युद्ध आणि शांततेची द्वंद्ववाद: युद्ध आणि शांततेची पोकोट वैकल्पिक व्यवस्था

गोषवारा:

बर्याच काळापासून उत्तर केनिया आणि पूर्व युगांडामध्ये पसरलेल्या समुदायांमधील हिंसक संघर्षांचे निराकरण करण्याच्या उद्देशाने बाहेरील लोकांच्या नेतृत्वाखालील संघर्ष हस्तक्षेप समाधानकारक पेक्षा कमी आहेत, केवळ तात्पुरती युद्धविराम आणि सापेक्ष शांततेचे छोटे भाग साध्य करण्यात व्यवस्थापित केले आहेत. या प्रयत्नांचे असे सततचे अपयश लक्षात घेता, या अभ्यासाने हे प्रस्थापित करण्याचा प्रयत्न केला की पोकोट लोकांची सांस्कृतिक व्यवस्था (आणि तिचे शेजारी) अशा प्रयत्नांना अप्रभावी बनवण्यास जबाबदार आहे का. अभ्यासाने मुलाखती आणि फोकस गट चर्चा डेटा संकलन पद्धती म्हणून गुणात्मक दृष्टिकोन स्वीकारला. अभ्यासाने हे सिद्ध केले आहे की पोकोट लोकांची (आणि तिचे एटेकर क्लस्टर शेजारी) पिढी-संच प्रणाली जी शतकानुशतके युद्ध आणि शांततेची पर्यायी व्यवस्था निर्माण करते ती अंतहीन आंतरजातीय गुरांच्या हल्ल्यासाठी जबाबदार आहे. दुसरे म्हणजे, गेल्या दशकांमध्ये बाहेरील लोकांच्या नेतृत्वाखालील संघर्ष हस्तक्षेप अयशस्वी ठरले कारण संदर्भाची अपुरी समज (पिढी-संच प्रणाली आणि संघर्ष), संघर्ष हे पशुपालकांच्या संदर्भाबाहेरील घटकांचा प्रभाव आहे असे समजून आणि अंतर्निहित संघर्ष हस्तक्षेप शोधण्यात अपयशी ठरले. खेडूत सांस्कृतिक प्रणाली. या समुदायांमधील शांतता प्रयत्नांमध्ये यश मिळण्याची शक्यता वाढवण्यासाठी, शांतता अभिनेत्यांनी सांस्कृतिक-संबंधित आणि कार्यरत संघर्ष हस्तक्षेपांमध्ये नाविन्य आणण्यासाठी विशिष्ट वांशिक आणि आंतरजातीय सेटिंगमध्ये संघर्ष टिकवून ठेवणाऱ्या मूलभूत पायासाठी सांस्कृतिक प्रणालींमध्ये अधिक लक्ष देणे आवश्यक आहे. या समुदायांकडे शांततेच्या शासनाकडे सत्ता हस्तांतरित करण्याची प्रक्रिया जलद करण्याची यंत्रणा आहे की नाही हे स्थापित करण्यासाठी आणखी संशोधन आवश्यक आहे.

पूर्ण पेपर वाचा किंवा डाउनलोड करा:

कोचोमे, सॅम्युअल; अकोटीर, जॅक्सन (2019). युद्ध आणि शांततेची द्वंद्ववाद: युद्ध आणि शांततेची पोकोट वैकल्पिक व्यवस्था

जर्नल ऑफ लिव्हिंग टुगेदर, 6 (1), pp. 188-200, 2019, ISSN: 2373-6615 (प्रिंट); २३७३-६६३१ (ऑनलाइन).

@लेख{कोचोमे २०१९
शीर्षक = {युद्ध आणि शांततेची द्वंद्ववाद: युद्ध आणि शांततेची पोकोट वैकल्पिक व्यवस्था}
लेखक = {सॅम्युअल कोचोमे आणि जॅक्सन अकोटीर}
Url = {https://icermediation.org/regimes-of-war-and-peace/}
ISSN = {2373-6615 (प्रिंट); २३७३-६६३१ (ऑनलाइन)}
वर्ष = {2019}
तारीख = {2019-12-18}
जर्नल = {जर्नल ऑफ लिव्हिंग टुगेदर}
खंड = {6}
संख्या = {1}
पृष्ठे = {188-200}
प्रकाशक = {आंतरराष्ट्रीय वांशिक-धार्मिक मध्यस्थी केंद्र}
पत्ता = {माउंट व्हर्नन, न्यूयॉर्क}
आवृत्ती = {2019}.

