शांतता आणि सुसंवादात एकत्र राहणे: परिषदेचे स्वागत टिप्पण्या

स्वागत आहे! तुमच्यासोबत इथे आल्याचा मला आनंद आणि सन्मान वाटतो. आज आमच्यात सामील झाल्याबद्दल धन्यवाद. आमच्या पुढे एक प्रेरणादायी आणि आकर्षक कार्यक्रम आहे.

परंतु आम्ही प्रारंभ करण्यापूर्वी, मी तुमच्याशी काही विचार सामायिक करू इच्छितो. आम्ही मानव स्वतःला मांस आणि रक्त, हाडे आणि शिंकू, कपड्यांचे एक आवरण, केसांची हँक, आपल्या नियंत्रणाबाहेरच्या परिस्थितीमुळे बनलेले म्हणून पाहतो.

आपण एकमेकांना जनमानसातील सामान्य स्पेक समजतो; मग दृश्यावर गांधी किंवा इमर्सन, मंडेला, आईनस्टाईन किंवा बुद्ध येतात आणि जगाला आश्चर्य वाटते, की ते कदाचित तुम्ही आणि मी आहोत त्याच सामग्रीचे बनलेले असू शकत नाही.

हा एक गैरसमज आहे, कारण प्रत्यक्षात आपण ज्यांची प्रशंसा करतो आणि पूजतो त्यांच्या शब्दांना आणि कृतींचा अर्थ नाही जर आपण त्यांना समजू शकत नाही. आणि ते जे सत्य शिकवतात ते पाहण्यासाठी आणि त्यांना स्वतःचे बनविण्यास आम्ही आधीच सज्ज नसलो तर आम्ही त्यांचा अर्थ समजू शकत नाही.

आपण विचार करतो त्यापेक्षा कितीतरी पटीने अधिक आहोत – एकाच तेजस्वी रत्नाचे पैलू. परंतु, हे नेहमीच सहज दिसून येत नाही.

मुद्दाम... या गेल्या मे, वॉल स्ट्रीट जर्नलने यूएस नॅशनल सिक्युरिटी अॅडव्हायझर लेफ्टनंट जनरल मॅकमास्टर्स यांनी सह-लेखन केलेला एक ऑप-एड भाग प्रकाशित केला. एक वाक्य उठून दिसले:

हे वाचले: "जग हा जागतिक समुदाय नाही, तर राष्ट्रे, गैर-सरकारी कलाकार आणि व्यवसायांसाठी फायद्यासाठी सहभागी होण्यासाठी आणि स्पर्धा करण्यासाठी एक मैदान आहे."

सुदैवाने, सत्तेच्या पदावर असलेल्या कोणीतरी काहीतरी म्हटल्याने ते खरे होत नाही.

तुमच्या आजूबाजूला या खोलीतील लोकांकडे पहा. तुला काय दिसते? मला सामर्थ्य, सौंदर्य, लवचिकता, दयाळूपणा दिसतो. मला माणुसकी दिसते.

आपल्यापैकी प्रत्येकाची एक कथा आहे ज्याने आपण आज येथे पोहोचलो त्या प्रवासाची सुरुवात केली.

मला माझे तुमच्यासोबत शेअर करायचे आहे. तीस वर्षांपूर्वी, मला स्थानिक लोकांना मदत करण्यासाठी आमंत्रित करण्यात आले होते ज्यांच्याकडे घातक-कचरा आणि जुने युद्धसामग्री त्यांची जमीन दूषित करते. मी संभावना पाहून नम्र झालो. मग घरी जाताना, मला एक बंपर स्टिकर दिसला ज्यावर लिहिलेले होते, "जर अनुयायी नेतृत्व करतील, तर नेते अनुसरण करतील." म्हणून, मी काम केले.

आणि नंतर युएन, सरकार, सैन्य, देणगी संस्था आणि मानवतावादी संघटनांच्या संपूर्ण वर्णमाला सूपसह जगभरातील नाजूक राज्यांसाठी संघर्ष आणि स्थिरीकरणाच्या क्षेत्रात सेवा दिली.

माझा अंदाजे एक तृतीयांश वेळ यजमान राष्ट्राचे नेतृत्व, शस्त्रास्त्र विक्रेते, राजदूत, तस्कर, सशस्त्र सेना कमांड, धार्मिक नेते, ड्रग/युद्ध प्रभू आणि मिशन डायरेक्टर यांच्या भेटींमध्ये घालवला गेला.

आम्ही एकमेकांकडून खूप काही शिकलो आणि मला विश्वास आहे की आम्ही काही चांगले साध्य केले. पण त्या हॉलच्या बाहेर खिडकीच्या काचेच्या पलीकडे मी घालवलेला वेळ माझ्यावर अमिट छाप सोडला आहे.

तेथे, दररोज, लोक, बहुतेक वेळा काम करत नसलेल्या वातावरणातील सर्वात वाईट आणि सर्वात धोकादायक वातावरणात राहतात, केवळ अन्न, शुद्ध पाणी किंवा इंधनासाठी अधूनमधून प्रवेश, सतत धोक्यात, त्यांचे मार्केट स्टॉल लावतात, पिकांची लागवड करतात, मुलांची काळजी घेतात. , जनावरे सांभाळली, लाकूड वाहून नेले.

