बहु-विश्वास नायजेरियामध्ये शांतता आणि संवादासाठी प्रेरणा म्हणून "इतर" आणि "विकार" बद्दल असहिष्णुता

गोषवारा:

या लेखाचा फोकस विशिष्ट आणि ठळक धार्मिक चिंतेवर आहे ज्यामुळे नायजेरियातील तीन प्रमुख धर्मांच्या अनुयायांमध्ये फूट पडली आहे. या चिंतेबद्दल सहिष्णुता आणि असहिष्णुतेबद्दल विद्वानांची मते खूप भिन्न आहेत आणि कधीकधी त्यांच्याशी संबंधित धार्मिक, सांस्कृतिक आणि आध्यात्मिक परिमाणांमुळे गरम वाद निर्माण करतात. हा लेख या चिंतांना "इतर" आणि "विकार" म्हणून वर्गीकृत करतो आणि त्यांच्यासाठी सहिष्णुता आणि असहिष्णुतेच्या गरजेचे मूल्यमापन करतो, कारण हे बहुलतावादी नायजेरियन समाजात शांतता आणि संवादासाठी प्रेरणा म्हणून काम करू शकते. सहिष्णुता, धार्मिक सहिष्णुता आणि इतरांच्या सहिष्णुतेच्या संकल्पनांवर आफ्रिकन पारंपारिक धर्म (एटीआर), ख्रिश्चन आणि इस्लामच्या दृष्टीकोनातून चर्चा केली जाते. तसेच, नायजेरियातील तीन प्रमुख धर्मांच्या अनुयायांनी सहिष्णुता दर्शविली पाहिजे अशा संबंध, परस्परसंवाद आणि क्रियाकलापांचे क्षेत्र तपासले जातात. शिवाय, जे विकार सहन केले जाऊ नयेत आणि त्यांच्यामुळे बहु-विश्वास नायजेरियामध्ये द्वेष, भेदभाव आणि धार्मिक संकट कसे निर्माण झाले आहे याचे विश्लेषण केले आहे. लेखात असा निष्कर्ष काढला आहे की "इतरांची" सहिष्णुता आणि "विकार" बद्दल असहिष्णुता धार्मिक भेद आणि त्याच्या परिचर संकटांना कमी करण्यास आणि शांततापूर्ण संबंध आणि संवाद वाढविण्यात मदत करेल.

पूर्ण पेपर वाचा किंवा डाउनलोड करा:

माला, सायमन बॅब्स (2016). बहु-विश्वास नायजेरियामध्ये शांतता आणि संवादासाठी प्रेरणा म्हणून "इतर" आणि "विकार" बद्दल असहिष्णुता

जर्नल ऑफ लिव्हिंग टुगेदर, 2-3 (1), pp. 61-75, 2016, ISSN: 2373-6615 (प्रिंट); २३७३-६६३१ (ऑनलाइन).

@लेख{माला2016
शीर्षक = {बहु-विश्वास नायजेरियातील शांतता आणि संवादासाठी प्रेरणा म्हणून “इतर” ची सहिष्णुता आणि “विकार” बद्दल असहिष्णुता}
लेखक = {सायमन बॅब्स माला},
Url = {https://icermediation.org/peace-and-dialogue-in-nigeria/}
ISSN = {2373-6615 (प्रिंट); २३७३-६६३१ (ऑनलाइन)}
वर्ष = {2016}
तारीख = {2016-12-18}
IssueTitle = {विश्वास आधारित संघर्ष निराकरण: अब्राहमिक धार्मिक परंपरांमध्ये सामायिक मूल्ये शोधणे}
जर्नल = {जर्नल ऑफ लिव्हिंग टुगेदर}
खंड = {2-3}
संख्या = {1}
पृष्ठे = {61-75}
प्रकाशक = {आंतरराष्ट्रीय वांशिक-धार्मिक मध्यस्थी केंद्र}
पत्ता = {माउंट व्हर्नन, न्यूयॉर्क}
आवृत्ती = {2016}.

