डेमोक्रॅटिक रिपब्लिक ऑफ कॉंगोमध्ये खाण कंपनी संघर्ष

काय झालं? संघर्षाची ऐतिहासिक पार्श्वभूमी

काँगोमध्ये खनिजांच्या जगातील सर्वात मोठ्या डिपॉझिटरीज आहेत, ज्याची किंमत अंदाजे $24 ट्रिलियन आहे (कोर्स, 2012), जी युरोप आणि युनायटेड स्टेट्सच्या एकत्रित GDP च्या बरोबरी आहे (नौरी, 2010). 1997 मध्ये मोबुटू सेसे सेकोची हकालपट्टी करणाऱ्या पहिल्या काँगो युद्धानंतर, कॉंगोच्या खनिजांचे शोषण करू पाहणाऱ्या खाण कंपन्यांनी लॉरेंट डिझायर काबिला यांच्यासोबत व्यवसाय करार केला. बॅनरो मायनिंग कॉर्पोरेशनने दक्षिण किवू (कमीतुगा, लुहविंडजा, लुगुस्वा आणि नमोया) येथील Société Minière et Industrielle du Kivu (SOMINKI) च्या मालकीची खाण शीर्षके खरेदी केली. 2005 मध्ये, बॅनरोने लुहविंडजा शेफरी, मवेंगा प्रदेशात शोध प्रक्रिया सुरू केली, त्यानंतर 2011 मध्ये उत्खनन सुरू झाले.

कंपनीचा खाण प्रकल्प पूर्वी स्थानिक लोकसंख्येच्या मालकीचा असलेल्या भागात आहे, जिथे त्यांनी कारागीर खाणकाम आणि शेतीद्वारे उदरनिर्वाह केला. सहा गावे (बिगया, लुसिगा, बुहंबा, लवारांबा, न्योरा आणि सिबांडा) विस्थापित झाली आणि त्यांना सिंजिरा नावाच्या डोंगराळ ठिकाणी स्थलांतरित केले जात आहे. कंपनीचा पाया (आकृती 1, पृ. 3) सुमारे 183 किमी 2 च्या परिसरात आहे जो पूर्वी सुमारे 93,147 लोकांनी व्यापलेला होता. एकट्या लुसिगा गावात 17,907 लोकसंख्या असल्याचा अंदाज आहे.[1] सिंजिरा येथे स्थलांतरित होण्यापूर्वी, जमीन-मालकांकडे स्थानिक प्रमुखांनी गाय, बकरी किंवा इतर कौतुकाची चिन्हे दिल्यावर जारी केलेले शीर्षक कृत्ये होते ज्याला स्थानिक पातळीवर संबोधले जाते. कालिंझी [कौतुक]. कॉंगोलीज परंपरेत, जमीन ही समाजात सामायिक केलेली सामान्य मालमत्ता मानली जाते आणि वैयक्तिकरित्या मालकीची नाही.किन्शासा सरकारकडून मिळालेल्या औपनिवेशिक टायटल डीड्सनंतर बनरोने विस्थापित समुदाय ज्यांच्याकडे प्रथागत कायद्यांनुसार जमिनीची मालकी होती त्यांना बेदखल केले.

शोध टप्प्यात, जेव्हा कंपनी ड्रिलिंग करत होती आणि नमुने घेत होती, तेव्हा ड्रिलिंग, आवाज, पडणारे खडक, मोकळे खड्डे आणि गुहा यामुळे समुदाय त्रासले होते. लोक आणि प्राणी गुहेत आणि खड्ड्यात पडले आणि इतर खडक पडल्याने जखमी झाले. काही प्राणी गुहा आणि खड्ड्यांतून कधीच बाहेर काढले गेले नाहीत, तर काहींचा खडक कोसळून मृत्यू झाला. जेव्हा लुहविंडजा येथील लोकांनी निषेध केला आणि नुकसान भरपाईची मागणी केली तेव्हा कंपनीने नकार दिला आणि त्याऐवजी निषेध दडपण्यासाठी सैनिक पाठवणाऱ्या किन्शासा सरकारशी संपर्क साधला. सैनिकांनी लोकांवर गोळ्या झाडल्या, काहींना जखमी केले आणि काहींना वैद्यकीय उपचार नसलेल्या वातावरणात झालेल्या जखमांमुळे मृत्यू झाला किंवा नंतर मृत्यू झाला. खड्डे आणि गुहा उघड्या राहतात, साचलेल्या पाण्याने भरलेल्या असतात आणि पाऊस पडतो तेव्हा ते डासांच्या प्रजननाची ठिकाणे बनतात, ज्यामुळे कार्यक्षम वैद्यकीय सुविधा नसलेल्या लोकसंख्येमध्ये मलेरिया होतो.

