जगभरातील धर्म आणि संघर्ष: यावर उपाय आहे का?

जगभरातील धर्म आणि संघर्ष: यावर उपाय आहे का? ICERM रेडिओवर गुरुवार, 15 सप्टेंबर 2016 रोजी पूर्व वेळेनुसार (न्यूयॉर्क) दुपारी 2 वाजता प्रसारित झाले.

ICERM व्याख्यानमाला

थीम: "जगभरातील धर्म आणि संघर्ष: यावर उपाय आहे का?"

अतिथी व्याख्याता: पीटर ओच्स, पीएच.डी., एडगर ब्रॉन्फमन व्हर्जिनिया विद्यापीठातील आधुनिक ज्यूडिक स्टडीजचे प्राध्यापक; आणि (अब्राहमिक) सोसायटी फॉर स्क्रिप्चरल रिझनिंग आणि ग्लोबल कोव्हेनंट ऑफ रिलिजन्सचे सह-संस्थापक (धर्म-संबंधित हिंसक संघर्ष कमी करण्यासाठी सर्वसमावेशक दृष्टीकोनांमध्ये सरकारी, धार्मिक आणि नागरी समाज संस्थांना गुंतवून ठेवण्यासाठी समर्पित एक एनजीओ).

सारांश:

अलीकडील बातम्यांच्या मथळ्यांमुळे फुटीरतावाद्यांना "आम्ही तुम्हाला तसे सांगितले!" धर्म स्वतः मानवजातीसाठी खरोखर धोकादायक आहे का? किंवा पाश्चिमात्य मुत्सद्दींना हे समजण्यास बराच वेळ लागला आहे की धार्मिक गट इतर सामाजिक गटांसारखे कार्य करत नाहीत: शांतता तसेच संघर्षासाठी धार्मिक संसाधने आहेत, धर्म समजून घेण्यासाठी विशेष ज्ञान आवश्यक आहे, आणि सरकारच्या नवीन युती आणि शांतता आणि संघर्षाच्या काळात धार्मिक गटांना सहभागी करून घेण्यासाठी धार्मिक आणि नागरी समाजाच्या नेत्यांची आवश्यकता असते. हे व्याख्यान "Global Covenant of Religions, Inc." च्या कार्याची ओळख करून देते, एक नवीन NGO धार्मिक तसेच सरकारी आणि नागरी समाज संसाधने धर्म-संबंधित हिंसा कमी करण्यासाठी रेखांकन करण्यासाठी समर्पित आहे….

व्याख्यानाची रूपरेषा

परिचय: अलीकडील अभ्यास सूचित करतात की जगभरातील सशस्त्र संघर्षात धर्म हा खरोखरच एक महत्त्वाचा घटक आहे. मी तुमच्याशी धैर्याने बोलणार आहे. मी विचारू की काय 2 अशक्यप्राय वाटतात? आणि मी त्यांना उत्तर देण्याचा दावाही करेन: (अ) धर्मच मानवजातीसाठी खरोखर धोकादायक आहे का? मी उत्तर देईन होय ​​आहे. (ब) पण धर्माशी संबंधित हिंसाचारावर काही उपाय आहे का? मी उत्तर देईन होय ​​आहे. शिवाय, यावर उपाय काय आहे हे मी तुम्हाला सांगू शकेन असा विचार करण्याइतपत चटपटा माझ्याकडे असेल.

माझे व्याख्यान 6 प्रमुख दाव्यांमध्ये आयोजित केले आहे.

#1 चा दावा करा  धर्म हा नेहमीच धोकादायक राहिला आहे कारण प्रत्येक धर्माने परंपरेने वैयक्तिक मानवांना दिलेल्या समाजाच्या सखोल मूल्यांपर्यंत थेट प्रवेश देण्याचे साधन ठेवले आहे. जेव्हा मी हे म्हणतो, तेव्हा मी "मूल्ये" हा शब्द वापरतो वर्तन नियम आणि ओळख आणि समाजाला एकत्र ठेवणाऱ्या नातेसंबंधापर्यंत थेट प्रवेश मिळवण्यासाठी - आणि त्यामुळे समाजातील सदस्यांना एकमेकांशी बांधले जाते..

#2 चा दावा करा माझा दुसरा दावा आहे की, आजच्या काळात धर्म हा त्याहूनही धोकादायक आहे.

