथे असबा हत्याकांड. मानवतेविरुद्धच्या या गुन्ह्यांसाठी कोणालाही जबाबदार धरण्यात आले नाही.
इतिहास आणि स्मृती: भूतकाळाकडे लक्ष न दिल्याचे परिणाम - इतिहासाची पुनरावृत्ती होते
कारण युद्धानंतरचा संक्रमणकालीन न्याय कार्यक्रम अकार्यक्षम होता, आणि युद्धादरम्यान दक्षिणपूर्व लोकांविरुद्ध झालेल्या मानवाधिकारांचे उल्लंघन आणि नरसंहाराच्या गुन्ह्यांचे निराकरण करण्यात अयशस्वी ठरल्याने, पन्नास वर्षांनंतरही अनेक बायफ्रन्सच्या मनात युद्धाच्या वेदनादायक आठवणी ताज्या आहेत. युद्धात वाचलेले आणि त्यांचे कुटुंबीय अजूनही आंतरजनीय आघात सहन करत आहेत. आघात आणि न्यायाची तळमळ या व्यतिरिक्त, नायजेरियाच्या आग्नेय भागात असलेल्या इग्बॉसना नायजेरियाच्या फेडरल सरकारने पूर्णपणे दुर्लक्षित केले आहे. युद्धाच्या समाप्तीपासून, नायजेरियामध्ये इग्बो अध्यक्ष नाही. नायजेरियावर उत्तरेकडून हौसा-फुलानी आणि नैऋत्येकडील योरूबा यांनी चाळीस वर्षांहून अधिक काळ राज्य केले. इग्बॉसला वाटते की बियाफ्रा च्या रद्द केलेल्या सत्रामुळे त्यांना अजूनही शिक्षा होत आहे.
नायजेरियामध्ये लोक वांशिक धर्तीवर मतदान करतात हे लक्षात घेता, नायजेरिया आणि योरूबा (दुसरे बहुसंख्य) मध्ये बहुसंख्य असलेल्या हौसा-फुलानी इग्बो राष्ट्रपती पदाच्या उमेदवाराला मतदान करतील अशी शक्यता कमी आहे. यामुळे इग्बॉस निराश होतात. या समस्यांमुळे, आणि दक्षिणपूर्वेतील विकासाच्या समस्यांचे निराकरण करण्यात फेडरल सरकार अयशस्वी ठरले आहे हे लक्षात घेता, या प्रदेशातून आणि परदेशातील डायस्पोरा समुदायांमध्ये आंदोलनाच्या नवीन लाटा आणि दुसर्‍या बियाफ्रन स्वातंत्र्याची नूतनीकरणाची मागणी उदयास आली आहे.
इतिहास शिक्षण - शाळांमध्ये वादग्रस्त मुद्दे शिकवणे - नायजेरिया-बियाफ्रा युद्ध शाळांमध्ये का शिकवले गेले नाही?
बियाफ्रनच्या स्वातंत्र्यासाठी पुनरुज्जीवन केलेल्या आंदोलनाशी अतिशय संबंधित असलेली आणखी एक मनोरंजक थीम म्हणजे इतिहास शिक्षण. नायजेरिया-बियाफ्रा युद्धाच्या समाप्तीपासून, इतिहासाचे शिक्षण शालेय अभ्यासक्रमातून काढून टाकण्यात आले. युद्धानंतर (1970 मध्ये) जन्मलेल्या नायजेरियन नागरिकांना शाळेच्या वर्गात इतिहास शिकवला जात नव्हता. तसेच, नायजेरिया-बियाफ्रा युद्धावरील चर्चा सार्वजनिकरित्या निषिद्ध मानली गेली. तर, "बियाफ्रा" हा शब्द आणि युद्धाचा इतिहास नायजेरियन लष्करी हुकूमशहांनी अंमलात आणलेल्या विस्मरणाच्या धोरणांद्वारे चिरंतन शांततेसाठी वचनबद्ध होते. 1999 मध्येच नायजेरियात लोकशाही परत आल्यानंतर नागरिक अशा विषयांवर चर्चा करण्यास थोडेसे मोकळे झाले. तथापि, युद्धापूर्वी, दरम्यान आणि नंतर लगेच काय घडले याबद्दल अचूक माहिती नसल्यामुळे, हा शोधनिबंध लिहिल्यापर्यंत (जुलै 2017 मध्ये) नायजेरियन वर्गात इतिहासाचे शिक्षण दिले गेले नाही, अत्यंत विरोधाभासी आणि ध्रुवीकरण करणारी कथा विपुल आहे. . यामुळे नायजेरियामध्ये बियाफ्राबद्दलचे मुद्दे अतिशय वादग्रस्त आणि अत्यंत संवेदनशील बनतात.