2015 मध्ये, कंपनीने नमोया, लुगुश्वा आणि कामितुगा ठेवींची मोजणी न करता केवळ त्वांगिझा राखीवमध्ये 59 टक्के वाढ जाहीर केली. 2016 मध्ये, कंपनीने 107,691 औंस सोन्याचे उत्पादन केले. कमावलेला नफा स्थानिक समुदायांच्या सुधारित उपजीविकेमध्ये परावर्तित होत नाही, जे गरीब, बेरोजगार आणि मानवी आणि पर्यावरणीय हक्कांच्या उल्लंघनाचा सामना करतात ज्यामुळे कांगोला युद्धात बुडवू शकते. त्यामुळे खनिजांच्या जागतिक मागणीच्या अनुषंगाने लोकांच्या त्रासात वाढ होते.

एकमेकांच्या कथा – प्रत्येक पक्षाला परिस्थिती कशी आणि का समजते

कॉंगोली समुदाय प्रतिनिधीची कथा - बॅनरो आमच्या रोजीरोटीला धोका आहे

स्थान: बॅनरोने आम्हाला भरपाई दिली पाहिजे आणि समुदायांशी संवाद साधल्यानंतरच खाणकाम सुरू ठेवावे. आम्ही खनिजांचे मालक आहोत, परदेशी नाही. 

स्वारस्यः

सुरक्षा/सुरक्षा: आमच्या वडिलोपार्जित भूमीतून समुदायांचे जबरदस्तीने स्थलांतरण आणि प्रतिकूल भरपाई हे आमच्या प्रतिष्ठेचे आणि अधिकारांचे संपूर्ण उल्लंघन आहे. चांगले आणि आनंदी राहण्यासाठी आपल्याला जमीन हवी आहे. आमची जमीन घेतल्यावर आम्हाला शांतता नाही. शेती करता येत नसताना या गरिबीतून बाहेर कसे पडायचे? जर आपण भूमिहीन राहिलो, तर आपल्याकडे सामील होण्याशिवाय आणि/किंवा सशस्त्र गट तयार करण्याशिवाय पर्याय उरणार नाही.

आर्थिक गरजा: बरेच लोक बेरोजगार आहेत आणि बनरो येण्याआधी आपण गरीब झालो आहोत. जमिनीशिवाय आमचे उत्पन्न नाही. उदाहरणार्थ, आम्ही फळझाडांची मालकी घ्यायचो आणि त्यांची लागवड करायचो ज्यातून आम्ही वर्षाच्या वेगवेगळ्या ऋतूंमध्ये उपजीविका करू शकतो. मुले फळे, सोयाबीनचे आणि एवोकॅडो देखील खात असत. आम्हाला ते आता परवडणार नाही. अनेक बालके कुपोषणाने त्रस्त आहेत. कारागीर खाण कामगार यापुढे खाण करू शकत नाहीत. त्यांना जिथे जिथे सोने सापडले तिथे ते त्यांच्या सवलतीत असल्याचा दावा बनरोने केला आहे. उदाहरणार्थ, काही खाण कामगारांना सिंजिरामध्ये 'माकिंबिलिओ' (स्वाहिली, आश्रयस्थान) असे नाव मिळाले. बॅनरो दावा करत आहे की ती त्यांच्या सवलतीच्या जमिनीखाली आहे. आम्हाला वाटले की सिंजिरा आमची आहे जरी राहणीमान निर्वासित छावणीसारखे आहे. बॅनरो भ्रष्टाचारालाही लगाम घालतो. आम्हाला घाबरवण्यासाठी, कर चुकवण्यासाठी आणि स्वस्तात सौदे मिळवण्यासाठी ते सरकारी अधिकाऱ्यांना लाच देतात. जर तो भ्रष्टाचारासाठी नसेल तर, 2002 खाण संहिता सूचित करते की बनरोने कारागीर खाण कामगारांसाठी एक क्षेत्र आरक्षित केले पाहिजे आणि पर्यावरणीय धोरणांचे पालन केले पाहिजे. स्थानिक अधिकार्‍यांना लाच दिल्यानंतर कंपनी बिनधास्तपणे चालते. ते त्यांच्या इच्छेनुसार करतात आणि कारागीर खाण कामगारांनी व्यापलेल्या प्रत्येक खनिज जागेच्या मालकीचा दावा करतात, ज्यामुळे समुदायांमध्ये संघर्ष आणि अशांतता वाढत आहे. जर बॅनरोने सर्व खनिज ठेवींचा दावा केला तर दहा लाखांहून अधिक कारागीर खाण कामगार आणि त्यांच्या कुटुंबांची उपजीविका कोठे होईल? आमच्या हक्कांचे रक्षण करण्यासाठी बंदुका हाती घेणे हाच एकमेव पर्याय शिल्लक आहे. सशस्त्र गट खाण कंपन्यांवर हल्ला करतील अशी वेळ येत आहे. 

