जनमानसाची घटना

जगभरातील देशांमध्ये वांशिक-धार्मिक संघर्षांना उत्तेजन देणार्‍या प्रमुख घटकांपैकी एक म्हणजे सामूहिक मानसिकता, अंधश्रद्धा आणि आज्ञाधारकपणा या घातक घटनेला कारणीभूत ठरू शकते. अनेक देशांमध्ये, काही लोकांची पूर्वकल्पना आहे की काही जातीय किंवा धार्मिक गटांचे सदस्य केवळ त्यांचे शत्रू आहेत. त्यांना वाटते की त्यांच्याकडून काहीही चांगले होणार नाही. हे प्रदीर्घ संचित तक्रारी आणि पूर्वग्रहांचे परिणाम आहेत. जसे आपण पाहतो, अशा तक्रारी नेहमीच अविश्वास, तीव्र असहिष्णुता आणि द्वेषाच्या रूपात प्रकट होतात. तसेच, काही विशिष्ट धार्मिक गटांचे काही सदस्य आहेत ज्यांना कोणत्याही कारणास्तव, इतर धार्मिक गटातील लोकांशी संगत करणे, राहणे, बसणे किंवा हस्तांदोलन करणे देखील आवडत नाही. त्या लोकांना ते असे का वागतात याचे स्पष्टीकरण विचारले तर त्यांच्याकडे ठोस कारणे किंवा स्पष्टीकरण असू शकत नाही. ते तुम्हाला सहज सांगतील: “आम्हाला तेच शिकवले गेले”; "ते आमच्यापेक्षा वेगळे आहेत"; "आमच्याकडे समान विश्वास प्रणाली नाही"; "ते वेगळी भाषा बोलतात आणि त्यांची संस्कृती वेगळी आहे".

प्रत्येक वेळी मी त्या टिप्पण्या ऐकतो तेव्हा मला पूर्णपणे निराश वाटते. त्यामध्ये, एखादी व्यक्ती ती किंवा ती राहत असलेल्या समाजाच्या विनाशकारी प्रभावाच्या अधीन आणि नशिबात कशी आहे हे पाहते.

अशा श्रद्धेची सदस्यता घेण्याऐवजी, प्रत्येक व्यक्तीने अंतर्मुख होऊन विचारले पाहिजे: जर माझा निकटवर्तीय समाज मला सांगतो की दुसरी व्यक्ती वाईट, हीन किंवा शत्रू आहे, तर मी जो तर्कशुद्ध आहे त्याला काय वाटते? जर लोक इतरांविरुद्ध नकारात्मक गोष्टी बोलत असतील तर मी कोणत्या आधारावर माझे स्वतःचे निर्णय घेऊ? लोकांच्या म्हणण्याने मी वाहून गेलो आहे किंवा मी इतरांना त्यांच्या धार्मिक श्रद्धा किंवा वांशिक पार्श्वभूमीची पर्वा न करता माझ्यासारखे माणूस म्हणून स्वीकारतो आणि त्यांचा आदर करतो?

