शांतता आणि सुसंवादात एकत्र राहणे: परिषदेचे उद्घाटन भाषण

शुभ प्रभात. आज सकाळी न्यूयॉर्क शहरात 4 ऑक्टोबर ते 31 नोव्हेंबर 2 या कालावधीत आयोजित वांशिक आणि धार्मिक संघर्ष निराकरण आणि शांतता निर्माण या चौथ्या आंतरराष्ट्रीय परिषदेच्या उद्घाटन समारंभात तुमच्यासमोर उभे राहून मला सन्मानित आणि आनंद होत आहे. माझे हृदय आनंदाने भरले आहे, आणि अनेक लोकांना पाहून माझा आत्मा आनंदित झाला आहे - विद्यापीठ आणि महाविद्यालयातील प्राध्यापक, संशोधक आणि अभ्यासाच्या बहुविद्याशाखीय क्षेत्रातील विद्वानांसह जगभरातील अनेक देशांतील प्रतिनिधी, तसेच अभ्यासक, धोरणकर्ते, विद्यार्थी, नागरी समाज संघटनेचे प्रतिनिधी, धार्मिक आणि विश्वासाचे नेते, व्यावसायिक नेते, स्वदेशी आणि समुदाय नेते, संयुक्त राष्ट्रांचे लोक आणि कायद्याची अंमलबजावणी. तुमच्यापैकी काही लोक प्रथमच वांशिक आणि धार्मिक संघर्ष निराकरण आणि शांतता निर्माण या आंतरराष्ट्रीय परिषदेत सहभागी होत आहेत आणि कदाचित न्यूयॉर्कला येण्याची ही तुमची पहिलीच वेळ असेल. आम्ही आयसीईआरएम परिषदेत आणि न्यू यॉर्क शहर - जगाच्या मेल्टिंग पॉटमध्ये आपले स्वागत म्हणतो. तुमच्यापैकी काहीजण गेल्या वर्षी इथे होते आणि आमच्यामध्ये काही लोक आहेत जे 2017 च्या उद्घाटन परिषदेपासून दरवर्षी येत आहेत. तुमचे समर्पण, उत्कटता आणि समर्थन हे प्रेरक शक्ती आहे आणि आम्ही लढत राहण्याचे मूलभूत कारण आहे. आमच्या ध्येयाची प्राप्ती, एक मिशन जे आम्हाला जगभरातील देशांमधील आंतरजातीय आणि आंतरधर्मीय संघर्ष रोखण्यासाठी आणि निराकरण करण्याच्या पर्यायी पद्धती विकसित करण्यास प्रवृत्त करते. आमचा ठाम विश्वास आहे की जगभरातील देशांमधील वांशिक आणि धार्मिक संघर्ष रोखण्यासाठी आणि सोडवण्यासाठी मध्यस्थी आणि संवादाचा वापर ही शाश्वत शांतता निर्माण करण्याची गुरुकिल्ली आहे.

आयसीईआरएममध्ये, आमचा विश्वास आहे की राष्ट्रीय सुरक्षा आणि नागरिकांची सुरक्षा या चांगल्या गोष्टी आहेत ज्याची प्रत्येक देशाला इच्छा असते. तथापि, केवळ लष्करी सामर्थ्य आणि लष्करी हस्तक्षेप किंवा आमच्या क्षेत्रातील प्रसिद्ध विद्वान जॉन पॉल लेडरॅच ज्याला "सांख्यिकी मुत्सद्देगिरी" म्हणतात, ते वांशिक-धार्मिक संघर्ष सोडवण्यासाठी पुरेसे नाहीत. बहुजातीय आणि बहु-धार्मिक देशांमध्ये लष्करी हस्तक्षेप आणि युद्धांची अपयश आणि किंमत आम्ही वेळोवेळी पाहिली आहे. संघर्षाची गतीशीलता आणि प्रेरणा आंतरराष्ट्रीय ते आंतर-राष्ट्रीय पातळीवर बदलत असताना, आम्ही केवळ वांशिक-धार्मिक संघर्ष सोडविण्यास सक्षम नसून सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे संघर्ष निराकरण मॉडेल विकसित करण्याची वेळ आली आहे जी आम्हाला प्रदान करण्यास सक्षम आहे. या संघर्षांची मूळ कारणे समजून घेण्यासाठी आणि त्यांचे निराकरण करण्यासाठी साधने जेणेकरुन भिन्न वांशिक, वांशिक आणि धार्मिक ओळख असलेले लोक शांतता आणि सौहार्दाने एकत्र राहू शकतील.

