संरचनात्मक हिंसाचार आणि भ्रष्ट संस्थांमुळे वाढलेली मिश्र विवाहाची आव्हाने

काय झालं? संघर्षाची ऐतिहासिक पार्श्वभूमी

६ जून २०१२ रोजी रात्री ८:१५ वाजता व्हर्जिनिया या फ्रेंच भाषिक आफ्रिकन देशातून आलेल्या महिलेने आणि चार मुलांची आई, विविध संस्थांच्या कर्मचार्‍यांकडून पूर्व मार्गदर्शन मिळाल्यानंतर कौटुंबिक हिंसाचाराचे दृश्य रचले. कुटुंबे ('Jugendamt'), अत्याचारित महिलांसाठी आश्रयस्थान ('Frauenhaus') आणि घरगुती हिंसाचाराच्या विरोधात हस्तक्षेपासाठी कार्यालय ('Interventionsstelle gegen Gewalt in der Familie'). व्हर्जिनियाने मार्विनच्या (= तिचा नवरा आणि डेमोक्रॅटिक रिपब्लिक ऑफ 'डिस्गुस्टिरिया', या राज्याचे नागरिक) सोबत प्लेट फेकून दिली. 'अधिकृतपणे' कायद्याचे राज्य प्रचलित आहे आणि मूलभूत हक्क आणि स्वातंत्र्यांचा आदर केला जातो) जेवणाच्या खोलीच्या मजल्यावरील पाण्याच्या कॅफेसह रात्रीचे जेवण आणि आपत्कालीन क्रमांक वापरून पोलिसांना कॉल करणे. व्हर्जिनिया तुलनेने डिस्गुस्टिरियासाठी नवीन असल्याने (अगदी अकरा महिन्यांपूर्वी आफ्रिकेतील मार्विनशी लग्न केल्यानंतर ती तेथे गेली), तिला स्थानिक भाषेचे फक्त मर्यादित ज्ञान होते – म्हणून, मार्विनने तिला योग्य पत्ता कळवण्यात मदत केली. पोलिस, कारण त्याला खात्री होती की त्याने काहीही चुकीचे केले नाही आणि पोलिसांच्या उपस्थितीने घरात सामान्यता पूर्ववत होण्यास मदत होईल.

अपार्टमेंटमध्ये पोलिस आल्यावर, व्हर्जिनियाने हेतुपुरस्सर - डिसगुस्टिरियाच्या वर नमूद केलेल्या संस्थांकडून मिळालेल्या 'चांगल्या सल्ल्यानुसार' - तिची कथा फिरवली आणि पोलिसांना वास्तविक घडामोडींबद्दल जाणूनबुजून चुकीचे तपशील दिले, म्हणजे तिने मार्विनवर आरोप केला. शारिरीक अत्याचार/हिंसेसह तिच्यावर आक्रमक होते. परिणामी, पोलिसांनी मार्विनला त्याची सुटकेस 10 मिनिटांत तयार करण्याचे निर्देश दिले आणि दोन आठवड्यांच्या सुरुवातीच्या कालावधीसाठी मनाई आदेश जारी केला, जो नंतर चार आठवड्यांपर्यंत वाढवण्यात आला. मार्विनला अपार्टमेंटच्या चाव्या पोलिस अधिकार्‍यांना द्याव्या लागल्या आणि व्हर्जिनिया आणि मार्विन या दोघांनाही घडामोडींच्या तपशीलवार चौकशीसाठी जवळच्या पोलिस ठाण्यात नेण्यात आले. पोलिस स्टेशनमध्ये व्हर्जिनियाने मार्विनवर तिचे केस ओढल्याचा आणि तिच्या डोक्याला दुखापत झाल्याचा चुकीचा आरोप करून तिची खोटं वाढवली.