हताश परिस्थितीत दररोज बरेच तास काम करूनही, त्यांनी स्वतःला, त्यांच्या शेजाऱ्यांना आणि सर्वात उल्लेखनीय म्हणजे अनोळखी लोकांना मदत करण्यासाठी एकत्र काम करण्याचे मार्ग शोधले.

मोठ्या आणि छोट्या मार्गांनी, ते जगातील सर्वात दुर्गम, असह्य समस्यांपासून दूर जातात. त्यांना जे माहीत आहे आणि जे काही त्यांच्याजवळ आहे ते ते इतरांसोबत शेअर करतात, युद्धामुळे विस्थापित झालेले, सत्तेच्या दलालांद्वारे, सामाजिक उलथापालथीमुळे आणि परदेशातील परदेशी लोकही मदत करण्याचा प्रयत्न करतात.

त्यांची दृढता, औदार्य, सर्जनशीलता आणि आदरातिथ्य अतुलनीय आहे.

ते आणि त्यांचे डायस्पोरा शिक्षकांमध्ये सर्वात मौल्यवान आहेत. तुमच्याप्रमाणेच, ते एकमेकांच्या मेणबत्त्या पेटवतात, अंधार दूर करतात, जगाला प्रकाशात जोडतात.

हे जागतिक समुदायाचे स्वरूप आहेWSJ त्यावर मला उद्धृत करू शकते.

1931 मधील डॉ. अर्नेस्ट होम्सचे वर्णन करून मी बंद करू इच्छितो:

“जग चांगले होण्यासाठी शोधा. प्रत्येक पुरुष किंवा स्त्रीला विकसित आत्मा म्हणून पहा. तुमचे मन त्या मानवी शहाणपणाने प्रवृत्त होऊ द्या जे आपल्याला वेगळे करणाऱ्या खोट्या गोष्टींना नाकारते आणि आपल्याला संपूर्णतेमध्ये एकत्र आणू शकणारी शक्ती, शांती आणि सामर्थ्य प्रदान करते."

Dianna Wuagneux, Ph.D., ICERM च्या अध्यक्ष एमेरिटस, 2017 ऑक्टोबर 31, न्यूयॉर्क शहर, जातीय आणि धार्मिक संघर्ष निराकरण आणि शांतता निर्माण या 2017 च्या वार्षिक आंतरराष्ट्रीय परिषदेत बोलत आहेत.

शेअर करा

संबंधित लेख

इग्बोलँडमधील धर्म: विविधता, प्रासंगिकता आणि संबंधित

धर्म ही सामाजिक-आर्थिक घटनांपैकी एक आहे ज्याचा जगातील कोठेही मानवतेवर निर्विवाद प्रभाव पडतो. हे दिसते तितके पवित्र आहे, कोणत्याही स्थानिक लोकसंख्येचे अस्तित्व समजून घेण्यासाठी धर्म केवळ महत्त्वाचा नाही तर आंतरजातीय आणि विकासात्मक संदर्भांमध्ये धोरणात्मक प्रासंगिकता देखील आहे. धर्माच्या घटनेच्या विविध अभिव्यक्ती आणि नामांकनांवर ऐतिहासिक आणि वांशिक पुरावे विपुल आहेत. दक्षिण नायजेरियातील इग्बो राष्ट्र, नायजर नदीच्या दोन्ही बाजूंनी, आफ्रिकेतील सर्वात मोठ्या कृष्णवर्णीय उद्योजक सांस्कृतिक गटांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये शाश्वत विकास आणि त्याच्या पारंपारिक सीमेमध्ये आंतरजातीय परस्परसंवाद समाविष्ट आहे. परंतु इग्बोलँडचे धार्मिक परिदृश्य सतत बदलत आहे. 1840 पर्यंत, इग्बोचा प्रमुख धर्म स्वदेशी किंवा पारंपारिक होता. दोन दशकांहून कमी काळानंतर, जेव्हा या भागात ख्रिश्चन मिशनरी क्रियाकलाप सुरू झाला, तेव्हा एक नवीन शक्ती तयार करण्यात आली जी अखेरीस या क्षेत्राच्या स्थानिक धार्मिक लँडस्केपची पुनर्रचना करेल. नंतरचे वर्चस्व कमी करण्यासाठी ख्रिश्चन धर्म वाढला. इग्बोलँडमधील ख्रिश्चन धर्माच्या शताब्दीपूर्वी, इस्लाम आणि इतर कमी वर्चस्ववादी विश्वासांनी स्थानिक इग्बो धर्म आणि ख्रिश्चन धर्माशी स्पर्धा केली. हा पेपर इग्बोलँडमधील सुसंवादी विकासासाठी धार्मिक विविधीकरण आणि त्याच्या कार्यात्मक प्रासंगिकतेचा मागोवा घेतो. हे प्रकाशित कामे, मुलाखती आणि कलाकृतींमधून त्याचा डेटा काढते. तो असा युक्तिवाद करतो की जसजसे नवीन धर्म उदयास येतील, तसतसे इग्बोच्या अस्तित्वासाठी, विद्यमान आणि उदयोन्मुख धर्मांमधील सर्वसमावेशकतेसाठी किंवा अनन्यतेसाठी, इग्बो धार्मिक परिदृश्य वैविध्यपूर्ण आणि/किंवा जुळवून घेत राहील.