शेअर करा

संबंधित लेख

इग्बोलँडमधील धर्म: विविधता, प्रासंगिकता आणि संबंधित

धर्म ही सामाजिक-आर्थिक घटनांपैकी एक आहे ज्याचा जगातील कोठेही मानवतेवर निर्विवाद प्रभाव पडतो. हे दिसते तितके पवित्र आहे, कोणत्याही स्थानिक लोकसंख्येचे अस्तित्व समजून घेण्यासाठी धर्म केवळ महत्त्वाचा नाही तर आंतरजातीय आणि विकासात्मक संदर्भांमध्ये धोरणात्मक प्रासंगिकता देखील आहे. धर्माच्या घटनेच्या विविध अभिव्यक्ती आणि नामांकनांवर ऐतिहासिक आणि वांशिक पुरावे विपुल आहेत. दक्षिण नायजेरियातील इग्बो राष्ट्र, नायजर नदीच्या दोन्ही बाजूंनी, आफ्रिकेतील सर्वात मोठ्या कृष्णवर्णीय उद्योजक सांस्कृतिक गटांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये शाश्वत विकास आणि त्याच्या पारंपारिक सीमेमध्ये आंतरजातीय परस्परसंवाद समाविष्ट आहे. परंतु इग्बोलँडचे धार्मिक परिदृश्य सतत बदलत आहे. 1840 पर्यंत, इग्बोचा प्रमुख धर्म स्वदेशी किंवा पारंपारिक होता. दोन दशकांहून कमी काळानंतर, जेव्हा या भागात ख्रिश्चन मिशनरी क्रियाकलाप सुरू झाला, तेव्हा एक नवीन शक्ती तयार करण्यात आली जी अखेरीस या क्षेत्राच्या स्थानिक धार्मिक लँडस्केपची पुनर्रचना करेल. नंतरचे वर्चस्व कमी करण्यासाठी ख्रिश्चन धर्म वाढला. इग्बोलँडमधील ख्रिश्चन धर्माच्या शताब्दीपूर्वी, इस्लाम आणि इतर कमी वर्चस्ववादी विश्वासांनी स्थानिक इग्बो धर्म आणि ख्रिश्चन धर्माशी स्पर्धा केली. हा पेपर इग्बोलँडमधील सुसंवादी विकासासाठी धार्मिक विविधीकरण आणि त्याच्या कार्यात्मक प्रासंगिकतेचा मागोवा घेतो. हे प्रकाशित कामे, मुलाखती आणि कलाकृतींमधून त्याचा डेटा काढते. तो असा युक्तिवाद करतो की जसजसे नवीन धर्म उदयास येतील, तसतसे इग्बोच्या अस्तित्वासाठी, विद्यमान आणि उदयोन्मुख धर्मांमधील सर्वसमावेशकतेसाठी किंवा अनन्यतेसाठी, इग्बो धार्मिक परिदृश्य वैविध्यपूर्ण आणि/किंवा जुळवून घेत राहील.

शेअर करा

मलेशियामध्ये इस्लाम आणि वांशिक राष्ट्रवादात धर्मांतर

हा पेपर एका मोठ्या संशोधन प्रकल्पाचा एक भाग आहे जो मलेशियामधील जातीय मलय राष्ट्रवाद आणि वर्चस्वाच्या उदयावर लक्ष केंद्रित करतो. वांशिक मलय राष्ट्रवादाच्या उदयास विविध कारणांमुळे श्रेय दिले जाऊ शकते, परंतु हा पेपर विशेषत: मलेशियामधील इस्लामिक धर्मांतर कायद्यावर आणि जातीय मलय वर्चस्वाच्या भावनांना बळकटी देत ​​आहे की नाही यावर लक्ष केंद्रित करतो. मलेशिया हा एक बहु-जातीय आणि बहु-धार्मिक देश आहे ज्याने 1957 मध्ये ब्रिटीशांपासून स्वातंत्र्य मिळवले. मलय हा सर्वात मोठा वांशिक गट असल्याने त्यांनी नेहमीच इस्लाम धर्माला त्यांच्या ओळखीचा एक भाग आणि पार्सल मानले आहे जे त्यांना ब्रिटीश वसाहतींच्या काळात देशात आणलेल्या इतर वांशिक गटांपासून वेगळे करते. इस्लाम हा अधिकृत धर्म असताना, राज्यघटना इतर धर्मांना गैर-मलय मलेशियन, म्हणजे वांशिक चीनी आणि भारतीयांना शांततेने पाळण्याची परवानगी देते. तथापि, मलेशियातील मुस्लिम विवाहांना नियंत्रित करणार्‍या इस्लामिक कायद्याने मुस्लिमांशी लग्न करायचे असल्यास गैर-मुस्लिमांनी इस्लाम स्वीकारणे आवश्यक आहे. या पेपरमध्ये, मी असा युक्तिवाद केला आहे की इस्लामिक धर्मांतर कायदा मलेशियामध्ये जातीय मलय राष्ट्रवादाच्या भावना मजबूत करण्यासाठी एक साधन म्हणून वापरला गेला आहे. मले नसलेल्यांशी विवाह केलेल्या मलय मुस्लिमांच्या मुलाखतींच्या आधारे प्राथमिक डेटा गोळा करण्यात आला. परिणामांवरून असे दिसून आले आहे की बहुसंख्य मलय मुलाखती इस्लाम धर्म आणि राज्य कायद्याच्या आवश्यकतेनुसार इस्लाम स्वीकारणे अनिवार्य मानतात. शिवाय, त्यांना गैर-मले लोकांनी इस्लाम स्वीकारण्यास आक्षेप घेण्याचे कोणतेही कारण दिसत नाही, कारण विवाह केल्यावर, मुलं आपोआपच संविधानानुसार मलय मानली जातील, जे दर्जा आणि विशेषाधिकारांसह देखील येतात. इस्लाम धर्म स्वीकारलेल्या गैर-मले लोकांची मते इतर विद्वानांनी घेतलेल्या दुय्यम मुलाखतींवर आधारित होती. मुस्लीम असणे हे मलय असण्याशी संबंधित असल्याने, धर्मांतरित झालेल्या अनेक गैर-मले लोकांना त्यांच्या धार्मिक आणि वांशिक ओळखीची भावना लुटल्यासारखे वाटते आणि जातीय मलय संस्कृती स्वीकारण्यासाठी दबाव आणला जातो. धर्मांतर कायदा बदलणे कठीण असले तरी, शाळांमध्ये आणि सार्वजनिक क्षेत्रातील खुल्या आंतरधर्मीय संवाद ही या समस्येचा सामना करण्यासाठी पहिली पायरी असू शकते.