स्थानिक भाषेच्या तिच्या मर्यादित ज्ञानामुळे, शपथ घेतलेल्या फ्रेंच दुभाष्याच्या मदतीने व्हर्जिनियाच्या चौकशीची व्यवस्था करण्यात आली होती. असे घडले की व्हर्जिनियाने यावेळी वात घातली होती आणि त्यामुळे मार्विनने (घोषित 'आक्रमक') तिचे केस ओढल्यास डोक्याला दुखापत होणे अशक्य होते. व्हर्जिनियाने आता पोलिसांच्या प्रश्नाचा गैरसमज झाल्याचे स्पष्ट करून तिचे विधान बदलले (शपथ घेतलेल्या अनुवादकाच्या मदतीने तिची चौकशी करण्यात आली हे सत्य 'विसरत'), तिला स्थानिक भाषा समजत नसल्यामुळे आणि त्यांना कळवले की तिचे केस ओढण्याऐवजी, मार्विनने तिला अपार्टमेंटमध्ये ढकलले आणि तिने नंतर तिचे डोके भिंतीवर आपटले आणि आता तिला तीव्र डोकेदुखी होत आहे आणि तिला रुग्णवाहिकेने नेण्याची विनंती केली. तपशीलवार वैद्यकीय तपासणीसाठी पुढील रुग्णालयात. या वैद्यकीय तपासणीचा परिणाम नकारात्मक होता, म्हणजे तपासणी करणार्‍या डॉक्टरांना खोट्या दावा केलेल्या कोणत्याही डोक्याच्या दुखापती शोधता आल्या नाहीत – कोणतेही दृश्यमान नाहीत आणि दोन क्ष-किरणांनी समर्थित नाही. या व्यापक परीक्षांचे परिणाम नकारात्मक होते.

तिच्या विधानात हे स्पष्ट विरोधाभास आणि खोटे असूनही, मनाई आदेश वैध राहिला - मार्विनला अक्षरशः रस्त्यावरून बाहेर काढण्यात आले. व्हर्जिनियाने अपार्टमेंट सोडण्याचा आणि अत्याचार झालेल्या महिलांसाठी आश्रयस्थानात दाखल होण्याचा आग्रह धरला ज्यांनी काही दिवसांपूर्वीच तिला आणि तिच्या चार मुलांना 'संरक्षण' दिले होते.घरी काहीतरी वाईट घडले पाहिजे'.

आता - जवळपास पाच वर्षांच्या निष्फळ कायदेशीर प्रयत्नांनंतर आणि चालू असलेल्या मानसिक आघातानंतर, मार्विन

  1. त्याच्या चार मुलांशी पूर्णपणे संपर्क तुटला आहे (त्यापैकी दोन, अँटोनिया आणि अलेक्झांड्रो, व्हर्जिनियाने घरगुती हिंसाचाराचे दृश्य मांडले तेव्हा ते फक्त सहा आठवड्यांचे होते) जे त्यांच्या वडिलांना ओळखत नाहीत आणि ज्यांना अर्धवट वाढण्यास भाग पाडले जाते. विनाकारण अनाथ;
  2. विवाह उद्ध्वस्त केल्याबद्दल कौटुंबिक न्यायालयाने दोषी ठरवले होते;
  3. त्याची चांगली पगाराची नोकरी गमावली आहे;
  4. त्याच्या माजी पत्नीशी संवाद साधण्याचा वारंवार प्रयत्न करूनही, 'तृतीय पक्ष तटस्थांच्या' हस्तक्षेपाद्वारे, त्यांच्या चार मुलांच्या फायद्यासाठी परस्पर स्वीकार्य तोडगा काढण्यासाठी, माजी पत्नीपासून तिला 'संरक्षित' केले जात असल्याने वर नमूद केलेल्या संस्था, ज्या अशा कोणत्याही संपर्कांना परवानगी देत ​​नाहीत आणि म्हणून थेट आणि हेतुपुरस्सर संघर्षाला उत्तेजन देत आहेत;
  5. स्पष्ट संरचनात्मक हिंसाचार आणि कायदेशीर व्यवस्थेतील व्यापक अज्ञान आणि अकार्यक्षमतेने ग्रस्त आहे, जे पुरुषांना त्वरित 'आक्रमक' म्हणून घोषित करते आणि 'एटीएम कार्ड'मध्ये वडिलांना अवनत करते' त्यांना दूरच्या संधीशिवाय अयोग्य उच्च कौटुंबिक समर्थन दायित्वे पूर्ण करण्यास भाग पाडते. त्याच्या मुलांशी नियमित संपर्क.