त्याच्या शीर्षकाच्या पुस्तकात, अनडिस्कव्हर्ड सेल्फ: आधुनिक समाजातील व्यक्तीची कोंडी, कार्ल जंग [i] असे प्रतिपादन करतात की "समाजातील लोकांचे बरेचसे वैयक्तिक जीवन सामूहिक मानसिकता आणि सामूहिकतेच्या सांस्कृतिक प्रवृत्तीमुळे दबले गेले आहे." जंग यांनी जन-मानसिकतेची व्याख्या "व्यक्तींना मानवतेच्या निनावी, समान विचारसरणीच्या युनिट्समध्ये कमी करणे, ज्याचा प्रचार आणि जाहिरातीद्वारे वापर करून त्यांना सत्तेत असलेल्यांकडून आवश्यक असलेली कोणतीही कार्ये पूर्ण करणे." सामूहिक मानसिकतेची भावना व्यक्तीचे अवमूल्यन आणि कमी करू शकते, 'त्याला किंवा तिला नालायक वाटू शकते, जरी संपूर्ण मानवतेने प्रगती केली.' एका मोठ्या माणसामध्ये आत्म-चिंतनाचा अभाव असतो, तो त्याच्या वागणुकीत लहान असतो, "अवाजवी, बेजबाबदार, भावनिक, अनियमित आणि अविश्वसनीय." वस्तुमानात, व्यक्ती त्याचे मूल्य गमावते आणि "-isms" चा बळी बनते. आपल्या कृत्यांबद्दल जबाबदारीची जाणीव न दाखवता, एका मोठ्या माणसाला विचार न करता भयंकर गुन्हे करणे सोपे वाटते आणि तो समाजावर अधिकाधिक अवलंबून असतो. अशा प्रकारच्या वृत्तीमुळे घातक परिणाम आणि संघर्ष होऊ शकतात.

जन-मानसिकता वांशिक-धार्मिक संघर्षांसाठी उत्प्रेरक का आहे? याचे कारण असे की आपण ज्या समाजात राहतो तो समाज, प्रसारमाध्यमे आणि काही जातीय आणि धार्मिक गट आपल्याला केवळ एक दृष्टिकोन, एकच विचार मांडतात आणि गंभीर प्रश्न विचारण्यास आणि खुल्या चर्चेला प्रोत्साहन देत नाहीत. विचार करण्याच्या इतर पद्धती-किंवा अर्थ लावणे- दुर्लक्षित केले जातात किंवा बदनाम केले जातात. कारण आणि पुरावे फेटाळले जातात आणि अंध विश्वास आणि आज्ञाधारकतेला प्रोत्साहन दिले जाते. अशा प्रकारे, गंभीर विद्याशाखेच्या विकासासाठी केंद्रस्थानी असलेल्या प्रश्नांची कला खुंटली आहे. इतर मते, विश्वास प्रणाली किंवा जीवनपद्धती जी एखाद्या गटाच्या विश्वासाच्या विरुद्ध आहेत ती आक्रमकपणे आणि कठोरपणे नाकारली जातात. अशा प्रकारची मानसिकता आपल्या समकालीन समाजांमध्ये दिसून येते आणि त्यामुळे विविध जातीय आणि धार्मिक गटांमध्ये गैरसमज निर्माण झाले आहेत.

काही श्रद्धा का ठेवल्या पाहिजेत किंवा का सोडल्या पाहिजेत हे प्रश्न, सुधारित आणि समजून घेण्याच्या मनाच्या स्वभावाने सामूहिक मानसिकतेची वृत्ती बदलली पाहिजे. व्यक्तींनी सक्रियपणे सहभागी होणे आवश्यक आहे आणि केवळ निष्क्रीयपणे नियमांचे पालन करणे आणि पाळणे नाही. त्यांनी सामान्य भल्यासाठी योगदान देणे किंवा देणे आवश्यक आहे, आणि फक्त उपभोगणे आणि अधिक देण्याची अपेक्षा करणे नाही.

ही मानसिकता बदलायची असेल तर प्रत्येक मनाला प्रबोधन करण्याची गरज आहे. सॉक्रेटिस म्हणेल की "परीक्षण न केलेले जीवन माणसासाठी जगणे योग्य नाही," व्यक्तींनी स्वतःचे पुन्हा परीक्षण केले पाहिजे, त्यांचा आंतरिक आवाज ऐकला पाहिजे आणि ते बोलण्याआधी किंवा कृती करण्यापूर्वी त्यांचे कारण वापरण्यासाठी पुरेसे धैर्य असले पाहिजे. इमॅन्युएल कांटच्या मते, “प्रबोधन म्हणजे मनुष्याचा त्याच्या स्वत: लादलेल्या अपरिपक्वतेतून झालेला उदय होय. अपरिपक्वता म्हणजे दुसर्‍याच्या मार्गदर्शनाशिवाय एखाद्याच्या समजुतीचा उपयोग न करता येणे. ही अपरिपक्वता स्वत: लादलेली असते जेव्हा त्याचे कारण समजूतदारपणाच्या अभावात नसते, परंतु दुसर्‍याच्या मार्गदर्शनाशिवाय तिचा वापर करण्याचे निर्धार आणि धैर्य नसते. सपेरे औडे! [जाणून घेण्याचे धाडस] "स्वतःच्या समजुतीचा वापर करण्याचे धैर्य बाळगा!" - हे ज्ञानाचे ब्रीदवाक्य आहे”[ii].

