जागतिक शांततेच्या प्रचारासाठी सर्वसमावेशक उपाय म्हणून इच्छा-वास्तविकतेचा अति-धार्मिक सिद्धांत

गोषवारा:

पूर्वी अनेक धर्मांचा उगम असलेला प्रदेश सध्या दुष्टता, युद्ध आणि रक्तपाताचे केंद्र आहे आणि त्याने अतिरेकी विचारांचा प्रसार करून जगाला भयभीत केले आहे. मध्यपूर्वेला इतर देशांनी ठरवलेल्या शांतता आणि स्थिरतेच्या बहुतेक धोरणे अयशस्वी ठरल्या आहेत आणि या देशांतील घरांवर गोळीबार करण्याशिवाय त्यांचा कोणताही परिणाम झाला नाही. कट्टरपंथी आणि धार्मिक अनुयायांच्या अतिरेकी दृष्टिकोनामुळे जिहादचे क्रूर संस्कार म्हणून असहाय मानवांवर हल्ले करण्यासारखे आधुनिक संकट निर्माण झाले आहे आणि केवळ या प्रदेशातच नव्हे तर संपूर्ण जगात विश्वासांचा प्रचार आणि निर्यात लादला आहे, जगात अनैतिकता आणि विवेकविरोधाचा विस्तार केला आहे. मानवी हक्कांचे उल्लंघन करण्याव्यतिरिक्त. वारशाने मिळालेल्या धर्मांच्या निरंकुशतावादातून उद्भवणारी हिंसा ही वैयक्तिक विचारांमध्ये रुजलेली आहे आणि ती बौद्धिक सामग्रीची समस्या आहे. त्यामुळे दहशतवाद आणि हिंसाचाराशी लढण्यासाठी सैद्धांतिक संशोधन कृती करणे अत्यावश्यक आहे. या युगात, मध्यपूर्वेतील युद्ध आणि हिंसाचाराच्या काळात एक सार्वत्रिक गतिमान सिद्धांत निर्माण झाला आहे ज्याला इच्छा वास्तविकता म्हणून ओळखले जाते आणि सर्व विचारांना प्रभावीपणे एकत्रित करते आणि शोधात्मक संशोधनांवर अवलंबून राहून त्याच्या अनुयायांमध्ये आशादायक परिणाम मिळाले आहेत आणि ते प्रभावी ठरू शकतात. शांतता विकासासाठी उपाय. इच्छा वास्तविकता सिद्धांत नैतिक शिकवणींचा प्रचार करून आणि नैतिक संघर्ष शोधून आणि काढून टाकून, सध्याच्या युगात सामान्य असलेल्या धार्मिक सीमा काढून टाकून आणि दीर्घकालीन व्यावहारिक उपाय सादर करून आणि धर्म आणि विचारांमधील कोणतेही पूर्वग्रह काढून टाकून समानतेवर लक्ष केंद्रित करते. मानवी हक्क, जागतिक शांतता, सामाजिक न्याय आणि सर्व शांततापूर्ण वास्तविक आणि कायदेशीर व्यक्तींसोबत एकता यांना प्रोत्साहन देणे हे या सिद्धांताचे अंतिम ध्येय आहे. या लेखात, सिद्धांताचा पाया आणि व्यावहारिक उपायांचे वर्णन केले आहे.

पूर्ण पेपर वाचा किंवा डाउनलोड करा:

बोरुजेर्डी, होसेन काझेमेनी; पायंदन, होसेन; झाडेह, मरियम मोअझेन; झाडेह, शिरीन मोझेन (2018). जागतिक शांततेच्या प्रचारासाठी सर्वसमावेशक उपाय म्हणून इच्छा-वास्तविकतेचा अति-धार्मिक सिद्धांत

जर्नल ऑफ लिव्हिंग टुगेदर, 4-5 (1), pp. 81-88, 2018, ISSN: 2373-6615 (प्रिंट); २३७३-६६३१ (ऑनलाइन).

