जागरूकता उघडणे: माइंडफुलनेस आणि ध्यान मध्यस्थीचा अनुभव कसा वाढवू शकतो हे शोधणे

गोषवारा:

बौद्ध धर्माची 2,500 वर्षांहून अधिक वर्षांची परंपरा, जी दु:ख आणि त्याच्या निर्मूलनावर बुद्धाच्या शिकवणीवर आधारित आहे आणि व्यापक व्यावहारिक अनुप्रयोगांच्या अखंड कालावधीवर आधारित आहे, बौद्ध फ्रेमवर्क मानवी मनाच्या कार्याबद्दल सखोल अंतर्दृष्टी प्रदान करत आहे. आणि हृदय जसे की ते संघर्षाच्या उदय आणि परिवर्तनाशी संबंधित आहे. मध्यस्थ, प्रशिक्षक आणि ध्यानाचे विद्यार्थी या नात्याने लेखकांच्या व्यावहारिक अनुभव आणि सैद्धांतिक ज्ञानात अंतर्भूत असलेला, हा शोधनिबंध बौद्ध धर्माचे संघर्ष परिवर्तनातील योगदान, विशेषत: मध्यस्थी सेटिंग्जमध्ये, मानवी कंडिशन केलेल्या मनाची बौद्ध समज आणि परिवर्तनाची क्षमता कशी आहे याचे परीक्षण करेल. चिंतनात्मक जागरूकता मध्यस्थी आणि संघर्षासाठी पारंपारिक पाश्चात्य दृष्टिकोनांना पूरक ठरू शकते. या दृष्टिकोनामध्ये अंतर्निहित हा प्रबंध आहे की संघर्ष परिवर्तनासाठी केवळ प्रणाली आणि संरचना बदलण्यावरच केंद्रीत नसून, मानवी मनाच्या प्रक्रिया समजून घेण्यासाठी व्यक्तीला जोर देणे आणि सशक्त करणे देखील आवश्यक आहे ज्यामुळे विध्वंसक संघर्ष निर्माण होऊ शकतो, आणि ही बांधकामे व्यक्तिशः आणि परस्पररित्या, परिवर्तनात्मक प्रसंगी कशी उधळली जाऊ शकतात (स्पीयर्स, 1997). हा पेपर, नंतर, विध्वंसक संघर्ष आणि मानवी मनाची मानसिक अलिप्तता, असुरक्षितता आणि असंतोष निर्माण करणारे विभाजन, दु:ख प्रकट करणारे विभाजन यांच्यातील बौद्ध संबंध शोधतो. सजगता आणि ध्यान पद्धतींद्वारे हे दुःख कसे हलके किंवा दूर केले जाऊ शकते हे देखील ते शोधते जे मूलभूतपणे एकमेकांशी जोडलेले आणि परस्परावलंबी प्राणी म्हणून आपल्या वास्तविक स्वरूपाची जाणीव देते. जेव्हा इतरांपासून वेगळे आणि विरुद्ध उभे राहण्याचा स्वतःचा दृष्टिकोन (विध्वंसक संघर्षाच्या वेळी अनुभवल्याप्रमाणे) त्याची पकड गमावतो, तेव्हा संघर्ष वेगळ्या कोनातून पाहिला जातो आणि नातेसंबंधांमध्ये आणि समस्यांचे निराकरण करण्याच्या आपल्या मार्गांमध्ये वास्तविक परिवर्तन शक्य आहे. वेळ-चाचणी केलेल्या बौद्ध तत्त्वांवर आधारित, या पेपरमध्ये आपण शोधू: (१) बौद्ध धर्म आपल्या वैयक्तिक असंतोष आणि विनाशकारी मतभेदांच्या मानवी अनुभवाचा स्रोत म्हणून काय पाहतो; (२) स्वतःला आपल्या स्वतःच्या परिस्थितीपासून आणि इतरांपासून वेगळे करण्याच्या आपल्या प्रवृत्तीला सामोरे जाण्यासाठी बौद्ध धर्म काय सुचवतो; आणि (३) जागृतीचा आणि विस्ताराचा सराव आमच्या परस्पर संबंधांमध्ये मतभेद आणि त्याचे स्रोत वेगळ्या पद्धतीने पाहण्यासाठी आम्हाला कशी मदत करू शकते.