शारीरिक गरजा: सिंजिरा येथील कुटुंबांसाठी बनरोने बांधलेली घरे खूपच लहान आहेत. पालक त्यांच्या किशोरवयीन मुलांसह एकाच घरात राहतात, तर पारंपारिकपणे, मुला-मुलींना त्यांच्या पालकांच्या कंपाऊंडमध्ये स्वतंत्र घरे असावीत आणि जिथे ते शक्य नाही तिथे मुला-मुलींना स्वतंत्र खोल्या असतील. लहान घरांमध्ये आणि लहान कंपाऊंडमध्ये हे शक्य नाही जेथे तुम्ही इतर घरे बांधू शकत नाही. स्वयंपाकघरही इतके लहान आहे की शेकोटीच्या आजूबाजूला जागा नाही जिथे आम्ही कुटुंब म्हणून बसायचो, मका किंवा कसावा भाजून घ्यायचो आणि कथा सांगायचो. प्रत्येक कुटुंबासाठी, शौचालय आणि स्वयंपाकघर एकमेकांच्या जवळ आहेत जे आरोग्यासाठी हानिकारक आहेत. घरे खडकाळ टेकडीवर असल्यामुळे आम्हा मुलांना बाहेर खेळायला जागा नाही. सिंजिरा एका उंच टेकडीवर, उंचावर स्थित आहे, कमी तापमानामुळे ते साधारणपणे खूप थंड बनते आणि सतत धुक्यामुळे ते कधीकधी घरे व्यापते आणि दिवसाच्या मध्यभागी देखील दृश्यमान होणे कठीण होते. ते खूप उंच आणि झाडांशिवाय आहे. जेव्हा वारा वाहतो तेव्हा तो कमकुवत व्यक्तीला खाली फेकून देऊ शकतो. तरीही खडकाळ जागेमुळे झाडे लावता येत नाहीत.

पर्यावरणाचे उल्लंघन/गुन्हे: अन्वेषण टप्प्यात, बनरोने आजपर्यंत उघड्या राहिलेल्या खड्डे आणि गुहांसह आमचे पर्यावरण नष्ट केले. वाढलेल्या रुंद आणि खोल खड्ड्यांमुळे खाण अवस्थेतही घातक परिणाम होतात. सोन्याच्या खाणीतील शेपटी रस्त्यांच्या कडेला टाकल्या जातात आणि त्यात सायनाइड ऍसिड असल्याचा आम्हाला संशय आहे. खालील आकृती 1 मध्ये स्पष्ट केल्याप्रमाणे, बॅनरोचे मुख्यालय जिथे आहे ती जमीन उघडी पडली आहे, ती जोरदार वारा आणि मातीची धूप यांच्या संपर्कात आहे.