@लेख{बोरोजेर्डी2018
शीर्षक = {जागतिक शांततेच्या प्रचारासाठी सर्वसमावेशक उपाय म्हणून इच्छा-वास्तविकतेचा अति-धार्मिक सिद्धांत}
लेखक = {होसेन काझेमेनी बोरोजेर्डी आणि होसेन पायंदन आणि मरियम मोअझेन जदेह आणि शिरीन मोअझेन जदेह}
Url = {https://icermediation.org/religious-theory-of-wish-actualization/}
ISSN = {2373-6615 (प्रिंट); २३७३-६६३१ (ऑनलाइन)}
वर्ष = {2018}
तारीख = {2018-12-18}
IssueTitle = {शांतता आणि सुसंवादाने एकत्र राहणे}
जर्नल = {जर्नल ऑफ लिव्हिंग टुगेदर}
खंड = {4-5}
संख्या = {1}
पृष्ठे = { 81-88}
प्रकाशक = {आंतरराष्ट्रीय वांशिक-धार्मिक मध्यस्थी केंद्र}
पत्ता = {माउंट व्हर्नन, न्यूयॉर्क}
आवृत्ती = {2018}.

शेअर करा

संबंधित लेख

इग्बोलँडमधील धर्म: विविधता, प्रासंगिकता आणि संबंधित

धर्म ही सामाजिक-आर्थिक घटनांपैकी एक आहे ज्याचा जगातील कोठेही मानवतेवर निर्विवाद प्रभाव पडतो. हे दिसते तितके पवित्र आहे, कोणत्याही स्थानिक लोकसंख्येचे अस्तित्व समजून घेण्यासाठी धर्म केवळ महत्त्वाचा नाही तर आंतरजातीय आणि विकासात्मक संदर्भांमध्ये धोरणात्मक प्रासंगिकता देखील आहे. धर्माच्या घटनेच्या विविध अभिव्यक्ती आणि नामांकनांवर ऐतिहासिक आणि वांशिक पुरावे विपुल आहेत. दक्षिण नायजेरियातील इग्बो राष्ट्र, नायजर नदीच्या दोन्ही बाजूंनी, आफ्रिकेतील सर्वात मोठ्या कृष्णवर्णीय उद्योजक सांस्कृतिक गटांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये शाश्वत विकास आणि त्याच्या पारंपारिक सीमेमध्ये आंतरजातीय परस्परसंवाद समाविष्ट आहे. परंतु इग्बोलँडचे धार्मिक परिदृश्य सतत बदलत आहे. 1840 पर्यंत, इग्बोचा प्रमुख धर्म स्वदेशी किंवा पारंपारिक होता. दोन दशकांहून कमी काळानंतर, जेव्हा या भागात ख्रिश्चन मिशनरी क्रियाकलाप सुरू झाला, तेव्हा एक नवीन शक्ती तयार करण्यात आली जी अखेरीस या क्षेत्राच्या स्थानिक धार्मिक लँडस्केपची पुनर्रचना करेल. नंतरचे वर्चस्व कमी करण्यासाठी ख्रिश्चन धर्म वाढला. इग्बोलँडमधील ख्रिश्चन धर्माच्या शताब्दीपूर्वी, इस्लाम आणि इतर कमी वर्चस्ववादी विश्वासांनी स्थानिक इग्बो धर्म आणि ख्रिश्चन धर्माशी स्पर्धा केली. हा पेपर इग्बोलँडमधील सुसंवादी विकासासाठी धार्मिक विविधीकरण आणि त्याच्या कार्यात्मक प्रासंगिकतेचा मागोवा घेतो. हे प्रकाशित कामे, मुलाखती आणि कलाकृतींमधून त्याचा डेटा काढते. तो असा युक्तिवाद करतो की जसजसे नवीन धर्म उदयास येतील, तसतसे इग्बोच्या अस्तित्वासाठी, विद्यमान आणि उदयोन्मुख धर्मांमधील सर्वसमावेशकतेसाठी किंवा अनन्यतेसाठी, इग्बो धार्मिक परिदृश्य वैविध्यपूर्ण आणि/किंवा जुळवून घेत राहील.

शेअर करा

कृतीतील जटिलता: बर्मा आणि न्यूयॉर्कमध्ये इंटरफेथ डायलॉग आणि पीसमेकिंग

प्रस्तावना संघर्ष निराकरण समुदायासाठी आणि विश्वासामध्ये संघर्ष निर्माण करणार्‍या अनेक घटकांची परस्पर क्रिया समजून घेणे महत्वाचे आहे...