पूर्ण पेपर वाचा किंवा डाउनलोड करा:

मॉअर, कॅथरीना; Applebaum, मार्टिन (2019). जागरूकता उघडणे: माइंडफुलनेस आणि ध्यान मध्यस्थीचा अनुभव कसा वाढवू शकतो हे शोधणे

जर्नल ऑफ लिव्हिंग टुगेदर, 6 (1), pp. 75-85, 2019, ISSN: 2373-6615 (प्रिंट); २३७३-६६३१ (ऑनलाइन).

@लेख{माउर २०१९
शीर्षक = {जागरूकतेमध्ये उघडणे: माइंडफुलनेस आणि मेडिटेशन मध्यस्थीचा अनुभव कसा वाढवू शकतो हे शोधणे }
लेखक = {कॅथरीना माऊर आणि मार्टिन ऍपलबॉम}
Url = {https://icermediation.org/mindfulness-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (प्रिंट); २३७३-६६३१ (ऑनलाइन)}
वर्ष = {2019}
तारीख = {2019-12-18}
जर्नल = {जर्नल ऑफ लिव्हिंग टुगेदर}
खंड = {6}
संख्या = {1}
पृष्ठे = {75-85}
प्रकाशक = {आंतरराष्ट्रीय वांशिक-धार्मिक मध्यस्थी केंद्र}
पत्ता = {माउंट व्हर्नन, न्यूयॉर्क}
आवृत्ती = {2019}.

शेअर करा

संबंधित लेख

इग्बोलँडमधील धर्म: विविधता, प्रासंगिकता आणि संबंधित

धर्म ही सामाजिक-आर्थिक घटनांपैकी एक आहे ज्याचा जगातील कोठेही मानवतेवर निर्विवाद प्रभाव पडतो. हे दिसते तितके पवित्र आहे, कोणत्याही स्थानिक लोकसंख्येचे अस्तित्व समजून घेण्यासाठी धर्म केवळ महत्त्वाचा नाही तर आंतरजातीय आणि विकासात्मक संदर्भांमध्ये धोरणात्मक प्रासंगिकता देखील आहे. धर्माच्या घटनेच्या विविध अभिव्यक्ती आणि नामांकनांवर ऐतिहासिक आणि वांशिक पुरावे विपुल आहेत. दक्षिण नायजेरियातील इग्बो राष्ट्र, नायजर नदीच्या दोन्ही बाजूंनी, आफ्रिकेतील सर्वात मोठ्या कृष्णवर्णीय उद्योजक सांस्कृतिक गटांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये शाश्वत विकास आणि त्याच्या पारंपारिक सीमेमध्ये आंतरजातीय परस्परसंवाद समाविष्ट आहे. परंतु इग्बोलँडचे धार्मिक परिदृश्य सतत बदलत आहे. 1840 पर्यंत, इग्बोचा प्रमुख धर्म स्वदेशी किंवा पारंपारिक होता. दोन दशकांहून कमी काळानंतर, जेव्हा या भागात ख्रिश्चन मिशनरी क्रियाकलाप सुरू झाला, तेव्हा एक नवीन शक्ती तयार करण्यात आली जी अखेरीस या क्षेत्राच्या स्थानिक धार्मिक लँडस्केपची पुनर्रचना करेल. नंतरचे वर्चस्व कमी करण्यासाठी ख्रिश्चन धर्म वाढला. इग्बोलँडमधील ख्रिश्चन धर्माच्या शताब्दीपूर्वी, इस्लाम आणि इतर कमी वर्चस्ववादी विश्वासांनी स्थानिक इग्बो धर्म आणि ख्रिश्चन धर्माशी स्पर्धा केली. हा पेपर इग्बोलँडमधील सुसंवादी विकासासाठी धार्मिक विविधीकरण आणि त्याच्या कार्यात्मक प्रासंगिकतेचा मागोवा घेतो. हे प्रकाशित कामे, मुलाखती आणि कलाकृतींमधून त्याचा डेटा काढते. तो असा युक्तिवाद करतो की जसजसे नवीन धर्म उदयास येतील, तसतसे इग्बोच्या अस्तित्वासाठी, विद्यमान आणि उदयोन्मुख धर्मांमधील सर्वसमावेशकतेसाठी किंवा अनन्यतेसाठी, इग्बो धार्मिक परिदृश्य वैविध्यपूर्ण आणि/किंवा जुळवून घेत राहील.