आकृती 1: बॅनरो कॉर्पोरेशन खाण साइट[2]

बॅनरो कॉर्पोरेशन खाण साइट
©EN. मयंजा डिसेंबर 2015

बॅनरो सायनाइड ऍसिड वापरते आणि कारखान्यातील धुके जमीन, हवा आणि पाणी प्रदूषित करतात. कारखान्यातील विषारी पदार्थ असलेले पाणी आपल्या उदरनिर्वाहाचे स्रोत असलेल्या नद्या आणि तलावांमध्ये वाहून जाते. हेच विष पाण्याच्या तक्त्यावर परिणाम करतात. आम्ही क्रॉनिक ऑब्स्ट्रक्टिव्ह पल्मोनरी डिसऑर्डर, फुफ्फुसाचा कर्करोग आणि तीव्र खालच्या श्वसनाचे रोग, हृदयरोग आणि इतर अनेक गुंतागुंत अनुभवत आहोत. गाई, डुकरे, बकऱ्यांना कारखान्यातील पाणी पिल्याने विषबाधा झाली असून, त्यामुळे त्यांचा मृत्यू झाला आहे. हवेतील धातूंच्या उत्सर्जनामुळे आम्लाचा पाऊस पडतो ज्यामुळे आपले आरोग्य, झाडे, इमारती, जलचर आणि पावसाच्या पाण्याचा फायदा होणार्‍या इतर अवयवांना हानी पोहोचते. सतत प्रदूषण, दूषित जमीन, हवा आणि पाण्याची तक्ते अन्न असुरक्षितता, जमीन आणि पाण्याची टंचाई निर्माण करू शकतात आणि संभाव्यतः काँगोला पर्यावरणीय युद्धांमध्ये नेऊ शकतात.

आपलेपणा/मालकी आणि सामाजिक सेवा: सिंजिरा इतर समाजापासून अलिप्त आहे. पूर्वी आमची गावे एकमेकांच्या जवळ होती तर आम्ही स्वतःच आहोत. आमच्याकडे उपाधीही नसताना आम्ही या जागेला घर कसे म्हणू शकतो? रुग्णालये, शाळांसह सर्व मूलभूत सामाजिक सुविधांपासून आपण वंचित आहोत. आम्हाला काळजी वाटते की जेव्हा आम्ही आजारी पडतो, विशेषत: आमची मुले आणि गरोदर माता, वैद्यकीय सुविधेपर्यंत पोहोचण्याआधीच आमचा मृत्यू होऊ शकतो. सिंजिरामध्ये कोणतीही माध्यमिक शाळा नाही, ज्यामुळे आमच्या मुलांचे शिक्षण प्राथमिक स्तरापर्यंत मर्यादित होते. डोंगरावर वारंवार येणाऱ्या थंडीच्या दिवसांमध्येही, वैद्यकीय सेवा, शाळा आणि बाजारपेठेसह मूलभूत सेवांमध्ये प्रवेश करण्यासाठी आम्ही लांब अंतर चालतो. सिंजिराकडे जाणारा एकमेव रस्ता अतिशय उंच उतारावर बांधण्यात आला होता, ज्यावर मुख्यतः 4×4 चाकी वाहने (ज्याला सामान्य व्यक्ती परवडत नाही) प्रवेश करतात. बॅनरोची वाहने ही रस्त्याचा वापर करतात आणि ती बेदरकारपणे चालवली जातात, ज्यामुळे कधी कधी रस्त्याच्या कडेला खेळणाऱ्या आमच्या मुलांचा तसेच वेगवेगळ्या दिशांनी ओलांडणाऱ्या लोकांच्या जीवाला धोका निर्माण होतो. आमच्याकडे अशी प्रकरणे घडली आहेत जिथे लोक खाली ठोठावले जातात आणि ते मेले तरीही कोणालाही हिशेब मागितला जात नाही.