एकमेकांच्या कथा - प्रत्येक व्यक्तीला परिस्थिती कशी आणि का समजते

व्हर्जिनियाची गोष्ट - तो समस्या आहे.

स्थान: मी एक चांगली पत्नी आणि आई आहे आणि मी घरगुती हिंसाचाराची बळी आहे.

स्वारस्यः

सुरक्षितता/सुरक्षा: माझ्या नवविवाहित पतीच्या प्रेमापोटी आफ्रिकेतील माझा देश सोडला आणि एक स्त्री म्हणून तिचा सर्व हक्क असलेली स्त्री म्हणून आदर आणि आदराने वागणूक मिळेल या आशेने मी आफ्रिकेतील माझा देश सोडला. मी माझ्या मुलांसाठी चांगले भविष्य देऊ इच्छितो. कोणत्याही स्त्रीने कौटुंबिक हिंसाचाराला बळी पडू नये आणि अपमानास्पद ठरलेल्या पुरुषाशी लग्न करताना तिच्या जीवाची भीती बाळगू नये. महिलांच्या हक्कांचा आदर केला जाणे आवश्यक आहे आणि मला आनंद आहे की मला डिसगस्टीरियामध्ये अशा संस्था सापडल्या ज्या समाजात मजबूत आहेत आणि ज्या माता आणि मुलांचे त्यांच्या अत्याचारी आणि आक्रमक पतीपासून संरक्षण करण्यासाठी कठोर परिश्रम घेत आहेत.

शारीरिक गरजा:  मार्विनसोबतच्या लग्नाच्या वेळी मला तुरुंगात असल्यासारखे वाटले. मी डिसगुस्टीरियामध्ये नवीन होतो आणि स्थानिक भाषा आणि संस्कृतीशी परिचित नव्हतो. मला वाटले की मी माझ्या पतीवर विसंबून राहू शकते, जे तसे नव्हते. लग्नाआधी आम्ही आफ्रिकेत एकत्र राहत होतो तेव्हा माझा त्याच्यावरचा विश्वास त्याच्या खोट्या आश्वासनांवर आधारित होता. उदाहरणार्थ, त्याने मला इतर आफ्रिकन लोकांशी संपर्क स्थापित करण्याची परवानगी दिली नाही जे आधीच काही काळ येथे राहत होते. मी फक्त घरातच राहते, 'गृहिणी' आणि 'आई'च्या भूमिकेवर लक्ष केंद्रित ठेवण्याचा आग्रह मार्विनने केला, ज्यामुळे मला एक सफाई महिला असल्यासारखे वाटले. त्याने मूलभूत घरगुती बजेट देण्यासही नकार दिला जो मी त्याला मूलभूत गोष्टी न विचारता वापरू शकतो….मला स्वतःला साधा नेल कलर खरेदी करण्याची परवानगीही नव्हती. त्याने आपला पगारही गुप्त ठेवला होता. तो माझ्यासाठी कधीही चांगला नव्हता आणि त्याच्याशी सामान्य आवाजात बोलणे अशक्य होते - तो सतत माझ्यावर आणि मुलांवर ओरडत होता. मला वाटते की तो एक असा माणूस आहे ज्याला त्याच्या घरात आणि कुटुंबात एकोपा प्रस्थापित करण्यासाठी विरोध म्हणून भांडणे करणे आवडते. तो आपल्या मुलांसाठी चांगला पिता नाही कारण त्याच्याकडे भावना दर्शविण्याची आणि त्यांच्या गरजा समजून घेण्याची क्षमता नाही.

आपुलकी / कौटुंबिक मूल्ये: एकाच छताखाली कुटुंब म्हणून एकत्र राहताना आई व्हावे आणि नवरा मिळावा हे माझे नेहमीच स्वप्न होते. मलाही एका विस्तारित कुटुंबाचा भाग व्हायचे होते, परंतु एक परदेशी आणि आफ्रिकेतील स्त्री या नात्याने मला नेहमी असे वाटले की मार्विनच्या कुटुंबाने मला समान भागीदार म्हणून आदर दिला नाही. मला असे वाटते की त्याचे कुटुंब खूप पुराणमतवादी आणि संकुचित विचारसरणीचे आहे आणि म्हणून ते माझ्याबद्दल एक प्रकारची वर्णद्वेषी वृत्ती दाखवत आहेत. त्यामुळे 'मोठ्या विस्तारित कुटुंबा'चे माझे स्वप्न पहिल्यापासूनच भंगले.