शेअर करा

कृतीतील जटिलता: बर्मा आणि न्यूयॉर्कमध्ये इंटरफेथ डायलॉग आणि पीसमेकिंग

प्रस्तावना संघर्ष निराकरण समुदायासाठी आणि विश्वासामध्ये संघर्ष निर्माण करणार्‍या अनेक घटकांची परस्पर क्रिया समजून घेणे महत्वाचे आहे...

शेअर करा

संप्रेषण, संस्कृती, संस्थात्मक मॉडेल आणि शैली: वॉलमार्टचा एक केस स्टडी

गोषवारा या पेपरचे उद्दिष्ट संस्थात्मक संस्कृती - मूलभूत गृहीतके, सामायिक मूल्ये आणि विश्वासांची प्रणाली - एक्सप्लोर करणे आणि स्पष्ट करणे हे आहे.

शेअर करा

मलेशियामध्ये इस्लाम आणि वांशिक राष्ट्रवादात धर्मांतर

हा पेपर एका मोठ्या संशोधन प्रकल्पाचा एक भाग आहे जो मलेशियामधील जातीय मलय राष्ट्रवाद आणि वर्चस्वाच्या उदयावर लक्ष केंद्रित करतो. वांशिक मलय राष्ट्रवादाच्या उदयास विविध कारणांमुळे श्रेय दिले जाऊ शकते, परंतु हा पेपर विशेषत: मलेशियामधील इस्लामिक धर्मांतर कायद्यावर आणि जातीय मलय वर्चस्वाच्या भावनांना बळकटी देत ​​आहे की नाही यावर लक्ष केंद्रित करतो. मलेशिया हा एक बहु-जातीय आणि बहु-धार्मिक देश आहे ज्याने 1957 मध्ये ब्रिटीशांपासून स्वातंत्र्य मिळवले. मलय हा सर्वात मोठा वांशिक गट असल्याने त्यांनी नेहमीच इस्लाम धर्माला त्यांच्या ओळखीचा एक भाग आणि पार्सल मानले आहे जे त्यांना ब्रिटीश वसाहतींच्या काळात देशात आणलेल्या इतर वांशिक गटांपासून वेगळे करते. इस्लाम हा अधिकृत धर्म असताना, राज्यघटना इतर धर्मांना गैर-मलय मलेशियन, म्हणजे वांशिक चीनी आणि भारतीयांना शांततेने पाळण्याची परवानगी देते. तथापि, मलेशियातील मुस्लिम विवाहांना नियंत्रित करणार्‍या इस्लामिक कायद्याने मुस्लिमांशी लग्न करायचे असल्यास गैर-मुस्लिमांनी इस्लाम स्वीकारणे आवश्यक आहे. या पेपरमध्ये, मी असा युक्तिवाद केला आहे की इस्लामिक धर्मांतर कायदा मलेशियामध्ये जातीय मलय राष्ट्रवादाच्या भावना मजबूत करण्यासाठी एक साधन म्हणून वापरला गेला आहे. मले नसलेल्यांशी विवाह केलेल्या मलय मुस्लिमांच्या मुलाखतींच्या आधारे प्राथमिक डेटा गोळा करण्यात आला. परिणामांवरून असे दिसून आले आहे की बहुसंख्य मलय मुलाखती इस्लाम धर्म आणि राज्य कायद्याच्या आवश्यकतेनुसार इस्लाम स्वीकारणे अनिवार्य मानतात. शिवाय, त्यांना गैर-मले लोकांनी इस्लाम स्वीकारण्यास आक्षेप घेण्याचे कोणतेही कारण दिसत नाही, कारण विवाह केल्यावर, मुलं आपोआपच संविधानानुसार मलय मानली जातील, जे दर्जा आणि विशेषाधिकारांसह देखील येतात. इस्लाम धर्म स्वीकारलेल्या गैर-मले लोकांची मते इतर विद्वानांनी घेतलेल्या दुय्यम मुलाखतींवर आधारित होती. मुस्लीम असणे हे मलय असण्याशी संबंधित असल्याने, धर्मांतरित झालेल्या अनेक गैर-मले लोकांना त्यांच्या धार्मिक आणि वांशिक ओळखीची भावना लुटल्यासारखे वाटते आणि जातीय मलय संस्कृती स्वीकारण्यासाठी दबाव आणला जातो. धर्मांतर कायदा बदलणे कठीण असले तरी, शाळांमध्ये आणि सार्वजनिक क्षेत्रातील खुल्या आंतरधर्मीय संवाद ही या समस्येचा सामना करण्यासाठी पहिली पायरी असू शकते.

शेअर करा