बियाफ्रा स्वातंत्र्य चळवळीचे पुनरुज्जीवन आणि बियाफ्रामधील स्थानिक लोकांचा उदय
वर नमूद केलेले सर्व मुद्दे - युद्धानंतरच्या संक्रमणकालीन न्यायाचे अपयश, ट्रान्सजनरेशनल आघात, विस्मृतीच्या धोरणांद्वारे नायजेरियातील शालेय अभ्यासक्रमातून इतिहासाचे शिक्षण काढून टाकणे - बियाफ्राच्या स्वातंत्र्यासाठी जुन्या आंदोलनाच्या पुनर्जागरण आणि पुनरुज्जीवनासाठी परिस्थिती निर्माण केली आहे. . अभिनेते, राजकीय वातावरण आणि कारणे वेगवेगळी असली तरी ध्येय आणि प्रचार एकच आहे. इग्बॉस असा दावा करतात की ते केंद्रातील अयोग्य संबंध आणि उपचारांचे बळी आहेत. म्हणून, नायजेरियापासून संपूर्ण स्वातंत्र्य हा एक आदर्श उपाय आहे.
2000 च्या सुरुवातीस, आंदोलनाच्या नवीन लाटा सुरू झाल्या. लोकांचे लक्ष वेधून घेणारी पहिली अहिंसक सामाजिक चळवळ म्हणजे भारतातील प्रशिक्षित वकील राल्फ उवाझुरुईके यांनी स्थापन केलेली मूव्हमेंट फॉर द अॅक्चुअलायझेशन ऑफ द सॉवरेन स्टेट ऑफ बियाफ्रा (MASSOB) होय. MASSOB च्या क्रियाकलापांमुळे वेगवेगळ्या वेळी कायद्याची अंमलबजावणी आणि त्याच्या नेत्याला अटक झाली असली तरी आंतरराष्ट्रीय मीडिया आणि समुदायाकडून याकडे फारसे लक्ष दिले गेले नाही. Biafra च्या स्वातंत्र्याचे स्वप्न MASSOB द्वारे साकार होणार नाही या चिंतेने, Nnamdi Kanu, एक नायजेरियन-ब्रिटिश, जो लंडनमध्ये राहतो आणि ज्याचा जन्म 1970 मध्ये नायजेरिया-बियाफ्रा युद्धाच्या शेवटी झाला होता, त्याने संवादाच्या उदयोन्मुख पद्धतीचा वापर करण्याचे ठरवले, सोशल मीडिया, आणि ऑनलाइन रेडिओ बियाफ्रा स्वातंत्र्य समर्थक लाखो कार्यकर्ते, समर्थक आणि सहानुभूतीदारांना त्याच्या बियाफ्रान कारणासाठी प्रेरित करण्यासाठी.