स्वाभिमान / आदर: मी मार्विनशी लग्न केले कारण मी त्याच्यावर प्रेम करत होतो आणि मी लग्न करून आनंदी होतो आणि जून 2011 मध्ये माझ्या पतीसोबत त्याच्या मूळ देशात जाण्यास मला आनंद झाला. एक स्त्री आणि आई म्हणून माझा आदर केला पाहिजे जिने तिचा देश सोडला. पतीसोबत आणि ज्यांना नवीन देशात प्रवास करणाऱ्या सर्व आव्हानांचा सामना करावा लागतो आणि भिन्न संस्कृती पूर्ण करते. मला माझ्या मुलांसाठी चांगल्या शिक्षणाद्वारे एक सुरक्षित आणि स्थिर भविष्य प्रदान करायचे आहे जे त्यांना नंतर चांगली नोकरी शोधण्यात मदत करेल. तसेच माझी मुले आदरास पात्र आहेत - मार्विन चांगला पिता नव्हता आणि त्याने त्यांचा गैरवापर केला.

मार्विनची कथा - ती (तिचे 'पात्र') आणि भ्रष्ट संस्था/संरचनात्मक हिंसा ही समस्या आहे.

स्थान: मला अंतर्निहित तथ्यांवर आधारित न्याय्य रीतीने वागवायचे आहे - मूलभूत अधिकारांचे समर्थन करणे आवश्यक आहे.

स्वारस्यः

सुरक्षितता/सुरक्षा: मला माझ्या घरात सुरक्षित वाटणे आवश्यक आहे आणि माझी वैयक्तिक अखंडता तसेच माझ्या कुटुंबाच्या अखंडतेचा पोलिस दलासह सरकारी संस्थांनी आदर केला पाहिजे. लोकशाही देशात बिनबुडाचे, बांधलेले आणि निश्चितपणे खोटे आरोप आणि खोटेपणाचा परिणाम म्हणून लोकांना बळी पडू नये आणि त्यांना कठोर शिक्षा होऊ नये. पुरुष आणि स्त्रिया हे समान हक्क आणि कर्तव्ये असलेले मानव आहेत….पुरुष नेहमीच 'आक्रमक' असतात आणि स्त्रिया सतत बळी पडतात या अंतर्निहित कल्पनेने 'मुक्ती'च्या शंकास्पद छत्राखाली पुरुष आणि वडिलांविरुद्ध 'युद्ध' सुरू करणे. अपमानास्पद पुरुष पाणी धरत नाहीत आणि वास्तवापासून दूर आहेत. हे निश्चितपणे 'स्त्री आणि पुरुषांसाठी समान हक्क' या कल्पनेला समर्थन देत नाही….

शारीरिक गरजा: एक कौटुंबिक माणूस म्हणून मला माझ्या मुलांसोबत मजबूत आणि चिरस्थायी भावनिक बंध प्रस्थापित करण्यासाठी दररोज राहायचे आहे. त्यांच्या जीवनात सक्रिय भूमिका निभावणे आणि त्यांच्यासाठी आदर्श बनणे ही मला आशा आहे. मी त्यांच्यासाठी एक घर बांधले आणि त्यांनी माझ्यासोबत राहावे, जिथे त्यांची आई त्यांना पाहिजे तितक्या वेळा नक्कीच पाहू शकेल. मुलांना त्रास होऊ नये कारण त्यांचे पालक पती-पत्नी या नात्याने आदराने एकत्र राहू शकत नाहीत. मी माझ्या मुलांना त्यांच्या आईशी आवश्यक असलेल्या संपर्कापासून कधीही वंचित ठेवणार नाही.