याची अनेक कारणे आहेत, परंतु माझा विश्वास आहे की सर्वात मजबूत आणि सखोल कारण हे आहे की आधुनिक पाश्चात्य सभ्यतेने शतकानुशतके आपल्या जीवनातील धर्मांची शक्ती पूर्ववत करण्याचा प्रयत्न केला आहे.

पण धर्म कमकुवत करण्याचा आधुनिक प्रयत्न धर्माला अधिक धोकादायक का बनवेल? उलट परिस्थिती असावी! येथे माझा 5-चरण प्रतिसाद आहे:

• धर्म गेला नाही.
• पश्चिमेकडील महान धर्मांपासून मेंदूची शक्ती आणि सांस्कृतिक ऊर्जा काढून टाकली गेली आहे आणि म्हणूनच पाश्चात्य सभ्यतेच्या पायाभरणीत नसलेल्या मूल्याच्या खोल स्त्रोतांचे काळजीपूर्वक पालनपोषण करण्यापासून दूर आहे.
• ते काढून टाकणे केवळ पाश्चिमात्यच नव्हे तर पाश्चात्य शक्तींनी 300 वर्षे वसाहत केलेल्या तिसऱ्या जगातील राष्ट्रांमध्येही घडले.
• 300 वर्षांच्या वसाहतवादानंतर, धर्म त्याच्या अनुयायांच्या उत्कटतेने पूर्व आणि पश्चिम दोन्हीमध्ये मजबूत आहे, परंतु शतकानुशतके व्यत्यय आलेल्या शिक्षण, परिष्करण आणि काळजीमुळे धर्म देखील अविकसित राहिला आहे.  
• माझा निष्कर्ष असा आहे की, जेव्हा धार्मिक शिक्षण आणि शिकणे आणि शिकवणे अविकसित आणि अपरिष्कृत असते, तेव्हा धर्मांनी पारंपारिकपणे जोपासलेली सामाजिक मूल्ये अविकसित आणि अपरिष्कृत असतात आणि नवीन आव्हाने आणि बदलांना सामोरे जाताना धार्मिक गटांचे सदस्य वाईट वागतात.

#3 चा दावा करा माझा तिसरा दावा असा आहे की जगातील महान शक्ती धर्माशी संबंधित युद्धे आणि हिंसक संघर्ष सोडवण्यात का अयशस्वी ठरल्या आहेत. या अपयशाबद्दलचे तीन पुरावे येथे आहेत.

• युनायटेड नेशन्ससह पाश्चात्य परराष्ट्र व्यवहार समुदायाने अलीकडेच विशेषतः धर्म-संबंधित हिंसक संघर्षात जागतिक वाढीची अधिकृत नोंद घेतली आहे.
• जेरी व्हाईट, राज्याचे माजी उप सहाय्यक सचिव यांनी ऑफर केलेले विश्लेषण, ज्यांनी संघर्ष कमी करण्यावर लक्ष केंद्रित करणार्‍या स्टेट डिपार्टमेंटच्या नवीन ब्यूरोचे निरीक्षण केले होते, विशेषतः जेव्हा त्यात धर्मांचा समावेश होता:…त्याचा असा युक्तिवाद आहे की, या संस्थांच्या प्रायोजकत्वाद्वारे, हजारो एजन्सी आता क्षेत्रामध्ये चांगले काम करा, धर्म-संबंधित संघर्षांना बळी पडलेल्यांची काळजी घ्या आणि काही प्रकरणांमध्ये, धर्म-संबंधित हिंसाचाराचे प्रमाण कमी करण्यासाठी वाटाघाटी करा. ते पुढे म्हणतात, तथापि, चालू असलेल्या धर्म-संबंधित संघर्षाचे कोणतेही एक प्रकरण थांबवण्यात या संस्थांना एकंदरीत यश मिळालेले नाही.
• जगाच्या अनेक भागांमध्ये राज्य शक्ती कमी होत असतानाही, प्रमुख पाश्चिमात्य सरकारे अजूनही जगभरातील संघर्षांना प्रतिसाद देणारे सर्वात मजबूत एजंट आहेत. परंतु परराष्ट्र धोरणाचे नेते, संशोधक आणि एजंट आणि या सर्व सरकारांना शतकानुशतके जुने गृहितक मिळाले आहे की धर्म आणि धार्मिक समुदायांचा काळजीपूर्वक अभ्यास हे परराष्ट्र धोरण संशोधन, धोरणनिर्मिती किंवा वाटाघाटीसाठी आवश्यक साधन नाही.