ही एक स्मार्ट चाल होती कारण नाव, रेडिओ बियाफ्रा अतिशय प्रतीकात्मक आहे. रेडिओ बियाफ्रा हे निकामी झालेल्या बियाफ्रान राज्याच्या राष्ट्रीय रेडिओ स्टेशनचे नाव होते आणि ते 1967 ते 1970 पर्यंत कार्यरत होते. एका वेळी, इग्बो राष्ट्रवादी कथन जगासमोर आणण्यासाठी आणि प्रदेशातील इग्बो चेतना तयार करण्यासाठी त्याचा वापर केला जात असे. 2009 पासून, नवीन रेडिओ बियाफ्रा लंडनमधून ऑनलाइन प्रसारित झाला आणि लाखो इग्बो श्रोत्यांना त्याच्या राष्ट्रवादी प्रचाराकडे आकर्षित केले. नायजेरियन सरकारचे लक्ष वेधण्यासाठी, रेडिओ बियाफ्रा चे संचालक आणि बियाफ्रा येथील स्वदेशी लोकांचे स्वयंघोषित नेते, श्री ननामदी कानू यांनी प्रक्षोभक वक्तृत्व आणि अभिव्यक्ती वापरण्याचे ठरवले, ज्यापैकी काही द्वेषयुक्त भाषण आणि चिथावणी देणारे मानले जातात. हिंसा आणि युद्ध करण्यासाठी. नायजेरियाला प्राणीसंग्रहालय आणि नायजेरियन लोकांना तर्कशुद्धता नसलेले प्राणी म्हणून दाखवणारे प्रसारण त्यांनी सतत प्रसारित केले. त्याच्या रेडिओच्या फेसबुक पेज आणि वेबसाइटच्या बॅनरवर असे लिहिले आहे: “नायजेरिया नावाचे प्राणीसंग्रहालय.” बियाफ्राच्या स्वातंत्र्याला विरोध केल्यास उत्तरेकडील हौसा-फुलानी लोकांविरुद्ध युद्ध पुकारण्यासाठी त्यांनी शस्त्रास्त्रे आणि दारूगोळा पुरविण्याचे आवाहन केले, यावेळी बियाफ्रा नायजेरियाला युद्धात पराभूत करेल असे सांगून.
शासनाचा प्रतिसाद आणि आतापर्यंतच्या आंदोलनाला मिळालेले यश
रेडिओ बियाफ्रा द्वारे तो प्रसारित करत असलेल्या द्वेषयुक्त भाषण आणि हिंसाचारास प्रेरित करणारे संदेश यामुळे, नमदी कानूला राज्य सुरक्षा सेवा (SSS) ने नायजेरियाला परतल्यावर ऑक्टोबर 2015 मध्ये अटक केली होती. त्याला अटकेत ठेवण्यात आले होते आणि एप्रिल 2017 मध्ये त्याला जामिनावर सोडण्यात आले होते. त्याच्या अटकेमुळे नायजेरियात आणि परदेशातील डायस्पोरामधील वातावरण तापले आणि त्याच्या अटकेच्या विरोधात त्याच्या समर्थकांनी वेगवेगळ्या राज्यांमध्ये निषेध केला. श्री कानूच्या अटकेचा आदेश देण्याचा अध्यक्ष बुहारी यांचा निर्णय आणि अटकेनंतर झालेल्या निषेधांमुळे बियाफ्रा समर्थक स्वातंत्र्य चळवळ वेगाने पसरली. एप्रिल 2017 मध्ये त्याच्या सुटकेनंतर, कानूने नायजेरियाच्या आग्नेय भागात सार्वमताची मागणी केली आहे ज्यामुळे बियाफ्रा च्या स्वातंत्र्यासाठी कायदेशीर मार्ग मोकळा होईल.
बियाफ्रा समर्थक स्वातंत्र्य चळवळीला मिळालेल्या पाठिंब्याव्यतिरिक्त, कानूच्या रेडिओ बियाफ्रा आणि बियाफ्राचे स्थानिक लोक (IPOB) द्वारे नायजेरियाच्या संघराज्य संरचनेच्या स्वरूपाबद्दल राष्ट्रीय चर्चेला प्रेरणा मिळाली. इतर अनेक वांशिक गट आणि काही इग्बो जे बियाफ्राच्या स्वातंत्र्याला समर्थन देत नाहीत ते अधिक विकेंद्रित फेडरल सरकार प्रणालीचा प्रस्ताव देत आहेत ज्याद्वारे प्रदेशांना किंवा राज्यांना त्यांचे व्यवहार व्यवस्थापित करण्यासाठी आणि फेडरल सरकारला कराचा योग्य वाटा देण्यासाठी अधिक वित्तीय स्वायत्तता मिळेल. .
हर्मेन्युटिक विश्लेषण: सामाजिक हालचालींवरील अभ्यासातून आपण काय शिकू शकतो?