हे 4 आहेth वांशिक आणि धार्मिक संघर्ष निराकरण आणि शांतता निर्माण करण्यासाठी आंतरराष्ट्रीय परिषद पूर्ण करण्याचा प्रयत्न करते. विशेषत: वांशिक, वांशिक किंवा धार्मिक दृष्ट्या विभाजित समाज आणि देशांमध्ये, शांतता आणि सौहार्दाने एकत्र कसे राहायचे यावरील बहुविद्याशाखीय, अभ्यासपूर्ण आणि अर्थपूर्ण चर्चेसाठी एक व्यासपीठ आणि संधी प्रदान करून, या वर्षीची परिषद चौकशी आणि संशोधन अभ्यासांना चालना देईल अशी आशा आहे. विविध समाज आणि देशांमध्ये आणि वेगवेगळ्या वेळी आणि वेगवेगळ्या किंवा तत्सम परिस्थितींमध्ये शांतता आणि सुसंवादाने एकत्र राहण्याची मानवाची क्षमता रोखणाऱ्या समस्यांच्या विस्तृत श्रेणीचे निराकरण करण्यासाठी ज्ञान, कौशल्य, पद्धती आणि अनेक विषयांमधील निष्कर्ष काढा. या परिषदेत सादर होणार्‍या शोधनिबंधांचा दर्जा आणि त्यानंतर होणारी चर्चा आणि देवाणघेवाण पाहता या परिषदेचे उद्दिष्ट साध्य होईल असा आम्हाला आशा आहे. आमच्या वांशिक-धार्मिक संघर्षाचे निराकरण आणि शांतता निर्माण करण्याच्या आमच्या क्षेत्रात एक अद्वितीय योगदान म्हणून, आमच्या क्षेत्रातील निवडक तज्ञांद्वारे पेपर्सचे समीक्षक-पुनरावलोकन केल्यानंतर आम्ही आमच्या नवीन जर्नल, जर्नल ऑफ लिव्हिंग टुगेदरमध्ये या परिषदेचे परिणाम प्रकाशित करू अशी आशा करतो. .

आम्ही तुमच्यासाठी एक मनोरंजक कार्यक्रम आखला आहे, ज्यात मुख्य भाषणे, तज्ञांकडून अंतर्दृष्टी, पॅनेल चर्चा आणि शांततेसाठी प्रार्थना – जागतिक शांततेसाठी बहु-विश्वास, बहु-जातीय आणि बहु-राष्ट्रीय प्रार्थना. आम्‍हाला आशा आहे की तुम्‍ही न्यूयॉर्कमध्‍ये तुमच्‍या मुक्कामाचा आनंद घ्याल आणि आंतरराष्‍ट्रीय जातीय-धार्मिक मध्यस्थी केंद्र आणि जातीय आणि धार्मिक संघर्ष निराकरण आणि शांतता निर्माण करण्‍यासाठी त्‍याच्‍या कॉन्फरन्‍सबद्दल स्‍प्रेरित करण्‍यासाठी चांगल्या कथा असतील.

ज्या पद्धतीने रोपे, पाणी, खत आणि सूर्यप्रकाशाशिवाय बियाणे उगवू शकत नाही, वाढू शकत नाही आणि चांगली फळे देऊ शकत नाही, त्याचप्रमाणे आंतरराष्ट्रीय वांशिक-धार्मिक मध्यस्थी केंद्र विद्वत्तापूर्ण आणि उदार योगदानाशिवाय या परिषदेचे आयोजन आणि आयोजन करत नसता. माझ्यावर आणि या संस्थेवर विश्वास ठेवणाऱ्या काही व्यक्तींची. माझी पत्नी, डायोमारिस गोन्झालेझ, ज्याने या संस्थेसाठी बलिदान दिले आहे आणि त्यासाठी खूप योगदान दिले आहे, व्यतिरिक्त, येथे कोणीतरी आहे जो सुरुवातीपासून माझ्या पाठीशी उभा राहिला - गर्भधारणेच्या टप्प्यापासून कठीण काळात आणि नंतर चाचणीपर्यंत. कल्पना आणि पायलट स्टेज. सेलीन डायन म्हणेल त्याप्रमाणे:

ती व्यक्ती माझी ताकद होती जेव्हा मी अशक्त होतो, माझा आवाज जेव्हा मी बोलू शकत नव्हतो, माझे डोळे जेव्हा मी पाहू शकत नव्हतो, आणि तिने माझ्यामध्ये जे सर्वोत्कृष्ट होते ते पाहिले, तिने मला विश्वास दिला कारण तिचा आंतरराष्ट्रीय केंद्रावर विश्वास होता. 2012 मध्ये स्थापनेच्या सुरुवातीपासूनच एथनो-रिलिजिअस मध्यस्थी. ती व्यक्ती म्हणजे डॉ. डायना वुग्नेक्स.