#4 चा दावा करा माझा चौथा दावा असा आहे की समाधानासाठी शांतता निर्माण करण्याच्या काहीशा नवीन संकल्पनेची आवश्यकता आहे. ही संकल्पना फक्त "काहीशी नवीन" आहे, कारण ती अनेक लोक समुदायांमध्ये सामान्य आहे आणि अनेक अतिरिक्त कोणत्याही धार्मिक गटांमध्ये आणि इतर प्रकारच्या पारंपारिक गटांमध्ये आहे. तरीही हे “नवीन” आहे, कारण आधुनिक विचारवंतांनी काही अमूर्त तत्त्वांच्या बाजूने हे सामान्य ज्ञान काढून टाकण्याचा प्रयत्न केला आहे जे उपयुक्त आहेत, परंतु जेव्हा ठोस शांतता उभारणीच्या प्रत्येक भिन्न संदर्भाशी जुळवून घेतात तेव्हाच. या नवीन संकल्पनेनुसार:

• आम्ही "धर्म" चा एक सामान्य प्रकारचा मानवी अनुभव म्हणून अभ्यास करत नाही….आम्ही संघर्षात सामील असलेल्या वैयक्तिक गटांनी दिलेल्या धर्माच्या स्वतःच्या स्थानिक विविधतेचा अभ्यास करण्याच्या पद्धतीचा अभ्यास करतो. आम्ही हे या गटातील सदस्यांना त्यांच्या धर्माचे त्यांच्या स्वतःच्या शब्दात वर्णन करताना ऐकून करतो.
• धर्माच्या अभ्यासाचा अर्थ केवळ विशिष्ट स्थानिक समूहाच्या सखोल मूल्यांचा अभ्यास नाही; ती मूल्ये त्यांचे आर्थिक, राजकीय आणि सामाजिक वर्तन कसे एकत्रित करतात याचाही अभ्यास आहे. आत्तापर्यंतच्या संघर्षाच्या राजकीय विश्लेषणात तेच गहाळ होते: समूहाच्या क्रियाकलापांच्या सर्व पैलूंचे समन्वय करणार्‍या मूल्यांकडे लक्ष देणे आणि ज्याला आपण "धर्म" म्हणतो ते भाषा आणि प्रथा आहेत ज्याद्वारे बहुतेक स्थानिक गैर-पाश्चात्य गट त्यांचे समन्वय साधतात. मूल्ये

#5 चा दावा करा माझा एकूण पाचवा दावा असा आहे की नवीन आंतरराष्ट्रीय संस्थेसाठीचा कार्यक्रम, “धर्माचा जागतिक करार”, शांतता निर्माणकर्ते ही नवीन संकल्पना जगभरातील धर्म-संबंधित संघर्षांचे निराकरण करण्यासाठी धोरणे आणि धोरणे तयार करण्यासाठी आणि अंमलबजावणी करण्यासाठी कशी लागू करू शकतात हे स्पष्ट करते. GCR ची संशोधन उद्दिष्टे व्हर्जिनिया विद्यापीठातील नवीन संशोधन उपक्रमाच्या प्रयत्नांद्वारे स्पष्ट केली आहेत: धर्म, राजकारण आणि संघर्ष (RPC). RPC खालील जागेवर काढतो:

• तुलनात्मक अभ्यास हे धार्मिक वर्तनाचे नमुने पाहण्याचे एकमेव साधन आहे. शिस्त-विशिष्ट विश्लेषणे, उदाहरणार्थ अर्थशास्त्र किंवा राजकारण किंवा अगदी धार्मिक अभ्यासात, असे नमुने आढळत नाहीत. परंतु, आम्‍ही शोधले आहे की, अशा विश्‍लेषणांच्या परिणामांची शेजारी-शेजारी तुलना केल्‍यावर, आम्‍ही धर्म-विशिष्‍ट घटना शोधू शकतो जी कोणत्याही वैयक्तिक अहवाल किंवा डेटा संचामध्‍ये दिसली नाही.
• हे जवळजवळ सर्व भाषेबद्दल आहे. भाषा ही केवळ अर्थाचा स्रोत नाही. हे सामाजिक वर्तन किंवा कामगिरीचे स्त्रोत देखील आहे. आमचे बरेचसे कार्य धर्म-संबंधित संघर्षात सामील असलेल्या गटांच्या भाषा अभ्यासावर केंद्रित आहे.
• स्वदेशी धर्म: धर्म-संबंधित संघर्ष ओळखण्यासाठी आणि दुरुस्त करण्यासाठी सर्वात प्रभावी संसाधने स्वदेशी धार्मिक गटांमधून काढली जाणे आवश्यक आहे जे संघर्षाचे पक्ष आहेत.
• धर्म आणि डेटा विज्ञान: आमच्या संशोधन कार्यक्रमाचा एक भाग संगणकीय आहे. काही विशेषज्ञ, उदाहरणार्थ, अर्थशास्त्र आणि राजकारणात, माहितीचे विशिष्ट क्षेत्र ओळखण्यासाठी संगणकीय साधने वापरतात. आमची एकूण स्पष्टीकरणात्मक मॉडेल्स तयार करण्यासाठी आम्हाला डेटा वैज्ञानिकांच्या सहाय्याची देखील आवश्यकता आहे.  
• "हर्थ-टू-हर्थ" मूल्य अभ्यास: प्रबोधन गृहितकांच्या विरुद्ध, आंतर-धार्मिक संघर्ष दुरुस्त करण्यासाठी सर्वात मजबूत संसाधने बाहेर नसतात, परंतु प्रत्येक धार्मिक गटाद्वारे आदरणीय मौखिक आणि लिखित स्त्रोतांमध्ये खोलवर असतात: ज्या समूहाचे सदस्य एकत्र येतात त्याभोवती आपण "हर्थ" असे लेबल करतो.

#6 चा दावा करा माझा सहावा आणि अंतिम दावा असा आहे की आमच्याकडे जमिनीवर पुरावे आहेत की हर्थ-टू-हर्थ मूल्य अभ्यास खरोखरच विरोधी गटांच्या सदस्यांना सखोल चर्चा आणि वाटाघाटीमध्ये आकर्षित करण्यासाठी कार्य करू शकतात. एक उदाहरण "शास्त्रीय तर्क" च्या परिणामांवर आधारित आहे: एक 25 वर्ष. अतिशय धार्मिक मुस्लिम, यहुदी आणि ख्रिश्चन (आणि अलीकडे आशियाई धर्मांचे सदस्य) यांना त्यांच्या अतिशय भिन्न धर्मग्रंथ आणि परंपरांच्या सामायिक अभ्यासात आकर्षित करण्याचा प्रयत्न.

डॉ. पीटर ओच्स हे व्हर्जिनिया विद्यापीठातील आधुनिक ज्यूडिक स्टडीजचे एडगर ब्रॉन्फमन प्राध्यापक आहेत, जेथे ते अब्राहमिक परंपरांकडे आंतरविद्याशाखीय दृष्टीकोन असलेल्या “शास्त्र, व्याख्या आणि सराव” या विषयातील धार्मिक अभ्यास पदवीधर कार्यक्रमांचेही निर्देश करतात. ते (अब्राहमिक) सोसायटी फॉर स्क्रिप्चरल रीझनिंग आणि ग्लोबल कोव्हेनंट ऑफ रिलिजन्सचे सहसंस्थापक आहेत (धर्म-संबंधित हिंसक संघर्ष कमी करण्यासाठी सर्वसमावेशक दृष्टीकोनांमध्ये सरकारी, धार्मिक आणि नागरी समाज संस्थांना गुंतवून ठेवण्यासाठी समर्पित एक एनजीओ). ते धर्म, राजकारण आणि संघर्षातील व्हर्जिनिया विद्यापीठ संशोधन उपक्रमाचे निर्देश करतात. त्यांच्या प्रकाशनांमध्ये धर्म आणि संघर्ष, ज्यू तत्त्वज्ञान आणि धर्मशास्त्र, अमेरिकन तत्त्वज्ञान आणि ज्यू-ख्रिश्चन-मुस्लिम धर्मशास्त्रीय संवाद या क्षेत्रातील 200 निबंध आणि पुनरावलोकने आहेत. त्याच्या अनेक पुस्तकांमध्ये आणखी एक सुधारणा समाविष्ट आहे: पोस्टलिबरल ख्रिस्ती आणि ज्यू; पियर्स, व्यावहारिकता आणि पवित्र शास्त्राचे तर्क; फ्री चर्च आणि इस्रायलचा करार आणि संपादित खंड, अब्राहमिक परंपरांमध्ये संकट, कॉल आणि नेतृत्व.