शेअर करा

संबंधित लेख

संप्रेषण, संस्कृती, संस्थात्मक मॉडेल आणि शैली: वॉलमार्टचा एक केस स्टडी

गोषवारा या पेपरचे उद्दिष्ट संस्थात्मक संस्कृती - मूलभूत गृहीतके, सामायिक मूल्ये आणि विश्वासांची प्रणाली - एक्सप्लोर करणे आणि स्पष्ट करणे हे आहे.

शेअर करा

नायजेरियातील फुलानी पशुपालक-शेतकरी संघर्षाच्या सेटलमेंटमध्ये पारंपारिक संघर्ष निराकरण यंत्रणा शोधणे

गोषवारा: नायजेरियाला देशाच्या विविध भागात पशुपालक-शेतकरी संघर्षामुळे उद्भवलेल्या असुरक्षिततेचा सामना करावा लागला आहे. संघर्ष काही अंशी यामुळे होतो...

शेअर करा

इग्बोलँडमधील धर्म: विविधता, प्रासंगिकता आणि संबंधित

धर्म ही सामाजिक-आर्थिक घटनांपैकी एक आहे ज्याचा जगातील कोठेही मानवतेवर निर्विवाद प्रभाव पडतो. हे दिसते तितके पवित्र आहे, कोणत्याही स्थानिक लोकसंख्येचे अस्तित्व समजून घेण्यासाठी धर्म केवळ महत्त्वाचा नाही तर आंतरजातीय आणि विकासात्मक संदर्भांमध्ये धोरणात्मक प्रासंगिकता देखील आहे. धर्माच्या घटनेच्या विविध अभिव्यक्ती आणि नामांकनांवर ऐतिहासिक आणि वांशिक पुरावे विपुल आहेत. दक्षिण नायजेरियातील इग्बो राष्ट्र, नायजर नदीच्या दोन्ही बाजूंनी, आफ्रिकेतील सर्वात मोठ्या कृष्णवर्णीय उद्योजक सांस्कृतिक गटांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये शाश्वत विकास आणि त्याच्या पारंपारिक सीमेमध्ये आंतरजातीय परस्परसंवाद समाविष्ट आहे. परंतु इग्बोलँडचे धार्मिक परिदृश्य सतत बदलत आहे. 1840 पर्यंत, इग्बोचा प्रमुख धर्म स्वदेशी किंवा पारंपारिक होता. दोन दशकांहून कमी काळानंतर, जेव्हा या भागात ख्रिश्चन मिशनरी क्रियाकलाप सुरू झाला, तेव्हा एक नवीन शक्ती तयार करण्यात आली जी अखेरीस या क्षेत्राच्या स्थानिक धार्मिक लँडस्केपची पुनर्रचना करेल. नंतरचे वर्चस्व कमी करण्यासाठी ख्रिश्चन धर्म वाढला. इग्बोलँडमधील ख्रिश्चन धर्माच्या शताब्दीपूर्वी, इस्लाम आणि इतर कमी वर्चस्ववादी विश्वासांनी स्थानिक इग्बो धर्म आणि ख्रिश्चन धर्माशी स्पर्धा केली. हा पेपर इग्बोलँडमधील सुसंवादी विकासासाठी धार्मिक विविधीकरण आणि त्याच्या कार्यात्मक प्रासंगिकतेचा मागोवा घेतो. हे प्रकाशित कामे, मुलाखती आणि कलाकृतींमधून त्याचा डेटा काढते. तो असा युक्तिवाद करतो की जसजसे नवीन धर्म उदयास येतील, तसतसे इग्बोच्या अस्तित्वासाठी, विद्यमान आणि उदयोन्मुख धर्मांमधील सर्वसमावेशकतेसाठी किंवा अनन्यतेसाठी, इग्बो धार्मिक परिदृश्य वैविध्यपूर्ण आणि/किंवा जुळवून घेत राहील.