या जनमानसिकतेचा प्रतिकार केवळ स्वतःचे व्यक्तिमत्व समजून घेणारी व्यक्तीच प्रभावीपणे करू शकते, असे कार्ल जंग म्हणतात. तो 'सूक्ष्म विश्व - सूक्ष्मातील महान विश्वाचे प्रतिबिंब' च्या शोधाला प्रोत्साहन देतो. इतरांना आणि उर्वरित जगाला सुव्यवस्थित ठेवण्यासाठी आपण पुढे जाण्यापूर्वी आपण स्वतःचे घर स्वच्छ केले पाहिजे, ते व्यवस्थित केले पाहिजे कारण “निमो हे आपल्याला आवडत नाही"," त्याच्याकडे किंवा तिच्याकडे नाही ते कोणीही देत ​​नाही". आपल्या आतल्या अस्तित्वाची लय किंवा आत्म्याचा आवाज अधिक ऐकण्यासाठी आपल्याला ऐकण्याची वृत्ती विकसित करणे आवश्यक आहे आणि इतरांबद्दल कमी बोलणे आवश्यक आहे जे आपल्याशी समान विश्वास प्रणाली सामायिक करत नाहीत.

मी या इंटरफेथ शनिवार रिट्रीट कार्यक्रमाकडे आत्मचिंतनाची संधी म्हणून पाहतो. 2012 मध्ये प्रकाशित झालेल्या पुस्तकात मी एकदा व्हॉईस ऑफ द सोल वर्कशॉप असे नाव दिले होते. यासारखी माघार ही वस्तुनिष्ठ मानसिकतेच्या वृत्तीपासून परावर्तित व्यक्तिमत्त्वाकडे, निष्क्रियतेकडून क्रियाकलापाकडे, शिष्यत्वाकडे संक्रमणाची सुवर्ण संधी आहे. नेतृत्व, आणि घेण्याच्या वृत्तीपासून ते देण्यापर्यंत. त्याद्वारे, आम्हाला पुन्हा एकदा आमची क्षमता शोधण्यासाठी आणि शोधण्यासाठी आमंत्रित केले आहे, आमच्यामध्ये अंतर्भूत समाधाने आणि क्षमतांची संपत्ती आहे, ज्याची जगभरातील देशांमध्ये संघर्ष, शांतता आणि विकासासाठी आवश्यक आहे. म्हणून आम्हाला आमचा फोकस “बाह्य” – तिथे काय आहे – “आंतरीक” – आपल्या आत काय चालले आहे ते बदलण्यासाठी आमंत्रित केले आहे. या सरावाचा परिणाम साध्य करणे आहे मेटानिया, वितळवून आणि नंतर अधिक अनुकूली स्वरूपात पुनर्जन्म घेऊन असह्य संघर्षातून स्वतःला बरे करण्याचा मानसाचा उत्स्फूर्त प्रयत्न [iii].