स्त्रिया आणि सज्जनांनो, इंटरनॅशनल सेंटर फॉर एथनो-रिलिजियस मेडिएशनच्या संस्थापक अध्यक्ष डॉ. डायना वुग्नेक्स यांचे स्वागत करण्यासाठी कृपया माझ्यासोबत या.

आयसीईआरएमचे अध्यक्ष आणि सीईओ बेसिल उगोर्जी यांचे उद्घाटन भाषण, 2017 ऑक्टोबर-31 नोव्हेंबर 2, न्यूयॉर्क शहर, युनायटेड स्टेट्स येथे आयोजित 2017 च्या वार्षिक आंतरराष्ट्रीय परिषदेत वांशिक आणि धार्मिक संघर्ष निराकरण आणि शांतता निर्माण.

शेअर करा

संबंधित लेख

इग्बोलँडमधील धर्म: विविधता, प्रासंगिकता आणि संबंधित

धर्म ही सामाजिक-आर्थिक घटनांपैकी एक आहे ज्याचा जगातील कोठेही मानवतेवर निर्विवाद प्रभाव पडतो. हे दिसते तितके पवित्र आहे, कोणत्याही स्थानिक लोकसंख्येचे अस्तित्व समजून घेण्यासाठी धर्म केवळ महत्त्वाचा नाही तर आंतरजातीय आणि विकासात्मक संदर्भांमध्ये धोरणात्मक प्रासंगिकता देखील आहे. धर्माच्या घटनेच्या विविध अभिव्यक्ती आणि नामांकनांवर ऐतिहासिक आणि वांशिक पुरावे विपुल आहेत. दक्षिण नायजेरियातील इग्बो राष्ट्र, नायजर नदीच्या दोन्ही बाजूंनी, आफ्रिकेतील सर्वात मोठ्या कृष्णवर्णीय उद्योजक सांस्कृतिक गटांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये शाश्वत विकास आणि त्याच्या पारंपारिक सीमेमध्ये आंतरजातीय परस्परसंवाद समाविष्ट आहे. परंतु इग्बोलँडचे धार्मिक परिदृश्य सतत बदलत आहे. 1840 पर्यंत, इग्बोचा प्रमुख धर्म स्वदेशी किंवा पारंपारिक होता. दोन दशकांहून कमी काळानंतर, जेव्हा या भागात ख्रिश्चन मिशनरी क्रियाकलाप सुरू झाला, तेव्हा एक नवीन शक्ती तयार करण्यात आली जी अखेरीस या क्षेत्राच्या स्थानिक धार्मिक लँडस्केपची पुनर्रचना करेल. नंतरचे वर्चस्व कमी करण्यासाठी ख्रिश्चन धर्म वाढला. इग्बोलँडमधील ख्रिश्चन धर्माच्या शताब्दीपूर्वी, इस्लाम आणि इतर कमी वर्चस्ववादी विश्वासांनी स्थानिक इग्बो धर्म आणि ख्रिश्चन धर्माशी स्पर्धा केली. हा पेपर इग्बोलँडमधील सुसंवादी विकासासाठी धार्मिक विविधीकरण आणि त्याच्या कार्यात्मक प्रासंगिकतेचा मागोवा घेतो. हे प्रकाशित कामे, मुलाखती आणि कलाकृतींमधून त्याचा डेटा काढते. तो असा युक्तिवाद करतो की जसजसे नवीन धर्म उदयास येतील, तसतसे इग्बोच्या अस्तित्वासाठी, विद्यमान आणि उदयोन्मुख धर्मांमधील सर्वसमावेशकतेसाठी किंवा अनन्यतेसाठी, इग्बो धार्मिक परिदृश्य वैविध्यपूर्ण आणि/किंवा जुळवून घेत राहील.

शेअर करा

कृतीतील जटिलता: बर्मा आणि न्यूयॉर्कमध्ये इंटरफेथ डायलॉग आणि पीसमेकिंग

प्रस्तावना संघर्ष निराकरण समुदायासाठी आणि विश्वासामध्ये संघर्ष निर्माण करणार्‍या अनेक घटकांची परस्पर क्रिया समजून घेणे महत्वाचे आहे...