शेअर करा

कृतीतील जटिलता: बर्मा आणि न्यूयॉर्कमध्ये इंटरफेथ डायलॉग आणि पीसमेकिंग

प्रस्तावना संघर्ष निराकरण समुदायासाठी आणि विश्वासामध्ये संघर्ष निर्माण करणार्‍या अनेक घटकांची परस्पर क्रिया समजून घेणे महत्वाचे आहे...

शेअर करा

COVID-19, 2020 समृद्धी गॉस्पेल आणि नायजेरियातील भविष्यसूचक चर्चमधील विश्वास: पुनर्स्थित दृष्टीकोन

कोरोनाव्हायरस (साथीचा रोग) (साथीचा रोग) सर्व देशभर (किंवा खंडभर) असलेला एक चंदेरी अस्तर असलेला वादळाचा ढग होता. त्याने जगाला आश्चर्यचकित केले आणि त्याच्या पार्श्वभूमीवर संमिश्र क्रिया आणि प्रतिक्रिया सोडल्या. नायजेरियातील COVID-19 हे सार्वजनिक आरोग्य संकट म्हणून इतिहासात खाली गेले ज्यामुळे धार्मिक पुनर्जागरण घडले. त्याने नायजेरियाची आरोग्य सेवा प्रणाली आणि भविष्यसूचक चर्चांना त्यांच्या पायावर धक्का दिला. हा पेपर 2019 च्या डिसेंबर 2020 च्या समृद्धीच्या भविष्यवाण्यांच्या अपयशाची समस्या निर्माण करतो. ऐतिहासिक संशोधन पद्धतीचा वापर करून, 2020 च्या अयशस्वी समृद्धी गॉस्पेलचा सामाजिक परस्परसंवादांवर आणि भविष्यसूचक चर्चांवरील विश्वासावर परिणाम दाखवण्यासाठी प्राथमिक आणि दुय्यम डेटाची पुष्टी करतो. त्यात असे दिसून आले आहे की नायजेरियामध्ये कार्यरत असलेल्या सर्व संघटित धर्मांपैकी, भविष्यसूचक चर्च सर्वात आकर्षक आहेत. COVID-19 च्या आधी, ते प्रशंसित उपचार केंद्रे, द्रष्टा आणि दुष्ट जोखड तोडणारे म्हणून उंच उभे होते. आणि त्यांच्या भविष्यवाण्यांच्या सामर्थ्यावर विश्वास मजबूत आणि अटल होता. 31 डिसेंबर 2019 रोजी, कट्टर आणि अनियमित दोन्ही ख्रिश्चनांनी नवीन वर्षाचे भविष्यसूचक संदेश प्राप्त करण्यासाठी संदेष्टे आणि पाद्री यांच्यासोबत तारीख बनवली. त्यांनी 2020 मध्ये त्यांच्या उत्कर्षात अडथळा आणण्यासाठी तैनात केलेल्या वाईटाच्या सर्व कथित शक्तींना कास्ट करून आणि टाळण्याची प्रार्थना केली. त्यांनी त्यांच्या विश्‍वासाला पाठिंबा देण्यासाठी अर्पण आणि दशमांश देऊन बीज पेरले. परिणामी, महामारीच्या काळात भविष्यसूचक चर्चमधील काही कट्टर विश्वासणारे भविष्यसूचक भ्रमाखाली गेले होते की येशूच्या रक्ताच्या कव्हरेजमुळे कोविड-19 विरुद्ध प्रतिकारशक्ती आणि लसीकरण होते. अत्यंत भविष्यसूचक वातावरणात, काही नायजेरियन लोक आश्चर्यचकित करतात: कोविड-19 येताना कोणत्याही संदेष्ट्याला कसे दिसले नाही? ते कोणत्याही कोविड-19 रुग्णाला बरे करण्यास का असमर्थ होते? हे विचार नायजेरियातील भविष्यसूचक चर्चमधील विश्वासांचे स्थान बदलत आहेत.

शेअर करा