इतिहास आपल्याला शिकवतो की जगभरातील देशांमध्ये संरचनात्मक आणि धोरणात्मक बदल करण्यात सामाजिक चळवळींनी महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली आहे. निर्मूलनवादी चळवळीपासून नागरी हक्कांच्या चळवळीपर्यंत आणि युनायटेड स्टेट्समधील सध्याच्या ब्लॅक लाइव्ह्स मॅटर चळवळीपर्यंत किंवा मध्य पूर्वेतील अरब स्प्रिंगचा उदय आणि प्रसार, सर्व सामाजिक चळवळींमध्ये काहीतरी वेगळे आहे: त्यांची साहसी क्षमता आणि निर्भयपणे बोला आणि न्याय आणि समानता किंवा संरचनात्मक आणि धोरणात्मक बदलांच्या मागण्यांकडे लोकांचे लक्ष वेधून घ्या. जगभरातील यशस्वी किंवा अयशस्वी सामाजिक चळवळींप्रमाणे, बियाफ्रा स्वदेशी लोकांच्या छत्राखाली प्रो-बियाफ्रा स्वातंत्र्य चळवळ (IPOB) त्यांच्या मागण्यांकडे लोकांचे लक्ष वेधण्यात आणि लाखो समर्थक आणि सहानुभूती आकर्षित करण्यात यशस्वी झाली आहे.
राष्ट्रीय सार्वजनिक चर्चेच्या केंद्रस्थानी आणि प्रमुख वर्तमानपत्रांच्या पहिल्या पानांवर त्यांचा उदय होण्याची अनेक कारणे स्पष्ट करू शकतात. सर्व स्पष्टीकरण दिले जाऊ शकतात केंद्रस्थानी "हालचालींचे भावना कार्य" ही संकल्पना आहे. नायजेरिया-बियाफ्रा युद्धाच्या अनुभवाने इग्बो वांशिक गटाचा एकत्रित इतिहास आणि स्मरणशक्तीला आकार देण्यास मदत केल्यामुळे, बियाफ्रा समर्थक स्वातंत्र्य चळवळीच्या प्रसारास भावनांनी किती हातभार लावला हे पाहणे सोपे आहे. युद्धादरम्यान झालेल्या भयंकर हत्याकांड आणि इग्बोच्या मृत्यूचे व्हिडिओ शोधून आणि पाहिल्यानंतर, नायजेरिया-बियाफ्रा युद्धानंतर जन्मलेल्या इग्बो वंशाचे नायजेरियन पूर्णपणे रागावतील, दुःखी होतील, धक्का बसतील आणि हौसा-फुलानी यांच्याबद्दल द्वेष निर्माण करतील. उत्तर बियाफ्राच्या स्थानिक लोकांच्या नेत्यांना ते माहित आहे. म्हणूनच त्यांनी त्यांच्या संदेशांमध्ये आणि प्रचारामध्ये नायजेरिया-बियाफ्रा युद्धाच्या अशा भयानक प्रतिमा आणि व्हिडिओंचा समावेश केला आहे कारण ते स्वातंत्र्य शोधत आहेत.
या भावना, संवेदना किंवा तीव्र भावनांचा उत्तेजितपणा बियाफ्रा मुद्द्यावरील तर्कसंगत राष्ट्रीय वादविवाद ढगाळ होतो आणि दडपतो. बियाफ्रा-स्वातंत्र्य समर्थक कार्यकर्ते त्यांच्या सदस्यांच्या, समर्थकांच्या आणि सहानुभूतीच्या भावनिक अवस्थेचा फायदा घेतात, ते हौसा-फुलानी आणि त्यांच्या चळवळीला पाठिंबा न देणाऱ्या इतरांनी त्यांच्याविरुद्ध निर्देशित केलेल्या नकारात्मक भावनांना तोंड देतात आणि दडपतात. अरेवा युथ कन्सल्टेटिव्ह फोरमच्या छत्राखाली उत्तरी युवा गटांच्या युतीने उत्तर नायजेरियात राहणाऱ्या इग्बॉसला जून 6, 2017 ला दिलेली बेदखल नोटीस याचे उदाहरण आहे. निष्कासन नोटीस नायजेरियाच्या सर्व उत्तरेकडील राज्यांमध्ये राहणाऱ्या सर्व इग्बॉसला तीन महिन्यांच्या आत बाहेर जाण्यास सांगते आणि नायजेरियाच्या पूर्वेकडील राज्यांमधील सर्व हौसा-फुलानी उत्तरेकडे परत जाण्यास सांगते. या गटाने उघडपणे सांगितले की ते इग्बॉस विरुद्ध हिंसाचाराच्या कृत्यांमध्ये गुंततील ज्यांनी बेदखल करण्याच्या सूचनांचे पालन करण्यास नकार दिला आणि 1 ऑक्टोबर 2017 पर्यंत स्थलांतर केले.