स्वाभिमान/सन्मान/मानवी हक्क: आपल्याच देशात आपल्या प्रतिष्ठेचे आणि अधिकारांचे उल्लंघन होत आहे. आम्ही आफ्रिकन आहोत म्हणून? आम्हाला अपमानित वाटते आणि आमच्याकडे आमच्या केसची तक्रार करण्यासाठी कोठेही नाही. जेव्हा प्रमुखांनी त्या गोर्‍या माणसांशी बोलण्याचा प्रयत्न केला तेव्हा ते ऐकत नाहीत. आमच्यात आणि कंपनीमध्ये शक्तीमध्ये मोठी असमानता आहे, ज्याच्याकडे पैसा असल्याने, सरकारवर नियंत्रण ठेवते ज्याने त्यांना हिशोब द्यावा. आम्ही वंचित पीडित आहोत. सरकार किंवा कंपनी आमचा आदर करत नाही. ते सर्व आपल्यापेक्षा श्रेष्ठ आहेत असे समजून राजा लिओपोल्ड II किंवा बेल्जियन वसाहती करणाऱ्यांसारखे वागतात आणि वागतात. जर ते श्रेष्ठ, उदात्त आणि नीतिमान होते, तर ते आमच्या संसाधनांची चोरी करण्यासाठी येथे का येतात? प्रतिष्ठित व्यक्ती चोरी करत नाही. असेही काहीतरी आहे जे समजून घेण्यासाठी आपण धडपडतो. जे लोक बनरोच्या प्रकल्पांवर आक्षेप घेतात त्यांचा मृत्यू होतो. उदाहरणार्थ, लुहिंदजा फिलेमोनचे माजी मवामी (स्थानिक प्रमुख) … समुदायांच्या विस्थापनाच्या विरोधात होते. फ्रान्सला जाताना त्याच्या कारला आग लागली आणि त्याचा मृत्यू झाला. इतर गायब होतात किंवा बॅनरोमध्ये हस्तक्षेप करू नये म्हणून किन्शासाकडून पत्रे प्राप्त करतात. इथे काँगोमध्ये आमच्या सन्मानाचा आणि अधिकारांचा आदर केला जात नाही, तर आमचा आदर कुठे होणार? कोणत्या देशाला आपण आपले घर म्हणू शकतो? आपण कॅनडाला जाऊन इथे बनरो वागतो तसे वागू शकतो का?

न्याय: आम्हाला न्याय हवा आहे. चौदा वर्षांहून अधिक काळ आम्ही दुःख भोगत आहोत आणि वारंवार आमची कहाणी सांगत आहोत, पण काहीही केले नाही. 1885 च्या भांडणापासून आणि आफ्रिकेच्या फाळणीपासून सुरू झालेल्या या देशाच्या लुटीची गणना न करता. या देशात झालेले अत्याचार, गेलेले प्राण आणि इतके दिवस लुटलेल्या संसाधनांची भरपाई झालीच पाहिजे. 

बनरोच्या प्रतिनिधीची गोष्ट - लोक समस्या आहेत.

स्थान:  आम्ही खाणकाम थांबवणार नाही.

स्वारस्यः

आर्थिक: आपण जे सोने खात आहोत ते फुकट नाही. आम्ही गुंतवणूक केली आणि आम्हाला नफा हवा आहे. आमची दृष्टी आणि ध्येय राज्य म्हणून: आम्हाला "प्रीमियर सेंट्रल आफ्रिका गोल्ड मायनिंग कंपनी" व्हायचे आहे, "योग्य ठिकाणी, योग्य गोष्टी करणे, सर्व वेळ." आमच्या मूल्यांमध्ये यजमान समुदायांसाठी शाश्वत भविष्य निर्माण करणे, लोकांमध्ये गुंतवणूक करणे आणि सचोटीने नेतृत्व करणे समाविष्ट आहे. आम्हाला काही स्थानिक लोकांना कामावर ठेवायचे होते परंतु त्यांच्याकडे आवश्यक कौशल्ये नाहीत. आम्ही समजतो की समाजाने त्यांच्या राहणीमानात सुधारणा करावी अशी अपेक्षा आहे. आम्ही करू शकत नाही. आम्ही मार्केट बांधले, काही शाळांची दुरुस्ती केली, आम्ही रस्त्याची देखभाल केली आणि जवळच्या हॉस्पिटलला अॅम्ब्युलन्स दिली. आम्ही सरकार नाही. आमचा व्यवसाय आहे. विस्थापित झालेल्या समुदायांना भरपाई देण्यात आली. प्रत्येक केळी किंवा फळाच्या झाडासाठी, त्यांना $20.00 मिळाले. बांबू, फळ नसलेली झाडे, पॉलीकल्चर, तंबाखू, अशा इतर झाडांना आम्ही नुकसानभरपाई दिली नाही, अशी त्यांची तक्रार आहे. त्या झाडांपासून किती पैसे कमावतात? सिंजिरामध्ये त्यांच्याकडे भाजीपाला पिकवण्याची जागा आहे. ते टिनमध्ये किंवा व्हरांड्यात देखील वाढू शकतात. 