आपुलकी / कौटुंबिक मूल्ये: मी पाच मुलांच्या कुटुंबात डिस्गुस्टिरियाच्या दक्षिणेकडील एका लहान गावात जन्मलो आणि वाढलो. ख्रिश्चन मूल्ये आणि कुटुंबाची पारंपारिक समज, म्हणजे वडील, आई आणि मुले, ही मूल्ये माझ्या व्यक्तिमत्त्वाच्या मूळ रचनेत आढळतात. अशा वास्तुबद्ध आणि निंदनीय प्रथांमधून कुटुंब गमावणे विनाशकारी आणि वैयक्तिकरित्या धक्कादायक आहे. माझे आई-वडील त्यांच्या नातवंडांनाही ओळखत नाहीत….माझ्या चार मुलांच्या मानसिक तंदुरुस्तीबद्दल मी चिंतित आहे, ज्यांना ते कोठून आले आहेत हे जाणून घेणे आवश्यक आहे – त्यांच्या आजी-आजोबा, काकू, काका यांच्याशी संपर्क ठेवणे हा त्यांचा हक्क आहे. आणि चुलत भाऊ अथवा बहीण. मला असे वाटते की निरोगी मानसिक विकासासाठी त्यांची मुळे जाणून घेणे आवश्यक आहे. जर माझ्या मुलांना खरे कुटुंब अनुभवण्याची संधी मिळाली नाही आणि त्यांना अर्ध-अनाथ म्हणून वाढावे लागले तर माझ्या मुलांमध्ये कोणत्या प्रकारची (कौटुंबिक) मूल्ये विकसित होतील? मला माझ्या मुलांच्या भवितव्याची खूप काळजी आहे.

स्वाभिमान / आदर: मला देशांतर्गत कौटुंबिक कायदा आणि न्यायाच्या कार्यप्रणालीवर अवलंबून राहण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे. मुलाच्या हक्कांसह मूलभूत हक्क आणि स्वातंत्र्ये, अ) डिसगुस्टीरियाच्या संविधानाद्वारे, ब) मानवी हक्कांचे युरोपियन अधिवेशन, c) यूएन मानवाधिकार सनद, ड) बाल हक्कांवरील यूएन कन्व्हेन्शनद्वारे मोठ्या प्रमाणावर नियमन केले जातात. या तरतुदी सतत दुर्लक्षित का केल्या जातात आणि त्यांची अंमलबजावणी करण्याचे कोणतेही मार्ग नाहीत हे समजणे माझ्यासाठी कठीण आहे. माझ्या चार मुलांच्या जीवनात सक्रिय भूमिका बजावण्याच्या माझ्या इच्छेमध्ये मला आदर मिळावा अशी माझी इच्छा आहे. मला त्यांच्याशी वारंवार आणि अनिर्बंध संपर्क साधायचा आहे आणि मला जीवनाच्या प्रत्येक पैलूत त्यांना आवश्यक आर्थिक सहाय्य थेट पुरवायचे आहे. मला असे वाटते की माझ्या शब्दांचा आदर सर्व पक्षांनी केला पाहिजे आणि मला 'आक्रमक' म्हणून घोषित केले जाणार नाही आणि माझ्यावर कारवाई केली जाणार नाही, जेव्हा सर्व पुरावे उलट पुष्टी करतात. वस्तुस्थितीचा आदर करणे आवश्यक आहे आणि कायद्याचे राज्य राखले जाणे आवश्यक आहे.