वांशिक आणि धार्मिक ध्रुवीकरण झालेल्या नायजेरियातील या घडामोडींवरून असे दिसून येते की सामाजिक चळवळीतील कार्यकर्त्यांना त्यांचे आंदोलन टिकवून ठेवण्यासाठी आणि कदाचित यशस्वी होण्यासाठी, त्यांना त्यांच्या अजेंडाच्या समर्थनार्थ केवळ भावना आणि भावना कशा एकत्रित करायच्या नाहीत, तर त्यांना दडपून कसे हाताळायचे हे देखील शिकावे लागेल. त्यांच्या विरोधात निर्देशित केलेल्या भावनांसह.
बियाफ्रा (IPOB) चे स्वदेशी लोक बियाफ्रा च्या स्वातंत्र्यासाठी आंदोलन: खर्च आणि फायदे
बियाफ्राच्या स्वातंत्र्यासाठी सतत चाललेल्या आंदोलनाचे वर्णन दोन बाजू असलेले नाणे असे करता येईल. एका बाजूला इग्बो वांशिक गटाने बियाफ्रा स्वातंत्र्य आंदोलनासाठी दिलेले बक्षीस असे लेबल केलेले आहे. दुस-या बाजूला राष्ट्रीय चर्चेसाठी बायफ्रानचे मुद्दे लोकांसमोर आणण्याचे फायदे कोरलेले आहेत.
अनेक इग्बॉस आणि इतर नायजेरियन लोकांनी या आंदोलनासाठी आधीच पहिले पारितोषिक दिले आहे आणि त्यात 1967-1970 च्या नायजेरिया-बियाफ्रा युद्धापूर्वी, दरम्यान आणि नंतर लाखो बियाफ्रन्स आणि इतर नायजेरियन लोकांच्या मृत्यूचा समावेश आहे; मालमत्ता आणि इतर पायाभूत सुविधांचा नाश; दुष्काळ आणि क्वाशियोरकोरचा उद्रेक (उपासमारीने होणारा एक भयानक रोग); सरकारच्या फेडरल कार्यकारी शाखेत इग्बॉसचे राजकीय बहिष्कार; बेरोजगारी आणि गरीबी; शिक्षण प्रणालीमध्ये व्यत्यय; सक्तीचे स्थलांतर ज्यामुळे या प्रदेशात मेंदूचा निचरा होतो; काम चालू आहे; आरोग्य सेवा संकट; ट्रान्सजनरेशनल ट्रॉमा, आणि असेच.
बियाफ्रा स्वातंत्र्यासाठी सध्याचे आंदोलन इग्बो वांशिक गटासाठी अनेक परिणामांसह येते. हे इग्बो वांशिक गटामध्ये प्रो-बियाफ्रा स्वातंत्र्य गट आणि बियाफ्रा स्वातंत्र्यविरोधी गट यांच्यातील अंतर-जातीय विभाजनापुरते मर्यादित नाहीत; आंदोलनात तरुणांच्या सहभागामुळे शिक्षण व्यवस्थेत व्यत्यय; या प्रदेशातील शांतता आणि सुरक्षेला धोका जे बाह्य किंवा परदेशी गुंतवणूकदारांना आग्नेय राज्यांमध्ये गुंतवणूक करण्यासाठी येण्यापासून प्रतिबंधित करेल तसेच पर्यटकांना आग्नेय राज्यांमध्ये प्रवास करण्यापासून रोखेल; आर्थिक मंदी; गुन्हेगारी नेटवर्कचा उदय जे गुन्हेगारी क्रियाकलापांसाठी अहिंसक चळवळ अपहृत करू शकतात; 2015 च्या उत्तरार्धात आणि 2016 मध्ये घडल्याप्रमाणे कायद्याच्या अंमलबजावणीसह संघर्ष ज्यामुळे आंदोलकांचा मृत्यू होऊ शकतो; नायजेरियातील अध्यक्षपदाच्या निवडणुकीसाठी संभाव्य इग्बो उमेदवारावरील हौसा-फुलानी किंवा योरूबाचा आत्मविश्वास कमी करणे ज्यामुळे नायजेरियाच्या इग्बो अध्यक्षाची निवडणूक पूर्वीपेक्षा अधिक कठीण होईल.