सुरक्षा/सुरक्षा: आम्हाला हिंसाचाराचा धोका आहे. म्हणूनच मिलिशियापासून आमचे संरक्षण करण्यासाठी आम्ही सरकारवर अवलंबून आहोत. आमच्या कामगारांवर अनेक वेळा हल्ले झाले आहेत.[3]

पर्यावरण हक्क: आम्ही खाण कोडमधील मार्गदर्शक तत्त्वांचे पालन करतो आणि यजमान समुदायांसाठी जबाबदारीने वागतो. आम्ही देशाच्या कायद्यांचे पालन करतो आणि देश आणि समुदायासाठी मजबूत आणि विश्वासार्ह आर्थिक योगदानकर्ता म्हणून वागतो, आमच्या प्रतिष्ठेशी तडजोड करू शकतील अशा जोखमींचे व्यवस्थापन करतो. पण देशाच्या कायद्याला जे आवश्यक आहे त्यापेक्षा जास्त आपण करू शकत नाही. आम्ही नेहमीच समुदायांशी सल्लामसलत करून आमच्या पर्यावरणीय पाऊलखुणा कमी करण्याचा प्रयत्न करतो. आम्‍हाला काही स्‍थानिक लोकांना प्रशिक्षित करण्‍याचे आणि करार करण्‍याची इच्छा होती जे आम्‍ही जेथे खाण प्रकल्प पूर्ण केला आहे तेथे झाडे लावू शकतील. ते करण्याचा आमचा मानस आहे.

स्वाभिमान/सन्मान/मानवी हक्क: आम्ही आमच्या मूळ मूल्यांचे पालन करतो, म्हणजे लोकांचा आदर, पारदर्शकता, सचोटी, अनुपालन आणि आम्ही उत्कृष्टतेने कार्य करतो. आम्ही यजमान समुदायातील प्रत्येकाशी बोलू शकत नाही. आम्ही त्यांच्या प्रमुखांमार्फत करतो.

व्यवसाय वाढ/नफा: आम्‍हाला अपेक्षेपेक्षाही अधिक नफा होत आहे याचा आम्हाला आनंद आहे. हे देखील कारण आहे की आम्ही आमचे काम खरे आणि व्यावसायिकपणे करतो. आमचे उद्दिष्ट कंपनीच्या वाढीसाठी, आमच्या कामगारांच्या कल्याणात योगदान देणे आणि समुदायांसाठी शाश्वत भविष्य निर्माण करणे हे आहे.

संदर्भ

Kors, J. (2012). रक्त खनिज. वर्तमान विज्ञान, ९(95), 10-12. https://joshuakors.com/bloodmineral.htm वरून पुनर्प्राप्त

Noury, V. (2010). कोल्टनचा शाप. नवीन आफ्रिकन, (494), 34-35. https://www.questia.com/magazine/1G1-224534703/the-curse-of-coltan-drcongo-s-mineral-wealth-particularly वरून पुनर्प्राप्त


[१] Chefferie de Luhwindja (1). Repport du recensement de la chefferie de Luhwindja. 1984 मध्ये कॉंगोमधील शेवटच्या अधिकृत जनगणनेपासून विस्थापितांची संख्या अंदाजे आहे.

[२] बॅनरोचा तळ Mbwega या उप-गावात स्थित आहे गट लुसिगा च्या, लुहवुंडजा च्या प्रमुख मध्ये नऊ समावेश गट.

[३] हल्ल्यांच्या उदाहरणांसाठी पहा: Mining.com (3) मिलिशियाने बॅनरो कॉर्पच्या पूर्व काँगोच्या सोन्याच्या खाणीवर केलेल्या हल्ल्यात पाच ठार. http://www.mining.com/web/militia-kills-five-attack-banro-corps-east-congo-gold-mine/; रॉयटर्स (2018) पूर्व काँगोमध्ये बॅनरो सोन्याच्या खाणीच्या ट्रकवर हल्ला, दोन ठार: आर्मीhttps://www.reuters.com/article/us-banro-congo-violence/banro-gold-mine-trucks-attacked-in-eastern- काँगो-टू-डेड-आर्मी-idUSKBN2018KW1IY

मध्यस्थी प्रकल्प: मध्यस्थी केस स्टडी विकसित एव्हलीं नामकुला मयंजा, 2019

शेअर करा

संबंधित लेख

संप्रेषण, संस्कृती, संस्थात्मक मॉडेल आणि शैली: वॉलमार्टचा एक केस स्टडी

गोषवारा या पेपरचे उद्दिष्ट संस्थात्मक संस्कृती - मूलभूत गृहीतके, सामायिक मूल्ये आणि विश्वासांची प्रणाली - एक्सप्लोर करणे आणि स्पष्ट करणे हे आहे.