शेअर करा

कृतीतील जटिलता: बर्मा आणि न्यूयॉर्कमध्ये इंटरफेथ डायलॉग आणि पीसमेकिंग

प्रस्तावना संघर्ष निराकरण समुदायासाठी आणि विश्वासामध्ये संघर्ष निर्माण करणार्‍या अनेक घटकांची परस्पर क्रिया समजून घेणे महत्वाचे आहे...

शेअर करा

आंतरसांस्कृतिक संप्रेषण आणि क्षमता

ICERM रेडिओवर आंतरसांस्कृतिक संप्रेषण आणि सक्षमता शनिवार, 6 ऑगस्ट 2016 @ 2 PM इस्टर्न टाइम (न्यूयॉर्क) वर प्रसारित झाली. 2016 उन्हाळी व्याख्यान मालिका थीम: “आंतरसांस्कृतिक संप्रेषण आणि…

शेअर करा

मलेशियामध्ये इस्लाम आणि वांशिक राष्ट्रवादात धर्मांतर

हा पेपर एका मोठ्या संशोधन प्रकल्पाचा एक भाग आहे जो मलेशियामधील जातीय मलय राष्ट्रवाद आणि वर्चस्वाच्या उदयावर लक्ष केंद्रित करतो. वांशिक मलय राष्ट्रवादाच्या उदयास विविध कारणांमुळे श्रेय दिले जाऊ शकते, परंतु हा पेपर विशेषत: मलेशियामधील इस्लामिक धर्मांतर कायद्यावर आणि जातीय मलय वर्चस्वाच्या भावनांना बळकटी देत ​​आहे की नाही यावर लक्ष केंद्रित करतो. मलेशिया हा एक बहु-जातीय आणि बहु-धार्मिक देश आहे ज्याने 1957 मध्ये ब्रिटीशांपासून स्वातंत्र्य मिळवले. मलय हा सर्वात मोठा वांशिक गट असल्याने त्यांनी नेहमीच इस्लाम धर्माला त्यांच्या ओळखीचा एक भाग आणि पार्सल मानले आहे जे त्यांना ब्रिटीश वसाहतींच्या काळात देशात आणलेल्या इतर वांशिक गटांपासून वेगळे करते. इस्लाम हा अधिकृत धर्म असताना, राज्यघटना इतर धर्मांना गैर-मलय मलेशियन, म्हणजे वांशिक चीनी आणि भारतीयांना शांततेने पाळण्याची परवानगी देते. तथापि, मलेशियातील मुस्लिम विवाहांना नियंत्रित करणार्‍या इस्लामिक कायद्याने मुस्लिमांशी लग्न करायचे असल्यास गैर-मुस्लिमांनी इस्लाम स्वीकारणे आवश्यक आहे. या पेपरमध्ये, मी असा युक्तिवाद केला आहे की इस्लामिक धर्मांतर कायदा मलेशियामध्ये जातीय मलय राष्ट्रवादाच्या भावना मजबूत करण्यासाठी एक साधन म्हणून वापरला गेला आहे. मले नसलेल्यांशी विवाह केलेल्या मलय मुस्लिमांच्या मुलाखतींच्या आधारे प्राथमिक डेटा गोळा करण्यात आला. परिणामांवरून असे दिसून आले आहे की बहुसंख्य मलय मुलाखती इस्लाम धर्म आणि राज्य कायद्याच्या आवश्यकतेनुसार इस्लाम स्वीकारणे अनिवार्य मानतात. शिवाय, त्यांना गैर-मले लोकांनी इस्लाम स्वीकारण्यास आक्षेप घेण्याचे कोणतेही कारण दिसत नाही, कारण विवाह केल्यावर, मुलं आपोआपच संविधानानुसार मलय मानली जातील, जे दर्जा आणि विशेषाधिकारांसह देखील येतात. इस्लाम धर्म स्वीकारलेल्या गैर-मले लोकांची मते इतर विद्वानांनी घेतलेल्या दुय्यम मुलाखतींवर आधारित होती. मुस्लीम असणे हे मलय असण्याशी संबंधित असल्याने, धर्मांतरित झालेल्या अनेक गैर-मले लोकांना त्यांच्या धार्मिक आणि वांशिक ओळखीची भावना लुटल्यासारखे वाटते आणि जातीय मलय संस्कृती स्वीकारण्यासाठी दबाव आणला जातो. धर्मांतर कायदा बदलणे कठीण असले तरी, शाळांमध्ये आणि सार्वजनिक क्षेत्रातील खुल्या आंतरधर्मीय संवाद ही या समस्येचा सामना करण्यासाठी पहिली पायरी असू शकते.

शेअर करा