शेअर करा

मलेशियामध्ये इस्लाम आणि वांशिक राष्ट्रवादात धर्मांतर

हा पेपर एका मोठ्या संशोधन प्रकल्पाचा एक भाग आहे जो मलेशियामधील जातीय मलय राष्ट्रवाद आणि वर्चस्वाच्या उदयावर लक्ष केंद्रित करतो. वांशिक मलय राष्ट्रवादाच्या उदयास विविध कारणांमुळे श्रेय दिले जाऊ शकते, परंतु हा पेपर विशेषत: मलेशियामधील इस्लामिक धर्मांतर कायद्यावर आणि जातीय मलय वर्चस्वाच्या भावनांना बळकटी देत ​​आहे की नाही यावर लक्ष केंद्रित करतो. मलेशिया हा एक बहु-जातीय आणि बहु-धार्मिक देश आहे ज्याने 1957 मध्ये ब्रिटीशांपासून स्वातंत्र्य मिळवले. मलय हा सर्वात मोठा वांशिक गट असल्याने त्यांनी नेहमीच इस्लाम धर्माला त्यांच्या ओळखीचा एक भाग आणि पार्सल मानले आहे जे त्यांना ब्रिटीश वसाहतींच्या काळात देशात आणलेल्या इतर वांशिक गटांपासून वेगळे करते. इस्लाम हा अधिकृत धर्म असताना, राज्यघटना इतर धर्मांना गैर-मलय मलेशियन, म्हणजे वांशिक चीनी आणि भारतीयांना शांततेने पाळण्याची परवानगी देते. तथापि, मलेशियातील मुस्लिम विवाहांना नियंत्रित करणार्‍या इस्लामिक कायद्याने मुस्लिमांशी लग्न करायचे असल्यास गैर-मुस्लिमांनी इस्लाम स्वीकारणे आवश्यक आहे. या पेपरमध्ये, मी असा युक्तिवाद केला आहे की इस्लामिक धर्मांतर कायदा मलेशियामध्ये जातीय मलय राष्ट्रवादाच्या भावना मजबूत करण्यासाठी एक साधन म्हणून वापरला गेला आहे. मले नसलेल्यांशी विवाह केलेल्या मलय मुस्लिमांच्या मुलाखतींच्या आधारे प्राथमिक डेटा गोळा करण्यात आला. परिणामांवरून असे दिसून आले आहे की बहुसंख्य मलय मुलाखती इस्लाम धर्म आणि राज्य कायद्याच्या आवश्यकतेनुसार इस्लाम स्वीकारणे अनिवार्य मानतात. शिवाय, त्यांना गैर-मले लोकांनी इस्लाम स्वीकारण्यास आक्षेप घेण्याचे कोणतेही कारण दिसत नाही, कारण विवाह केल्यावर, मुलं आपोआपच संविधानानुसार मलय मानली जातील, जे दर्जा आणि विशेषाधिकारांसह देखील येतात. इस्लाम धर्म स्वीकारलेल्या गैर-मले लोकांची मते इतर विद्वानांनी घेतलेल्या दुय्यम मुलाखतींवर आधारित होती. मुस्लीम असणे हे मलय असण्याशी संबंधित असल्याने, धर्मांतरित झालेल्या अनेक गैर-मले लोकांना त्यांच्या धार्मिक आणि वांशिक ओळखीची भावना लुटल्यासारखे वाटते आणि जातीय मलय संस्कृती स्वीकारण्यासाठी दबाव आणला जातो. धर्मांतर कायदा बदलणे कठीण असले तरी, शाळांमध्ये आणि सार्वजनिक क्षेत्रातील खुल्या आंतरधर्मीय संवाद ही या समस्येचा सामना करण्यासाठी पहिली पायरी असू शकते.

शेअर करा