शेअर करा

इग्बोलँडमधील धर्म: विविधता, प्रासंगिकता आणि संबंधित

धर्म ही सामाजिक-आर्थिक घटनांपैकी एक आहे ज्याचा जगातील कोठेही मानवतेवर निर्विवाद प्रभाव पडतो. हे दिसते तितके पवित्र आहे, कोणत्याही स्थानिक लोकसंख्येचे अस्तित्व समजून घेण्यासाठी धर्म केवळ महत्त्वाचा नाही तर आंतरजातीय आणि विकासात्मक संदर्भांमध्ये धोरणात्मक प्रासंगिकता देखील आहे. धर्माच्या घटनेच्या विविध अभिव्यक्ती आणि नामांकनांवर ऐतिहासिक आणि वांशिक पुरावे विपुल आहेत. दक्षिण नायजेरियातील इग्बो राष्ट्र, नायजर नदीच्या दोन्ही बाजूंनी, आफ्रिकेतील सर्वात मोठ्या कृष्णवर्णीय उद्योजक सांस्कृतिक गटांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये शाश्वत विकास आणि त्याच्या पारंपारिक सीमेमध्ये आंतरजातीय परस्परसंवाद समाविष्ट आहे. परंतु इग्बोलँडचे धार्मिक परिदृश्य सतत बदलत आहे. 1840 पर्यंत, इग्बोचा प्रमुख धर्म स्वदेशी किंवा पारंपारिक होता. दोन दशकांहून कमी काळानंतर, जेव्हा या भागात ख्रिश्चन मिशनरी क्रियाकलाप सुरू झाला, तेव्हा एक नवीन शक्ती तयार करण्यात आली जी अखेरीस या क्षेत्राच्या स्थानिक धार्मिक लँडस्केपची पुनर्रचना करेल. नंतरचे वर्चस्व कमी करण्यासाठी ख्रिश्चन धर्म वाढला. इग्बोलँडमधील ख्रिश्चन धर्माच्या शताब्दीपूर्वी, इस्लाम आणि इतर कमी वर्चस्ववादी विश्वासांनी स्थानिक इग्बो धर्म आणि ख्रिश्चन धर्माशी स्पर्धा केली. हा पेपर इग्बोलँडमधील सुसंवादी विकासासाठी धार्मिक विविधीकरण आणि त्याच्या कार्यात्मक प्रासंगिकतेचा मागोवा घेतो. हे प्रकाशित कामे, मुलाखती आणि कलाकृतींमधून त्याचा डेटा काढते. तो असा युक्तिवाद करतो की जसजसे नवीन धर्म उदयास येतील, तसतसे इग्बोच्या अस्तित्वासाठी, विद्यमान आणि उदयोन्मुख धर्मांमधील सर्वसमावेशकतेसाठी किंवा अनन्यतेसाठी, इग्बो धार्मिक परिदृश्य वैविध्यपूर्ण आणि/किंवा जुळवून घेत राहील.

शेअर करा

कृतीतील जटिलता: बर्मा आणि न्यूयॉर्कमध्ये इंटरफेथ डायलॉग आणि पीसमेकिंग

प्रस्तावना संघर्ष निराकरण समुदायासाठी आणि विश्वासामध्ये संघर्ष निर्माण करणार्‍या अनेक घटकांची परस्पर क्रिया समजून घेणे महत्वाचे आहे...

शेअर करा

वांशिक-धार्मिक संघर्ष आणि आर्थिक वाढ यांच्यातील संबंध: विद्वान साहित्याचे विश्लेषण

गोषवारा: हे संशोधन विद्वत्तापूर्ण संशोधनाच्या विश्लेषणावर अहवाल देते जे वांशिक-धार्मिक संघर्ष आणि आर्थिक वाढ यांच्यातील संबंधांवर लक्ष केंद्रित करते. पेपर कॉन्फरन्सला माहिती देतो…

शेअर करा