मध्यस्थी प्रकल्प: मध्यस्थी केस स्टडी विकसित मार्टिन हॅरिच, 2017

शेअर करा

संबंधित लेख

मलेशियामध्ये इस्लाम आणि वांशिक राष्ट्रवादात धर्मांतर

हा पेपर एका मोठ्या संशोधन प्रकल्पाचा एक भाग आहे जो मलेशियामधील जातीय मलय राष्ट्रवाद आणि वर्चस्वाच्या उदयावर लक्ष केंद्रित करतो. वांशिक मलय राष्ट्रवादाच्या उदयास विविध कारणांमुळे श्रेय दिले जाऊ शकते, परंतु हा पेपर विशेषत: मलेशियामधील इस्लामिक धर्मांतर कायद्यावर आणि जातीय मलय वर्चस्वाच्या भावनांना बळकटी देत ​​आहे की नाही यावर लक्ष केंद्रित करतो. मलेशिया हा एक बहु-जातीय आणि बहु-धार्मिक देश आहे ज्याने 1957 मध्ये ब्रिटीशांपासून स्वातंत्र्य मिळवले. मलय हा सर्वात मोठा वांशिक गट असल्याने त्यांनी नेहमीच इस्लाम धर्माला त्यांच्या ओळखीचा एक भाग आणि पार्सल मानले आहे जे त्यांना ब्रिटीश वसाहतींच्या काळात देशात आणलेल्या इतर वांशिक गटांपासून वेगळे करते. इस्लाम हा अधिकृत धर्म असताना, राज्यघटना इतर धर्मांना गैर-मलय मलेशियन, म्हणजे वांशिक चीनी आणि भारतीयांना शांततेने पाळण्याची परवानगी देते. तथापि, मलेशियातील मुस्लिम विवाहांना नियंत्रित करणार्‍या इस्लामिक कायद्याने मुस्लिमांशी लग्न करायचे असल्यास गैर-मुस्लिमांनी इस्लाम स्वीकारणे आवश्यक आहे. या पेपरमध्ये, मी असा युक्तिवाद केला आहे की इस्लामिक धर्मांतर कायदा मलेशियामध्ये जातीय मलय राष्ट्रवादाच्या भावना मजबूत करण्यासाठी एक साधन म्हणून वापरला गेला आहे. मले नसलेल्यांशी विवाह केलेल्या मलय मुस्लिमांच्या मुलाखतींच्या आधारे प्राथमिक डेटा गोळा करण्यात आला. परिणामांवरून असे दिसून आले आहे की बहुसंख्य मलय मुलाखती इस्लाम धर्म आणि राज्य कायद्याच्या आवश्यकतेनुसार इस्लाम स्वीकारणे अनिवार्य मानतात. शिवाय, त्यांना गैर-मले लोकांनी इस्लाम स्वीकारण्यास आक्षेप घेण्याचे कोणतेही कारण दिसत नाही, कारण विवाह केल्यावर, मुलं आपोआपच संविधानानुसार मलय मानली जातील, जे दर्जा आणि विशेषाधिकारांसह देखील येतात. इस्लाम धर्म स्वीकारलेल्या गैर-मले लोकांची मते इतर विद्वानांनी घेतलेल्या दुय्यम मुलाखतींवर आधारित होती. मुस्लीम असणे हे मलय असण्याशी संबंधित असल्याने, धर्मांतरित झालेल्या अनेक गैर-मले लोकांना त्यांच्या धार्मिक आणि वांशिक ओळखीची भावना लुटल्यासारखे वाटते आणि जातीय मलय संस्कृती स्वीकारण्यासाठी दबाव आणला जातो. धर्मांतर कायदा बदलणे कठीण असले तरी, शाळांमध्ये आणि सार्वजनिक क्षेत्रातील खुल्या आंतरधर्मीय संवाद ही या समस्येचा सामना करण्यासाठी पहिली पायरी असू शकते.