जगभरातील अनेक देशांमधील अनेक विचलितता आणि आकर्षणे, आरोप आणि दोष, गरिबी, दुःख, दुर्गुण, गुन्हेगारी आणि हिंसक संघर्ष यांच्यामध्ये, व्हॉईस ऑफ द सोल कार्यशाळा ज्यासाठी हे रिट्रीट आम्हाला आमंत्रित करते, शोधण्याची एक अनोखी संधी देते. निसर्गाची सुंदरता आणि सकारात्मक वास्तविकता जी प्रत्येक व्यक्ती त्याच्यात वावरते आणि "आत्मा-जीवन" ची शक्ती जी शांतपणे आपल्याशी बोलते. म्हणून, मी तुम्हाला आमंत्रित करतो की "बाहेरील जीवनातील सर्व गर्दी आणि तथाकथित मोहक गोष्टींपासून दूर, आणि आत्म्याचा आवाज ऐकण्यासाठी, त्याच्या विनवणी ऐकण्यासाठी शांततेत, तुमच्या स्वतःच्या आतल्या अभयारण्यात खोलवर जा. , त्याची शक्ती जाणून घेण्यासाठी”[iv]. "जर मन उच्च प्रोत्साहने, सुंदर तत्त्वे, राजेशाही, भव्य आणि उत्थानशील प्रयत्नांनी भरलेले असेल, तर आत्म्याचा आवाज बोलू शकतो आणि आपल्या मानवी स्वभावाच्या अविकसित आणि स्वार्थी बाजूने जन्मलेल्या वाईट आणि दुर्बलता येऊ शकत नाहीत, म्हणून ते आपल्या शरीरात प्रवेश करतील. मरणे”[v].

मला तुमचा प्रश्न सोडायचा आहे: अधिकार, जबाबदाऱ्या आणि दायित्वे असलेले नागरिक म्हणून आपण काय योगदान द्यावे (आणि केवळ सरकारच नाही, आमचे जातीय किंवा धार्मिक नेते किंवा सार्वजनिक पदे धारण करणारे इतर लोकही)? दुस-या शब्दात, आपले जग अधिक चांगले बनवण्यासाठी आपण काय केले पाहिजे?

या प्रकारच्या प्रश्नावर चिंतन केल्याने आपली आंतरिक समृद्धी, क्षमता, प्रतिभा, सामर्थ्य, हेतू, इच्छा आणि दृष्टी यांची जाणीव आणि शोध होतो. शांतता आणि एकता पुनर्संचयित करण्यासाठी सरकारची वाट पाहण्याऐवजी, क्षमा, सलोखा, शांतता आणि एकता यासाठी कार्य करण्यासाठी बैलाला त्याच्या शिंगांनी घेण्यास सुरुवात करण्यास आम्हाला प्रेरणा मिळेल. असे केल्याने, आपण जबाबदार, धैर्यवान आणि सक्रिय व्हायला शिकतो आणि इतर लोकांच्या कमकुवतपणाबद्दल बोलण्यात कमी वेळ घालवतो. कॅथरीन टिंगलीने म्हटल्याप्रमाणे, “प्रतिभावान पुरुषांच्या निर्मितीचा क्षणभर विचार करा. जेव्हा दैवी प्रेरणा त्यांना स्पर्श करते तेव्हा जर ते थांबले असते आणि संशयाने मागे वळले असते, तर आपल्याकडे कोणतेही भव्य संगीत नसावे, सुंदर चित्रे नसावी, प्रेरीत कला नसावी आणि कोणतेही अद्भुत शोध नसावेत. या वैभवशाली, उत्थानशील, सर्जनशील शक्ती मुळात माणसाच्या दैवी स्वभावातून येतात. जर आपण सर्वजण आपल्या स्वतःच्या महान शक्यतांच्या जाणीवेने आणि दृढ विश्वासाने जगलो तर आपल्याला हे समजले पाहिजे की आपण आत्मा आहोत आणि आपल्याला सुद्धा दैवी विशेषाधिकार आहेत जे आपण जाणतो किंवा विचार करतो. तरीही आपण ते बाजूला फेकतो कारण ते आपल्या मर्यादित, वैयक्तिक स्वार्थांना मान्य नसतात. ते आमच्या पूर्वकल्पित कल्पनांमध्ये बसत नाहीत. म्हणून आपण हे विसरतो की आपण जीवनाच्या दैवी योजनेचा एक भाग आहोत, जीवनाचा अर्थ पवित्र आणि पवित्र आहे आणि आपण स्वतःला गैरसमज, गैरसमज, शंका, दुःख आणि निराशेच्या भोवर्यात परत जाऊ देतो”[vi] .