शेअर करा

मलेशियामध्ये इस्लाम आणि वांशिक राष्ट्रवादात धर्मांतर

हा पेपर एका मोठ्या संशोधन प्रकल्पाचा एक भाग आहे जो मलेशियामधील जातीय मलय राष्ट्रवाद आणि वर्चस्वाच्या उदयावर लक्ष केंद्रित करतो. वांशिक मलय राष्ट्रवादाच्या उदयास विविध कारणांमुळे श्रेय दिले जाऊ शकते, परंतु हा पेपर विशेषत: मलेशियामधील इस्लामिक धर्मांतर कायद्यावर आणि जातीय मलय वर्चस्वाच्या भावनांना बळकटी देत ​​आहे की नाही यावर लक्ष केंद्रित करतो. मलेशिया हा एक बहु-जातीय आणि बहु-धार्मिक देश आहे ज्याने 1957 मध्ये ब्रिटीशांपासून स्वातंत्र्य मिळवले. मलय हा सर्वात मोठा वांशिक गट असल्याने त्यांनी नेहमीच इस्लाम धर्माला त्यांच्या ओळखीचा एक भाग आणि पार्सल मानले आहे जे त्यांना ब्रिटीश वसाहतींच्या काळात देशात आणलेल्या इतर वांशिक गटांपासून वेगळे करते. इस्लाम हा अधिकृत धर्म असताना, राज्यघटना इतर धर्मांना गैर-मलय मलेशियन, म्हणजे वांशिक चीनी आणि भारतीयांना शांततेने पाळण्याची परवानगी देते. तथापि, मलेशियातील मुस्लिम विवाहांना नियंत्रित करणार्‍या इस्लामिक कायद्याने मुस्लिमांशी लग्न करायचे असल्यास गैर-मुस्लिमांनी इस्लाम स्वीकारणे आवश्यक आहे. या पेपरमध्ये, मी असा युक्तिवाद केला आहे की इस्लामिक धर्मांतर कायदा मलेशियामध्ये जातीय मलय राष्ट्रवादाच्या भावना मजबूत करण्यासाठी एक साधन म्हणून वापरला गेला आहे. मले नसलेल्यांशी विवाह केलेल्या मलय मुस्लिमांच्या मुलाखतींच्या आधारे प्राथमिक डेटा गोळा करण्यात आला. परिणामांवरून असे दिसून आले आहे की बहुसंख्य मलय मुलाखती इस्लाम धर्म आणि राज्य कायद्याच्या आवश्यकतेनुसार इस्लाम स्वीकारणे अनिवार्य मानतात. शिवाय, त्यांना गैर-मले लोकांनी इस्लाम स्वीकारण्यास आक्षेप घेण्याचे कोणतेही कारण दिसत नाही, कारण विवाह केल्यावर, मुलं आपोआपच संविधानानुसार मलय मानली जातील, जे दर्जा आणि विशेषाधिकारांसह देखील येतात. इस्लाम धर्म स्वीकारलेल्या गैर-मले लोकांची मते इतर विद्वानांनी घेतलेल्या दुय्यम मुलाखतींवर आधारित होती. मुस्लीम असणे हे मलय असण्याशी संबंधित असल्याने, धर्मांतरित झालेल्या अनेक गैर-मले लोकांना त्यांच्या धार्मिक आणि वांशिक ओळखीची भावना लुटल्यासारखे वाटते आणि जातीय मलय संस्कृती स्वीकारण्यासाठी दबाव आणला जातो. धर्मांतर कायदा बदलणे कठीण असले तरी, शाळांमध्ये आणि सार्वजनिक क्षेत्रातील खुल्या आंतरधर्मीय संवाद ही या समस्येचा सामना करण्यासाठी पहिली पायरी असू शकते.

शेअर करा

संप्रेषण, संस्कृती, संस्थात्मक मॉडेल आणि शैली: वॉलमार्टचा एक केस स्टडी

गोषवारा या पेपरचे उद्दिष्ट संस्थात्मक संस्कृती - मूलभूत गृहीतके, सामायिक मूल्ये आणि विश्वासांची प्रणाली - एक्सप्लोर करणे आणि स्पष्ट करणे हे आहे.

शेअर करा