शेअर करा

इग्बोलँडमधील धर्म: विविधता, प्रासंगिकता आणि संबंधित

धर्म ही सामाजिक-आर्थिक घटनांपैकी एक आहे ज्याचा जगातील कोठेही मानवतेवर निर्विवाद प्रभाव पडतो. हे दिसते तितके पवित्र आहे, कोणत्याही स्थानिक लोकसंख्येचे अस्तित्व समजून घेण्यासाठी धर्म केवळ महत्त्वाचा नाही तर आंतरजातीय आणि विकासात्मक संदर्भांमध्ये धोरणात्मक प्रासंगिकता देखील आहे. धर्माच्या घटनेच्या विविध अभिव्यक्ती आणि नामांकनांवर ऐतिहासिक आणि वांशिक पुरावे विपुल आहेत. दक्षिण नायजेरियातील इग्बो राष्ट्र, नायजर नदीच्या दोन्ही बाजूंनी, आफ्रिकेतील सर्वात मोठ्या कृष्णवर्णीय उद्योजक सांस्कृतिक गटांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये शाश्वत विकास आणि त्याच्या पारंपारिक सीमेमध्ये आंतरजातीय परस्परसंवाद समाविष्ट आहे. परंतु इग्बोलँडचे धार्मिक परिदृश्य सतत बदलत आहे. 1840 पर्यंत, इग्बोचा प्रमुख धर्म स्वदेशी किंवा पारंपारिक होता. दोन दशकांहून कमी काळानंतर, जेव्हा या भागात ख्रिश्चन मिशनरी क्रियाकलाप सुरू झाला, तेव्हा एक नवीन शक्ती तयार करण्यात आली जी अखेरीस या क्षेत्राच्या स्थानिक धार्मिक लँडस्केपची पुनर्रचना करेल. नंतरचे वर्चस्व कमी करण्यासाठी ख्रिश्चन धर्म वाढला. इग्बोलँडमधील ख्रिश्चन धर्माच्या शताब्दीपूर्वी, इस्लाम आणि इतर कमी वर्चस्ववादी विश्वासांनी स्थानिक इग्बो धर्म आणि ख्रिश्चन धर्माशी स्पर्धा केली. हा पेपर इग्बोलँडमधील सुसंवादी विकासासाठी धार्मिक विविधीकरण आणि त्याच्या कार्यात्मक प्रासंगिकतेचा मागोवा घेतो. हे प्रकाशित कामे, मुलाखती आणि कलाकृतींमधून त्याचा डेटा काढते. तो असा युक्तिवाद करतो की जसजसे नवीन धर्म उदयास येतील, तसतसे इग्बोच्या अस्तित्वासाठी, विद्यमान आणि उदयोन्मुख धर्मांमधील सर्वसमावेशकतेसाठी किंवा अनन्यतेसाठी, इग्बो धार्मिक परिदृश्य वैविध्यपूर्ण आणि/किंवा जुळवून घेत राहील.

शेअर करा

ब्लॅक लाइव्ह मॅटर: एन्क्रिप्टेड रेसिझम डिक्रिप्ट करणे

गोषवारा ब्लॅक लाइव्ह्स मॅटर चळवळीच्या आंदोलनाने युनायटेड स्टेट्समधील सार्वजनिक प्रवचनावर वर्चस्व गाजवले आहे. नि:शस्त्र कृष्णवर्णीय लोकांच्या हत्येविरुद्ध एकत्र आलेले,…

शेअर करा

एकाच वेळी अनेक सत्ये असू शकतात का? हाऊस ऑफ रिप्रेझेंटेटिव्हमधील एक निंदा इस्त्रायली-पॅलेस्टिनी संघर्षाबद्दल विविध दृष्टिकोनातून कठीण परंतु गंभीर चर्चेचा मार्ग कसा मोकळा करू शकतो ते येथे आहे.

हा ब्लॉग इस्त्रायली-पॅलेस्टिनी संघर्षात वैविध्यपूर्ण दृष्टीकोनांच्या पोचपावतीसह शोधतो. याची सुरुवात प्रतिनिधी रशिदा तलैब यांच्या निंदानाच्या परीक्षणाने होते आणि त्यानंतर विविध समुदायांमधील वाढत्या संभाषणांचा विचार केला जातो - स्थानिक, राष्ट्रीय आणि जागतिक स्तरावर - जे सर्वत्र अस्तित्वात असलेल्या विभाजनावर प्रकाश टाकतात. परिस्थिती अत्यंत क्लिष्ट आहे, ज्यामध्ये विविध धर्म आणि जातीय लोकांमधील वाद, चेंबरच्या शिस्तप्रक्रियेतील सभागृह प्रतिनिधींना असमान वागणूक आणि खोलवर रुजलेला बहु-पिढ्या संघर्ष यासारख्या असंख्य समस्यांचा समावेश आहे. तलेबच्या निषेधाची गुंतागुंत आणि त्यामुळे अनेकांवर झालेला भूकंपाचा प्रभाव यामुळे इस्रायल आणि पॅलेस्टाईन यांच्यात घडणाऱ्या घटनांचे परीक्षण करणे अधिक महत्त्वाचे ठरते. प्रत्येकाकडे योग्य उत्तरे आहेत असे दिसते, तरीही कोणीही सहमत होऊ शकत नाही. असे का होते?

शेअर करा