शेअर करा

वांशिक-धार्मिक संघर्ष आणि आर्थिक वाढ यांच्यातील संबंध: विद्वान साहित्याचे विश्लेषण

गोषवारा: हे संशोधन विद्वत्तापूर्ण संशोधनाच्या विश्लेषणावर अहवाल देते जे वांशिक-धार्मिक संघर्ष आणि आर्थिक वाढ यांच्यातील संबंधांवर लक्ष केंद्रित करते. पेपर कॉन्फरन्सला माहिती देतो…

शेअर करा

मलेशियामध्ये इस्लाम आणि वांशिक राष्ट्रवादात धर्मांतर

हा पेपर एका मोठ्या संशोधन प्रकल्पाचा एक भाग आहे जो मलेशियामधील जातीय मलय राष्ट्रवाद आणि वर्चस्वाच्या उदयावर लक्ष केंद्रित करतो. वांशिक मलय राष्ट्रवादाच्या उदयास विविध कारणांमुळे श्रेय दिले जाऊ शकते, परंतु हा पेपर विशेषत: मलेशियामधील इस्लामिक धर्मांतर कायद्यावर आणि जातीय मलय वर्चस्वाच्या भावनांना बळकटी देत ​​आहे की नाही यावर लक्ष केंद्रित करतो. मलेशिया हा एक बहु-जातीय आणि बहु-धार्मिक देश आहे ज्याने 1957 मध्ये ब्रिटीशांपासून स्वातंत्र्य मिळवले. मलय हा सर्वात मोठा वांशिक गट असल्याने त्यांनी नेहमीच इस्लाम धर्माला त्यांच्या ओळखीचा एक भाग आणि पार्सल मानले आहे जे त्यांना ब्रिटीश वसाहतींच्या काळात देशात आणलेल्या इतर वांशिक गटांपासून वेगळे करते. इस्लाम हा अधिकृत धर्म असताना, राज्यघटना इतर धर्मांना गैर-मलय मलेशियन, म्हणजे वांशिक चीनी आणि भारतीयांना शांततेने पाळण्याची परवानगी देते. तथापि, मलेशियातील मुस्लिम विवाहांना नियंत्रित करणार्‍या इस्लामिक कायद्याने मुस्लिमांशी लग्न करायचे असल्यास गैर-मुस्लिमांनी इस्लाम स्वीकारणे आवश्यक आहे. या पेपरमध्ये, मी असा युक्तिवाद केला आहे की इस्लामिक धर्मांतर कायदा मलेशियामध्ये जातीय मलय राष्ट्रवादाच्या भावना मजबूत करण्यासाठी एक साधन म्हणून वापरला गेला आहे. मले नसलेल्यांशी विवाह केलेल्या मलय मुस्लिमांच्या मुलाखतींच्या आधारे प्राथमिक डेटा गोळा करण्यात आला. परिणामांवरून असे दिसून आले आहे की बहुसंख्य मलय मुलाखती इस्लाम धर्म आणि राज्य कायद्याच्या आवश्यकतेनुसार इस्लाम स्वीकारणे अनिवार्य मानतात. शिवाय, त्यांना गैर-मले लोकांनी इस्लाम स्वीकारण्यास आक्षेप घेण्याचे कोणतेही कारण दिसत नाही, कारण विवाह केल्यावर, मुलं आपोआपच संविधानानुसार मलय मानली जातील, जे दर्जा आणि विशेषाधिकारांसह देखील येतात. इस्लाम धर्म स्वीकारलेल्या गैर-मले लोकांची मते इतर विद्वानांनी घेतलेल्या दुय्यम मुलाखतींवर आधारित होती. मुस्लीम असणे हे मलय असण्याशी संबंधित असल्याने, धर्मांतरित झालेल्या अनेक गैर-मले लोकांना त्यांच्या धार्मिक आणि वांशिक ओळखीची भावना लुटल्यासारखे वाटते आणि जातीय मलय संस्कृती स्वीकारण्यासाठी दबाव आणला जातो. धर्मांतर कायदा बदलणे कठीण असले तरी, शाळांमध्ये आणि सार्वजनिक क्षेत्रातील खुल्या आंतरधर्मीय संवाद ही या समस्येचा सामना करण्यासाठी पहिली पायरी असू शकते.

शेअर करा