बियाफ्रान स्वातंत्र्याच्या आंदोलनावरील राष्ट्रीय चर्चेच्या अनेक फायद्यांपैकी, हे सांगणे महत्त्वाचे आहे की नायजेरियन लोक याला फेडरल सरकारच्या संरचनेवर अर्थपूर्ण चर्चा करण्याची एक चांगली संधी म्हणून पाहू शकतात. शत्रू कोण आहे किंवा कोण बरोबर आहे की चूक या संदर्भात आता काय आवश्यक आहे हे विध्वंसक वाद नाही; त्यापेक्षा अधिक सर्वसमावेशक, आदरणीय, न्याय्य आणि न्याय्य नायजेरियन राज्य कसे तयार करायचे यावर विधायक चर्चेची गरज आहे.
गुडलक जोनाथन प्रशासनाने आयोजित केलेल्या 2014 च्या राष्ट्रीय संवादातील महत्त्वाच्या अहवालाचे आणि शिफारशींचे पुनरावलोकन करणे आणि नायजेरियातील सर्व वांशिक गटांमधील 498 प्रतिनिधींनी भाग घेतला हा कदाचित प्रारंभ करण्याचा सर्वोत्तम मार्ग आहे. नायजेरियातील इतर अनेक महत्त्वाच्या राष्ट्रीय परिषदा किंवा संवादांप्रमाणे, 2014 राष्ट्रीय संवादातील शिफारसी लागू केल्या गेल्या नाहीत. कदाचित, या अहवालाचे परीक्षण करण्याची आणि अन्यायाच्या मुद्द्यांना न विसरता राष्ट्रीय सलोखा आणि एकता कशी साधता येईल यावर सक्रिय आणि शांततापूर्ण विचार मांडण्याची हीच योग्य वेळ आहे.
अँजेला डेव्हिस या अमेरिकन नागरी हक्क कार्यकर्त्याने नेहमी म्हटल्याप्रमाणे, "काय गरज आहे ती पद्धतशीर बदलाची कारण एकट्या वैयक्तिक कृतीने समस्या सुटणार नाहीत." माझा विश्वास आहे की फेडरल स्तरापासून सुरू होणारे आणि राज्यांपर्यंत विस्तारलेले प्रामाणिक आणि वस्तुनिष्ठ धोरणात्मक बदल नागरिकांचा नायजेरियन राज्यावरील विश्वास पुनर्संचयित करण्यासाठी खूप पुढे जातील. शेवटच्या विश्लेषणात, शांतता आणि सुसंवादाने एकत्र राहण्यास सक्षम होण्यासाठी, नायजेरियन नागरिकांनी नायजेरियातील वांशिक आणि धार्मिक गटांमधील रूढीवादी आणि परस्पर संशयाच्या समस्येकडे देखील लक्ष दिले पाहिजे.
लेखक, डॉ. बेसिल उगोर्जी, इंटरनॅशनल सेंटर फॉर एथनो-रिलिजियस मेडिएशनचे अध्यक्ष आणि मुख्य कार्यकारी अधिकारी आहेत. त्यांनी पीएच.डी. कॉन्फ्लिक्ट रिझोल्यूशन स्टडीज, कॉलेज ऑफ आर्ट्स, ह्युमॅनिटीज अँड सोशल सायन्सेस, नोव्हा साउथईस्टर्न युनिव्हर्सिटी, फोर्ट लॉडरडेल, फ्लोरिडा विभागातील संघर्ष विश्लेषण आणि निराकरण मध्ये.