व्हॉईस ऑफ द सोल कार्यशाळा आम्हाला गैरसमज, आरोप, दोष, भांडणे, वांशिक-धार्मिक मतभेदांच्या पलीकडे जाण्यास आणि क्षमा, सलोखा, शांतता, सौहार्द, एकता आणि विकासासाठी धैर्याने उभे राहण्यास मदत करेल.

या विषयावर पुढील वाचनासाठी, पहा Ugorji, Basil (2012). सांस्कृतिक न्यायापासून आंतर-जातीय मध्यस्थीपर्यंत: आफ्रिकेतील वांशिक-धार्मिक मध्यस्थीच्या संभाव्यतेवर एक प्रतिबिंब. कोलोरॅडो: आउटस्कर्ट प्रेस.

संदर्भ

[i] कार्ल गुस्ताव जंग, स्विस मानसोपचारतज्ञ आणि विश्लेषणात्मक मानसशास्त्राचे संस्थापक, व्यक्तित्व, व्यक्तीला पूर्ण होण्यासाठी आवश्यक असलेली, त्यांची सापेक्ष स्वायत्तता कायम ठेवताना, चेतनासह चेतनासह विरुद्ध घटकांचे एकत्रीकरण करण्याची एक मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया मानतात. मास-माइंडेडनेसच्या सिद्धांतावरील तपशीलवार वाचनासाठी, Jung, Carl (2006) पहा. द अडिस्कव्हर्ड सेल्फ: द प्रॉब्लेम ऑफ द इंडिव्हिजुअल इन मॉडर्न सोसायटी. नवीन अमेरिकन लायब्ररी. pp. 15-16 ; Jung, CG (1989a) देखील वाचा. आठवणी, स्वप्ने, प्रतिबिंब (रेव्ह. एड., सी. विन्स्टन आणि आर. विन्स्टन, ट्रान्स.) (ए. जॅफे, एड.). न्यूयॉर्क: रँडम हाऊस, इंक.

[ii] इमॅन्युएल कांट, प्रश्नाचे उत्तर: ज्ञान म्हणजे काय? प्रशियामधील कोनिग्सबर्ग, 30 सप्टेंबर 1784.

[iii] ग्रीक μετάνοια मधून, metanoia म्हणजे मन किंवा हृदय बदलणे. कार्ल जंग यांचे मानसशास्त्र वाचा, op cit.

[iv] कॅथरीन टिंगले, आत्म्याचे वैभव (पासाडेना, कॅलिफोर्निया: थिओसॉफिकल युनिव्हर्सिटी प्रेस), 1996, पुस्तकाच्या पहिल्या अध्यायातून घेतलेले कोटेशन, शीर्षक: “द व्हॉइस ऑफ द सोल”, येथे उपलब्ध: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm. कॅथरीन टिंगले 1896 ते 1929 या काळात थिऑसॉफिकल सोसायटीच्या (त्याचे नाव युनिव्हर्सल ब्रदरहुड अँड थिऑसॉफिकल सोसायटी) नेत्या होत्या आणि विशेषत: पॉइंट लोमा, कॅलिफोर्निया येथील सोसायटीच्या आंतरराष्ट्रीय मुख्यालयात केंद्रीत असलेल्या तिच्या शैक्षणिक आणि सामाजिक सुधारणा कार्यासाठी त्यांची आठवण ठेवली जाते.

[v] आईबीडी

[vi] आईबीडी